玄教大公案卷下下二
　　　　金莲道师实庵先生苗太素举
　　　　门人诚庵王志道集
　　　第三十七则
文始真经云不可非世是已不可卑人尊己
不可轻忽道已不可讪谤德己不可鄙猥才
已夫非世人而是己自是也小看人而尊己
自高也轻忽人而重己自尊也以毁谤人而
德己自能也以人鄙愚猥琐而才己自矜也
大众已上五事文始真人力救我辈学人节

病当直下明悟反照如或有一速当悔改做
个好道人若拨无因果昧己不改从此五事
生五般毒气将来自祸自患必然自是不改
积生凶恶之气自高不改积生强豪之气自
慢不改积生骄欺之气自能不改积生愠怒
之气自矜不改积生矫傲之气如是之气皆
系禀赋轻薄血气之性俗风染污习气之性
使然既有此五毒则生嗔恨烦恼灾厄苦楚
自为障魔德行俱丧至本然真性烟雾昏昧
如此矣尚言明心见性硬誇玄妙禅机正所

谓掩耳偷铃嘻慎之慎之颂曰
　贫者生来太蠢痴　无闻无见更无知
　人间鄙拙无如我　岂我人前弄爪蹄
　　　第三十八则
文始真经云昔之论道者或曰凝寂或曰邃
深或曰澄彻或曰空同或曰晦冥慎勿遇此
而生怖退天下至理竟非言意苟知非言非
意在彼微言妙意之上乃契吾说大众此一
章痛针我辈执著言辞以为玄妙坠于一边
不能圆混大同诚悟不可言之精妙直超最

上方契合文始真经实理当在语言之外承
当颂曰
凝寂为顽静　邃深属幻阴　空同何实际
澄彻入昏沉　冥晦幽无照　微言堕法尘
一齐无碍了　庆快乐天心
　　　第三十九则
冲虚经云有人忧天地坏真人解之曰彼一
也此一也故我生不知死死不知生来不知
去去不知来坏与不坏吾何容心哉又云精
神入其门骨骸反其根我尚何存大众死生

犹昼夜去来若冬春故圣人明达此妙生死
去来心一太虚都忘所知自然而然此身亦
天地故云彼此一也乃知精神反本幻化归
空一真同乎今日超然巍独何必更问我尚
何存诸公若各向此了得只今便请如此休
待末后再去商量颂曰
　幻化有形终有坏　真元无象故常存
　只今一切了无碍　超然三界独称尊
　　　　第四十则
冲虚经云鲁君闻亢仓子深得太上之道能

以耳视而目听使上卿厚礼聘至鲁君卑辞
请问亢仓子曰传之者妄矣我能视听不用
耳目不能易耳目之用鲁君曰此增易矣其
道奈何寡人终愿闻之亢仓子曰我能体合
于心心合于气气合于神神合于无其有介
然之有惟然之音虽远在八荒之外近在眉
睫之间来干我者我必知之乃不知是我七
孔四肢之所觉心腹六脏之所知其自知而
已矣鲁君大悦以告孔子孔子笑而不答大
众忘我造玄虚心体道则身心圆混神气妙

融是以一性太虚六根互用大哉真人圆證
若此惜乎鲁君虽乐然敬爱之被贵荣声色
迷昧不能了悟以告宣尼且道何故宣尼不
答参颂曰
　三元冲妙归无极　一性圆辉体太空
　诚会六根源一混　不圆通处亦圆通
　　　第四十一则
列仙冲虚经云龙叔有十般病求文挚医文
挚问其病證龙叔曰吾乡誉不以为荣国毁
不以为辱得而不喜失而不忧视生如死视

富如贫视人如己视己如人处家如旅舍吾
乡如他国凡此众疾爵赏不能劝刑罚不能
威盛衰利害不能易哀乐不能移此奚疾也
文挚向明视之曰嘻子方寸虚矣几圣人也
子心六孔流通而一孔不达今子以圣智为
疾非吾浅术所能也大众龙叔之病荣辱得
失死生贫富人我视之一笑故为病也所以
證圣智圆通六通无碍自然而然矣夫何故
复云一孔不达请诸公默默中参如参得这
一孔通达则无漏矣颂曰

