无为清静长生真人至真语录序毕三
我闻道在域中所宜驯致仙居象外不可苟
求故乐天诗云若非金骨相不列丹台名非
种百千劫善根得三五一真之气安能至此
境哉今长生子刘先生赋是相藉是名昔遇
重阳王真人济度点化出俗入道明识慧性
了达疏通昨被宣诏见有诗曰昔年陜右先
皇诏今日东莱圣帝宣再岁告归官僚索词
云飘飘云水却东莱太微仙伴星冠士正似
陈希夷昔承宋眷辞返华山诏答云玉堂金

阙暂喜于来朝岫幌云軿遽求于归隐此二
大士之不羁各一明朝之擅美盖营道同耳
易地则然自先生躬还故里观住太微笺注
诸经祖述三圣以文章疏放以翰墨嬉游著
编籍演教法遵释氏重轻之戒造玄皇众妙
之门服宣父五常之行缉田宅发梨枣申申
如也凡有述作竞彫镂以流传新视听于众
庶讽诵于人口薰陶乎民风知见者归依顽
鄙者悛改一日先生门人徐李二师远来垂
访过溪馆入愚斋息杖履之劳馈水陆之味

良久出示先生至真语录一帙恳求序引义
不复辞余乃洗心遍览令人警诫觉悟顿欲
割俗缘出业障邪始终列八十款问答踰一
万言包罗揆叙引證论评根天地之化迹阴
阳之用示死生之说明祸福之报谈真空之
相惩贪瞋之欲以至苦乐之由情伪之作清
浊之源高下之本若此者甚众无不究竟皆
引用黄老奥义断之天下之事毕矣可使众
生判疑归正涣然冰释为凿大昏之墉辟灵
照之户一驱解脱矣于是得超苦海登觉岸

除三有五浊之秽證三昩一空之因去十二
类旧染之污受三千界更生之乐信出自真
语启迪导化法缘所致也岂不伟欤峕泰和
壬戌岁上元日濩泽端城变溪虚白道人韩
士倩颜广谨序

　总目
　　凡八十问
　　　问法问空问知问见
　　　问善问恶问贤问愚
　　　问生问死问贵问贱
　　　问高问下问乐问苦
　　　问清问浊问显问隐
　　　问大问小问虚问实
　　　问闲问忙问去问来
　　　问平问常问喜问忧

　　　问得问失问福问祸
　　　问舍问取问中问边
　　　问著问离问人问我
　　　问辩问讷问损问益
　　　问长问短问巧问拙
　　　问毁问赞问忘问贪
　　　问道问俗问非问是
　　　问思问世问妙问微
　　　问方问圆问应问变
　　　问情问物问机问虑

　　　问亲问疏问远问近
　　　问行问住问唯问众

无为清静长生真人至真语录
　　　问法
来人询其法者何也长生子答曰通其道而
达真空则谓之法通其释而达无生则谓之
戒授于法者不能尽其万愆也不能通其万
理也授于戒者不能尽其万善也不能通其
万慧也道法通则达自然清净无为也释戒
通则尽我人众生寿者也经云道法自然道
法非空而空也
复询空者何也答曰道住非空也愚者守其

顽空也贤者守其真空也世之思其色空也
道者忘其世空也人之爱其皆空也思之罪
者非空也达者明其道空也通者了其性空
也浊者死则沉空也清者生则升空也经云
出生入死生之徒十有三死之徒十有三悟
其空则知也
复询知者何也答曰知者知其人恩惠可见
心望其报也知其天之道则损有馀而惠窘
也知其人之道则损不足而奉富也知其有
道者顺天也知其无道者顺人也顺其天则

人之生也顺其人则人之死也顺天则全其
清善也顺人则纵其浊恶也经云观天之道
执天之行尽矣知其慧之光异于常人所见
也
复询见者何也答曰见者非肉眼所见也见
者见其虚无也见其慧光也见其亘容也见
其恍惚也见其宝珠也见其霞彩也见其玄
微也见其冲明也见其魂清也见其𩲸静也
经云道之为物唯恍唯惚见其无物之象外
应其常善也

