钦定四库全书
　王忠文集卷五
　　　　　　　　　　　　　明　王祎　撰
　　序
　　　宋景濂文集序
文章所以载乎学术者也昔之圣贤其学可谓至矣其
于三才万物之理仁义道德礼乐制度治乱是非显隐
钜细之际凡天人传心之妙帝王经世之略无弗察而

通也其真知实践既有得于内矣于是将以自见而淑
诸人也然后托于文章以推其意之所欲言故程子以
谓圣贤之言不得已也有是言则是理明无是言则天
下之理阙焉又谓后之人始执卷则以文为先平生所
为多于圣人然有之无补无之无阙也由是论之所贵
文章之有补者非以其明夫理乎理之明不由其学术
有素乎然而古今文章作者众矣未易悉数也姑自吾
婺而论之宋南渡后东莱吕氏绍濂洛之统以斯道自

任其学粹然一出于正说斋唐氏则务为经世之术以
明帝王为治之要龙川陈氏又修皇帝王霸之学而以
事功为可为其学术不同其见于文章亦各自成其家
而香溪范氏所性时氏先后又间出皆博极乎经史为
文温润缜练复自成一家之言入国朝以来则浦阳柳
公乌伤黄公并时而作柳公之学博而有要其为文也
闳肆而渊厚黄公之学精而能畅其于文也典实而周
密遂皆羽翼乎圣学黼黻乎帝猷踵二公而作者为吴

正传氏张子长氏吴立夫氏吴氏深于经张氏长于史
而立夫之学尤超卓其文皆可谓善于驰骋者焉然当
吕氏唐氏陈氏之并起也新安朱子方集圣贤之大成
为道学之宗师于三氏之学极有异同其门人曰勉斋
黄氏实以其道传之北山何氏而鲁斋王氏仁山金氏
白云许氏以次相传自何氏而下皆婺人论者以为朱
氏之世适故近时言理学者婺为最盛然为其学者上
而性命之微下而训诂之细讲说甚悉其颇见于文章

者亦可以验其学术之所在矣呜呼尚论吾邦之文章
所谓无是言则是理阙焉者固班班而是而有之无补
无之无阙焉者尚足谓之文乎吾友宋君景濂早受业
立夫氏而私淑于吴氏张氏且久游柳黄二公之门间
又因许氏门人以究夫道学之旨其学渊源深而培植
厚故其为文富而不侈覈而不凿衡从上下靡不如意
其所推述无非以明夫理而未尝为无补之空言苟即
其文以观其学术则知其足以继乡邦之诸贤而自立

于不朽者远矣景濂既不求用于世而世亦未有以用
之其于文章尤自爱重不轻以示人以祎辱有同门之
雅间出其所著俾有以序之祎闻朱子序广汉张子之
文谓其不知年数之不足是以学日新而无穷其见于
言语文字之间始皆极于高远而卒反就于平实呜呼
不自满足而勉焉不息者圣贤之为学也自高远而底
于平实则其学之所至岂不较然矣乎祎辄诵是以序
景濂之文以致吾区区之意且因以自厉焉

　　　送郑君序
豫章郑君士亨之东游也与予相好为最深君气锐才
富发而为文如逸马健车驰乎九轨之涂捷不可及如
奔湍怒涛之在江河浩乎莫之能禦也其自见者既如
此而尤乐于取友虽以予之无似亦辱与之定交不寘
君之于我厚矣窃愿有以质于君夫文者才与气为之
也三代而下词章之士鲜不以才驱气驾而为文非才
与气不足以为文然徒恃乎才驱气驾则岁慆月迈气

有时而衰才有时而尽而文亦有时而踬矣盖才命于
气气禀于志志立于学者也孔子曰吾十有五而志于
学我学不厌所谓志立于学也孟子曰我善养吾浩然
之气志壹则动气所谓气禀于志也苟非有志以基之
有学以成之气有不衰才有不尽而文有不踬然者未
之有也抑圣贤之基乎志以成乎学者非徒欲见于文
而已也文者圣贤不得已而托之以垂世者也六艺之
述七篇之作出于历聘不遇之后而荀卿扬雄亦皆老

而著书当其历聘而未老也固蕲有以见诸用也及卒
于不用而后托之于文则文者岂非圣贤不得已而为
之者乎后之人志未立学未成大之不图用天下国家
而小之不思为天下国家之用汲汲焉鳃鳃焉徒因其
天资之美口耳之知惟词章之为务雕刻藻缋以盗名
而哗世卒亦归于泯灭而无传其于圣贤之道不已末
乎斯言也予之所夙闻者也以君之厚我不能不为君
道也予有志而学未成者也道所闻以质于君者幸君

之辅我使底于成也士亨谓予今兹别去当入山益深
入林益密而愈益肆力于为学嗟乎君之志予之志也
于君之别其能不自愧乎诗云毋金玉尔音而有遐心
此予所望于士亨故序之以识别
　　　朱左司集序
厉志先生朱公集若干卷祎与公之曾孙烈既订定而
编次之因序其后曰公讳元龙字景云婺之义乌人宋
嘉定十六年进士历温州平阳池州青阳两县尉饶州

司理参军皆有能名迁处州缙云令改官擢干办行在
诸司粮料院除宗正寺主簿寻升宗正丞兼权左司郎
官国史院编修官实录院检讨官公之在左司也京局
官或挟权贵势求举牍辄拒之曰举牍可以势取耶宦
官陈询益求建节事下都司议公以谓优异内官宠贲
节钺虽出于特恩主张国是爱惜名器必由于公论于
事为不可宰臣传旨令改拟公曰吾职可罢笔不可改
也有宗室与民讼圩田众莫敢引决公曰于法品官不

许佃民田奈何天子属籍之亲乃有争田讼耶毅然决
之岁大旱宰臣请遍祷群望公曰雨旸之应各以其徵
大臣有燮理之责皇皇祷祀母乃末乎时议括两淮浮
盐公谓王制冢宰制国用惟藏富于民量入为出不闻
与商贾小民争什一之利不可又两上封事自宫禁朝
廷以及百官万民皆痛哭流涕言之先是史嵩之在督
府公劾其杀富民王伦为非已而嵩之入相公遂斥去
矣郭右司磊卿正士也闻而叹曰嗟乎朱左司亦遭烦