龙叔十般病　达人当悟證　六通无碍遮
识性空天性　向上窍豁开　一真融慧命
性命了圆成　玉质金坚莹
　　　第四十二则
冲虚经云无所由而常生者道也由生而生
虽终而不忘常也故无用而生谓之道用道
得终谓之常无所用而死者谓之道用道得
死者谓之常大众此一篇发明大道体常无
龂灭相也所谓无所由而常乃无所从来不
知生为生乃道也生而无生身虽死而本性

不亡乃常也故无用而生谓之道体道得终
谓之常以此明悟真常妙道体乎自然何必
忧乎无常颂曰
日月有明暗　大虚无暗明　性本太虚体
生灭奚变更　(噫)
任他桑海变　一点湛然清
　　　第四十三则
南华老仙云明于天通于圣六通四达云昧
然无不静者矣圣人之静也非曰静也善故
静也万物无足以挠心者故静也水静犹明

烛须眉平中准大匠取法焉水静独明而况
圣人精神之心乎大众此一章专言一个静
字学人常常多被逆顺境迁事物障碍不能
耐烦欲寻个幽静处休歇去殊不知又添个
寻静的念头到那幽僻处又有许多劳攘可
怜哉南华老仙以一善字发明真静明妙工
夫的切所谓善者非曰善恶之善乃圣人之
良能也圣人之心虚明空廓清静圆辉如悬
宝鉴物来则照物去则空无有色相好丑一
心澄彻万里昭然岂不简妙故以水静犹能

清平烛物况人之一点灵明乎诚能于此透
彻事休扰扰心绝营营做个清闲道人多少
轻快也颂曰
动静不居　去来无碍　四威仪中　得大自在
为其无为　利而不害　一点虚空　大周沙界
　　　第四十四则
南华老仙齐物篇首以二子答问三籁始言
人籁地籁之不齐便是孟子云物之不齐物
之情也末言天籁云吹万不同而使其自已
谓众窍怒息万籁澄虚时是谁耶前言情后

言理理一分殊宾主自别不齐之齐明矣就
中广喻以明物之生化无穷万化一化皆神
末以己梦蝴蝶为喻结一篇之大义倏然梦
栩栩然蝴蝶也俄然觉蘧蘧然周也不知周
之梦为蝴蝶与蝴蝶之梦为周与周之与蝶
则必有个分限到此恰不说破大众且道只
今谁梦谁觉诚能直下明悟分晓则知生死
梦觉则齐归于大化其中有卓然巍独者存
故曰有此大觉则然后知此大梦也其或未
然听吾后颂曰

　物我同胞体一源　不齐齐处亦方圆
　随情各造轮回壳　反本同归太极圈
　万籁寂然天籁息　一心清肃识心潜
　化生生化由他变　梦觉双忘乐象先
　　　第四十五则
南华老仙云孔子教颜子心斋回曰敢问心
斋孔子曰若一志无听之以耳而听之以心
无听之以心而听之以气听止于耳心止于
符气也者虚而待物者也唯道集虚虚者心
斋也回曰回之未始得使实自回也得使之

也未始有回也可谓虚乎孔子曰尽矣大众
宣圣以一虚字授颜子心斋旨哉颜子一闻
而顿彻直超圣境云未始有回也可谓虚乎
谓顿然忘我不知有回也宣圣许其尽矣夫
视听言嗅四者宣圣止以听闻直指何也以
耳听乃众人之听惟随声而已以心听乃贤
人之听得符契也听之以气圣人之听反本
也夫人生以来各赋一太虚各禀一元气也
心虚则元气冲融气息则灵明朗彻非即非
离互体妙用可谓心路断绝性天莹洁故曰

虚室生白吉祥止止致虚之极天光莹发玄
之又玄矣宜乎释氏观音圆通大行自闻中
而入得成道果故号观音先圣性与天道尽
在是矣岂不可得而闻乎(噫)珍重颂曰
口素心不素　安能达本来　不欺诚道戒
无昧即心斋　神谷无鑯染　灵台绝点埃
太虚清彻朗　慧日曜天阶
　　　　第四十六则
南华老仙秋水一篇河伯海若凡六答问如
风涛激石雪浪翻空使人惊心丧胆恍惚茫

