华阳陶隐居集卷上尊一
　　　　昭台弟子傅霄编集
　　　　大洞弟子陈桷校勘
　　　江总序
昔刘向通古今之学马融见天下之书京房
察风雨之占裴楷晓阴阳之术子政伤于简
易季长敝于骄侈君明遂不旋踵公矩才免
极诛鲜有尽美之迹罕闻克终之誉若夫德
行博敏孔空四科经术深长郑门六艺丹阳
陶先生备斯矣至知紫台青简绿帙丹经玉

版秘文瑶坛怪牒靡不贯彼精微殚其旨趣
盖非常之绝伎命世之异人焉文集缺亡未
有编录门人补辑若逢辽东之本好事研搜
如诵河西之箧奉敕校之铅墨缄以缇缃藏
彼鸿都副在延阁
　　　寻山志(年十/五作)
倦世情之易挠乃杖策而寻山既沿幽以达
峻实穷阻而备艰眇游心其未已方际夕乎
云根欣夫得志者忘形遗形者神存于是散
发解带盘旋其上心容旷㫰气宇条畅玄虽

远其必存累无大而不忘害马之弊既去解
牛之刀乃王物我之情虽均因已济吾之所
尚也若夫飞声西岳邀利东陵楚湘之洁吴
江之矜轻死重气名贵于身迷真晦道余所
弗丞袭衣缝掖端委章甫徘徊廊庙趋翔庭
宇傅氏百王流芳世绪负德叨荣吾未敢许
尔乃荆门书掩蓬户夜开室迷夏草径惑春
苔庭虚月映琴响风哀夕鸟依檐暮兽争来
时复历近垄寻远壑坐盘石望平原日负嶂
以共隐月披云而出山风下松而含曲泉潆

石而生文草𧆑𧆑以拂露鹿飒飒而来群扪
虚萝以入谷傍洪泽而比清照石壁以端色
攀桂枝而齐贞亟扈兰而佩蕙及春駃之未
鸣且含怀以屏气待惠风而舒情乃乘兴而
遂往遵岩路以达游伫天维而漂思𢠵恍惚
而莫求眺回江之淼漫眩叠嶂之相稠日斜
云而色黛风过水而安流触嵚岩而起巘值
阔达而成洲石孤耸而独绝岸悬天而似浮
绿隥道其过半魂眇眇而无忧悟伯昏之条
宕蹑千仞而神休遂乃淩岩峭至松门背通

林面长源右联山而无际左凭海而齐天竹
泫泫以垂露柳依依而迎蝉鸥双双而赴水
鹭轩轩而归田赴水兮汎滥归田兮翱翔此
翔滥之足乐意斯龄之不长悼菌蟪之危促
羡灵椿兮未央虽鹏鴳之异类托逍遥乎一
方愿敷衽以远诉思松朝而陈辞至赤城兮
一憩遇王子而宿之仰彭涓兮弗远必长年
兮可期及榆光之未暮将寻山而采芝去采
芝兮入深涧深涧幽兮路窈窕窈窕路兮终
无曙深涧深兮未曾晓高松上兮亟停云低

萝下兮屡迷鸟鸟迷罗兮缤纷云停松兮欲
纷纷停云游兮安泊离鸟栖兮索群嗟群泊
其无所思参差而谁闻既穷目以无阂(先生/去世)
(后久无人编录文集至陈武帝贞明二年敕/令侍中尚书令江总始撰文集先生以梁大)
(同二年解驾至是五十/三载矣文章颇多散落)问渔人以前路指示
余以蓬莱曰果尔以寻山之志馆尔以招仙
之台就瀛水以通怀谓万感其巳会亦千念
而必谐竟莫知其所跻反无形于寂寞长超
忽乎尘埃
　　　水仙赋

淼漫八海汯泊九河中天起浪分地泻波东
卷长桑日窟西斡龙筑月阿乃者潼关不壅
石门已开导江出汉浮济达淮漳渠水府包
山洞台娥英之所游往琴冯是焉去来或穷
发逸鹏咸池浴日随云濯金浆之汧追霞采
建木之实弄珠于渊客之庭卷绡乎鲛人之
室此真夐矣至于碧岩无雾绿水不风飞轩
纼凤游軿驾鸿上朝紫殿还觐青宫进麾八
老顾拂四童拊洞阴之磬张玄圃之璈酌丹
穴之酎荐麟洲之肴安期奉枣王母送桃锦

