上阳子金丹大要上药卷之四
　　　　紫霄绛宫上阳子观吾陈致虚撰
　　　精气神说下
海蟾翁金丹歌鍊形成气归真一鍊气成形
谒紫宸丹髓歌云昔日遇师真口诀只要凝
神入气穴悟真篇云道自虚无生一气便从
一气产阴阳石真人还源篇云气是形中命
无名子云真一之气生于天地之先得于虚
无之中恍惚窈冥视之不见听之不闻抟之
不得如之何凝结而成黍珠者哉盖圣人以

实而形虚以有而形无实而有者真阴真阳
也同类有情之物也虚而无者二八初弦之
气也有气而无质者也两者相形一物生焉
所谓一者即先天地真一之气凝而为一黍
之珠也原其天地之内已有形质者皆后天
地之气属阴独先天地之气属阳崔公入药
镜云先天气后天气得之者常似醉形如明
窗尘一似细雾烟何谓先天气重阳翁云五
行不到处父母未生前丹阳翁曰喘息莫教
粗上下宽舒参同契曰枝茎花叶果实垂布

正其根株不失其素悟真篇云万般非类徒
劳力争似真铅合圣机盖世间从石而出者
凡铅也从造化窟中出者真铅也何谓真铅
即先天地真一之气契秘图曰离纳己为日
为火为心为丹砂为龙为汞坎纳戊为月为
水为肾为铅为虎为气在易之初爻曰潜龙
勿用夫子翼之曰潜龙勿用阳气潜藏三教
中人观书莫蓦直读过了内有做官作佛修
仙的道理在须下了些工夫始得上阳子曰
若阳气潜藏必难求之也直要有力者然后

能求之达磨初来曰见此赤县神州有大乘
气象成道必矣此达磨之来欲仗有力者为
求是气以成其道岂料谒梁未谐至魏方得
成佛因知是气无其力者必不得之紫阳真
人乃依马处厚之力王冲照乃得韩富公之
力石杏林授薛紫贤云可往通邑大都依有
力者为之是知此气每好潜藏无力者安能
得之太一真人破迷歌曰如何却是道太乙
含真气白真人云此气即非呼吸气乃知却
是大素烟我师曰先天一气自虚无中来上

阳子曰谁能承当得此一句便是活仙了也
盖虚无中来却不是从天上落底既不从天
上落又非自己所有孟子曰吾善养吾浩然
之气其为气也至大至刚以直养而无害又
曰是集义所生者非义袭而取之也又曰持
其志无暴其气又曰志至焉气次焉次者随
而至也又曰志者气之帅既为气之帅必为
气主为之主者使之来即来使之住即住又
曰配义与道若大智慧底于此便分清浊何
以故曰吾善养既而曰以直养此乃发明易

中之直曰夫乾其静也专其动也直是以大
生焉故周子爱莲说中通外直亦是意也又
曰是集义所生非义袭而取后云配义与道
以是而知孟子以仁义言之又曰持其志无
暴其气志至焉气次焉则知孟子非特善养
而亦善取曰云何取曰以直取曰云何来曰
义所生曰云何见曰以志为帅以是知以是
见孰皆出头顶著则他也有是知是见了参
同契曰此两孔穴法金气亦相胥金碧经曰
造化泉窟阳气发坤日晷南至五星联珠日

月合璧葛仙翁流珠歌曰流珠流珠役我区
区云游四海历涉万书忙忙汲汲忘寝失哺
参遍知友烧竭汞朱三十年内日月长吁吾
今六十忧赴三涂赖师传授元气虚无真阴
真阳一吸一呼五液灌溉洞房流酥真人度
我要大丈夫仙翁得此先天真一之气依法
修鍊白日紫云腾空升举天下后世受其赐
也天神者妙万物而言依形而生黄庭经云
至道不烦诀存真泥丸百节皆有神神名最
多莫能枚举身中三部上部八景发神脑神

眼神鼻神耳神口神舌神齿神中部八景肺
神心神肝神脾神左肾神右肾神胆神喉神
下部八景肾神大小肠神胴神胸神膈神两
胁神左阴左阳神右阴右阳神身中九宫真
人心为绛霄宫真人肾为丹元宫真人肝为
兰台宫真人肺为尚书宫真人脾为黄庭宫
真人胆为天霐宫真人小肠为玄灵宫真人
大肠为木灵宫真人膀胱为玉房宫真人又
有元首九宫真人双丹宫明堂宫丹田宫泥
丸宫流珠宫大帝宫天庭宫极真宫玄丹宫

太皇宫又金楼重门十二亭长身外有一万
八千阳神身内有一万八千阴神共三万六
千神所主者唯绛霄宫真人亦名肉团神即
心王也又有三身神四智神三魂神七魄神
七元八识神假名异字难可悉数心王乃一
身之君万神为之听命焉故能虚灵知觉作
止任灭随机应境千变万化瞬息千里梦寐
百般又能逆料未来推测祸福大而天下国
家小而僻陋罅隙无所不至善藏喜怒哀乐
慈爱恶欲又能随人其人表正其神亦正其