然及乎至篇末清澄碧海光映苍天使人神
清气息宁极反真大众夫何故反乎要都归
结在道理权三字上故曰达道者必明于理
达于理者必明于权明于权者不以物害己
又言察乎安危宁于祸福谨于去就莫之能
害故曰天在内人在外夫天在内纯粹不杂
而大体正人在外应变无方而大用和是以
圆混混活泼泼道以理贯事以权行安危去
就体天应人祸患魔害自何而有到这里河
伯心冥神契无后再问宜乎东坡云三日不

读南华秋水篇则口臭文不光诚能明悟日
用自然无一切魔军有无量真乐珍重颂曰
河伯见秋水泛滥泊堤起及乎见海若
望洋叹不已　井底蛙窥天　海中鳖见耻
见量然浅深　贵乎各知理　大体大机权
吉凶当反己　体道素安常　乐天任终始
　　　第四十七则
南华老仙云彻志之勃解心之谬去德之累
达道之塞贵富显严名利六者勃志也容动
色理气意六者谬心也恶欲喜怒哀乐六者

累德也去就取与知能六者塞道也此四六
者不荡胸中则正正则静静则明明则虚虚
则无为而无不为也大众彻志解心去累达
塞各有六事皆是我等障魔悖理则天道不
通故彻之谬心则事情牵缠故解之德累则
处断不明故去之物塞则中不虚彻故达之
皆人欲也此四六不荡于胸中则致中正清
静明朗虚通能如是足可以隆道厚德成性
了心此一篇南华老仙特提掇后学的切工
夫渐入佳境细细咀嚼多少意味珍重颂曰

凡情人欲众　四六障天机　省事心无谬
忘缘志不非　情空德绝累　性著意无疑
正静心虚彻　无为无不为
　　　第四十八则
南华老仙尝言有始也者有未始有始也者
有未始有夫未始有始也者有有也者有无
也者有未始有无也者有未始有夫未始有
无也者俄而有无矣而未知有无之果有谓
乎果无谓乎此一节五言未始前解者不一
然互有得失皆未著实使人愈见迂阔有以

列仙五太解證稍通殊不知只以此身有无
乃至真无妙有又融一未始一节抵一节果
谓奇奇妙妙真真纯纯且如此身一有自何
而来因一念而有也即知念乃身之未始念
自心生即知心乃念之未始心自性生即知
性乃心之未始有是气即有是性即知命乃
性之未始本然慧性真无也真空慧命妙有
也真无妙有融一未始乃太极未肇父母未
生一真实象是谓玉虚妙体清净道身无始
之始也大众从此处颠倒究竟将去一节高

一节渐入佳境到这里则知天地与我并生
万物与我为一种种是非彼我声色有无皆
为空华阳焰真乐自然岂不简妙乎听听颂
曰
南华五未始　从头追到底　此念自心生
一心从性起　性依命根生　性命同一轨
妙有融真无　玄玄玉虚体　志士明悟诚
真乐无生矣
　　　第四十九则
南华老仙设一喻使人即物理以明心达天

机而悟道然其意密密深深造其微奇奇特
特言夔怜蚿蚿怜蛇蛇怜风风怜目目怜心
六事蚿即蜈蚣也始以三物引起至风目心
大体妙用造化天机朗朗明白以夔蚿足之
多少喻唾之喷大小珠雾及蛇之无足而行
又疾喻圣人动止运化屈伸相感迟疾亦应
乎天机皆自然而然次以风之蓬蓬然起于
北海入于南海反阴复阳倏忽起灭比夫有
形相之物又超一奇绝末后目与心洽不说
破大众还会得否其或未然实庵借口张扬

诸公贵诚默契夫人之目一举万里天涯海
角都在眼底心之一动大地山河尽在此中
其天机举动可谓不行而至不疾而速可不
戒慎而返观哉如风之初起似乎势力轻微
及乎撼山拔木从微至大我之呼吸造化工
夫亦复如是诸公直下晓了大机妙用自然
不费心力颂曰
大道无不在　物物总含容　夔蹢疾如蚿
蛇飞迟似风　天机融紫极　玄理体黄中
泯识有无有　忘情空不空　反观心密妙