复询善者何也答曰善者方圆曲直应物而
顺于人也不生万恶则谓之真善也不著万
物则谓之清善也达理则不读万经则谓之
通善也达妙则不穷万化则谓之明善也不
害万形则谓之慈善也不厌万浊则谓之应
善也不非万人则谓之德善也不求万有则
谓之道善也不起万私则谓之公善也不忘
万慧则谓之常善也经云善者吾善之不善
者吾亦善之德善至善者非恶也
复询恶者何也答曰恶者人之不肖也人不

顺其天则天不顺于人也人若抛撒则天教
饥歉也人不修其善福则天不教丰熟也人
心纵于恶毒则天意降其风雹也人至死不
戒于恶杀则再世定生于脩罗也人造恶则
天恶报也人无恶所害于物则物无恶所伤
于人也经云毒虫不螫猛兽不据玃鸟不搏
弗恶真通则明其贤也
复询贤者何也答曰贤者大达之人也大智
者如无其通也大慧者如无其知也大聪者
如无其明也大辩者如无其说也应其智则

真有其万通也应其慧则真有其万解也应
其聪则真有其万明也应其辩则真有其万
说也智通者世通也慧通者道通也聪通者
理明也辩通者言清也经云不尚贤使民不
争世之贤隐者石藏其玉也道之贤隐者无
物之真也贤者非其愚也
复询愚者何也答曰愚者古之达人要远其
世之梦幻外貌若愚也儒者颜回清贫而一
箪一瓢释者释迦乞食而一饭七家道者纯
阳无为而鹑居鷇食返其朴则高者就于下

也有者就于无也明者似于暗也言者若其
讷也经云我独若遗我愚人之心也哉外愚
则内抱其道真生也
复询生者何也答曰生者抱道则真生也保
命则福生也养气则神生也通微则妙生也
无妄则慧生也应物则德生也常善则救生
也夏至则阴生也冬至则阳生也交通则物
生也真生则阒也福生则明也神生则灵也
妙生则清也慧生则通也德生则夷也救生
则慈也阴生则升也阳生则降也物生则成

也经云道生一一生二二生三三生万物天
地生万物以和气而成则生也以金气而杀
则死也
复询死者何也答曰死者物之形也万物至
其深秋则形死其根不死也万形至其百年
则身死其性不死也无情万物可以深其根
也有情万形可以养其性也根无其水则苗
死也性无其命则身死也根者性也性者根
也神者性也性者神也五行之数尽则其形
衰死阴阳之外则其神无死也经云深根固

蒂长生久视之道死而无其死者真常贵也
复询贵者何也答曰贵者贵其德也天施恩
不令下知谓之贵德也天施恩不择爱者与
谓之贵德也天施恩生成不为主谓之贵德
也天施恩济人不望报谓之贵德也人要同
天意惠窘唯自知人要同天意惠心公若私
人要同天意惠财如弃泥人要同天意惠食
不记谁经云万物莫不尊道而贵德贵者之
德有馀惠于贱也
复询贱者何也答曰贱者薄其外也真贵其

德则外贱于身也德如美玉则身似顽石也
德上通其天身下谦于海其言然下则其身
处上也内贱其真则外贵其伪也贵德则世
之重贱身则安然存见宝则成大器朴散则
现真形通天则明夷妙通海则众善归言下
则敬信谮身上则物我增贱真则魂𩲸散贵
伪则味其真经云故贵必以贱为本高必以
下为基就于贱下则举其高也
复询高者何也答曰天之道则抑其高也人
之道则举其高也大达之士则隐其高也荣

耀之人则衒其高也天之道抑高则惠于窘
也人之道举高则损于窘也大达者隐高则
化其贤也荣耀者衒高则惑其愚也经云高
者抑之下者举之天之所高覆于下也
复询下者何也答曰下者海下则清通归顺
也心下则清善归顺也清顺则深广也善顺
则德广也喻如所立屋者梁栋就其下则椽
檩归之喻如所待宾者主人就其下则外客
归之椽檩归之则成功也外客归之则成德
也经云江海所以能为百谷王者以其善下

