洞渊集卷之二和六
　　　　龟山长筌子著
　至一书下
　　　至德篇第三十七
至德荡荡渺邈无穷极薰然仁慈配乎天地
运载发生推移四时绥柔遐迩泽及荇苇不
积不累动之以天行所以统御群有出入无
旁妙若神明是以圣人调之而应偶然而勃
出以百姓心为心不得已而用之渐之渥之
广之覆之颙颙卬卬沛然其为万物莫不逝

矣不谋而事遂不化而政成清净无为故垂
衣而天下治几向方矣
　　　应构篇第三十八
应构不讳而与物为春亲爱而不恃有功是
接而生时乎心者也其出无端平易而简朴
荡荡兮若江海济乎百川俨然犹泰山滋产
于万物垂鉴若阳德无其昵故曰率仁义为
拱壁以礼乐为衿带驾智信为结驷居恬惔
为真宅立乎宇宙之中制控黎元其惟圣人
乎

　　　远物篇第三十九
远物无累害尚志贵真故君子养其廉也安
其分也不滥屈于小人甘于知足乐天道而
无忧是谓全其节正饱于德也不令邪侈荡
蔽于中和若有能知其此者谓之天府完合
盛美而不知其所由来
　　　吝鄙篇第四十
吝鄙叨滥欲得而不足是胥易技系劳形怵
心者也祸患自作而怨尤于人肆情而身毙
营之绕之失之败之徇物天化怃然其中鬼

觋来其舍
　　　俱系篇第四十一
俱系虑易大惑之本欤喜怒相攻朝夕营营
万情瘗埋于灵府增益徼倖湮沉嗜欲区区
世路未尝返顾庸讵知物无不隳也事无必
固也蠛蠓朝菌须臾变灭稽日月尚有亏蚀
何况于人乎是以真人挟藏宇宙无为而入
素心合气气合神神合虚虚合无绰约于壶
岭之山逍遥于自然之境其壶奥也难穷难
终惛然若亡而存由然不形而神亭毒群氓

畜乎万物忘功潜被此谓之真力至道之根
本苟以观于天矣
　　　梦觉篇第四十二
梦觉等情形遇而神交也孰知感变之由呜
呼挠挠群趣而居蕴利之樊驰骛荒淫不知
休息方且旦以万虑易其志夕以想念迷其
性与物相刃相靡经营四方终不思其归乃
天地之蠢蠢蠢也哉曾岂知造乎道者缄縢
机括也窖也密也宁极也深根也以古今为
一制观死生如一条肯溺寤寐事故术数惑

丧于真源故翱翔于蓬艾之间者而彼且奚
适也
　　　关键篇第四十三
关键扃鐍宄诈智力为务矫抑心君盗贼遏
蔽于天和上下相绐失乎正道其民瘁瘁乱
更易常不得其所养草木鸟兽乱鸣枯槁于
山泽鬼神大侵其祭祀夫何故盖不用善道
而取名法权势显严智勇是以圣人法不必
之必故无尤事天以实不以其华见出而知
入观往而知来闻响以知声顾影而知形故

曰枉直仪则随应不忒道当时则兼济兴行
于天下与万物同昌大穷则默默宁极守真
素以返朴鄙
　　　真伪篇第四十四
真伪间出不同处事乎位分尝闻为天使难
以伪为人使易以伪失其正一便僻邪侈攻
塞于灵府而物乱真君矜巧徇情以丧道古
语有之曰大丈夫出言谠律为政而有恒居
实若虚蕴知若愚得之若无有迁善如不及
以外戕内从事败身见利忘道是谓三不祥

持此不祥故无其咎理未闻也
　　　势命篇第四十五
势命权谋苟暂荣美安可固陵舄蛁蟧离披
于此岂知造化迭处迭去耳夸诞威愶党比
于时俗且天之道不言而善应垂报如影响
孰知其故谁能悚畏其未央是以至人知夭
折寿考命也贫穷逸乐时也傥来不可恃既
往不可追否泰得失难易成败吾何庸心其
间哉受命于地者惟松柏冬夏青青
　　　时偶篇第四十六

时偶名实怀道者慎之不为主或茂或衰随
动随止尊显逸豫卑辱忧苦会之为一状遇
祸福吉凶不骇不喜也倾坠颠仆奚虑奚悲
是以圣人观变化之无穷知盈虚之有数当
死不惧至高不危超然自得而元一所迕故
四达皇皇明白六合与时偕化遭而不达过
而不悔以和为量似之而无累莫不大焉
　　　清净篇第四十七
清净无为而天下自正故得海内一心上下
风化叶气陶薰樵采颂声洋洋而满路远方