觌面主人公
　　　第五十则
黄帝闻广成君隐于崆峒山退捐天下筑特
室席白茅静居三月而往问道广成君南面
而卧黄帝顺下风膝行而进再拜稽首而问
曰吾闻子达于至道敢问治身奈何长久广
成君蹴然而起曰善哉问来吾语汝至道之
精窈窈冥冥至道之极昏昏默默无视无听
抱神而静形将自正必静必清无劳汝形无
摇汝精惟湛然方寸无使营营心无所知汝

神将守形彼其物无穷而人皆以为终得吾
道者入无穷之门游无极之野大众夫人之
本来元神不能守舍盖由情生心扰念动精
摇之故广成君教帝心无知扰神将自守旨
哉黄帝大圣人尚如此席茅斋心三月膝行
跪于下风参师问道我辈何人犹不能如是
安得入神于无穷之门游无极之野哉　(噫)
颂曰
　心绝营营神在舍　精无摇动气归根
　气神绵密中中息　直入玄元众妙门

　　　第五十一则
南华经云黄帝游赤水之上登昆崙之丘而
南望还归遗其玄珠使智索之而不得使离
珠索之而不得使吃诟索之而不得乃使罔
象罔象得之黄帝曰异哉罔象可以得之乎
大众此一玄珠人人中具耀古辉今光天彻
地只为物欲尘障事情云蔽明见驰骋智识
纵横所以昧失此珠幸有欲见此珠者又即
言辞而求者或以聪明揣度而求者又以智
识思求者明求愈远智索愈遥故黄帝以此

三人求寻而皆不得后以罔象罔象得之何
谓也使人离其语言知识忘乎聪明见解诚
意于丹丘之上渊心于罔象之中一点圆明
自然朗彻岂不简妙哉○再审后颂曰
一颗无价珠　沉埋被泥淤　聪明智揣摸
都属者之乎　潜心归罔象　不觉珠光浮
一跃出清渊　圆明耀太虚
　　　第五十二则
南华经云齧缺问道于被衣被衣曰若正汝
形一汝视天和将至摄汝知一汝度神将来

舍德将为汝美道将为汝归汝瞳然若新生
之犊而无求其故言未终齧缺若睡寐已忘
形被衣大悦行歌而去大众古人一闻至道
形忘心醉复本然之至善所谓正形一视诚
全而含光不二也摄知一度无思而凝神精
一也故若新生之犊其纯全而无心也心神
一混物我两忘不知所以然而然宜乎本师
真乐而歌真其实知不以故自持至哉仐我
辈然业重福轻急不能如是诚能信得及诚
诚默密便如此做将去工夫纯熟时亦自然

而然颂曰
屏智黜聪明　含光妙一诚　被衣云未尽
齧缺已忘形　道契心纯玉　情空性洁冰
太虚风息息　天籁寂无声
　　　第五十三则
南华老仙云道固不小行德固不小识小识
伤德小行伤道故云正己而已矣乐全之谓
得志古之所谓得志者非轩冕之谓也谓其
无以益其乐而已矣今之所谓得志者轩冕
之谓也轩冕在身非性命也物之倘来寄也

大众圣人以宝贵精神安和性命为乐全故
安贫乐道不以轩冕为荣而丧清高志节况
乎穷约趍俗小识小行而为道德之累哉丧
己于物失性于俗何足道哉戒之慎之颂曰
世事如云变　炎凉反掌间　利名心冷淡
道德性芝兰　有用心流浪　无求志泰山
绰然无系碍　大志乐闲闲
　　　第五十四则
南华仙宴息东郭子敬问曰所谓道恶乎在
真人曰无所不在郭曰期而后可真人指前

蚁曰在蝼蚁曰何其下耶曰在稊稗曰何其
愈下耶真人指空地曰在瓦砾曰何其愈甚
耶曰在屎溺东郭子不会拙哉吾
太上云道之在天下犹川谷之于江海又云
大道汎兮其可左右宣圣云形而上者谓之
道形而下者谓之器以此推则晓南华老仙
假目前物类发明道之本元惜乎东郭子全
无领悟夫道物物全彰头头具足此无所不
在也犹我之一点举曰无际何所往而非道
乎乃知老仙始一句以露心肝后四答乃第