旌丽日羽衣拂霄又其英矣及秋水方至层
涛架山各巡封隩来赉王言选奇于河侯之
府出宝于骊龙之川夜光烛月洪贝充辕亦
其坏矣若夫层城瑶馆缙云琼阁黄帝所以
觞百神池涂山石帐天后翠幕夏禹所以集
群臣也岷嶓交错上贯井络穹汉碅磳横带
玉绳浸汤泉于桂渚涌沸壑于金陵崩沙转
石惊湍走沫绝壁飞流万丈悬濑奔激芒砀
之间驰骛壶口之外逮乎璇纲运极儿六数
翻用谋西汉受事龙门少周姒后初会妫前

平阴钜鹿再化为渊清河渤海三成桑田抚
二仪以恻怆哀万兆以流涟佥自安于蝣晷
缅无羡于鹄年皆松下之一物又奚足以语
仙嗟乎循有生之造物固莫灵于在人宁不
踵武于象帝入妙门而自宾苟沦形于无晓
与蝼蚁而为尘亦有先觉之秀独往之英窥
若士于蒙谷求吕梁于石城从务光于砥柱
索龙威于洞庭迎九玄于金阙谒三素于玉
清更天地而弥固终逍遥以长生
　　华阳颂

　　
　　　枢域
河篇徵往册孔记昭昔名三宿丽天序两金
摽地英
　　　质象
宅无乃生有在有则还空灵构不待匠虚形
自成功
　　　形位
总神列三府分除交五便阴晖迎夜晢晨精
望晓悬
　　　摽贯

南峰秀玄鼎北岭横秦壁表里玉沙津周回
隐轮迹
　　　区别
左带柳汧水右浚阳谷川土怀北邙色井洌
凤门泉
　　　迹号
郭干跱留岸姜巴亘远踪鹤庙或闻响别宅
乃恒恭
　　　类附
吴居非知地越家讵隐迁树盖徒低荫石灶

未尝烟
　　　物轨
果林郁馀奈蔬圃蔓遗辛荧芝可烛夜田泉
常浣尘
　　　游集
降辔龟山客解驾青华童寝宴舍真馆高会
萧闲宫
　　　才英
清歌翔羽集长啸归云翻子弦有逸调空谈
无与言

　　　学禀
摽舍雷平下立静连石阴上道已冲念飞华
当轸心
　　　业运
济神既有在去留从所宜心迹何用显冥途
自相知
　　　挺契
方隅游琼丒华阳栖隐居重离傥或似七元
乃扶胥
　　　机萌

号期行当满亥数未终丁迨及唐承世将宾
来圣庭
　　　诚期
刊石玄窗上显诚曲阶门动静顾矜录不负
保举恩
　　　授陆敬游十赉文
隐居先生遣总事弟子戴坦乘策执简膝授
前学弟子吴郡陆敬游建连石之邑为栖静
处士策文曰
咨尔敬游昔我纡绂帝闱侍笏梁席虽迹混

教涂而心摽逸境芝田之想无忘晓夜濠颖
之志岁月以深至德有邻云风相会尔之来
矣爰移两春于是褫带青墀挂冠朱阙携手
东驱创居兹岭脉润通水徙石开基登崖斲
干越垄负卉筋力尽于登筑气血疲乎趋走
肌色憔悴不以暴露为苦心魂空慊宁顾饥
寒之弊栋宇既立载离霜暑于时七稔经始
甫讫今日之安尔有勤焉君子不独居其荣
仁人必与物同泰是用邑尔长阿北阪积金
山连石之乡方七十步涧水属焉茂尔嘉业

永为华阳上宾尔其莅之(右/一)
尔以专悫为性恬淡为情质直居本沉重树
志不邀世才高谢接俗权谋诡谲非意所欲
今故赉尔为栖静处士可谓因德立号克终
斯美(右/二)
尔基架馆境营获授域堂坛宏敞栖路通严
官私行止并有栖憩缮筑之劳莫匪尔力今
故赉尔四雷飞轩厢廊侧屋可以安身静卧
显只遐福(右/三)
尔奉上惟勤接下以惠稼穑艰难备尝劳苦