入贡百姓襁褓挈榼负荷而来之故暖姝豕
虱者学一雌雉鹪鸺之言斗筲之量商距之
才处利不知而私自悦也自以为足矣而未
知未始有独化于象帝之先混沌之乡也哉
　　　存亡篇第四十八
存亡不悸善获养生之度恶乎知之守笃信
明代谢量虚实识进退其来也不却其去也
不禦故善人者弃世全神物境不累乎天其
行无岂谓涉于艰危
　　　浮沉篇第四十九

浮沉大伦惟精惟微不可不察也观乎天地
之纲纪明乎万化之终始况生民之情去就
取舍不秉其彝所以知荣而不知辱徇物而
不徇乎道所矜乎外而拙塞乎内夫何故其
不鞭乎后是以真人爵禄不申肆卑辱不僻
陋美色不能滥也颉滑不能罔也不易乎性
不夭乎命其志一而不惫淡然无为则灾害
何及
　　　醉饫篇第五十
醉饫恪慎悔吝□尤患在乎衽席之间不可

不知矣夫恣其淫荡动之为死地愚哉滋甚
呜呼今也举世熙熙皆然万无一免荧然而
也何足以知之唯至人不滞于此保天和于
寡欲清虚善牧乎内德而一成纯
　　　饕餮篇第五十一
饕餮可欲狂荡贪滥天民之残寇也揣度奇
物以悦私情内有遑遽之心外有怵惕之恐
驱驰羁縻不守命分终身疲役利货相推幽
则畏鬼责明则畏人非须臾曾不宁救未止
休息以至于刑宪不终其天年中道而夭则

遁天倍情之俗愚忘乎所受将凿垣墉种殖
蓬蒿也不亦力殚戋戋也哉且民之饥以其
上食税之多是以圣人博施不积恩推四海
治天下而不恃乎蓄夫惟天道利而不害地
道生而不辞而不为主帝王之道广济而不
敛爱养运载无欲无为故得万物成熟而自
足
　　　惊畏篇第五十二
惊畏防患是谓保身全真尽年之道也远乎
利害之端立乎善贷之圃其出不衒其居不

捐语事有则无罔无誻夫如是则宠赐不骄
匮乏不淫不淫不骄厥德懋昭若夫庸讵知
之鷾鸸目之所不宜处不给于视虽落其实
弃之而走其畏人也能避祸患也远其害也
且丰狐文豹不栖于山林嵓穴骤于原隰川
泽而有网罟之殃不亦甚乎故曰大丈夫知
其明守其晦隐乎无名鹑居而𪅏食高乎志
节抗于浮云故天子不得臣诸侯不得友游
乎万物之祖寝卧道德之乡何累之有耶
　　　是非篇第五十三

是非之理盖以深为基以审为智以约为纪
众寡相倾未可全定略垂其要此体道之博
大也天下俗士济济忘形保神者几希民之
迷其日久矣何谓焉天地水火阴阳寒暑无
不错综畴能正之奈何纷纷扰扰惑乱于恶
欲尊卑巧拙生死香臭悲欢相滑也不知为
知也以妄为实也有无声色沉滞循环物我
分别以成辩争至于罔象获玄珠未为极也
虽得此亦失此又况迷之邮者羁縻利害贵
贱亲疏万虑攻激比比皆然鲜有瘳者以此

观之孰能迷耶孰能不迷耶
　　　径庭篇第五十四
径庭狭居蔽于偏见管隙之明勇辩智严非
天下之至道也蒿目窥天井蛙蹈海亡羊忧
恼窜句游心光耀五色难睹其大象阏塞五
音奚解于无弦甘舐梁肉橙橘为美者不知
无味之味方且萤烛辉空穴鼷遇昼郁栖乌
足焉知冥灵大椿之物以天为父以地为母
止我以德绰然其卓乎得之固矣昧者不知
也驽骀燕雀宁识鹔鹴鹓雏绿耳骅骝白𣚘

之志也举则千里翔则九霄跬跨愚夫莫能
同进一曲之士安可知天乎背乎远趋乎近
酷醉名声夭折性命骈枝于利禄之藩驰骋
湛乐荒淫之野失乎道德无自而可悲夫哉
　　　桎梏篇第五十五
桎梏声色缧绁青紫是谓倒置之士俗播尘
眯目虫书篆刻貉以踰汶不为难乎日中穴
阫清旦窃金不为戮乎进躁贪残之辈囹圄
万机蹈舞于人爵讥诮于玄网未尝自理若
螗螂拒辙么虫负山掩耳面隍不亦悲乎于