二机不获己也大众诚能向真人始一句以
前会得则巍然独存绰然无碍矣诸大德会
否噫今禅家庭前柏树堂内酒台麻三斤胁
三拳乾屎橛佛粪堆种种公案皆从此中来
所以长者冯尊师言鸠摩罗什未生已有南
华列子朱文公云禅自道家起今衲子翻头
换面发明岂不然哉诸公直下无疑融会了
彻则万法中通三家一贯更何争能好胜人
我是非且得忻乐太平作个超尘大丈夫岂
不美欤颂曰

　万物三寸道一元　未曾举处已昭然
　南华的意全彰妙　东郭疑心不造玄
　浊气昏蒙迷本性　清风涣彻见先天
　六通四达全无碍　三教收来一个○
　　　第五十五则
南华老仙云后世学者不幸不见天地之纯
古人之大体道术将为天下裂如惠施之学
以万物毕同毕异天地为一体天下之辩士
相与乐之如言卵有毛鸡三足郢有天下犬
可以为羊马有卵丁子有尾火不热山出口

轮不踞地目不见指不至至不绝龟长于蛇
矩不方规不可以为圆凿不围枘飞鸟之影
不动镞矢之疾而有不行不止之时狗非犬
黄马骊牛三白狗黑狐驹未尝有母一尺之
棰曰取其半万世不竭辩士以此与惠施相
应终身无穷然惠施之谈自以为最贤饰人
之心易人之意能胜人之口不能服人之心
常欲以胜人为名弱于德强于物骀荡而不
得逐物而不反穷响声形与影竞走悲夫大
众南华老仙特举惠施之才为一经之结意

其后世之人气轻福薄不复天地之纯圣人
之大体专尚机锋敏捷问长答短问东答西
问有答无急无可答反使人参教小辈利曰
之纵横捷君子木讷而难对一片胜心自尊
自大鼓诱鄙俗诳惑愚夫阔说大言自为普
化迤迤习成淫风伤哉易曰咸其辅颊舌又
云憧憧往来朋从尔思正谓此也诸大善人
诚能勘破此等明悟了达当含光内烛宝毓
天和毋似此徒张皇诳妄当反朴还淳止此
而已颂曰

　学道修心反朴淳　朴淳不必更思寻
　口头三昧空摇舌　眼底百端错用心
　墨子俭勤犹可取　惠施诡谲实难箴
　不言言妙诚通彻　渊默雷轰震大音
　　　第五十六则
纯阳帝君云悟真常不达命此是修行第一
病只修祖性不修丹万劫阴灵难入圣紫阳
真人云饶君了悟真如性未免抛身却入身
争似更能修大药顿超无漏作真人大众今
之说明心见性者皆以扬眉瞬目竖指舒拳

敲喝语默应对为了能以此学解以此识神
认作本然真性为真的当自谓无疑罢参只
这一边事尚未著实况乎与语真空慧命末
后大事远之远矣深可怜哉祖师以此二诗
警拔志士可谓痛切惜平我辈薄福力量轻
微不能前进况有守肾守脐守心守脑努力
搬运屈伸作为种种泥形著相为命基工夫
亦可怜哉且道如何是端的默息去默息去
颂曰
活通大象鼻孔　突出元狮眼睛　两个打成一片

千和万合冲凝　恍惚绵绵密密　自然圆混太清
笃志若山了得　长春至乐无生
　　　第五十七则
周易系辞孔圣谓穷理尽性以至于命又云
圣人以此洗心退藏于密大众这个密处便
是圣人安身立命处不可以知识思求亦非
耳目视听当至至诚诚洗得心上洁洁净净
明明朗朗方可得退藏于此故圣人以穷理
为先理穷则性尽理即心也故心虚明则性
寂朗工夫至此明寂湛然与太虚体一时是