货植之宜允瞻粮服手足胼胝未获告休栉
沐风雨于焉犹切今故赉尔苍头一人厥名
多益可以传代薪水省息劬剧(右/四)
尔族惟旧绪身沗邦闻道虽一贯事宜望分
今故赉尔铜铁如意可以麾对宾僚即名立
事(右/五)
尔崇教惟善法无偏执器服表用爰寄玩习
今故赉尔筇竹锡杖可以振动三界精只惮
响(右/六)
尔期诚玄契遐想灵风致怀所指因心则通

今故赉尔香炉二枚薰陆副之可以腾烟紫
阁招感上司(右/七)
尔澡形洁藏肴粮既去宣道松术实资芳醑
今故赉尔杯盘一具可以夕挹桂浆朝承菊
露(右/八)
尔敬事经诰遵尚模楷翰墨之用于是乎在
今故赉尔大砚一面纸笔副之可以临文写
字对真受言(右/九)
尔真心内固清行外彰涤荡纷秽表里雪霜
今故赉尔鍮石澡灌手巾自副可以登斋朝

拜出入盥漱右十
今赉尔十事事准前史可对扬嘉策循言来
理无或骄惰以骞斯旨援笔申怀敢告处士
　　　诏问山中何所有赋诗以答
山中何所有岭上多白云只可自怡悦不堪
持寄君
　　　题所居壁
夷甫任散诞平叔坐谈空不言昭阳殿忽作
单于宫
　　　寒夜愁

夜云生夜鸿惊悽切嘹唳伤夜情空山霜满
高烟平铅华沉照帐孤明寒月微寒风紧愁
心绝愁泪尽人情不胜怨思来谁能忍
　　　胡笳篇
自戾飞天历与夺徒纷纭百年四五代终是
甲辰君
　　　上梁武帝论书启
奉旨左右中书复稍有能者唯周喜赞夫以
含心之荄实俟夹钟吐气今既自上体妙为
下理用成工每惟申钟王一论于天下进艺

方兴所恨(臣)沈朽不能钻仰高深自怀叹慕
前奉神笔三纸并今为五非但字字注目乃
画画抽心日觉劲媚转不可说以酬昔岁不
复相类正此即为楷何复多寻钟王(臣)心本
自敬重今者弥增爱服俯仰悦豫不能不以
启适复蒙给二卷伏览标帖皆如圣旨既不
显垂允少留不能久停已就摹索者一段未
毕不赴今信纸卷先已经有兼多他杂无所
复取亦请俟俱了日奉送兼此诸书是篇章
体(臣)今不辩复得修习唯愿细书如乐毅论

太师箴例依仿以写经传永存冥题中精要
而已
　　　梁武帝答书
近二卷欲少留差不为异纸卷是出装书既
须见前所以付耳无正可取备于此及欲更
须细书如论箴例逸少迹无甚极细书乐毅
论乃微粗健恐非真迹太师箴小复方媚笔
力过嫩书体乖异二者已经至鉴其外便无
可付也
　　　上梁武帝启

乐毅论愚心近甚疑是摹而不敢轻言今旨
以为非真窃自信颇涉有悟箴吟赞过为沦
弱许静素段遂蒙永给仰铭矜奖益无以喻
如此书虽不在法例而致用理均背间细楷
兼复两玩先于都遇得飞白一卷云是逸少
好迹(臣)不尝别见无以能辩唯觉势力惊绝
谨以上呈于(臣)非用脱可充阁愿仍以奉上
(臣)昔于马澄处见逸少正书目录一卷澄云
右军劝进洛神赋诸书十馀首皆作今体唯
急就篇二卷古法紧细近脱忆此语当是零

落已不复存澄又云帖注出装者皆拟赉诸
王及朝士(臣)近见三卷首帖亦谓已久分本
不敢议此正复希于三卷中一两条更得预
出装之例耳天旨遂复顿给先卷下情益用
悚息近初见卷题云二十三四已欣其多今
者赐书第至二百七十惋讶无已天府如海
非一瓶所汲量用息心前后都已蒙见大小
五卷于野拙之分实以过幸若非殊恩岂可
觖望愚固本博涉而不能精昔患无书可看
乃愿作主书史晚爱隶法又羡典掌之人尝