之处下清顺则极乐也
复询乐者何也答曰乐者乐道则处清下为
乐也乐俗则恋歌酒以为乐也乐清下由无
喜无忧也乐歌酒则有欢有愁也乐无为之
道则无修无證也乐有为之相则有修有堕
也乐真性则无形无尽也乐伪身则有生有
死也经云是以天下乐推而不厌乐道则无
其争也失其道之乐则忧生于苦也
复询苦者何也答曰苦者苦于身心也世之
迷者苦巳贪生则入于死路也苦心用机则

性沉于罪地也道之悟者苦巳鍊形则如碎
石取玉也苦志忘机则性升于九霄也贤者
苦中乐也愚者乐中苦也贤者苦尽而甘来
愚者则乐极而哀也经云恩生于害害生于
恩乐道而苦尽则通其清也
复询清者何也答曰清者天清则显其万象
也心清则显其亘灵也渊清则明其二八也
通其天象则降气冲和也通其亘灵则与道
同体也通其渊清则灵泉无漏也得其冲和
则气神相结也得其同体则真形不朽也得

其无漏则皓月光圆也经云渊兮似万物之
宗深通其清则无于浊也
复询浊者何也答曰浊者世之迷者纵于意
则恶浊也纵于身则淫浊也纵于恶则昏其
性也纵于淫则丧其命也道之悟者天清而
混于地浊身清而混于世浊清混浊则阴变
阳清混世则外若愚也经云孰能浊以澄净
之徐清浊尽则光显也
复询显者何也答曰显者天之象非自见其
明也天下众目见其明也道之理非自是显

彰也天下众善知其达也众目见其明则敬
也众善知其达则信也世之敬其天地则福
生也道之信其无为则真生也经云不自见
故明不自是故彰内光显则外身而隐也
复询隐者何也答曰隐者内慈救生外恐其
人知也内真明达外貌若愚夫也内无挂碍
外形似混尘也内光应物外无所施为也内
性阐德外远于人钦也内灵抱道外无所著
迷也至明泯虑身寄于尘寰也经云道隐无
名者名其大也

复询大者何也答曰大者道也阴阳而不能
包谓之道大也大者性也万邪而正能容则
谓之性大也道之大者乃万物之母也性之
大者乃万邪之师也通其母则万物得其造
化也通其师则万邪归其正达也造化则各
成其形也正达则各通其道也经云道可道
非常道大者容其小也
复询小者何也答曰小者通其微也道通其
小则不择其爱者与恩也性通其小则不择
其爱者与教也不择其爱者与恩则小物皆

受其道之气也不择其爱者与教则小物皆
受其天之光也无情之小物得其道之气则
形生也有清之小物得其天之光则性生也
经云治大国若烹小鲜不拣其爱者要不择
其弱者弃也小者之妙非虚也
复询虚者何也答曰虚者道之体也阴阳明
其虚则万物生也至性明其虚则恍惚生也
万物生成则济于世也恍惚生成则出于世
也物济于人则世之乐也道通其真则性之
乐也世乐则阴阳之有其数也性乐则虚极

之无其穷也经云致虚极守静笃万物并作
虚者道之实也
复询实者何也答曰实者道也道生在于天
地之先至今常存不朽者谓之实也实者性
也性生在于万物之外至今常存不朽者谓
之实也道明其实则掌握阴阳生于万物也
性明其实则大达枢要通于万化也万物生
则显其道之实也万化生则显其性之实也
道虚而气实也性虚而命实也经云虚其心
实其复明其实则道性真闲也

复询闲者何也答曰闲者道也至道闲则闲
运阴阳而生于物也至性闲则闲烹铅汞而
鍊其形也阴阳变则全其物也铅汞成则全
其性也全其物则人之富也全其性则神之
灵也人富则欲其华也神灵则抱其道也欲
华则有荣有枯也抱道则无形无尽也经云
视之不足见听之不足闻性乐真闲则应其
忙也
复询忙者何也答曰忙者道乃闲也二气而
常忙也性乃闲也四假而常忙也二气忙则