可至于慧命真空末后大事汝等欲知之乎
欲行之乎噫○颂曰
性无命不处　命无性无主　性命一圆融
自然隐乎此　真火炎太虚　慧风轻鼓舞
霎时天地镕　太极圆如许
　　　第五十八则
周濂溪与伊川云看毕严经一部不如看一
艮卦大众以一艮卦能尽得毕严经义乎众
默然熏礼请开发曰艮止也重艮为艮止之
又止止于至善息乎大中圣人能事已矣故

卦辞艮其背不获其身行其庭不见其人无
咎背与心相对不曰艮心而曰艮背者心忘
已矣心忘己自然人我两忘声色俱泯造先
天之妙境何世间之灾咎岂不简妙哉华严
经至妙之理不过如是中间广喻四菩萨即
易四象八金刚即八卦复姤两卦十二爻即
一年节候龙女七岁成男卦有六爻剥坤第
七变为复震震为长男阳龙之象故喻七岁
成男纯一不杂乾阳之象故喻善财童子天
地五十五数善财五十三参末参大天神至

地神即大哉乾元至哉坤元也参合也恰好
五十五数成纯阳乾数故为八十一卷皆易
中圣人之绪馀也故周夫子以看一艮卦胜
看一部华严经岂不然哉虽然若云大圣人
超出乾坤之表巍独无极之真此亦谓之绪
馀大众能会得否○颂曰
　止之又止止无止　当于言象外参求
　艮心艮背归无极　忘我忘人混大冲
　大易羲皇元罔象　华严长者体洪濛
　一齐止止全无法　玄又玄兮空不空

　　　第五十九则
周易离卦第三爻日昊之离不鼓缶而歌则
大耋之嗟凶此一卦爻圣人发明人之游魂
为变生死之说离丽明也人之前明将尽后
明相随如日之倾昊入地这一点灵明昏晦
到这里随时处顺鼓缶乐天则明明相继自
然而然不达死生之理到这里手忙脚乱气
浊心荒嗟叹无主凶也这个凶非处世吉凶
之凶这一凶是一念有差翻躯换壳又不知
作甚么物类也此凶不可言嘻大众到这里

若之何理会众礼请开发大众到这般时旋
理会则迟了也要在乎只今便理会所以离
卦第五爻云畜牝牛亨人之嗜利趋名随情
逐物恃明好察骋俊矜能何尝反照这点灵
明圣人设一畜牝牛为喻畜牧养也牛乃顺
兽牝牛顺而柔也只今反照虚中含光内烛
如牧牛相似向一切逆顺声色调和为工夫
久久驯熟柔顺安恬习俗血气之性自然消
殒本然真性自然清真到这里梦觉如昼夜
之相待死生若冬春之继旋何凶之有禅家

牧牛之说亦仿于此虽然若大圣人形神俱
妙无生无死之玄此亦是第二机珍重珍重
颂曰
　一从拿住这顽牛　三股芒绳穿鼻头
　略自侵禾加棒捶　星儿落草便鞭抽
　昔时未鍊顽而拗　今日调驯顺且柔
　鞭索顿忘无个事　山前卧月睡𪖙𪖙
　　　第六十则
周易系辞云易无体神无方又云易无思也
无为也寂然不动感而遂通乃知无体之体

易之大体不神之神易之至神至神大体乃
先天易也宣圣教人无思无为寂然不动而
体之无思则心寂然无为则性不动大众只
这不动寂然时的主宰便是先天之妙无极
之真若能直下承当精诚默贯自然万理昭
彰一性太虚向平常随机应用则不动而变
无为而成不行而至不言而信静存动照诚
已感通所以神化无方无幽不烛天地莫迁
鬼神难测先儒谓须信画前元有易诚哉言
也噫公等只今了得一部易理都在自已千

贤万圣俱立下风其或未然看○颂曰
　此○舒直强名一　一复还圆号太极
　不动动中辟翕机　三才万物归吾密
　归吾密处体中中　一片太虚无眹迹
　證个羲皇向上人　先天天表乐真逸
　　　第六十一则
重阳祖师初至宁海范明叔之南园怡老亭
丹阳真人与其友战师辈会饮一见祖师来
问曰先生何方而来曰路远三千里特来扶
醉人丹阳作诗默有此句一见符契遂邀坐

