海客论别五
海客李光元渤海人也少孤而家财钜万洎
弱冠随乡人舟往来于青社淮浙为商贾后
却过海而同舟有一道人问子曰君家有何
人及货产涉海何为者也曰少孤兄弟货财
及万道人曰既若如此更涉风波以贪其利
漫漫大海浩浩长波一旦倾危鱼龙得便甚
非所知也光元曰我非为利而涉风波缘思
世间皆若梦耳朝露岂可久留还同电光瞥
然即灭旧冢未乾新坟相次累金遍地全不

关身积玉倚天岂能留命是以经涉海浪直
入中华寻访真人达士欲将何术可延其生
既无所逢遇遂且归乡即非为利也道人曰
君方年少正贪爱欲荣华早慕修真以延身
命可谓奇器矣又何愁仙分而登真也光元
曰蚯蚓之质岂能成龙斥鴳之微应难及凤
非敢望其大悟仅得修身之术以延其生斯
可矣傥高人不以不肖少垂诲焉幸亦甚矣
道人曰金丹大药未遇至人保命延年斯得
其旨金丹只在身中更无别药尔能远离房

室去浊澄清枕石漱流祛烦就静元气不散
可以长生夫元气者身中混元之气也是人
之基命之根念住即气停神安即气定是以
智人息是非绝声色喘息不由于鼻外思惟
只在于身中三田得宝长生可保更有纳新
吐故漱液咽津悉是延年皆为固身之道故
古歌曰气是添年药津为续命芝世上谩忙
兼谩走不知求己更求谁此可明也光元曰
高人仪貌有异必此验乎曰我行此道遂得
如斯今已百岁矣疾病未尝染也光元再拜

而谢曰不肖得闻大道何其幸也若非夙缘
无由睹此道人到东岸下船欲游新罗遂相
告别光元归渤海乃依行此道不顾浮华乃
往长云岛中修行数年固有益验因彼往来
时人号之曰海客光元后复思人间更有出
世之门金丹玉液之道止居此中何由而达
中华甚有名山诸方圣境乃幡然舍岛而游
名山以寻其事也己巳年八月三日至嵩高
山少室中于僧舍止宿十馀日后独步南登
看玩岩谷行五六里忽于路侧松下遇一人

年老携筇筇有三瓢短褐长巾于人有异遂
问光元曰子在此何为光元曰无他看玩山
水耳子从何来光元曰十年从海来历游名
山乃至于此有何事也曰少孤家财钜万每
笑荣贵不恋繁华惟求妙道乃至于此曰求
道几年有所遇乎光元曰海内游历二十馀
年数年前于船中遇一道人教以保养精气
导引四肢依而行之亦有其验曰如斯则道
成矣夫复何求光元曰窃闻神仙之道更有
金液及还丹之术虑恐虚度年华是以窃心

寻访也曰所求金液还丹曾遇否乎光元曰
求之十年未有所遇老人微笑曰识吾否曰
愚蠢不识高人也曰我是元寿先生又曰子
何姓曰姓李名光元老人又笑曰我号元寿
子名光元与我相符我得人矣又曰子求金
丹之道将为人乎为己乎光元曰既能为己
亦将提拔有分之人先生曰斯可传矣若为
一身神仙非许光元乃再拜而谢之先生曰
子若非夙分虽加辛劳没世亦不遇也子仙
骨已彰神基渐就子诚听吾说焉乃放杖坐

石更指光元令坐光元曰先生欲传至道不
肖得无礼耶先生曰至道无远尽此一日论
说可终其奥不可令子久立也光元乃拜而
坐先生曰还丹者非是别药真一为基铅汞
相依黄芽是本乃可成也光元曰亦见时人
论黄芽皆不知其至理不知黄芽将何物制
造得成也曰铅出铅中方为至宝汞传金气
乃号黄芽不见古歌云黄芽铅汞造阴壳含
阳花不得黄芽理还丹应路赊世人鍊至药
尽认是黄华铅黄是死物那得到仙家黄芽