四时而分为上下也四假忙则昼夜而贪争
往来也二气忙则春变温夏变暑秋变凉冬
变寒也四假忙则贪于财恋于色迷于酒竞
于气也二气忙则造化万物乃阴阳顺其天
地之德也四假忙则造于万业乃众生违其
天地之德也经云音声之相和前后之相随
形忙悟者真无去也
复询去者何也答曰去者道乃常存而无其
尽也道象无所去也去者物乃成形而有其
尽也气有所去也道者通其阴阳也气者通

其万物也数尽则阴阳而散去也形终则万
物而朽去也阴阳散而道常在也万物朽而
性常存也经云自古及今其名不去物尽而
气去也阳和而气来也
复询来者何也答曰来者非其形而动也天
地待其时而交通则二气来也万形待其时
而受气则阴阳来也道乃天地之位也形乃
阴阳之位也天地在其道久位也阴阳在其
物寄位也久位而四时变通也寄位而三才
聚会也变通则成造化也聚会则成真形也

枯则物死也柔则形生也经云人之生也柔
弱其死也坚强柔来则通其天之清平也
复询平者何也答曰平者道也道养其万物
则不择其爱者与恩布气而平也平者真也
真通其万化则不择其爱者与妙布德而平
也气平则物齐生也德平则人齐善也物齐
生则皆全其造化也人齐善则皆全其道德
也经云天地相合以降甘露人莫之令而自
均妙明其常也
复询常者何也答曰常者道也常顺其道则

救于人灵也常顺其气则救于物形也人常
顺其道则如鱼在水也物常顺其气则如灯
添油也鱼离其水则死也灯尽其油则灭也
常顺其道则人生也常顺其气则物生也人
者神也物者形也形神俱妙则与道合其真
也经云常善救人故无弃人乐其道之常则
真喜也
复询喜者何也答曰喜者道乐也清而无浊
则道乐也喜而无忧则道乐也喜者德乐也
劝恶从其善则德乐也见雠而酬其恩则德

乐也喜者失乐也远善而喜于恶则失乐也
忘恩而报于雠则失乐也乐其道则全其功
也乐其德则全其行也乐于失则轮回堕也
经云道者同于道德者同于德失者同于失
乐喜则忘于忧也
复询忧者何也答曰有忧者不达其道之正
理也多事则多忧也无忧者真通其道之真
慧也无事则无忧也多事有于忧则神昏气
浊也无事无于忧则神清气爽也气浊则有
思淫恶也丧其魂𩲸也气清则无虑清善聚

其铅汞也魂𩲸散而性下沉也铅汞成而性
上升也经云绝学无忧无于忧念其道则真
有实得也
复询得者何也答曰得者真得则得其无名
之清宠伪得则得其有名之浊辱也得清宠
者无贪争也得浊辱者有贪争也无贪争则
真通其善道也有贪争则伪迷其恶俗也真
全其万行则上宠也伪造其万业则下辱也
悟则无生也迷则有堕也经云宠辱若惊得
其伪名著则真道失也

复询失者何也答曰失者失其无为之道也
失者著于有为之道也失者失其无为之德
也失者著于有为之德也达其无为之道则
真无尽也著其有为之道则伪有尽也达其
无为之德则性常平也著于有为之德则心
有憎也无为之道无尽则真无坏也有为之
道有尽则伪有壤也无为之德真平则通天
也有为之德伪憎则即堕也经云故失道而
后德失德而后仁达无为则无失通其清福
也

复询福者何也答曰福者真福乃道也人之
命也世福乃尘也物之宝也无为之道福者
如皓月常盈也有为之世福者如缺月渐亏
也皓月盈而人之命也缺月亏而世之宝也
命者无尽之道福也宝者有尽之世空也悟
其道则福生也迷于世则业沉也经云福兮
祸所伏孰知其极达其道之福则无于祸也
复询祸者何也答曰祸者人之欲也预造于
愆也人若业有一分天降于十分祸也人若
善有一分则天赐于十分福也经云绝利一