进礼问道曰五行不到处一气未生前丹阳
真人惊起作礼有范明叔在傍曰此十字简
而且尽妙先生非神仙安能及此大众祖师
一见便指示生前面目象先至妙伟哉超出
阴阳之表即五行不到处也复乎性命之先
即父母未生前也丹阳真人一闻即悟自此
至终顿超然绝可谓真实希有紫阳真人云
五气归元一真反本即上义也大众诚能神
悟心通直下领会含光默默行将去岂不妙
哉其或未然审听予颂颂曰

精神魂𩲸意　和混一作圆　身心寂不动
恍惚体象先　非心亦非性　非佛亦非仙
粉碎大虚空　先天天外天
　　　第六十二则
玉蟾祖师云父母未生以前尽有无穷活路
只今身心不动以后复有无极真机旨哉原
夫未生以前纯然元气中含至宝生生之妙
圆混无方所谓无穷活路也自有生以来赤
子之心渐变本然真性日迁识性云障妄想
雾昏终日泛流缘业何时澄清本源故祖师

慈悯以身心不动警拔我辈蓦直反流归源
可谓切切矣所谓身心者非妄想肉心非气
血幻身乃本然灵慧无象法身也所以法身
寂然则真静矣灵妙澄然则玉虚矣致虚静
笃复未始之大象无极之至真体独象先顿
超物表可不简妙哉大众欲知之乎行之乎
　○颂曰
　父母生前一点真　不空空象号元神
　灵虚真静中中妙　恍尔自然无极春
　　　第六十三则

司命三茅仙君诗云灵台皎洁似冰壶秪许
元神里面居若向个中添一物平生便是不
清虚旨哉大众以此推之修行人先贵此心
清洁纯素真真朴朴无一毫点染方可做个
清静道人丹阳真君云酒色财气心不了得
玄得妙却如无故廉真人云心死神方活情
忘道自存今观我辈心不死情未忘必切要
冰灰这贪妄心嗔恨心爱欲心此三心先了
得其他名利求逐等心自然消灭此三等心
不了要脱离轮回顿超生灭未敢相许诸公

各各精诚早了早了同游泳无何有之乡先
天清虚妙境伏惟珍重颂曰
　止止休休贪妄息　谦谦让让恨嗔冰
　欲根爱念最为害　了得自然超死生
　损神气丧元精减　切休掩耳暗偷铃
　莫怪实庵言丑陋　要伊耳瞎眼睛聋
　　　第六十四则
元始天尊悬一宝珠大如黍米在空玄之中
去地五丈元始登引天真大神无鞅圣众俱
入宝珠之中不知所在大众此一宝珠至微

如何能包容千真万圣不知所在公等直下
离诸五欲超出五行向这里勘破则璇玑玉
衡一时停轮四极朗清万法中融自然直超
祖劫复乎天根上无复祖唯道为身逍遥乎
玉山上京游泳乎大罗玉清美哉金莲宝经
文始博大真人示众拈一金莲花于中现一
宝珠放百宝光遍现十方法界又云奈诸众
生将此金莲宝珠自沉泥秽甘受五浊昏昧
光明若诸善根发一信心但能跃出诸尘垢
自然清净光明洞烛十方三界咸乐如是非

我独有以此推此一宝珠人人身中具足圆
明所以道放开弥满六合广大包容敛则退
藏于密鬼神莫测○颂曰
粟中藏世界　即芥纳须弥　一点玉虚妙
万法总纲维　含弘无尽藏　潜密绝芒微
罔象中中得　宝光极耀辉
入室三极则
　　　极则章一
纯清虚白妙真心无昧圆辉耀古仐朴实道
人当了彻安平放下乐希音予尝谓丹台无

昧则精气冲融灵府生尘则心神昏散予试
问诸兄在此许时亦忖得自己血气禀赋之
性习染俗气之性曾变得否贪嗔爱欲心利
名情妄心才能好胜心聪明见解等心曾去
了否其或未然既要了此真功实妙便当一
一绝迹勿留全身放下本然灵妙见前方可
收拾归来退藏于密这个密处仙真强名神
谷雅号玄关阴阳不到处父母未生前是我
安身立命处诚能六欲不生三心泯没向喜
怒哀乐未发寂然虚豁中中天目反观罔象