非在药内象取精华若到黄芽地金银徒尔
誇此之谓也光元曰窃见金玉五相类云铅
有大毒争堪成就至药曰虽有大毒盖为世
人不解取用譬如世上毒药非一若巴豆之
类岂无毒也若解用之即能治病铅亦如是
故陶植篇云铅中有金金中有宝贤人得之
宁修铅中金不鍊金中宝此非世间铅也世
人直下用铅希求黄芽万无一得盖不识不
知铅也光元曰铅有二耶曰铅非有二譬如
养子若割父母身上肉内于腹中而孩子生

应难得若离父母孩子自何而生古歌云鼎
鼎元无鼎药药元无药黄芽不用铅须用铅
中作黄芽是黄芽铅去铅万里黄芽非黄芽
却向铅而始铅为芽父芽为铅子子隐母胎
母隐子胞知白守黑神明自来此之谓也故
诸经唯赞铅之功能若舍其铅如弃父母求
子也古歌云莫坏我铅令我命全莫破我车
令我还家铅断河车空所作必无功铅破河
车绝所作无处出又云白金公巍巍立始初
又云一物含五彩又陶植篇云五彩之合道

契自然故生天地为牝为牡然后还日之精
于月窟结精华于中气紫霜潜与真合符若
非神仙莫能窥也人不晓不解用之遂使差
之毫釐失之千里故歌云用铅不用铅须用
铅中作世人若用铅用铅还是错又歌云用
铅不得用凡铅用铅铅是旧丹田此并明不
弃铅而解用之也用之则阴阳得序忤之则
夫妇相违只在铅中而研究之达也元阳子
歌曰真阴真阳是真道只在目前何远讨凡
流岁岁烧神丹忽见青黄自云好志士应须

求法则勿损精神虚颠倒但能求得真黄芽
人若服之寿无老此可知也光元曰切见世
人云朱砂水银是黄芽是何理也曰此非至
人之言且朱砂水银者无定性自无身形阴
不自生女无自孕故李西蟾篇云朱砂水银
同一处二女终是不相知自立既难安可得
成大道夫黄芽者坎离相孕金水相生男冠
女笄牝牡相从从无入有阴动阳交方可得
成契于至理故阴真君歌云北方正气为河
车东方甲乙为金砂两惰含养归一体朱雀

调运生金花金花能生天地宝人会此言真
至道此可知也光元曰又见世人以金为黄
芽以银为黄芽坑朱砂粉根取银为黄芽或
以锡为黄芽草节铅金铫铅枯铅等为黄芽
或以蜜陀僧黄丹铅黄花等为黄芽是何理
也曰此并非也诸类皆是朴质之物顽滞之
徒鍊之则色悴形枯烧之则尘非土变枯骨
死肉终亦何为孤阴寡阳争同至化服之则
灼人脏腑饵之乃促彼生年岂及于黄芽叶
于大道夫黄芽者铅汞合体金木相并龙虎

相交水火相制推惰合性以𩱿随𩲸成还返
之用明呼吸之理乃得阳交阴孕母在子全
得天地之精成混元之道古歌云汞不呈璞
金不露形又曰丹砂木精得金乃并又曰龙
来身敛魂充饥虎来啖食生髓脂乃可明矣
光元曰黄芽既云铅汞所造金水相生愚意
尚迷而未晓末知若何得成曰譬如人间种
植世上田农果子初生犁垦以选好地及彼
良时仍赖风雨调匀节候催促年终稼穑尽
获收成黄芽之因亦复如是合和铅汞配类

坎离水火相仍时候周足自然和合变化无
有比伦黄芽若成大道全矣歌云铅黄芽同
三华采我气结成砂初间日运如火输五彩
潜藏入神华鲁为使作道无邪三者既备是
仙家此可知也光元曰黄芽既得闻命矣至
药如何得成敢请其旨曰至药唯用五行更
无杂物若有诸类不成至药古歌云捉取东
青龙配与西白虎更将南朱雀会偶北玄武
就中尤妙处莫失中央土此可知也此五行
是铅本类乃得成丹若有非类即不成也譬