言人生数纪之内识解不能周流天壤区区
唯充恣五欲实可耻愧每以为得作才鬼亦
当胜于顽仙至今犹然始欲翻之自无射以
后国政方殷山心歉默不敢复以虚闲尘触
谨于此题事故遂成烦黩伏愿圣慈照录诚
慊
　　　梁武帝答陶隐居谕书
又省别疏云故当宜微以著赏此既胜事虽
风训非嫌云云然非所习聊试略言夫运笔
邪则无芒角执手宽则书缓弱点撇短则法

拥肿点撇长则法离澌画促则字横画疏则
形慢拘则乏势放又少则纯骨无媚纯肉无
力少黑浮涩多墨笨钝比并皆然任之所之
自然之理也若抑扬得所趣舍无违值笔连
断触势峰郁扬波折节中规合矩分间下注
浓纤有方肥瘦相和骨力相称婉婉暧暧视
之不足棱棱凛凛常有生气适眼合心便为
甲科众家可识亦当复贯串耳六文可工亦
当复由习耳一闻能持一见能记且古且今
不无其人大抵为论终归是习程邈所以能

变书体为之旧也张芝所以能善书工学之
积也既旧既积方可以肆其谈吾少来乃至
不尝尽甲子无论于篇纸老而言之亦复何
谓正足见嗤于当今贻笑于后代遂有独冠
之言览之背热隐真于是乎累真矣此直一
艺之工非吾所谓胜事此道心之尘非吾所
谓无欲也
　　　又上梁武帝论书启
一一卷中有杂迹谨疏注如别恐未允愚衷
并窃所摹者亦以上呈近十馀日精虑悚悸

无宁涉事遂至淹替不宜复待填毕馀条并
非用唯叔夜威辇二篇是经书体式追以单
郭为恨伏按卷上第数甚为不少前旨唯有
四卷此似是宋元嘉中撰集当由自后多致
散失逸少有名之迹不过数首黄庭劝进像
赞洛神此等不审犹有存否
第二十三卷(今见有十二/条在别纸)按此卷是右军书
者唯有八条前乐毅论书乃极劲利而非甚
用意故颇有坏字太师箴大雅吟用意甚至
而更成小拘束乃是书扇题屏风好体其馀

五片无的可称(臣)涛言一纸(此书乃不恶而/非右军又不识)
(谁迹又/似是摹)给事黄门二纸治廉沥一纸(是子敬/书亦似)
(摹/迹)后又治疬狸骨方一纸(是子敬书/亦是摹迹)
　右四件非右军书
第二十四卷(今见有二/十一条在)按此卷是右军书者
唯有十一条(并非甚合迹兼多漫/抹于摹起难复委曲)前黄初三
年一纸(是后人/学右军)缪袭告墓文一纸(是许先/生书)抱
怀忧痛一纸(是张/澄书)五月十一日一纸(是摹王/珉书被)
(涵)尚想黄绮一纸遂结滞一纸(凡二篇并后/人所学甚拙)
(恶)不复展一纸(是子/敬书)便复改月一纸(是张/翼书)五

月十五日繇白一纸(亦是王/珉书)治欬方一纸(是/谢)
(安/书)
　右一十条非右军书
伏恐未垂许以区别今谨上许先生书任静
书如别比方即可知王珉张澄谢安张翼书
公家应用
　　　梁武帝答隐居书
省区别诸书良有精赏所异同所可未知悉
可否耳给事黄门二纸为任静书观所送静
书诸字相附近二纸静书体解杂便当非静

书复当以点尽波擎论极诸家之致此亦非
可仓卒运于毫纸且保拙守中也许任二迹
并摹者并付反
　　　又上梁武帝论书启
启伏览书前意虽止二六而规矩必周后字
不出二百亦褒贬大备一言以蔽便书情顿
极使元常老骨更蒙荣造子敬懦肌不沉泉
夜唯逸少得进退其间则玉科显然可观若
非圣證品析恐爱附近习之风永遂沦迷矣
伯英既称草圣元常寔自隶绝论旨所谓殆

同机神实旷世莫继斯理既明诸画虎之徒
当日就辍笔反古归真方弘盛世愚管见预
闻喜佩无届比世皆尚子敬敬元末继以齐
代名实脱略海内非唯不复知有元常于逸
少亦然非排弃所可黜涅而不缁不过数族
今奉此论自舞自蹈未足逞泄愿以所摹窃
示洪远思旷此二人皆是均思者必当赞仰
踊跃有盈半之益(臣)与洪远虽不相识从子
翊以学往来故因之有会但既在阁恐或已
应闻知摹者所采字大小不堪均调郭看乃