言世道犹可为乎因愤而死公既斥得予祠秩满差知
衢吉二州皆旋予祠禄除知台州以忧不赴暨服除而
郑清之再入相清之尤素恶公切直或告公有可以回
宰相之意者则应之曰吾生为正人死为正鬼耳于是
家食十年卒老以死矣自祎幼时从长老得公言行想
见其人岩岩然不可犯窃向慕之及读公家集获窥其
刚大之气浩然无馁益信公之正色立朝危言峻行不
可夺者一本于诚非世之矫讦而盗名者可同日语也

始公受学乡先生毅斋徐公侨既又从四明絜斋袁公
燮游徐公考亭朱子门人袁公象山陆氏弟子公之学
盖会朱陆之异以为同是以著于大节表表如是惜乎
不克展其所蕴赍志以死既死史阙其传其言行又无
以暴于后世不亦可悲也夫故祎序其集特论著其大
节俾后有考焉
　　　浦阳文艺录叙
历代史家于凡文籍既删其要而备著之为志曰艺文

而文学之士复采而列之为传曰文艺志以著其人之
文传以列能文之人也然而志之所著第存其文之名
目传之所列特叙其人之行能而已夫史者一代之书
无所不载者也于文人之文有难于具载是以司马迁
班固诸家间尝即其人之传而附录其文之一二后之
君子有志史学而心存至公者于郡邑之间取古今人
之文而录之使其人恃是以不朽岂非史家之遗意乎
此宋君景濂于浦阳之文裒集柬选而文艺录所为作

也浦阳于婺虽小邑而山川清峻名人间生其文往往
纬俗经邦有关于世教景濂总古今得若干首为内篇
而他邑之人其文有为浦阳而作足为其乡土之黼黻
者复得若干首为外篇通内外篇为书八卷曰文艺录
者合其人与文而称之也嗟乎景濂于此不其有取于
史家之遗意乎然予闻之欧阳子之论以谓秦汉以来
著书之士多者百馀篇少者三四十篇其人不可胜数
而散亡磨灭百不一二存焉言之不可恃也如此嗟乎

言语文章诚有不可恃者矣岂其所以传与不传要亦
有幸不幸欤苟其不幸虽圣人之经且或厄焉而况后
世之所著述其散亡磨灭也固宜使其幸也郢书燕说
犹传于世况于作者之文乎今景濂之所录片言半简
之仅传者其人辄将恃之以不朽可谓幸矣而谓文章
虽丽言语虽工无异草木荣华之飘风鸟兽好音之过
耳为果不可恃可乎抑徒其人之幸而所不可恃者因
为其不朽欤虽然彼其道德之修于身功业之施于当

世则所不朽者固在彼而不在此矣故予为之序以道
景濂有志史学而心存至公以表其述作之意若裒集
之博柬选之精兹不详论云
　　　河朔访古记序
河朔访古记二卷合鲁君易之所纂予为之序曰合鲁
实葛逻禄本西域名国而易之之先由南阳迁浙东已
三世易之少力学工为文辞既壮肆志远游乃绝淮入
颍经陈蔡以抵南阳由南阳浮临汝而西至于雒阳由

雒阳过龙门还许昌而至于大梁历郑卫赵魏中山之
郊而北达于幽燕于是大河南北古今帝王之都邑足
迹几遍凡河山城郭宫室塔庙陵墓残碣断碑故基遗
迹所至必低徊访问或按诸图牒或讯诸父老考其盛
衰兴废之故而见之于纪载至于抚时触物悲喜感慨
之意则一皆形之于咏歌既乃裒其所纪载及咏歌之
什以成此书夫古之言地理者有图必有志图以著山
川形势所在而志则以验言语土俗博古久远之事古

之言诗者有雅颂复有风雅颂以道政事美盛德而风
则以验风俗政治之得失故成周之制职方氏既掌天
下之图而邦国四方之志则小史外史实领之太师既
掌六诗而列国之风则观风之使实采之所以然者盖
志之所见王道存焉风之所形王化系焉故设以官守
达诸朝廷所以考一代之政教岂徒取为虚文也哉然
则易之此书其所纪载犹古之志其所咏歌犹古之风
欤惜乎今日小史外史之职阙而观风之使不行此书

不得达于朝廷之上以备纂录广而传之徒以资学士
大夫之汎览而已抑予闻之古之志领之固有其职古
之风采之固有其官而其为之者类皆博闻多识怀道
秉德之士故曰诵其诗读其书不知其人可乎然则学
士大夫观乎此书其亦可以知吾易之之为人矣易之
名乃贤其北游岁月具见篇中兹不著
　　　国朝名臣传序
古者作史之体大要有二曰实录曰正史是已实录之

体仿乎编年而臣僚之得立传者其传皆系乎月日薨
卒之下及为正史然后纪表志传门虽品别而传又分
名定目各以类相从焉然传之在实录者不过具其行
能劳烈之始末而正史之传加以论赞之辞者实录修
于当时正史撰于后代且其体有不同故也国朝沿袭
旧制其修累圣实录咸有常宪而名臣之当附传其间
者久犹阙如盖自大德丙午迨今至正戊子屡诏史臣
纂修以补实录之阙亦既具有成编矣而金匮所藏人

无由窥之远方下士于圣朝盛事先后本末贤相良将
之功绩钜儒循吏之德业铿鍧炳焕可以震耀于无穷
者皆莫及知在天历中史臣苏天爵尝捃摭名臣家传
碑志以为书谓之名臣事略然以国朝人物之众盛而
与其列者仅四十七人则其未及搜访甄录者固多也
祎不揣不才因仍四十七人者复博求于世臣之家又
得七十三人人各为传而赘以论赞名曰国朝名臣列
传总百有二十辄用正史之体仿宋东都事略而为之