源用师十倍人若不生于万恶则胜修于万
善也人若不著于万物则胜施其万惠也经
云三返昼夜用师万倍达其无为则清福有
其万倍也迷其有为则伪福匿于祸也经云
祸兮福所倚真者非外舍也
复询舍者何也答曰舍者世之舍于财则望
其福也舍者道非舍于有而取其无也舍财
取其福则不通其真福也舍有著于无则不
通其真无也真福者万慈也真无者万达也
慈则救于物也达则明其理也慈广则德遍

也理阐则道明也经云今舍其慈且勇舍其
俭且广进其道非取也
复询取者何也答曰取者妄而非正也至真
者道也通清者德也尽于物而达则道归之
处其下而深则德归之真不著于有则物归
之海不处于上则清归之物归之全其造化
也清归之全其至德也人若悟于世伪则达
其虚无而有功也人若悟于尽我则通其谦
下而有行也经云居其实不居其华故去彼
取此真无所取则明其中也

复询中者何也答曰中者天之平也天施恩
而生万物者不拣择则谓之明其中也人之
平者真布德而通万化者不憎爱则谓之明
其中也天平而万物生成则天有其功也人
平而万化真通则人有其行也天若爱者与
恩则无其大功也人若爱者施惠则无其大
行也经云夷道若类明其夷道则清福无边
也
复询边者何也答曰边者不通其理也见于
有而不通其无也见其无而不通于有也谓

之边见不著于边见则通其理也见其有而
通于无也见其无而通于有也通于有则抱
道而隐于洞天也达于无则抱道而隐其京
华也经云为无为事无事不立于二边则真
无著也
复询著者何也答曰著不著则同尘而身混
于万物之有也真无著其万有之心则谓之
大达也不著著则出尘而身远于万物之有
也真有著其万物之念则谓之未达也著不
著则身似于藕也不著著则身若莲也身在

于尘性无于尘则了真也身远于尘心有于
尘则未了也经云弊则新真了则身应于物
非著非离也
复询离者何也答曰离者身离于欲心忘其
尘则寂然守其志也离者身隐于名山真应
其琴书寂然乐通志也守其志则淳朴也乐
通志则华达也身淳朴而心华达谓之伪形
神而俱妙也形朴散而真华达则谓之真形
神俱妙也经云不见可欲使心不乱清脱离
于物壳则通人也

复询人者何也答曰人者人之生纵其恶则
死沉于恶道轮转也谓之天所治于人也人
之生不修其福则死沉贫贱轮转也谓之天
所治于人也人之有所善则生在于中华修
其道也人之有其洪禧则生在于中国积其
德也人有于恶则天乃恶报也人有其善则
天乃善报也经云治人事天莫若啬人之不
通其天意所执于我也
复询我者何也答曰我者真我者人之性也
我道无形之道也我善无为之善也人皆谓

不肖也伪我者人之恶也伪道养身之道也
伪善有为之善也人皆谓见肖也真我者无
形之道则真也无为之善则常也伪我则养
身之道则假也有为之善则憎也经云天下
皆谓我道大似不肖若肖久矣明其真我不
辩也
复询辩者何也答曰辩者世之有辩者有于
万恶也天之不言者有其万善也世之辩则
有于是非也道之辩则有其清善也世之口
有辩而心无达也道乃口无说而真有通也

无达则广博而无知其妙也有通则绝学而
有知其妙也两者谓之迷悟也经云善者不
辩辩者不善通其天意则外若讷也
复询讷者何也答曰讷者似于讷者似其不
能言也达其道而散于朴则讷者如辩也抱
其道而返于朴则辩者如讷也散其朴则损
气而身有于拘也返其朴则惜气而身无于
拘也见其愚者辩如讷也见其贤者讷如辩
也经云大巧若拙大辩若讷益真则外损之
复询损者何也答曰损者有道之人用事则

损于巳不损其他人也若处先已而后人则
有其德也无道之者用事则损其他人不损
于已若处先人而后已则无其德也有其德
者无为也无其德者有为也无其为损于物
则有道也有其为殢于物则无道也经云为
道日损外损尽于物则道所益也
复询益者何也答曰益者有益其真者道之
理也悟道则所学其正教有达者益真也迷
世则所学于邪法无达者益身也益真则明
其道也益身则殢于物也明道则清善也殢