如一家父母夫妇无有外人铅汞五行亦复
如是制伏成药骨肉精气血脉皆全方堪服
饵古歌云何言金木水火土留身保命是龙
虎学人不识五行精强认他人为父母木主
气兮骨主虎血主水兮肉主土不死之道在
离宫会得五行身有主五行须是水银亲外
质不堪为伴侣又贺兰球本歌曰青龙起白
虎卧玄武飞朱雀坐黄龙中央自结果母怜
子子怜母炉中结成云一朵饵服刀圭无不
可此之道也光元曰大药虽是龙虎制伏五

行真气成药饵服之时最是何物曰成药只
是一味水银虽神水之胎作紫金之粉巳含
五彩巳表五行成身号曰金液还丹太古神
仙皆同一法古歌云水银一味是仙药从上
流传伏火难若遇河车成紫粉紫粉一时化
金丹金丹正法本无钩水银一味独难幽刀
圭点化将为验服之不死泛仙舟又歌云却
取抽成汞还烧反作砂胎中受五彩月足是
黄芽迷途不可见对面隔天涯若到河车地
只此是仙家可明也光元曰服火水银若成

药自古已来亦有朱砂水银伏火者不少因
何服食皆不延年及点化之间亦无使用此
何也曰此皆不得神仙之妙术不按经书之
理不得五行制度不得日月精华或因诸类
相和或与至真违远纵得千斤伏火亦与瓦
石一般非惟点化无堪亦且服食夭寿故王
真人传云古有兄弟二人将水银一斤于阳
山修鍊三年伏火如红玻瓈色谓是至药兄
弟二人各服半斤六月便衣绵衣行又要人
扶策此则皆是希望延年反有坠身岂非药

类之不同方术之错误此既可验窃见求真
若得真方万不失一既黄芽是大药之本药
是五行之所成并晓真元可知出世未委几
何分两烧制何时乃可成就敢请其方曰神
仙至药分两争无大道金丹烧成有节不惟
炉作器象亦且鼎有乾坤火从子以为初须
明卦兆复从离而终亥始见光华亦同子在
胎中直须月满鸡居卵内须要日周分两则
二八同居节候则一星周匝方可龙兴云雨
虎啸山岩自延世上之年不是人间死物歌

云二八姹女十六铅精阳生起火阴尽须停
星辰周匝至药通灵又陶隐居望江南云长
生药本是五行作子午二门开卯酉四时运
火合乾坤龙虎自相吞此之谓也光元曰大
丹恭闻命矣又见诸书所云日𩱿月𩲸白虎
青龙丹砂河车真铅正汞名字不少疑惑人
心未审此中谁为正号敢问其由曰多般多
号皆是一涂日𩱿即是阳精月𩲸还归阴体
青龙是木岂离东方白虎为金还居西面河
车金液是仙人得意之名正汞真铅乃达士

当时之号但令消息何用迟疑不越五行更
无别理光元曰又见黄帝阴符经云还丹之
术百数其要在神水华池华池之内至神至
妙故黄帝遇此而升真马明因兹而得道华
池之理亦在五行前章之中具陈仔细故元
阳子歌曰神水华池世所稀流传不许俗人
知世上若将凡铅汞相似教人永不疑光元
曰见诸丹经云三五与一天地至精未委此
言是何事也曰前章备陈三五一者亦是五
行且非别物尔更研究必达根元不见古歌

云阴坎徒迷一阳离五彩形欲知三处所偏
抱木之灵鍊药先通诀仍须诣古经琼丹君
若毕天驾五云軿光元曰世上诸药何止万
般唯金液还丹即得延年保寿及至升真何
也曰尔之愚钝犹不知之且世上之人无不
禀于五行而生至于心肝脾肺肾脏岂离阴
阳五行晓五行之精合万象之精光透得紫
金之妙用流津成华池之名服之岂不保固
四肢坚牢五脏自然长生有地去世成因若
在目前迷人但执古歌云金砂入五内雾散

若风雨薰蒸达四肢颜色悦怿好老翁复丁
壮耆妪成姹女发白又再黑更生异牙齿号
之曰真人石药者五行不录生服则毒损人
藏腑伏火则与瓦砾何殊止可医治小病宁
比于大丹事理皎然真源不昧草木为药者
四时彫变自不固于霜雪万味相和只可治
其风湿尤不可比于大丹也光元曰金丹服
之长寿乃至升仙未委世间更有何用先生
曰迷人迷人金丹大药岂无所用此丹一年
满足十月周圆开垆而紫粉成金启鼎而黄