其文虽不能驰骋而辞则质其事虽不能该博而实则
真于是一代之人物可槩见矣其于妄作之诛固所不
免然传之同志非唯可以广见闻其间一二有可取者
他日上诸朝廷未必不足以备史臣之采择云
　　　送金华尹徐君序
婺之属县六十年以来为令而有循良之名者吾得三
人焉于义乌得一人曰临江周自强字刚善于武义得
一人曰天台许广大字具瞻周君治民一以惠慈务阜

其财而绥安之民之爱之不啻如父母生为立祠既去
且久犹思之不忘许君之治济以刚果为民兴利除害
政绩殊异尝摄金华令武义之民诉于大府曰吾愿还
吾许君金华之民亦诉曰幸勿夺吾许君也二君之得
民如此不问可知为循良之吏矣继二君之踵者于金
华得一人则今平阳徐君允益友直其字者也盖婺为
郡治金华而今复为浙东宪司所治政务繁剧号称难
为徵需所集沮而不办则取怒于上官一切奉承之民

将不胜其敝矣君材周而用裕谨身帅先居以廉平民
之幽隐罔不通达上有需敛必其所尤急者乃为之办
而能使不至于病民民有来输物以供上之横敛者辄
瞑目叹曰吾不忍见也由是悉感其诚意而乐为之役
他惠政及民者甚众仁心仁闻蔼然著闻邦之人士咸
以谓周许二君之后善为令者无如徐君矣嗟乎守令
之于民近且重易知也天子大臣所以选任之者固甚
勤也选任之既勤复命奉法之吏严刺察之科以绳治

之其不任职者往往辄罢去而日者又诏廷臣各举所
知以应选举当其选与不中选者定为赏罚各有差又
郡县上下则使遵督摄之法以相激劝是天子大臣忧
闵斯民而重守令之意可谓无不至也而历年于兹勤
于求而应之者愈乏密于法而遵之者益慢今之足称
者卒未之多见也故虽以婺之六县更六十年之久为
令者亡虑二十馀人而以吾所得者仅此三人令难其
材固如是哉然而周君许君之终更也朝廷知其材皆

长于治民周君虽已升五品阶而犹选之令金溪公卿
荐许君可任馆阁而复选之为鄞令岂以令之材难其
人故欤今徐君之满考也廷臣持铨衡行省者乃除镇
抚于漕府岂徒计其品秩而不知材之所长何如也予
因金华失良令为其民惜且怪持铨衡者不能尽人之
所长遂道予所常论者序以送之以告于上之人并勉
天下之凡为令者焉
　　　夏小正集解序

夏小正世以为夏书其书在大戴礼中传之者戴氏也
郑康成为之注或曰卢辨注谓为郑氏非也颍川韩元
吉氏尝以范太史家藏旧本校定之然与故所传关本
讹舛不同会稽傅崧卿氏又据关本而为训释实多所
补正及考亭朱子集仪礼尊信小正而用之经其论定
者旨益加明矣今括苍赵君复集诸家之说而为之解
于是为尤详密者也以予论之小正之为夏书不可无
疑者孔子定书断自唐虞虞书以历象日月星辰敬授

人时为重事小正其遗法也孔子尝曰我欲观夏道是
故之杞而不足徵也吾得夏时焉及答颜渊以为邦曰
行夏之时而作春秋用夏时以冠月其有取于夏时如
此设小正诚夏书则在孔子所必取然而不与禹贡同
列于百篇何耶郑氏谓夏时者夏四时之书其书存者
有小正则以小正为夏书者郑氏也不信圣人而汉儒
是信可不可耶礼记月令汉儒皆以为周公作而其中
杂有虞夏商周秦汉之制殆汉末诸儒采吕氏十二月

纪淮南子时则训等书为之耳大戴礼之有小正小戴
礼之有月令乌知其非类耶或曰吕氏据夏小正以正
四时或曰小正具十二月而无中气有应候而无日数
至时训乃五日为候三候为气六十日为节因小正而
加详也意者小正特出于月纪时训之前者耶是则以
小正为夏书诚有可疑者也赵君之言谓郑氏以小正
为夏书本无左验所纪昏旦中星与星之见伏率与月
令月纪时训不合唐一行推以历术知其实在夏时其

为夏书无疑是又不然天虽高星辰虽远苟求其故则
精历数者悉所能考盖自上古以来天行日至星辰之
次舍其度数无不可知况在夏后之世安知非精历数
者逆考而溯推之求其故以著于书亦岂可遂信之而
不疑乎世以本草为神农之书素问为黄帝之书其果
出于神农黄帝否乎本草素问不可必其出于神农黄
帝月令不可必其出于周公则小正之为夏书予固不
敢不致疑其间也惜乎赵君已不可作不得以予所疑

者质之然君之为此书则既考覈详而论辨密卓见绝
识往往而是不其有可传者欤第其真本及所著他书
皆厄于兵而此篇者乃其伯氏掇拾遗藁重所缮录章
句字画之脱误不能无之览者择焉而已君讳有桂诜
仲其字学行志业且载宋太史所为墓志兹故弗道而
论予所疑者序其书焉
　　　水经序
水经汉桑钦所作艺文志缺弗录而隋经籍志有两水

经一本三卷郭璞注一本四十卷郦善长注善长道元
字也然皆不著撰人氏名旧唐志乃云郭璞作宋崇文
总目亦不言撰人为谁但云郦注四十卷亡其五至新
唐志始谓为桑钦作又言一云郭璞作盖疑之也按前
汉书儒林传古文尚书涂恽授河南桑钦君长晁氏读
书志谓钦成帝时人也今以其书考之济水过寿张即
前汉寿良县光武所更名又东北过临济即狄县安帝
所更名荷水过湖陆即湖陵县章帝所更名分水过永

安即彘县顺帝所更名则其书非作于成帝时若顺帝以
后人所为矣又其书言武侯垒又云魏兴安阳县注谓
武侯所居魏分汉中立魏兴郡又云江水东径永安宫
南则昭烈托孤于武侯之地也又其言北县名多曹氏
时置南县名多孙氏时置是又若三国以后人所为也
又云改信都从长乐则晋太康五年也又河水北薄骨
律镇城注云赫连果城则后魏所置也此其书又若晋
后魏人所为也意者钦本成帝时人实为此书及郭鄜