物则贪争也清善则积其德也贪争则积于
业也有其万行则真升也有其万业则身堕
也经云为学日益所学益其道之真则久长
也
复询长者何也答曰长者人之长则顺其道
而真长也忘于情则命长也善明妙则天长
也通其慧则理长也真长则达虚无体也命
长则宝光圆也天长则祥烟袅也理长则自
然通也明虚无则道全也明光圆则命全也
明祥烟则神全也明自然则德全也经云天

长地久顺其天之长则无于短也
复询短者何也答曰短者守道无终则志短
也见善无慈则行短也二尊不敬则孝短也
志短则无功也无慈则无行也无孝则忘恩
也有志则全道也有慈则全德也酬恩则全
孝也无道无德无孝则有短也有道有德有
孝则无短也经云斯不善已智短则生于伪
巧也
复询巧者何也答曰巧者殢其万巧有为明
万利而利多则害身也绝其万巧无为明万

清而清多则全身也世利多则生于祸也道
清多则生于福也伪巧则生于祸也真清则
生于福也迷于有则伪也悟其无则真也伪
有则恶所害也真无则善所侵也经云绝巧
弃利盗贼无有明者忘于伪巧而守其真拙
也
复询拙者何也答曰拙者至性而通贤外貌
似其愚拙则谓之返朴也真慧而通文伪形
而憨拙则谓之伏藏也对其伪迷隐则拙明
也对其真悟显则拙达也通于世则物达也

通于道则真达也见其俗士则应于万有而
机变自然通有也见其知音则应于万无而
机变自然通无也外拙而真非愚也经云性
有巧拙可以伏藏至巧而若拙则明者谮也
复询谮者何也答曰谮者君子则扬人美而
掩人丑也小人则掩人美而扬人丑也掩人
之丑恶扬人之美善则谓之德也扬人之丑
恶掩人之美善则谓之愆也有其德则再为
人贵也有于愆则再为人贱也今世重人者
来世人却重也今世轻人者来世人却轻也

德全其道则升也愆迷于世则堕也经云知
者不言言者不知善谮则无于恶毁也
复询毁者何也答曰毁者有毁者愚不知贤
也无毁者贤知其愚也愚者举恶而抑其善
也贤者劝恶而归其善也愚者生愆而著其
相求福也贤者泯愆而忘其相守道也迷者
有恶而有善也悟者无恶而无善也有善者
无常也无恶者有常也有常则谓之道也经
云愚人以天地文理圣我以时物文理哲无
于毁则浊念忘也

复询忘者何也答曰忘者念其道则忘于世
也念其正则忘于邪也谓之迷悟也念道则
修其真也念世则养于身也念正则通至理
也念邪则修色身也念真则有其功无愆也
养身则无其功有愆也念其正则有行也无
著也念其邪则有著也无行也经云心生于
物死于物达理明其枢机则真忘念也外无
贪也
复询贪者何也答曰贪者贪于欲则丧其命
也贪于财则丧其身也迷者先甘而后苦也

泯于欲则全其命也绝于财则全其身也悟
者先苦而后甘也丧命丧身则愚也全命全
身则贤也浊者贪世违其道也清者忘世达
其道也经云罪莫大于可欲祸莫大于不知
足不贪世伪则真抱道也
复询道者何也答曰道者通物无物则道也
知空而不空则常也谓之道常也道常达则
无为通也无者明恍惚之妙也为者明变通
之理也无则阴阳之外也为则万化之明也
达无而明其有也通为而明其无也非殢于

有相为也经云道常无为而无不为道之为
非小善化于俗也
复询俗者何也答曰俗者人之俗躯也真者
至神也谓之有物也有之外道乃天地之先
也物之表性乃阴阳之外也有而明则如石
中见其玉也物而明则似蚌中见其珠也有
者人之形也物者真之性也形终则性常在
也物尽则气常存也迷有物则魂𩲸散也悟
道性则造化成也经云有物混成先天地生
外应俗而无于非也