芽散耀包含五彩聚集百灵先将点化水银
立成黄金始验服食之后永固筋骨济命济
家非虚言也古歌云丹砂丹砂能济我命能
济我家又陶隐居望江南云十月满开鼎一
团红数片残霜含五彩解胎神水响玲珑气
馥异香浓此可知也光元曰水银除此黄芽
外更有何药得成宝物曰除此黄芽无药可
也光元曰诸药何为制得曰制得者水银水
银者天地之精五金之𩲸性流利而不染诸
杂故俗言水银无假也诸物焉能入得黄芽

黄芽者体是水银感五行之精而成故舍此
即不成也世人多用药以至穷日尽力寻求
矾石之精不远千里而行纵然求得终无所
成劳思焦心倏归泉土可不悲哉皆由不晓
药之性情不知药之类聚且矾之与石不与
金同水银既是金𩲸石药因何得入而成其
金故歌曰金可作世可度金不作徒自误此
不虚矣大乐只在目前人自不知必欲矾石
为之亦犹上山求鱼入海网兔何可得也光
元曰世人或以五金为匮伏制水银亦是经

年必无所成是何事也曰五金者人世质物
亦与至药不同黄芽篇中具陈仔细且术有
幽秘道有玄微皆须口传心授方可成丹世
人妄凭泛说专按古方乱制水银欲求大事
殊不知五行含孕如妊妇之怀胎铅汞相须
若晨鸡之抱卵至于妙道通于神明毫釐有
差阴阳失序故陶隐居望江南云还丹诀妙
术口相传若信古方应自误颠来倒去枉烧
钱不得怨神仙又菩萨蛮云家家尽有长生
药时人取用皆差错气候尚浮沉问君何处

寻眼看犹不识误向铅中觅此物没黄芽徒
劳岁月赊细看此理即可明也光元曰四黄
八石全无大道之理不与水银合同而硫黄
又能立制水银成砂是何理也曰水银者正
阴硫黄者假阳正气被假阳所制终始相依
此阴阳之大理且硫黄者是矾之液矾者铁
之津磁石铁之母故针砂磁石伏制硫黄立
成云粉此一根也硫黄即为铁之孙裔水银
本是金之精𩱿二气虽暂相和终无成事但
细穷理路可见根源光元曰诸矾制伏水银

不得亦不与水银相和又见碌矾和盐制水
银成粉成霜是何理也曰水银者金之𩲸𩱿
碌矾者铁之精华论五金则二气同根议铅
汞则铜铁殊远是以暂制水银成粉亦无大
功亦如飞烧砒黄上覆其盐即白若无盐其
色不白悉皆小事非关大道尔但穷究永除
他虑也古经云飞鼠继汞河车伏汞若有杂
物无因得成古歌云河上姹女灵而最神见
火即飞不染垢尘鬼匿龙隐莫知所存欲得
制他黄芽是根此可知也光元曰世人不晓

铅汞不识五行将四黄以制水银将八石以
成至药硇矾雌雄之类无不遍寻磁砒胆碌
之徒悉皆入用指神符霜于黑锡认圣无知
作青盐火煅千回水飞万遍或三年守鼎五
载临垆皆无所成虚劳神思但恐神仙未知
诸矾之中还有人制得水银否敢请其略曰
世间万事乃至纤毫未有不因理例相依种
类相取可不明之夫水银者是金之魂魄精
华也与铅同根与水同体五行相孕金水相
生得气转华方乃成其至药转至水银万变

千通世无比类故陶植篇云金为水母母隐
子胎水者金子子藏母胞此言金水自含孕
窃犊于母中须化集而成又长子继父体因
母立兆基此言砂产于金汞流为子以金养
汞继体而荣道合自然事根至妙不可以知
不可以思若因矾石杂类之药则形体全乖
祖宗并失还返无由而得但若雀鸡同窠猫
鼠共穴将漆补釜以菵涂疮非唯无益而又
损焉歌云世人好假不好真并将石药和水
银姹女化归烟露散只留磁誉自相亲硇矾