二氏为传注咸附益之而璞晋人道元后魏人也是故
山海经禹益所记也而有长沙零陵桂阳诸暨之名本
草神农所述也而有豫章朱厓赵国常山秦高真定临
淄冯翊之称尔雅作于周公而云张仲孝友苍颉篇造
于李斯而云汉无天下要皆后人所附益非复其本文
然则水经为钦作无疑盖久而经传相淆而钦之本文
亡矣本文虽亡可不谓为钦作哉通典谓郭注多疏略
迂怪而已不传今郦注四十卷固完而旧本往往失于

迁就有错简金蔡正甫氏尝作补正三卷而亦不传今
唯郦注旧本犹行而已夫天地之间唯水为多故水者
地之脉络也大川相间小川相属而凡郡县州道瓜列
棋布皆因水以别焉地理之书始于禹贡而禹贡之分
九州必主山川以定经界诚以山川之形绵亘无易州
县之设更革不常故兖州可移而济河之兖不能移也
梁州可迁而华阳黑水之梁不能迁也此禹贡所以为
万世不易之书也后世史家主于州县以为书州县更

革其书亦遂以废而不传以彼之易于不传则水经之
书其果得而废之欤大抵此书所引天下之水百三十
有七江河在焉而郦氏注引枝流一千二百五十一其
源委之吐纳沿路之所经缠络枝烦条贯手夥搜渠访
渎靡或漏遗总其槩而览之天下可运于掌矣故自禹
贡以后此书最为近古而不可废岂亦所谓万世不易
者欤顾世之为地理学者莫不即迩而昧远就简而惮
烦而卒亦纷纭而无所据桑氏之学废不复讲久矣不

亦惑哉故予因为序论以致予意抑予之力岂能重其
书览者考其迹求其故而观其会通必有能识其要者
矣
　　　章氏族谱序
龙泉章氏族谱四篇二十一世孙溢之所著而章氏有
谱自溢始前乎此非无谱也盖其族盛于建之浦城而
分于处之龙泉其居温之永嘉婺之永康者亦本于浦
城与龙泉为同祖四族子孙硕大繁衍在故宋时每间

岁或数年辄为会会则各出谱牒互考而续书之曰庆
系图则其族各有谱旧矣龙泉之谱尤称详备然皆荐
经兵燹亡轶弗存溢为是惧乃因本房小谱及历代坟
记之仅存者复旁搜远采裒集而次第之著为是书本
支原派秩然有序于是章氏号为东南巨族者益可考
不诬则其族之有谱虽谓始于溢可也夫氏族古史官
之所记也周有小史定世系辨昭穆故有世本录黄帝
以来至于春秋诸侯卿大夫名号统系左丘明以为天

子建德因生以赐姓胙之土而命之氏诸侯以字为氏
以谥为族邑亦如之自后受姓命氏日益众多遭秦灭
学公侯子孙失其世及汉兴司马迁约世本修史记因
周谱明世家人乃知姓氏所由出终汉世有邓氏官谱
应劭氏族篇王符姓氏论魏晋以来有司选举必稽谱
牒以考真伪故官有世胄谱有世官宋何承天作姓苑
复以充广前志至唐有贞观氏族志元和姓纂路敬淳
姓略柳冲族姓系录当世荐绅之流无不明乎姓氏之

学者自王学之后丧乱相仍谱牒俱废士大夫之习其
学者遂鲜矣呜呼崇德贵功尚论氏族此圣人所以维
持天下别婚姻辨族类厚风俗扶世教大宗小宗之法
所赖以久存者也自宗法坏而门地盛门地盛而谱牒
兴及谱牒既亡人始不知其本矣章氏序系所从来者
远今溢独鳃鳃焉推念本始而究心于谱牒迄能以亡
而为完尊尊亲亲之道蔼然可见其可不谓知所本哉
虽然论氏族之盛衰由子孙之贤否若汉之袁氏杨氏

陈氏唐之柳氏宋之戚氏吕氏其操义风概累世不替
皆足以厉天下矫异代岂徒以贵富之故乎章氏在异
时尝显矣然则世济其美而令闻长世固有不在彼而
在此者溢字三益方以宏才粹德向用于时古称能世
其家庶其在是矣乎
　　　赠丹徒令吕君序
吕君敬夫由中书掾出为丹徒令或有言者曰吕君醇
厚恭谨之士也若之何而为令耶今之为令者必其智

足以笼民威足以钳民然后民从令而事功集也是故
智以笼民近乎诈非恭谨者之所习威以钳民近乎猛
非醇厚者之所务若之何敬夫而为令耶予为之言曰
世道之变不同而民情之好恶无不同夫民之情未有
不好善而恶恶好德而恶刑者也故长民者非得醇厚
恭谨之士不足以从民好是故醇厚有以使民胜残去
杀而乐其生恭谨有以使民敦礼兴让而易其俗德以
本之善以刑之与民同其好而治功成矣然则醇厚恭

谨之士固所以长民者也古之长民者何莫不然顾独
不可有为于今世耶抑为令于今世者亦诚难也古之
取民井田十一而已古之役民岁三日而已今也粟米
力役之征盖无艺也取之以非所产役之以非所能民
力且已竭矣民力既竭有不堪命而长民者徒以催科
期会为急务于是笼之以智以愚之使不敢喘息钳之
以威以詟之使不得怨嗟而民情益以蹙矣亦岂从政
者所乐为哉诎于势故也故曰为令于今日者亦诚难

也虽然变而通之不存乎人乎夫苟崇德而耸善使民
得以乐其乐而利其利则民且将尊君亲上而乐于效
死矣征徭之重云乎哉传有之平易近民民必亲之平
易之政非醇厚恭谨之士而孰为之也厥今在上之人
知人惟明用人惟允敬夫素以文学名今特用为丹徒
者岂不以从政而尚威智武夫俗吏之所为故择醇厚
恭谨之士如吾敬夫者试尝之以为之兆耶呜呼是殆
未易与世俗道也徐君炳文与敬夫为僚友于其行属