复询非者何也答曰非者上士之人暗行其
万清万善而大通也下士之人明纵于万浊
万恶而大笑也清者顺道而存也浊者逆道
而亡也贤者外不贤也愚者外不愚也清浊
贤愚久而世知之矣日月之明非自见其明
也天下众目见其明也经云下士闻道大笑
之非其是也
复询是者何也答曰是者从其道则真是也
非者从于物则伪非也明真则不著于伪也
明是则不言于非也明于真则妙通其道也

明于是则妙通其天也明道则有其功也明
天则有其行也功者阳道也行者阴德也若
私救于万形谓之阳功也若偷救于万苦谓
之阴德也经云自见者不明自是者不彰自
是念道而应物则有其思也
复询思者何也答曰悟思者有知其万清而
行则有万善也知于万爱而行则有万恶也
有万清万善则真升也有万爱万恶则伪堕
也生无愆则死无苦也生有愆则死有苦也
经云吾言甚易知甚易行天下莫能知莫能

行思而知其理之妙忘于世也
复询世者何也答曰世者通世有知于人则
忘世而向道也迷世无知其人则恋世而背
道也真通其万物则出于万物之壳也伪迷
其万物则在于万物之壳也真出于物壳则
道也伪在于物壳则尘也真在其道则无生
死也伪在于尘则有生死也悟则智通迷则
不明也经云知人者智物极而世外则明其
奥妙也
复询妙者何也答曰妙者真无欲则性如皓

月圆而观其妙也伪有欲则妄似萤耀明而
见于徼也皓月则十方明也萤耀则一点明
也十方明则通万化也一点明则执一法也
通化容于邪也执法谤其正也无高下通则
正也有憎爱执则邪也经云常无欲以观其
妙常有欲以观其徼达妙则明其微也
复询微者何也答曰微者见其深微则明道
也明其深虑则通世也通道者预通世也通
世者不通道也明道则提通世者通世则敬
通道者通道行道则达也通世忘世则贤也

达者化世之贤也贤者化世之愚也愚者明
则贤也贤者明则达也经云微妙玄通深不
可识悟幽微则明无方也
复询方者何也答曰方者天地方圆生于万
物也不以爱者恩生也不以憎者害灭也太
上布德救于万灵不以贵者爱恋也不以贱
者断绝也天地生于万物布气而平也太上
救于万灵布德而平也万物气通则通天地
之大恩功也万灵德通则通太上之大恩行
也谓之天地圣人若私至功至行也经云是

以圣人方而不割真明其方寸则命光圆也
复询圆者何也答曰圆者天之圆光望日则
月圆也晦日则光尽也人之命光十五则(连/受)
(胎十/六岁)命圆也八八而卦尽也光尽则天无明
也卦尽则人无命也少欲则命延也多欲则
寿夭也谓之天之人之盈亏也无情则命住
也无物则性通也命通性则如水见土也性
通命则如土见水也常善通则真火降也九
转成则形不朽也经云见小曰明圆光显则
应也

复询应者何也答曰无形之道不应有形之
身也无形之性不应有情之礼也贵实者仙
道则道应其性也贵华者人道则形应于礼
也应其性则真也应于礼则伪也天之道抑
高而举下也人之道损贫而奉富也顺其天
道则逆于人道也顺于人道则逆其天道也
经云上礼为之而莫之应道应其无为则真
通变也
复询变者何也答曰变者无为真变则如水
中鉴月也有为伪变则似镜里观形也知无

为之变则真性通也见有为之变则伪形力
也通则无情之真忘有清之伪也力则有情
之伪昩无情之真也真变则性通道也伪变
则身贪利也道通则全其性也利贪则害于
身也经云为无为则无不治矣应其真变则
道无情也
复询情者何也答曰情者曲则道性无情而
身似有其情也执则道性有情而身如无情
也曲性无于情则无漏也执性有于情则有
漏也曲则贤也执则愚也无漏而有贤则有