碌胆倾家产多信狂徒疏作亲不遇神仙谈
至理终归白首得无因此可知也且石药大
约七十二件太古圣人尽别酸咸著在方论
只可治诸疾辟邪沴不关造化不合五行假
令别得元方穷极妙制亦是暂留须鬓岂得
同成筋骨世间迷谬乱传方术诬诳神仙漫
将矾石以同铅汞研以柳磓和以枣叶煮以
醋蜜飞以水酒未尝有成虚度光景言固济
则铁石非坚说覆藉则寻莫延及三年满足
已化成尘却云鸡犬来冲龙蛇变去殊不知

大道之理漫怨天而尤人若此之流世间非
一更有用尽石中海内诸药罄竭资产精意
转迷可不悲哉光元曰世人取桑柴灰煎鍊
以制砂汞古歌云龙居震位四十八是桑字
又歌云采于蚕食之前用乎火化之后此皆
大药之根未知果然也曰大药之本前已具
陈且用桑灰等皆是迷人所作愚者所陈递
互相承一无所就真人歌言龙居震位四十
八者自是至药分两方位之号非桑字也凡
流不达妄认虚无似鹿逐羊如猿探月何可

得也大药者纯用五行更无别药矾石相杂
犹且不成桑柴之徒何其远矣故参同云狐
不乳马燕不生凤也光元曰世人多取窟突
中烟矿云是木之精配青龙之位元阳子歌
云要识丹砂是木精移来西位与金并迷人
何处寻龙虎恍惚之间在杳冥言此是也复
觅鄜州井盐或以太阴元精石配白虎之象
正真龙虎之道大丹之元此理如何曰甚哉
子之难悟也至真之道匪遥时人不识愚智
相沿良可痛也夫至药活利之物变化之身

上秘仙籍下延人寿得之者五行自晓遇之
者万象长明金丹一成贫病俱失具烟矿元
精之类是世上死物瓦砾无殊服之则血脉
不生鍊之则精神转悴将何变化得成大丹
理在目前昧者自误元阳子歌言真龙真虎
之道岂烟矿之徒元阳子素是真人何昧若
是也且真龙真虎者是还丹之体铅汞之心
神仙悉陈经书明论虚妄之人错乱益甚故
金丹铭云丹砂其位元非赤四季排来在南
宅位属南方丙丁火其形赤抽取砂中水银

配属东方甲乙木其形青龙之象黑铅本性
元非黑其为内含抱五德配属北方壬癸水
其形黑抽取砂中精属西方庚辛金其形白
白虎之象也歌曰五行不顺行虎向水中生
五行颠倒术龙从火里出又金丹赋云火东
转以成龙水西旋而为虎又李栖蟾云太阴
在南宅太阳在北宅火之木曰汞水之金曰
铅制在中宫气以类助并是发扬龙虎證验
神丹言以烟矿之徒元精之类岂得同此耶
更宜思究万无一差若信迷人徒自苦耳光

元曰先生所说大丹之道尽已光元窃闻昔
淮南刘王鍊秋石以成至药服食冲天未知
秋石是何物也又见丹记多识圣无知之号
世人云青盐未知果然耶曰淮王鍊秋石者
亦是大丹更无别理还如一物而有数名圣
人临时各随意以安其号缘金虎者是大丹
之本其色凝白属西方西方至秋故得其号
亦犹河车黄芽其一类也圣无知者亦是丹
砂心髓铅汞深门当五行制伏之时自生肌
骨及万象包罗之日血脉皆全仙人寻而不

知圣人思而不得故得其号岂是青盐迷人
误矣光元曰大丹之道神矣妙矣何仙始知
也曰金者水子汞者金𩱿与五行虽是根源
历万载不能合体有陵阳子明者太初真哲
与上古仙人知此归源必有秘道故将南与
北以西配东配此四方不遗中道一年运火
十月开炉七返无亏九还周足乃得飞𩱿伏
体走𩲸归家故号紫金火液大还神丹歌云
九还七返三五一龙虎相交入神室灰池焰
灼天地精金液还丹功及毕光元曰大丹之