予为言书诸简以赠敬夫予惟敬夫儒者也儒者之用
不著于世久矣故因或者之言而推论之盖望吾敬夫
之益勉之也丹徒隶镇江镇江守曰杨君亦儒者予所
友也敬夫往以予言质之其必以为不佞矣夫
　　　孝经集说序
孝经有古文今文之异当秦燔书时河间颜芝藏其书
汉初芝子贞出之河间献王得而上诸朝长孙氏江翁
后苍翼奉张禹之徒皆名其学凡十八章所谓今文也

武帝时鲁恭王坏孔子宅得孝经与尚书于壁中以为
秦时孔鲋所藏昭帝时鲁国三老始以上献孔安国为
之传凡二十二章所谓古文也刘向典校经籍实据颜
本以比古文除其繁惑以十八章为定郑众马融郑玄
皆为之注专从今文故古文不得列于学宫而安国之
本亡于梁隋开皇中王劭始访得之以示河间刘炫炫
遂分庶人章为二曾子敢问章为三又多闺门一章以
足二十二章之数且序其得丧讲于人间时议皆疑炫

所自作而古文非复孔氏之旧矣唐开元间诏诸儒集
议刘知几请行孔传司马贞力非之独主郑说玄宗自
为之注用十八章为正先是自天子至庶人五章惟皇
侃标其目冠于章首至是用诸儒议章始各有名如开
宗明义等类为之疏者元行冲也至宋邢炳为正义训
诂益复加详而当世大儒司马温公范蜀公则皆尊信
古文司马公为古文指解谓始皇三十四年始燔书距
汉兴仅七年孔氏子孙岂容悉无知者必待恭王然后

乃出盖始藏之时去圣未远其书最真与历世疏远转
相传授者不侔且孝经与尚书同出孔壁世知尚书之
真而疑孝经之异何也迨朱徽公为刋误亦复多从古
文以古文七章今文六章已前合而为经删子曰者二
引书者一引诗者四凡五十七字以馀章为传删先王
见教以下六十九字以顺则逆以下九十字凡其章之
次第文之异同皆用古文为据谓经一章者孔子统论
天子诸侯卿大夫士庶人之孝盖一时之言而后人妄

分之其传十四章则或者杂引传记以释经文者也而
近时临川吴氏复以谓隋时所得古文与今文增减异
同率不过一二字文势曾不若今文之顺以许慎说文
所引桓谭新论所言考證皆不合决非汉世孔壁之古
文爰因刋误重以古文今文较其同异焉夫今文最先
出自刘向郑玄等以及唐世君臣皆知表章之其书固
已通行古文出稍后而安国之传既亡刘炫之本又以
为非真至宋二三大儒始加尊信而其书以显岂其显

晦各系于时之好尚哉今行中书右丞公以古文今文
及刋误三书虽皆行世而学者皆习而不察乃与儒者
议汇次其先后且删汉唐宋诸家训注附于古文之下
刻本以行于是孝经之为书本末具矣呜呼孝者天之
经地之义而百行之原也自天子达于庶人尊卑虽有
等差至于为孝曷有间哉五经四子之言备矣而教学
必以孝经为先则以圣言虽众而孝经者实总会之也
是书大行其必人曾参而家闵损有关于世教甚重岂

曰小补而已
　　　赠吴生序
金溪吴生礿来金陵客其外兄周君所数辱从予游见
其质粹而气和秉操执谊不谐于流俗而辞章温润亦
可喜于是知其可与进于学者因其归也为之言曰君
子之于学岂苟焉而已哉固将有诸已焉耳夫道非远
人者也以道为远而自难于求之则道与人且相离乌
能以有诸已乎是故画于易道于书咏于三百篇笔削

于春秋节文于礼难疑答问于孔孟之遗编者大抵为
言明白而坦夷天所以命于人人所以受于天帝王所
以立极圣贤所以传心其为道悉载焉人皆可得而求
之也犹之风雨霜露日星山川精义至教无隐乎人妙
极乎仁义之奥阴阳之赜而不外乎匹夫匹妇之所知
大而至于位天地育万物而不出乎日用饮食宫庭屋
漏之无愧若殊而实一若远而实近非若异端小道之
空言而无实也故为学者博采而泛览穷索而精讨既

知其故矣必反观约取而深体笃践焉然后道在我而
可以有诸已夫苟有诸已也则其见于事为顾何施而
不可君子为学之大要复有过于是者乎自夫秦汉而
下师异指殊斯理之不明久矣至近世大儒始有以倡
其说载诸方册既明且备而学者类皆习而不察行而
不著淩高履虚者既失之太过承卑袭陋者又失于不
及而学术之弊遂有不可胜言者焉惟生之尊父明善
先生博学笃行之君子也家庭之所训教其必及于是

乎故余于生不敢徒以言语相谀说而举夙昔所尝闻
者以为告生归以质之先生苟以为然则继今以往其
益勉强而有事毋怠焉以自恕也毋矜焉以自画也日
进月益思必有诸已而后已若夫记诵以为功纂缀以
为能誇博衒奇而务以出入乎口耳文字之间者此固
世俗之所谓学非吾之所望于生者也
　　　赠陈伯柔序
有元以来大江之西有二大儒焉曰吴文正公虞文靖

公文正之学主于为经其于群经悉釐正其错简折衷
其疑义以发前儒所未发而集其成讨论该洽封殖深
固视汉儒之颛门名家者有间矣文靖之学主于修辞
其于文辞养气以培其本知言以极其用凡以载斯道
而传之世故其羽翼圣教黼黻人文卓然为一代之所
宗而自成一家之言者也二公之学虽其径庭有若异
向然要皆圣贤之为道其趋一而已矣后学之士乌可
妄议乎哉方二公之讲学也天下学者翕然师之从而

游者众矣而以里中子受业其门者有陈君伯柔焉伯
柔之学为经则推本于文正修辞则取法于文靖渊源
之所自诚有不可诬者以余所交二公之门人如伯柔
者何其不多见也于是二公不可作矣故余获交于伯
柔不异聆绪论揖声光于二公之门不知生世之晚也
伯柔识见高迈而笃于自信操志秉节不务谐于流俗
遭世多故益将韬晦不苟事仕进盖庶几立言以踵二
公之轨躅而今年几六十亦既老矣昔者伯柔之游江