人谄曲神亦邪佞人若绝欲忘情精气壮盛
神亦发旺明丽形容美好若人多欲劳损神
将衰而不守其人恃酒风颠污名短行神亦
随顺反益助之悟真篇云柰何精神属阴宅
舍难固又云修真之士若执己而修之无过
鍊精气神三物而已柰何三物一致俱是后
天地生纯阴而无阳安能化形于纯阳而出
乎天地之外耶此言一身之精气神也紫阳
盖欲提省世人未得先天地之阳神与身中
精气神相配终不仙也犹傅大士金刚经偈

云饶经八万劫终是落空亡今以先天地之
神而言其神号无位真人佛云纥利陀耶佛
若识认得此神却有妙用此神专主杀人专
主生人修仙求佛者必要此神主之方得此
神元来无头无尾无背无面无名无字乃能
与佛同名同号能顺于人若人姓张三其神
亦云张三其人名金刚其神亦云金刚其人
讳法眼其神亦云法眼人好食火枣神亦好
食火枣盖其性善随人之所好此乃先天地
之神阴符经曰人知其神而神不知不神而

所以神也大修行人先明此神而敬惮之若
能明了即神仙矣此神之功能驱用四心神
四智神八识神非特能用又能使之变化八
识变为八金刚四智化为四菩萨四心化为
四佛一名纥利陀耶佛二名阿赖陀耶佛三
名质多耶佛四名乾栗陀耶佛四智菩萨一
名大成就菩萨二名妙观察智菩萨三名平
等性智菩萨四名大圆镜智菩萨八识金刚
色识金刚声香味触法识金刚传送识金刚
含藏识金刚道呼神帝神名众多不知修鍊

底人反为此神所役安能驱驾而用之哉黄
庭经云仙人道士非有神积精累气以为真
又云方寸之中谨盖藏精神还归老复壮纯
阳祖师云精神气血归三要南北东西共一
家又云精养灵根气养神此真真外更无真
曹真人云比来修鍊赖神气神气不安空辛
苦又云神是性兮气是命神不外驰气自定
虚静天师云神若出便收来神返身中气自
回白真人云此神即非思虑神可与元始相
比肩是皆不外神气精三物是以三物相感

顺则成人逆则生丹何谓顺一生二二生三
三生万物故虚化神神化气气化精精化形
形乃成人何谓逆万物含三三归二二归一
知此道者怡神守形养形鍊精积精化气鍊
气合神鍊神还虚金丹乃成只在先天地之
一物耳要此物至却凭先天地之神功役用
八识神使之采丹取铅堤防固济传送保护
皆其力也八识之中有法识神主人之意意
行即行意止即止又平等性智菩萨主传送
识金刚又大圆镜智菩萨主含藏识金刚皆

听意神以主之意使之去则去使之来即来
下工之初全仗此神以鍊丹故曰神仙虽得
此神要知其家金丹歌曰身譬屋兮屋譬身
却将居者比精神又云中央神室本虚闲自
有先天真气到资生经曰脐下三寸为下丹
田方圆四寸著于脊梁两肾中间左青右白
上黄下黑中央赤色名曰大海贮其血气亦
名大中极言人身上下四向最为中也中央
正位即丹田金胎神室也金碧经曰神室者
丹之枢辖众石之父母砂汞别居出阳入阴

又曰神室用施行金丹然后成又曰神室设
位变化在乎其中矣神室者上下釜也设位
者列雌雄配合之密也变化者谓铅汞之用
也我师曰圣人恐泄天机道家以妙有真空
为宗多借喻曰朱砂水银红铅黑汞婴儿姹
女丁公黄婆黄芽白雪等类近于著实致令
迷人妄乱猜度学人将似是而非者执以为
有却谓金母是圆外药滞于有形滓质采战
秽行而终莫悟真空之妙释氏以妙空不空
为宗多喻之曰狐孙狗子露柱刹竿黄花翠

竹棒拂花草灯笼佛殿西江水赵州茶等类
全无意义使人不可解悟学者思之不得议
之不及遂云禅机因执为无流于顽空静坐
入定出神而终莫悟不空之妙岂知禅忧顽
坐道怕傍门学佛修仙一件事大我自得师
一言之下如光明镜挂于高堂物去物来无
不照了今特指出一条大路共诸人行彭真
人云一日可以夺四千二百二十年天地正
气无名子曰天一生水在人曰精地二生火
在人曰神大修行人早用妙意观察智菩萨

役使纥利陀耶佛八月初三夜子癸时急走
西川采铅取金疾驾白虎与传送识金刚一
同回还付与妙观察智菩萨送归神室与勾
陈神君螣蛇神君而同收贮关锁封固初则
虎龙交战后则龙虎降伏妙观察智菩萨与
乾栗陀耶佛戮力同心不可暂离日夕卫护
如此保顾十月之后却有一个金色头陀道
曰上阳真人在内作主二佛仍前照管不使
轻离远出一周二载二佛分付与上阳真人
之后方可受赏言功正阳翁曰纵横天地不

由亲其是之谓也章思廉出神诀云得太极
全体见本来面目先天一点真后天却是屋
吕祖师云九年火候真经过忽尔天门顶中
破真人出现大神通从此天仙可相贺后天
地之神及先天地之神亿乘万骑随逐已成
真人同驾云骈径诣三清均受仙秩是之谓
白日升天也是云大丈夫之事毕也


上阳子金丹大要卷之四