原阳子法语卷下夫七
　　　　浚仪赵宜真撰
　　　　门人章贡刘渊然编集
　　　警学偈十六首
仙圣常怜下士迷甚如慈母惜婴儿道心亦
似儿寻母何患神仙不度伊
黄帝曾师七十人人人岂必尽仙真广成一
见玄机透始觉从前未是亲
未分甲子初无象才著形骸便有方吾道强
名方外士须忘形象究真常

道人唯道即为身幻假形骸未是亲色见声
求难觅我更论年甲愈迷真
闻道罗和九十时师年一六正童儿学舞前
后尊先达所以能明上下机
莫学横行外道魔口头学得逞喽啰妒贤诳
俗争名利人我如山欲似河
莫学迷夫失正传不通玄蕴骂先贤人间暂
作清闲客天上元无懞懂仙
莫学狐禅豁达空拨除罪福逞机锋只将口
鼓惊聋瞆不顾他时苦海中

莫学邪师误后贤妄分男女作坤乾取他精
血为丹祖燕雀如何产得鹯
心心至道妙难传假象垂文启后贤可惜盲
人无正眼尽将邪议乱真诠
用尽黄金觅土填救焚加火冷加泉戕生莫
甚房中术误杀阎浮几少年
先地先天真汞铅无形无象妙通玄无中会
得真消息交姤依时證上仙
抱元守一立根基打破虚空是了时后学纷
纷失中道惑于有作滞无为

才通机用未圆融直要时时究竟功触物遇
缘无挂碍恁时方许到家中
先登觉岸不须舟木烂钉枯岂用收最惜后
来问津者倚他樯楫望中流
调古情真不在名趋新谐众起佳声吉凶生
死一逆旅何用区区立户庭
　　　鉴首座与福书记心友久阔之馀有
　　　感而作
三教同开道义门心心相契共谁论如何则
被游尘隔未信涵天宝鉴昏

　　　简故人
要路烹茶结众缘人天福果几时圆何如早
趁春风里自把金锄种寸田
　　　题仙弈图
黑白纵横坐运筹不知人世几春秋就中一
著无人会只在仙翁手指头
　　　观架上荼蘼盛开而海棠独不花酒
　　　边有感
满架妖红锦作堆名花幽独自羞开晚来对
酒相看处为尔伤春不尽杯

　　　雩阳王广文问性命之旨答颂二首
有有有非有无无无不无碧潭秋夜月星散
一轮孤
水里月可捉天边云可缚收拾入葫芦便是
长生药
　　　自赞
体原之阳任道之纪不事标持从他誉毁独
立苍茫浮云流水
　　　为徒属给冠褐
授汝星冠为首元服万发包藏两仪洞烛出

一头来堂堂露独
授汝绛服为身之章云裾济楚霞佩颉颃百
体是覆罔敢弗庄
授汝碧简正其威仪视瞻母侧敬恭自持潜
心对越如秉大圭
授汝黄坛谨其动履八卦周旋九宫步驻鹄
立朝元虎拜斯委
　　　日记题辞
予少从李尊师问道首蒙授以日记一帙令
每日但有举意发言接人应事皆书于帙中

其不可书者即不可为既为之不问得失必
当书之合于理则为合天心背于理则为欺
天心或未明其理率尔之为不觉谬戾是乃
误作其过可恕知其背理而忍为之是乃故
作遂成大罪甚至诬罔以掩其非从而不书
重其罪矣盖吾师之意谓人心即天心欺心
即欺天故以天心标其帙而又警以偈云天
心本与我心同我若欺心昧化工拈起笔时
须猛省神明暗室不相容余受教以来佩奉
无斁检束身心始焉与接为搆日与心斗觊

达于理若极其难久而渐通随物而应虽未
能尽合天心而造夫君子之域庶几乎万一
免为小人之归寔大幸也今同门道者立志
不群有缘相契似可进道尚恕于事物之理
未尽通彻宁免为染习之累而不自觉或得
为而不为或不得为而为之者尤当审择余
因以父师所授天心之说转相付嘱噫九层
之台起于累土千里之行始于足下入道之
门积德之基亦必由此始所以期望于同志
道者至矣当见真积力久一旦豁然心与理

融天人合德方知所谓修心即修道也日记
之末奚足以见天心印可乎经曰天性人也
人心机也此感彼应如影随形莫见乎隐莫
见乎微可不慎哉
　　　福慧因果说示上清诸道契
尝闻先达谓人天路上作福为先生死海中
修慧为本盖专于修慧者摄性明心坚持戒
定以资慧力而證夫道则可以度脱生死苦
轮超跻仙祚矣未种缘福不免艰难岂得身
心清静专于作福者济世度人广行方便以

培福基则当来托生人天受诸快乐矣未證
夫道不免身后报尽还来故进道之要须福
慧相须不可偏废独饶一己未足为奇自利
利他则彼此皆济昔
元始天尊说经一国男女皆受护度老君则
修之于身其德乃真至修之于天下其德乃
普孔子之克己复礼天下归仁自意诚心正
而至国治天下平皆所以成己成物也佛之
称两足尊正以其福慧俱备也后来六祖禅
师为碓头灵济禅师为饭头既成道又伏孽