东也文靖尝赠之文其言以谓伯柔有志于圣贤之学
而二程子之学初无同异且极其归于天德王道之论
盖其望于伯柔者甚至也于今已三十年余尝读其文
而深慨焉前哲日远斯文之坠绪犹千钧之一发缵而
承之不其在于人乎伯柔用辟举而起再调官于越之
诸暨夫今之官州县者第从事于簿书期会此胡足以
尽人之所长余故于伯柔复举虞公之论以为言是则
伯柔之所任者其亦重矣而余何足以知之书以识别

以见余之知伯柔者固非苟焉而已也
　丙午岁余为伯柔先生制此序今四年矣伯柔今得
　谢西归而旧藁已轶因重书以赠之然则世之论伯
　柔者其果有出于此者乎
　　　杨季子诗序
故赠太常礼仪院判官杨君季子诗集三卷其友涂颖
属予序季子杨氏讳铸其字季子豫章人也杨氏在其
乡世以文学称至季子之兄讳镒字显民益以所学自

名其家而尤长于诗其诗淳厚典则浸淫于汉魏视唐
宋不多让也然韫道蓄德不屑为世用竟以终其身季
子承家学之懿所为诗视显民体裁风致若出二律至
于冲邃幽靓之思往往能道人之所不能言则盖有不
相蹈袭者矣用是与其兄齐名至正初季子游京师朝
廷方修三史用荐者以布衣入史馆为校勘史事毕调
唐元卫教授出为德庆路知事寻由广东帅府都事入
为中书检校官于是天下已多故朝廷遣名臣经略江

南得承制行事季子辟从事以行至闽中遽以疾不起
盖其才甚富其志甚远庶几见于事功而有以自暴于
世矣而天不假年不克尽其才之用以究其志之所欲
为其所赖以传世者独其诗而已呜呼君子之传世不
必同也或见于文辞或著于事功要其所以自致者何
如耳若季子兄弟虽出处有不侔然其于诗皆能自致
于不朽岂其托诸文辞者犹其施诸事功也欤季子平
生所为诗亡虑百千篇荐罹兵革藁轶不存涂君得十

一于千百仅仅若是与余言而深惜之余以谓文章所
为传世者以其精不以其多也古之人尝托片言半简
而传矣使季子之诗皆可传也则虽此三卷不啻足矣
而又奚惜哉独忆予年廿七八时在京师季子不鄙其
晚出也言于丞相太原贺公曰宰相安可失此人会余
南还且世乱声迹遂不相闻及今十有五年而季子死
久矣然则季子之知余甚厚而余言固何足为其重轻
也姑述其志行之大略序诸卷首俾读其诗者知其人

焉尔显民之诗有武威余公阙临川危公素所为序论
次已详以其宜互见也兹故反覆并著之
　　　庐山游记序
匡庐奇秀甲天下昔有是言也岁丙午秋余自左史补
外佐郡南康而郡实治庐山之阳然自十五年来兵燹
荐罹凡山水名胜之窟皆为荆棘虎狼之区人迹所通
仅一二数而已暇日往游焉游辄记之以文盖以慨人
生之如寄而胜践之不多遇也

　　　朱元会文集序
君子之于文止于理而已矣是故理明则气充而辞达
气也者理之寓也辞也者理之载也孔子曰辞达而已
矣孟子曰我善养吾浩然之气气至于浩然辞至于达
皆理之明致之也苟为文者不明诸理而徒欲驱驾以
气驰骋以辞气有不馁而辞有不蹙者未之有也故曰
文以理为主理明矣气不求充而自充辞不求达而自
达而始足以言文矣大江之西近时有大儒曰吴文正

公其学主于理者也当时及门之士众矣而独金溪朱
君元会为高弟元会之学精敏闿博以明理为本原讲
辨论议之际悉尊信其师说故其著于文也敷畅而渊
厚譬之水焉自流而穷原木焉自本而及末莫不粲然
而有章秩然而有序人见其气之昌辞之达而不知其
所以然者理明故也江西之文如元会者不可以一二
数矣元会讳夏其字元会一字好谦尝以春秋中延祐
丁巳乡贡进士举赴春官不合又两游京师皆无所就

而归益穷研理学涪湛乡里不复出江西部使者吴君
当文正之孙也以隐送荐元会于朝不报至正壬辰盗
起乡邦元会竟遇难以殁初金溪以文章名家者同时
三人焉危君大朴曾君子白及元会也危君以布衣入
经筵位至翰林学士承旨曾君起家进士仕为翰林直
学士皆显荣当世而元会独以隐约终是以君子读其
文而悲其才之不用也元会之子复亨至正丙申乡贡
进士能以文学世其家裒集遗文得若干卷属余序余

不识元会而尝内交危曾二君以故得元会之详且复
亨之请尤廑故不让而序之
　　　练伯上诗序
大江之西近时言诗者三家曰文白范公德机文靖虞
公伯生文安揭公曼硕范公之诗圆粹而高妙虞公之
诗严峻而雅赡揭公之诗典雅而敦实皆卓然名家者
也继而作者复有吾练君伯上焉伯上之诗温厚而丰
丽足以绍其声光而踵其轨辙者也其少时所为虞公

盖尝序之公殁且二十年伯上近岁所作不及见矣以
故伯上复徵余为之序余因序其后曰古今诗道之变
非一也气运有升降而文章与之为盛衰盖其来久矣
三百篇勿论已汉以来苏子卿李少卿实作者之首此
诗之始变也迨乎建安接魏黄初曹子建父子起而振
之刘公干王仲宣相为倡和正始之间嵇阮又继作诗
道于是为大盛此其再变也自是以后正音稍微逮晋
太康而中兴陆士衡兄弟潘安仁张茂先张景阳左太