道有德也有漏而无贤则无道无德也有道
之真则魂𩲸全也有德之明则万化通也经
云我无欲而民自朴我无情而民自清道无
情则真不著于世物也
复询物者何也答曰物者人在于物壳则似
鱼在网也人出其物壳则如真在道也鱼在
网离水则死也真在道离物则生也鱼不
饵则鱼常在水也人不贪物则人常在道也
鱼在水则活也人在道则生也鱼得珠光则
变也人得气冲则通也此两者迷则死也悟

则生也经云天网恢恢疏而不失物外则忘
于机也
复询机者何也答曰机者智也无道之人用
智则损于人安其自巳谓之贼也有道之人
用智则损其自巳安于人谓之福也小智则
愚恶也大智则贤善也愚者违天也贤者顺
天也违天则身堕也顺天则真升也堕者阴
道浊也升者阳道清也经云民之难治以其
智多自然之智明道则无虑也
复询虑者何也答曰迷世则有心也悟道则

无虑也贪争者运万虑也清善则绝万虑也
昩则罪无边也明则福无边也无善则常恶
也无恶则常善也常恶者积愆也常善者积
德也有愆则阴苦也有德则阳乐也世之知
利而不知害也道乃知福而不知贪也经云
知不知上不知知病绝虑而尽于物则至道
亲也
复询亲者何也答曰亲者人间所亲者名利
亲也伪宝亲也物外所亲者道德亲也真宝
亲也伪亲者有名利则有宠辱也有伪宝则

有恶人所妨也真亲者有道德则清平也有
真宝则有善人所侵也伪益于身则损其真
也真益其身则损于伪也经云名与身孰亲
身与货孰多道亲则物疏也
复询疏者何也答曰疏者厌世则道无疏也
厌利则身无害也厌贵则身无贱也道无疏
则通世也身无害则通利也身无贱则通贵
也通世则善归也通利则福归也通贵则德
归也常善则通灵也真福则通命也至德则
通天也经云故不可得而亲不可得而疏不

疏其道之真则明其久远也
复询远者何也答曰远者道包久远天高覆
远地载物远王大清远道则明万古也天则
明万象也地则生万物也王则安万民也道
无所不包也天无所不盖也地无所不载也
王无所不容也道包则大也天盖则大也地
载则大也王容则大也经云大曰逝逝曰远
道非远真洽道则近也
复询近者何也答曰近者近有道之身观无
道之身近有道之家观无道之家近有道之

乡观无道之乡近有道之国观无道之国近
有道之天下观无道之天下身孝则报父母
之恩也家善则如许君庞士也乡行则怜贫
爱老也国清则万民丰足也天下有道则天
下成熟也经云故以身观身明道则真能行
也
复询行者何也答曰行者太上所行天之道
也天地不言而暗施其恩生于万物也太上
不言而暗施其德行于万善也天地不言而
恩善应也太上不言而教善通也万物成则

民富也万化明则真通也民富则国太平也
真通则乐无事也民富则各士农工商也真
通则阐太上无为也经云行不言之教道无
所行德无所住也
复询住者何也答曰住者居也真无情而形
在道也伪有情而身寄世也真形则与道交
也伪身则应物交也真忘形则道也身应世
则德也心有情则迷也身远世则执也有道
德则无迷执也无道德则有迷执也真有道
有德则有贤有善也伪无道无德则有愚有

恶也经云安其居乐其俗永住太无则唯然
也
复询唯者何也答曰唯者唯然三界道显无
拘也飘然四海真隐无侣也道无拘则阴阳
外也真无侣则碧霄中也道体非空非色也
真光不亏不盈也达无则出于万物之壳也
通为则阐其万慧之明也天大恩若无恩也
积大德若无德谓之明其天之道也经云夫
唯不居是以不去唯乐道而应机则哀众也
复询众者何也答曰众者众所明者爱名爱

利爱是爱非也我所昏者忘名忘利忘是忘
非也众爱名则有辱也我忘名则无辱也众
爱利则有害也我忘利则无害也众爱是则
有非也我忘是则无非也众爱非则有愆也
我忘非则无愆也经云众人昭昭我独若昏


无为清静长生真人至真语录