龙泗洲禅师成道而降水母祖天师曰吾丹
已成服之必冲举今当为国为民兴利除害
庶几他日臣事三境无愧焉乃入蜀降魔区
分人鬼兴复盐利惠及邦家葛仙公常行符
水救病祭鍊鬼魂八十万众许都仙亦以符
药救病既成道又斩除恶蛟功齐神禹皆苦
身励行福慧并修而后證道桓凯真人修日
月高奔之道闻陶隐居门下生徒众多方投
佣做园头是先證道后修福紫清真人闻金
液大还之道又云游行法济世度人方依金

丞相府修鍊成功是先修福后證道以此知
仙佛圣贤为教若有不同而揆之修己及人
则一也但仙佛之修慧修福则志在于度世
善恶之报则取验于三生圣贤之成己成物
则志在于治世善恶之报则取验于见世为
小异耳经曰鬼神祸淫而福谦作善降之百
祥作不善降之百殃此圣贤论鬼神因果之
事固当于理予少时读书亦知其然矣及历
经世故观已然之迹或有不可槩而论者如
尧舜大圣人岂不能位天地育万物而有九

年滔天之水致下民昏垫知人则哲能官人
已而治水误用鲧成汤亦圣人而有七年大
旱及以六事自责而后雨何不早图至于颜
贤而夭蹠盗而寿伯道无儿古今凡如此者
不可胜纪近自兵兴以来观里闬间有累世
为善士贤儒明经修行者多固穷其福庆不
在其身当在其子孙今乃绝灭无遗类岂皆
不孝人乎有奸宄暴横者今皆富庶益昌若
以见世善恶之说验之固已爽矣若以三生
因果之说推之则灼然可信是宜两说并行

斯无遗矣昔圣代昏垫者皆葬鱼腹与季世
填沟壑堕颠崖涂炭者又何异是皆前生所
作定业际会一时偿其业债试观夫今之聪
明者或多贫夭而愚钝者或多寿富何也盖
聪明者专尚文学不信因果及其再来则聪
明有加贫困甚矣愚钝者虽不事文学信尚
福缘及其再来则富寿有加愚钝不易矣俗
谚云不能言者青云上不识字者黄金多是
必有其故矣若既有聪明文学又能修种福
缘则当来富贵聪明兼之宜也大抵人生所

为皆是自己做下来生模子造物岂容心哉
持假手为之陶泻尔或谓人既死未信其神
不灭有因果转轮从而并以神仙为渺茫是
自昧其本真也徒为世外高人所嗤夫神附
形则为人人死神不灭则谓之鬼精气为物
是即形也游魂为变是即鬼也先圣既知其
有情有状又知其能为祸福能降祥殃乡人
傩则朝服立于阼阶谓使祖先魂气有所依
凭不至惊怖而后学犹以幽冥鬼神事为无
乎秦兵不坏孔子宅为闻有金石丝竹之音

若无鬼神以司之果自响乎邵子诗云身在
天地后心在天地先天地自我出其馀何足
言而敢谓神可灭亡乎黄帝成道骑龙上天
载于青史朱子诗曰金鼎蟠龙虎三年养神
丹刀圭一入口白日生羽翰犹谓神仙之道
为渺茫乎昔有议仙而竟遇仙诋佛而竟从
佛论无鬼而卒见鬼者辞有时而穷矣是皆
人我偏见未暇与辩适有议神仙鬼神之事
与夫善恶之报或有爽于斯世者似无以劝
惩遂广引前说以谕之且夫人生世间以有

限之光阴逐无穷之事物合眼成梦六趣分
明凡俗罔知恣纵情欲认苦为乐如醉弗醒
吾党之士既闻斯道正好力行行无所行方
了大丈夫能事何可因循世故随逐幻缘虚
负此生良可惜也故首举福慧双修之说期
与同志者共勉因并书以质之吾友子玙吴
鍊师而次诸道契列仙高明之见以为然乎
否乎
　　　率湖广武当宫诸学者刊道德经文
　　　始经题辞

　道藏经典皆所以化民为善而至于道也
　传世既远诵习者多唯
　太上老君所著道德经关尹真人所著文
　始经皆研穷性命道德之源造化鬼神之
　故而诵习者独鲜见岂至理幽微未易探
　赜欤抑兵燹之后典籍罕存欤宜真昨来
　由琼林望嵩华采摭遗经正兴此叹道经
　江夏因就武当宫率诸学者并力绣梓以
　广流通故为之题辞
右伏以五千馀言道德经实弥纶于大化百

八十章关尹子复流演于玄纲二书相传万
圣攸则盖心由经悟非经无以见心道匪言
传因言所以显道若向个中参透便能言外
贯通神化宜民皇建有极方今
天子已训注于斯文用广圣谟益流通于昭
代兹欲再新传刻是须众力圆成复函关楼
观之遗编如碧落浮黎之出教使闻是经者
莫不尊道而贵德咸归众妙之门而善为士
者能知执古以御今是谓不言之教
　　　坐化颂

遁世和光了幻缘缘消幻灭独超然清风遍
界无遮碍赫日当空照大千


原阳子法语卷下