冲皆其称首而陶元亮天分独高自其所得殆超建安
而上之此又一变也宋元嘉以还三谢颜鲍者作似复
有汉魏风然其间或伤藻刻而浑厚之意缺焉视太康
不相及矣齐永明而下其弊滋甚沈休文之拘于声韵
王元长之局于褊迫江文通之过于摹拟阴子坚何仲
言之流于纤琐徐孝穆庾子山之专于婉缛无复古雅
音矣此又一变也唐初袭陈隋之弊多宗徐庾张子寿
苏廷硕张道济刘希夷王昌龄沈云卿宋少连皆溺于

久习颓靡不振王杨卢骆始若开唐晋之端而陈伯玉
又力于复古此又一变也开元大历杜子美出乃上薄
风雅下掩汉魏所谓集大成者而李太白又宗风骚而
友建安与杜相颉颃复有王摩诘韦应物岑参高达夫
刘长卿孟浩然元次山之属咸以兴寄相高以及钱郎
苗崔诸家比比而作既而韩退之柳宗元起于元和实
方驾李杜而元微之白乐天杜牧之刘梦得咸彬彬附
和焉唐世诗道之盛于是为至此又一变也然自大历

元和以降王建张籍贾浪仙孟东野李长吉温飞卿卢
仝刘叉李商隐段成式虽各自成家而或沦于怪或迫
于险或窘于寒苦或流于靡曼视开元遂不逮至其季
年朱庆馀项子迁郑守愚杜彦夫吴子华辈悉纤弱鄙
陋而无足观矣此又一变也宋初仍晚唐之习天圣以
来晏同叔钱希圣杨大年刘子仪皆将易其习而莫之
革及欧阳永叔乃痛矫西昆之弊而苏子美梅圣俞王
禹玉石延年王介甫竞以古学相尚元祐间苏黄挺出

而诸作几废矣此又一变也建炎之馀日趋于弊尤延
之之清婉朱元晦之冲雅杨廷秀之深刻范智能之宏
丽陆务观之敷腴固粲然可观抑去唐为己远及乎淳
祐咸淳之末莫不音促局而器苦窳无以议为矣此又
一变也元初承金氏之风作者尚质朴而鲜辞致至延
祐天历丰亨豫大之时而范虞揭以及杨仲弘元复初
柳道传王继学马伯庸黄晋卿诸君子出然后诗道之
盛几跨唐而轶汉此又其一变也然至于今未久也而气

运乖裂士习遽卑争务粉绘镂刻以相高效齐梁而不
能及伯上于斯时独不移于流俗益肆其学而昌于诗
蔼然和平之音有融畅之工无藻饰之态凡出处离合
欢欣忧戚跌宕抑郁之思无不托于是焉此所以自成
其家而无愧也余尝闻之杨公之言曰诗当取材于汉
魏而音节以唐为宗也黄公之言曰诗贵乎平实而流
丽也嗟乎言诗之要无易于此矣读伯上之诗者合二
公之言而求之则其为诗可得而识也伯上与予同官

为左右史相知也厚故因序其诗而历道古今诗道之
变而与之商略焉
　　　金华俞氏家乘序
俞氏世为吾婺衣冠家其先有仕钱氏为户部尚书兼
营田使讳公帛者自钱唐来迁义乌之凤林乡义乌之
有俞氏自尚书始尚书之孙处士讳又自凤林迁金
华之孝顺镇金华之有俞氏又始于处士处士生一子
二孙皆儒而不显至其曾孙八人有讳昌言者宋大观

三年上舍释褐进士卒官左朝奉郎知越之萧山县事
而其族之仕宋者又自知县始由是八人者之子若孙
入胄监领贡举取科第而致名官者比比而是其他以
文学行义著于乡者尤不可以悉数邦人荣其盛因称
之曰八宅俞氏俞氏之为吾婺衣冠家可谓盛哉盖自
尚书而下及今十有六世世有族谱以纪系序然一坏于
宣和间之睦寇再坏于宋之亡国三坏于元祚之衰虽屡
修而屡轶十四世孙庆惧愈久且益坠博考精求画为

谱图并裒汇墓记遗文及他杂述总为十卷书成题曰
俞氏家乘而属序于余俞氏与吾王氏同出于凤林皆
以盛大著闻世之称者一曰凤林俞氏一曰凤林王氏
而其居里之名又各以姓表曰俞村里王村里云及俞
氏再迁金华而吾之先亦徙县东之沙溪两姓之先后
出处无不同焉者故世为昏姻家至今益笃揆乎义余
宜序已古有大宗小宗之法圣人所以叙天伦系人心
明教原敦政本者也汉魏以降宗法废而门地盛于是

谱谍之学兴焉族之有谱其犹宗法之遗意欤宋世言
族谱者二家曰庐陵欧阳氏眉山苏氏而二家之法厥
各不同欧阳氏则世经人纬取法于史氏之年表苏氏
则𣲖联系属如礼家所为宗图者及论其所为同则皆
使人均重其本之所自出有尊尊之义焉各详其支之
所由分有亲亲之道焉尊尊亲亲之意尽而谱法备矣
是故宗法既废之后圣人叙大伦系人心明教原敦政
本之道犹粲然于族谱见之君子之有志于存礼者其

忍置而弗讲乎俞氏之族远矣其所为愈远而可考者
以有谱存焉耳今庆于乱离散轶之馀惓惓焉是书之
修复尽合欧阳氏苏氏之法而兼有之四百年衣冠家
世之盛何其详且备哉爰自顷岁天下多故士大夫家
莫不苟简以废礼而庆独能于此加之意焉可谓知礼
也已抑可谓能世其家也已庆字大有博雅而好古敦
义而有文知名于时云
　　　敏求录序

求物者必于其所会于所会则易于求今夫市焉自金
玉珠玑犀象以及布帛谷粟茶盐药石一凡适于用者
靡所不有索其一物而其远近彼此精粗美恶之不同
者又莫不并蓄罗列以备求者之所需故随所欲以往
购焉鲜不获吾所求者矣苟不求于所会而顾于其所
产则凡适于用者既不可俱得而远近彼此精粗美恶
之不同者亦乌得备见以审所择乎盖吾于是知制度
名物之犹然也夫以载籍之广自圣人之经儒者之传