是暴慢鄙倍以柴其内貂裘缙绅皮弁组绶
以约其外自以为得荼苦劳生不计乎后而
虎兕在于柙终身不救异哉狼藉孰能省者
耶
　　　虚妄篇第五十六
虚妄乱诬物入胸次是谓贼慁于真君梦鹿
为己殽辩参差彼是相攻执馘万有且夫亲
爱萦纡和鸣比翼垒酥为实扶疏离合连缀
于涂樊于是哀乐相干纭纭勃起色风扬荡
也欲海横波情雪飘飖也迷云蔽日驰骋田

猎悠悠不已世俗之民愦愦也彼又乌能知
之故有道者不处
　　　感化篇第五十七
感化相俟谲怪万端其不寻乎本者致惑所
由矣若乃观天地陶铸之大冶四时星纪之
密移孰觉也孰晓也众恶相骇形物惮残涉
于事迹昼夜遑遑沉阿于蔓衍之中或悲喜
而死或殴击而亡甘酒嗜音欲心虑萦使于
凶短夭折非祸禁罚及犯上误谬而作乱者
水火冻馁自刑于沟壑不得其天年刑以致

于灭身奚不殆哉而已矣夫道无终始形有
生死且生而是也宁不死而是死而非也亦
生于非若造乎是者臭腐化神奇逐乎非者
神奇化臭腐清妇化为坚石怨重化为楸柏
其间情变不可具载也尝闻神有济物之心
形有尊崇之报神有害物之心报有陋贱之
形影响相随应无差滥故曰清白者迁荣贪
残者降黜唯天道无亲常与善人昧者偊偊
觉者于于鲸鲵相忘于江湖豺虎据势于山
林盖荐委影附之使然故致乎道者等千圣

同源失乎性者与万尘一域不亦疑乎
　　　名善篇第五十八
名善凶器非所以尽行也智诈颉滑剪剪交
杂何以知其然耶且人之从道仓猝几成而
败之名荡乎德善出乎妖此二者圣人之所
不能胜也何况于凡乎于是受染于执阂沉
湎于常情自枉者视正不尽自昵者视公不
明由此观之迷乱大惑不自得也故曰大丈
夫居其实不居其华肯以其宾将害其主乎
必也无就无与无处无服其心𢡿𢡿其气愉

愉柔弱清俭被道含德则与天地同
　　　好恶篇第五十九
好恶滑心内有所藏也与己同者虽便佞㺒
犽而悦也与己异者虽忠恕贤良而恶之驰
其形性潜之于万物皆囿乎外终身不返使
灵识飞扬丧乎天德也大人之操则殊于此
焉无抡择无嫌疑物来则应尽其所诚分德
与人不以贤临人为天下之至公然后乃至
于大顺
　　　香臭篇第六十

香臭既分妄情互相生矣支离其德使百姓
不知至理也逮粪滋稼穑布于园圃畦垄之
间均天下而食之正味存焉今也有用罝罘
毕弋网罟增饵制捕飞走蛙鹑鱼雁麋鹿鹅
鸭鸡服狗彘之畜损他益己恣悦心情以爽
其口咎莫大焉岂知真臭秽哉夫何故且禽
兽二种咸有牝牡子母亲爱血气之类与人
心智何殊远矣叹此浮薄之世好杀啖生之
人破巢毁卵陷阱罗络令𧍒蠕之虫肖翘之
物惊骇散乱隐伏逃窜以避其患害莫不失

其性命以道观之天地与我并生万物与我
一体孰为彼耶孰为此耶
　　　情技篇第六十一
情技相胜淳和不生道德疏远铄乱天下民
多奸诈矣仍此世与道交相丧遁其天也开
其人也灭其命也草木蕃殖故群生不能返
真然则我且外曲而内直事弊而德新平而
若类和而不同以天为徒勉而一无其疵疠
焉
　　　蠲累篇第六十二

蠲累释疑去习止妄也忧患不能入故其德
全世多迷执强梁恃怙偷拔自欲之情焉且
夫寇莫大于有心心起则万虑皆至贼入乱
其天也无主于中自遗其咎而致身殃莫可
称扬也摇荡迁徒伪薄忧苦之涂譣诐相远
硁硁跋扈认附赘县疣金玉阀阅结绳累瓦
为己真物不为惭乎又何足以为载韪哉今
天下嚣嚣皆如斯矣故至人其出不迷方其
入无自得不擢不脱遗其视听寂寞恬惔廓
然无有是谓复初