鼻孔默息从默息至真息自真息至定息六
脉渊澄一真恍惚湛兮似乎存朗然若我独
寥寥玉虚纯纯全全圆明冲漠虚白自然到
这里天地莫能迁其体日月莫能眩其明鬼
神莫窥阴阳莫测通身是曰难措一言实庵
太甚饶舌露泄天机高明诚能信得及力行
将去水到成渠自然而然噫别人著力不得
各请自理会珍重珍重
　　　极则章二
始念随流吻合形有身性命体元成心安恬

澹性珠朗气息冲融命宝灵性也命也固执
一边可乎原夫先天慧命未明本性则无主
宰元始本然不修慧命则无安存若得性命
妙融必要气神密混若夫欲明了本然真性
必先息心修炼未始慧命必实养气息心在
乎意澄情反养气在乎神定息调尹真君云
情波也心流也性水也故命犹源也静则体
一动则名殊以此究竟多少分明且也喜怒
哀乐爱恶欲情也因意感而有犹风生波起
思虑念意根心也因事物而生犹水动流行

寂然虚体澄湛明清情也犹流反水澄元气
冲和绵密氤氲命也犹沧海元源清彻若能
情泯于心犹风定波澄心潜本性犹流归水
止性融于命犹水澄源紫阳师祖云风定波
澄心珠光莹碧潭清净性月圆晖全真了心
达本至命还元尽美在此是以透彻重关顿
超向上明登实际得證真空岂若肩板汉只
见一边痴禅客幽囚鬼窟故易系云穷理尽
性以至于命丹经所谓融了真无自然妙有
旨哉子大不肖轻泄天机顿忘愆罪重为细

详密指高明诚心会得精进修持乃天付也
心印经云上药三品神与气精恍恍惚惚窈
窈冥冥所谓三品者乃元神元气元精不有
不空无声无臭恍惚窈冥元无定体三者本
一一体三名嗟平人自有生心渐迷暗因意
情动摇而化为五精犹水神犹木气犹火意
犹土意土感而生情金金尅木神从木乱元
神化为识神水尅火气从鼻散元气化为血
气土尅水精逐意欲元精化为感合之精故
随顺境人也逆止元仙也玉蟾师祖云五行

顺行法界火坑五行逆归大地七宝紫阳祖
师云四象五行全藉土夫意土能尅水而生
金情能伏金情而制精水又云真土制真铅
真铅制真汞铅汞归土釜身心寂不动大众
具眼具眼安静身心调伏情意向真阳萌处
炼元精化元气息元气融元神凝元神体太
虚超出五行之表巍独三界之上种种诱喻
悉是强名予今为诸大德豁开天外眼睛通
彻象先鼻孔会元始天尊与灵宝天尊圆混
于郁罗萧台卓尔希音未始巍然象帝先天

噫玄元心印道统玄关向上真机天仙丹宝
尽净明矣或问水湿火燥金流土崩时若之
性命安在喝兵随印转将禀令行慧剑一挥
魔军胆碎虽然太平本是将军定不用将军
始太平珍重珍重
　　　极则章三
清净冲虚纯真恬澹参万古而混一贯百王
而极中体妙先天用明皎日此吾
太上心法也俾夫志士泯人心而明彻道心
绝物欲而完全天理虚心寂性息气凝真慧

命金坚道心玉莹超入玄关造无极奥是以
列祖以心印心假言著道贵乎道德圆备性
命双隆体妙玉虚直超最上是谓上仙真人
舍此而他求皆是异端外道所以古之真人
其行恬恬其息深深其寝无寐其觉无忧不
知悦生不知恶死故生而不有乐无生天死
而不忘了无死地不化而化自然而然仐之
我辈专以死生为一大事因缘一曲偏见服
膺忧念正谓空头烦恼故尹真人云人之横
讦死生愈变情识止名为妖不名为道大众

诚能向此明了居圜入室和混从容无可不
可噫妙真常息元气神无极体先天向二六
时中于声色有无动静语默得大自在绰然
无碍真乐无穷多少庆快工夫诚此老夫许
多言辞都无可用非天下精一极诚者其孰
能与于此○珍重珍重



玄教大公案卷下