注笺疏以及代史百家之述作诚可谓博且广矣凡制
度名物之散见杂出乎其间者岂得而易求乎然而将
以究其本末考其同异则不可谓难于求而弗之求也
此类书所为作也书之有类其犹物之有市乎吾观杜
氏通典郑氏通志之属书之类编者无虑数十百家学
者于制度名物诚易于求矣夫孰知夫本末之有不符
也同异之有不合也而其难求抑又有甚焉者此吾于
沈君敏求录之书所以有取也盖君之是书虽不过袭

儒先已成之业而加之意而考据之密本末无遗辨论
之精同异无舛其为功则已多不特资后生小子场屋
之用博雅之君子或有取焉将不能外此而他求矣嗟
夫今人为学谈性命者穷高极深而不切于用工辞章
者矜奇衒巧而不复反诸本要之皆足为学术之累亦
孰知制度名物乃圣人所以立天衷奠民极弥纶世故
而不能自己者苟于此而有得焉则成天下之事业无
难矣此吾所以有取于是书也书凡若干卷自郊祀以

后为类凡若干
　　　张仲简诗序
吴郡张仲简诗若干篇予为之序曰文章与时高下代
有是言也三百篇尚矣秦汉以下诗莫盛于唐而唐之
诗始终盖凡三变焉其始也承陈隋之馀风尚浮靡而
寡理至开元以后久于治平其言始一于雅正唐之诗
于斯为盛及其末也世治既衰日趋于卑弱以至西昆
之体作而变极矣由是观之谓文章与时高下而唐之

诗始终凡三变岂非然哉然唐之盛也李杜元白诸家
制作各异而韦柳之诗又特以温丽靖深自成其家盖
由其才性有不同故其为诗亦不同而当时治化之盛
则未尝不因是可见焉国家致治比隆三代其诗之盛
实无愧于有唐重熙累洽抵今百年士之达而在上者
莫不咏歌帝载肆为瑰奇盛丽之词以鸣国家之盛其
居山林间者亦皆讴吟王化有忧深思远之风不徒留
连光景而已夫其达而在上则人所共知而山林之间

人有弗及知者予独于仲简有徵焉仲简之诗所谓温
丽靖深而类乎韦柳者也后之人读其诗非惟知其人
虽论其世可也仲简之乡先生文昌于公谓为有盛唐
气象嗟乎公之言岂欺我哉或曰诗者情性之发也夫
发于情性则非有待于外也奈何一吟咏唱酬之际而
直以为有系于治化乎噫唐虞之世樵夫牧竖击辕中
韶感于心也而况于作者之诗哉昔人盖有以草木文
章发帝杼机花竹和气验人安乐者矣则诗之所见夫

岂徒然而已哉
　　　治政万言书序
圣天子在位之十有五年并相勋贤更新治政诏求天
下直言极諌若曰朝廷得失军民利病许极言无隐遐
方之人凡所言事所在有司为转以闻于是朱君垕方
游成均睹诏书而叹曰天子望治之意隆而求治之心
至矣凡有知于鸢飞鱼跃之间者孰不鼓舞而思以自
效吾顾可默然而遂己乎则条天下之事自朝廷以至

于边鄙自政理以及于财用所以矫其弊而反其正者
本末备陈纲纪毕举其目凡二十曰治政万言书亦既
献诸中书将转闻于上同志之士复图有以广其传而
属祎序之祎读是书而有感夫时之难得也盖自治古
以还上有纳言之君则下有尽言之士上下相成故太
平之业可致也国家承平日久天子务以仁厚清静休
养元元至于是非予夺则虚已尽下一归于公议而不
自用而二三大臣方相与同心僇力以图天下之事故

人有不言言无不纳而有志之士有不知也知无不言
上下之际相成如此可谓千载一时者矣于戏朱君之
书可无作乎其有不用而徒为空言者乎是故天下无
事公卿之言轻于鸿毛天下有事匹夫之言重于泰山
昔者汉文帝时天下若无事也而贾生之諌乃谓有可
痛哭流涕太息者焉惟夫人皆以为无事而贾生独云
然也故其言卒不用于当时方今天下若非有事而不
可谓无事也其可痛哭流涕太息者盖不无如贾生之

所言朱君以天子诸生而言事于有事之日吾是以知
其见用不徒为空言也欤虽然贾生之策不用于文帝
之时而主父偃之徒得其绪馀终施之武帝之世施于
武帝之世孰与用于文帝之时之易也是以有志之士
惟知时之所得而尽言至于言之而不用用之而不及
其时者则亦岂所能必也哉朱君字仲端徽国文公六
世孙
　　　送罗传道序

新安罗君传道之宰山阳也三年于兹矣公卿大夫士
与凡将命南来者余辄问之曰今江淮间守令之可称
者为谁皆曰山阳令罗君其人无异辞者传道以考满
用例入觐余解其装得诗文百十篇悉鸿生畯人之所
作歌颂美德以赠传道者也于是益信向之称传道者
其言出于人心之公又知传道之得此于人人者皆其
所自致非偶然也盖传道之先仕宋累世为名卿而鄂
州之名尤著传道生于文献之家好学有文材优器宏

足以为时用余辱与传道定交久故知传道者如此以
余之知传道岂俟他人之言而始信哉特以信夫是非
议论之公有不可掩焉耳传道既陛见复以例还山阳
余窃以谓传道为令既有循良名则宜举而陟之使之
充其操而大其施而顾复局之于一邑使不得展焉何
耶以余论之百里之任亦难矣考之前史其以县令获
登名简册者比比而有若夫冒尊官都显位碌碌无侣
而声名泯没者不可胜数以彼较此其得其失孰为多

乎余忝职太史氏有善必录有如传道政绩之可采固
将因其实而具书之矣虽然传道之才非止百里者也
由是加勉而益思以自致夫苟是非论议之公终不可
掩则传道之显融余又得计日而俟矣传道之行国子
先生李君克正率凡干友赋诗为赠余固得序之于篇
端
　
　王忠文集卷五