　　　孝慈篇第六十三
孝慈人伦之至德五常之大本百行之宏纲
元气混沌之中含忍生灵远则大赉于万物
近则爱敬于六亲不悖于礼不乱于俗若夫
天将救之以慈卫之以战则胜以守则固故
曰至仁无亲至孝不忮盖天子赖之庆云广
覆龙负皇图庶人由之德星临耀于门闾林
薮茂荣于陆泽是以圣人率此要道以御天
下化被草木德配乾坤遂致阴阳恊赞稼穑
稑稔及朝有刍荛之僚寀下无接槢之桁扬

若然者故得万国交归焉四海以来祥车书
一混而黎蒸欣戴则何患之有耶
　　　柔俭篇第六十四
柔俭德之基道之用则天下莫能行夫何故
不奢侈也绝狼戾也终日应而不争无忤于
物则乐推而不厌廉洁于己撙节守约历世
从事不以物易己无求无失其知不惫也故
能全身而远害是以圣人实而不聚名而不
立并包天地泽及万方而不知其谁氏
　　　廉耻篇第六十五

廉耻国之维事之纪仁行之本欤君子兢兢
而慎之方乃不苟且也不谄谀也识其羞恶
守其忠信持刚毅而不敢犯上纯实而返乎
情乐也拳拳服膺日迁其善不𣝨醇不散朴
终身而不危吾何以知不危之然哉以此
　　　委积篇第六十六
委积无患消息盈虚先见之明是谓持后之
道荒兮其未央哉孰能思之畏之枉直真伪
吉凶寿夭而皆在乎神明不可轻忽不可不
知也故善者责影以正身执仪而明道见其

往而知其来因其著而识其微天地密应遄
如影响未尝有差也如彼桔槔俯仰随人德
溥则行广实善则名真君子可不慎乎朝彻
于见独之先作炳于眇绵之上昭昭生乎冥
冥有形出乎无伦履霜坚冰非一夕之冱为
山九仞非一篑之土其所由来渐矣祸福𠋣
伏执知其极古语有之曰见善如不及见不
善如探汤故天网恢恢疏而不失义有极矣
　　　交涉篇第六十七
交涉历世应接人间不以物害而累心向背

低昂审察其安危权道之微矣得乎妙者鲜
矣夫陶运群生各底其性逆顺同志贤愚不
忤神会之也调而驯之和而应之因任物品
不失其分言法方圆动作平易日新之变合
乎自然也使大小长短广狭多少俱得其所
宜然后海鸥可狎猛兽可养也安时处顺可
同乎玄德浃洽混成周行不殆至于育万物
治天下岂有他哉以此而已是谓常胜之理
也圣人之道其殆庶几乎
　　　肆任篇第六十八

肆任荒芜恣逸外游酩酊于声色邪曲之中
不省不觉乃下民之溟濛有失其所也驰骋
田猎宴乐骄佚矜夸富贵干缨黻冕尊显市
朝焦心废形终宵无寐日昃忘餐困辱于万
端以名丧志以利害身区区尽世不知其大
猷痛可悲之六彻相撄其德丧焉逐于幻境
物物相碍由是恣目之所观耽乎巧笑美色
恣耳欲闻迷于郑卫邪音恣鼻欲向嗅其腥
臊朽腐恣口所道语发无稽之言恣体所适
悦服美厚罗縠缣纨恣目之逸游乎荒态之

场是以水救水火救火名之益多无一日之
优游有万种之疲倦戚戚然以俟其死者不
亦大哀者耶残贼真性凋弊灵根背道忘本
不能观其复我独怕兮其未兆不以有所养
害其所养尝试论之夫人七尺之形与天地
之理备矣故首圆足方取象二仪鼻隆口窊
取象于山谷肢肉连于土壤血脉属于川渎
温蒸同于炎火气息不异风云内观诸色靡
有一物不备焉是以真人除荏苒之俗虑玩
道德之无何溯沿神瀵茅猗移翛然而来翛