尚可恐笔意大殊此篇方传千载故宜令迹
随矣偕老美晚所奉三纸伏循字迹大觉劲
密窃恐既以言发意意则应言而心随意运
手与笔会故益得楷称下情欢仰宝奉愈至
世论咸云江东无复钟迹常以叹息皆伫望
中原廓清太丘之碑可就摹采今论旨云真
迹虽少可得而推是犹有存者不审可复几
字既无出见理冒愿得工人摹填数行脱蒙
见此实为过幸又逸少学钟势巧形密胜于
自运不审此例复有几纸垂旨以黄庭像赞

等诸文可更有出给理自运之迹今不复希
请学钟妙仰惟殊恩
　　　梁武帝答书
钟书乃有一卷传以为真意谓悉是摹学多
不足论有两三行许似摹微得钟体逸少学
钟的可知近有二十许首此外字细画短多
是钟法今欲令人帖采未便得付来月有竟
者当遗送也
　　　论书启
逸少自吴兴以前诸书犹为未称凡厥好迹

皆是向会稽时永和十许年中者从失郡告
灵不仕以后略不复自书皆使此一人世中
不能别见其缓异呼为末年书逸少亡后子
敬年十七八全仿此人书故遂成与之相似
今圣旨摽显足使众识顿悟于逸少无末年
之讥阮研闻近有一人学研书遂不复可别
(臣)比郭摹所得虽粗写字形而无复其用笔
迹势不审前后诸卷一两条谨密者可得在
出装之例复蒙垂给至年末间否此泽自天
直以启审非敢必觊

　　　答朝士访仙佛两法体相书
初梁诸朝散大夫问曰尝窃观仙书辄嗟欣
忘倦徒羡其文莫测其理寻七尺之体既同
禀太始俱服五常以何因缘独超青云而弊
金石者乎先生领神玄门学穷仙苑必有以
竭其川岸请略闻雅说
隐居答曰至哉嘉讯岂蒙生所辩虽然试言
之若直排竹柏之匹桐柳者此本性有殊非
今日所论若引庖刀汤架从养溉之功者此
又止其所从终无永固之期夫得仙者并有

异乎此但斯族复有数种今且谈其正体凡
质像所结不过形神形神合时是人是物形
神若离则是灵是鬼其非离非合佛法所摄
亦离亦合仙道所依今问以何能而致此仙
是铸鍊之事极感变之理通也当埏埴以为
器之时是土而异于土虽燥未烧遇湿犹坏
烧而未熟不久尚毁火力既足表里坚固河
山可尽此形无灭假令为仙者以药石鍊其
形以精灵莹其神以和气濯其质以善德解
其缠众法共通无碍无滞欲合则乘云驾龙

欲离则尸解化质不离不合则或存或亡于
是各随所业脩道进学渐阶无穷教功令满
亦异竟寂灭矣
　　　登真隐诀序
昔在人闻已钞撰真经脩事两卷于时亦粗
谓委密顷岩居务静颇得恭洁试就遵用犹
多阙略今更反覆研构表里洞洽预是真学
之理使了然无滞一字一句皆有事旨或论
有以入无或据显而知隐或推机而得宗或
引彼以明此自非闲鍊经书精涉道数者率

然览之犹观海尔必须详究委曲乃当晓其
所以故道备七篇义同高品尝闻古言非知
之难其在行之意谓非学之难解学难也屡
见有人得两三卷书五六条事谓理尽纸上
便入山脩用动积岁月愈久愈昏此是未造
门墙何由眄其帷席试略问粗处已自茫然
皆答言经说止如此但谨依存行耳乃颇复
开动端萌序导津流若值智尚许人脱能欣
尔感悟询访是非至于愚迷矜固者便径道
君何以穿凿异同评论圣文或有自执己见

或云承旧法永无肯发对扬之怀此例不少
可为痛心夫经之为言径也经者常也通也
谓常通而无滞亦犹布帛之有经矣必须铨
综纬绪仅乃成功若机关疏越杼轴乖谬安
能斐然成文真人立象垂训本不为蒙校设
言故每标通衢而恒略曲径知可教之士自
当观其隅辙凡五经子史爰及赋颂尚历代
注释犹不能辩况玄妙之秘途绝领之奇篇
而可不探括冲隐穷思寂昧者乎既撰此粗
立乃辍书而叹曰若使愿玄平在此乃当知