然而去
　　　内外篇第六十九
内外几微惑败于不能抑度虑叹舞忭轻躁
严苛妖冶之众为日夜相代乎前莫知其所
萌唯大达者填填乐全轩冕货财不役其身
忧苦穷通不损其生剪其虑欲靖其语言不
累于俗不疲于心故无憯怛愎慹之疵乎是
以至人制命在乎内不思撄乎外忘其肝胆
遗其耳目则神慧湛然頠䪻冲虚游乎造化
之始则混𦜩于玄冥

　　　辩惑篇第七十
辩惑麃麃薾尔忘归谓之蔽蒙之民荡舟于
陆熄火于水不为妄矣夫何故虽积贿赂不
能得其尽用之计忧富贵不能尽世而享之
荣辱交参趑趄踌躇以虑不死具太牢以为
膳以获其有养亦不能存生其为形者疏矣
愚矣鄙陋远之甚矣世之人奚足以为也不
亦甚乎使神识游乎外终身不见成其功可
不伤哉方且认金璧为确实以性命为空虚
亲他人之冢社弃自己之田园系囚五蕴展

转七情暗葆光之慧炬坠浊辱之深渊踣损
灵根未尝自适是以圣人以天下为寄托以
宠爱为仇雠知形形者不形生生者不化故
曰弃世而无累视姣色如刃蜜慎而不敢为
观富贵若一虻鹳雀果而勿矜文锦玉室若
荜户敝缊椒兰肴脍侣戎菽粢粝仍此养智
于恬冥息于玄关涤除嗜音持用慈俭浚哲
文明光宅于天下德教仁风清芬于四海然
后浮游虚极微妙笃静之门则廓落希夷逍
遥永固

　　　总要篇第七十一
总要元纲括囊众妙洞照万世之后光而不
瑕无其昏垫使天下百姓返归于常道品汇
皆获其自然莹然不情虑警悟真源矣故曰
变化无穷通乎至也纯粹不杂精之妙也博
达无碍道之极也廓彻幽微真之深也周视
万物圣之睿也德沾动植慈之上也化及群
小贤之能也忠恕不失善之良也心智常明
慧之备也虚寂淡漠神之灵也冲一舒畅气
之养也文辞广辩才之敏也克诚不妄志之

定也谦退处事福之大也古之修真之士稽
此众善率循于世与天人相际大道毕矣若
夫原一旷荡清虚无为混成不恃流通博大
运行无辙微妙雌静镇之以朴俶载万灵丰
茸蓊郁徐而不费曼衍于区宇其辞炜晔不
污不赀其用曲全无事无欲以为天下式古
之道术有在于是者今长筌子闻其风而悦
之学不学之学处众人之所恶块然封戎已
然退天蹇㥛木讷不以红紫乱其朱笃愿优
裕芒漠无形或出或没汎兮若波流变化无

常不先于人而后随于物不割不彰其功同
人削䂮舛駮庭实淳和以敝为新以弱为强
以拙为巧以憺为真独与四时为马以空虚
为床以不积为足以一为多以本为精以故
为粗其语虽淡薄□峭珞珞不玉跻攀而不
险鼓摇而不伤至大无外至小无内用广发
挥同乎大同始出吾宗冥一生死混然古今
以福员为沉浊不可以接构则颂论歌呼躇
步跐蹈树乎众甫之上不知然而所以然也
惚兮恍兮阴阳难以数鬼神莫眹其涯浒其

理也酌而不竭注而不满渺渺若江海之源
其未有尽且如百家之辩众技之艺设于中
国拔擢于时虽然有用不免交征其利侵夺
民情隳残道德谗慝殊涂不能返其真常哀
哉故冗乱糠秕之民矻矻万物经纬蹁跹掸
援未已其间苟谈于方壶员峤企望登而陟
之者危然□极
　　　至言篇第七十二
至言无言至知不知至乐无乐至为无为至
乐者未尝不乐也无为者而无不为也纯气

冲于内坦然形于外猜忌兼消物无所忤由
是鱼鳖以同沤麋鹿而同野禽兽尚由不恶
何况于人乎盖徵远以明近举末而知本是
以忘言人言哉其口虽言其心未尝言方且
与世违而心不屑也与之俱是陆沉者也故
非爝火之明名分之徒之所知何谓也逐万
物之末而不返妙原有过理之嫌祛斯之敝
以宣其气以系其思役心术而求道继河泻
而索真飘风骤雨日时而作草木鬯茂塞乎
灵府蓬乎其中不能芟耨亦何异轻用隋珠

弹千仞之雀悲夫惟明乎天者至矣跛鳖之
志涂说之学齐知之所知者浅浅而已矣



洞渊集卷之二