我心理所得几于天人之际往矣如何孰与
言哉方将寄之于玄会耳
　　　药总诀序
上古神农作为本草凡著三百六十五种以
配一岁岁有三百六十五日日生一草草主
一病上应天文中应人道下法地理调和五
味制成醪醴以备四气为弗服欲其本立道
生者也当斯之时人心素朴嗜欲寡少设有
微疾服之万全自此之后世伪情浇智虑日
生驰求无厌忧患不息故邪气数侵病转深

痼虽服良药不愈其后雷公祠君更增演本
草二家药对广其主治繁其类族既世改情
移生病日深或未有此病而逆设彼药或一
药以治或百药共愈一病欲以排邪还正为
之原防故也而三家所列疾病互有盈缩或
物异而名同或物同而名异或冷热乖违甘
苦背越采取殊法出处异所若此之流殆难
按据寻其大归神农之时未有文字至于黄
帝书记乃兴于是神农本草列为四经三家
之说递有损益岂非随时适变殊途同归者

乎但本草之书历代久远既靡师授又无注
训传写之人遗误相系字义残阙莫之是正
方用有验布舒合和
　　　肘后百一方序
太岁庚辰隐居曰余宅身幽岭迄将十载虽
每植德施功多止一时之设可以传芳远裔
者莫过于撰述见葛氏肘后救卒殊足申一
隅之思夫生人之所为大患莫急于疾疾而
不治犹救火而不以水也今辇掖左右药师
易寻郊郭之外已自难值况穷村迥野遥山

绝浦其间枉夭安可胜言方术之书卷秩徒
烦拯济殊寡欲就披览回惑多端抱朴此制
实为深益然尚阙漏未尽其善辄更采集补
阙凡一百一首以朱书甄别为肘后百一方
于杂病单治略为用遍矣昔应璩为百一诗
以箴规心行今余撰此盖欲卫辅我躬且佛
经云人用四大成身一大辄有一百一病是
故深宜自想上自通人下达众庶莫不各加
缮写而究括之余又别撰效验方五卷且论
诸病證候因药变通而并是大治非穷居所

资若华轩鼎室亦宜脩省耳葛氏序云可以
施于贫家野居然亦不止如是今缙绅君子
若常处闲佚乃可披于方书脱从禄外邑将
命遐征或宿直禁闱晨宵隔绝或羁束戎阵
城栅严阻忽遇疾仓卒唯拱手相看曷若采
之囊笥则可庸竖成医故备论證候使晓然
不滞一披条领无使过差也
　　　本草序
隐居在乎茅山岩岭之上以吐纳馀暇颇游
意方技览本草药性以为尽圣人之心故撰

而论之旧说皆称神农本经余以为信然昔
神农氏之王天下也画八卦以通鬼神之情
造耕种以省杀生之弊宣药疗疾以拯夭伤
之命此三道者历众圣而滋彰文王孔子彖
象系辞幽赞人天后稷伊尹播厥百谷惠被
群生歧黄彭扁振扬辅导恩流含气并岁踰
三千民到于今赖之但轩辕以前文字未传
如六爻指垂画象稼穑即事成迹至于药性
所主当以识识相因不尔何由得闻至于桐
雷乃著在于编简此书应与素问同类但后

人多更脩饰之尔秦皇所焚医方卜术不预
故犹得全录而遭汉献迁徙𣈆怀奔迸文籍
焚靡千不遗一今之所存有此四卷是其本
经所出郡县乃后汉时制疑仲景元化等所
记又云有桐君采药录说其花叶形色药对
四卷论其估使相须魏𣈆已来吴普李当之
等更复损益或五百九十五或四百四十一
或三百一十九或三品混糅冷热舛错草石
不分虫兽无辨且所主治互有得失医家不
能备见则识智有浅深今辄苞综诸经研括

烦省以神农本经三品合三百六十五为主
又进名医副品亦三百六十五合七百三十
种精粗皆取无复遗落分别科条区畛物类
兼注诏时用土地所出及仙经道术所须并
此序录合为七卷虽未足追踵前良盖亦一
家撰制吾去世之后可贻诸知音尔



华阳陶隐居集卷上