道恭闻命矣世人多将草药至于赤芹葛苣
章柳含松皆采而用地胆裂汁田翁除根银
苋马齿苋相兼龙脑兔丝并使结为砂子以
望黄金如此之人如麻似苇未知有成耶曰
人虽一类愚智万般所禀不同所成各异智
者闇通域内愚者不见掌中亦由云气生而
上天瓦砾生而在地云气抑之不住瓦砾举
而不升愚智亦然改换非可且汞者积阴之
气元水之精遇万岁以成形与五金而作𩲸
重于金体洁不许尘悉在目前有何难睹草

药者春生夏长秋落冬残枝叶匪坚根茎不
永裂之成水烧之成灰若将结汞天高地远
矣足认无知苟利之辈诳惑时人岂有成事
居河北指三昊有草在岭南云两蜀得成尽
是虚传皆无实理相承既远讹谬堪悲智者
自明愚人不达光元曰未知草结砂子终或
有之曰兔角长短龟毛几何曰兔无角龟无
毛曰草结砂子何异此也光元曰草砂既无
世上多说三黄一匮以草砂罨成黄金何也
曰三黄体与水银又见飞走将何以制得成

金生制即为烟烬伏火又如瓦砾别无变化
母既瓦砾令子成金银非理也亦如世上飞
者即生雌雄走者即生牝牡蝼蚁虫鱼并皆
如是三黄一匮砂草岂得成事若是有成只
以金结又且何妨况金是本根成了非失到
底不合造化遗彼丹经终无所成故指草也
且草砂从古至今只是鬼名有同向水求尘
钻冰觅火令蝉乳凤使鹤怀蛇石药尚自不
同草则因何得入递传虚事妄使搜寻岭北
岭南海外海内巧论枝叶广说酸咸到底害

其己身石崇由此而灭家梁冀因兹而覆族
但要多途营运百计希求自然得济贫寒无
至饥阙岂在须寻无母砂子以作金银苟利
已深与道千远且神仙以药制造金银岂须
无母砂子视荣贵如泥土金宝非有爱也至
于变化些小以表药功乃济饥贫非沽嗜欲
以灭其身也凡流必将无母砂子欲成金银
是亦大迷且无母砂子烧之不住飞走如神
与生汞相较几何无成至终虚妄智者闻而
晓悟愚者执而发白觅舞之蛇解飞之鳖可

不悲欤光元曰又见世人将无母砂子欲成
金银皆罄资财终无所就此理如何曰此非
好道之人皆是竞财之辈夫道希夷为本寂
湛为基节嗜欲以居山去贪婪而处世存神
养气食柏餐松方乃渐至清凉稍达真境其
金银世间之物暂济浮生有分则不求自来
无分则求之不得散则彰其德行聚则更宜
熟思无自迷谬先生复问何谓无母砂子光
元曰无有母只是水银先生大笑曰必要生
金银且有母砂子何妨母是金银汞归母体

岂非理耶若必无母则世间朱砂灵砂粉霜
轻粉及诸感气之类亦是水银结成无有五
金可不同于无母砂子乎尔记吾所说免为
时人捕影矣光元曰恭闻命矣未知世间诸
草还有延年出世否乎先生曰诸名草药亦
有延年子不见十洲记神仙传中极有出世
之事也若乃灵芝挺秀朱草呈妍黄精白术
之徒赤箭茯苓之类桃花杏仁柏叶松子悉
堪修事皆在方书亦有煮白石以充饥炼元
精而度世此皆方外之士山野奇人绝粒数

年修真累岁故得内外相应服草有功岂不
是延年出世耶尔凡流者不知至道贪爱不
休惟积玉堆金是为世乐恣骄奢侈亹亹相
矜无一日不闲滋味无一日不顾绮罗七窍
长流三田不固任是万般灵药饵服何为岂
能出世也子依吾说大道匪遥真境必达光
元曰偶因登玩获遇真人不外凡愚幽玄尽
付恩深天地匪言可詶今欲营其药类拟入
名山烧制未知可乎曰此道至大至神子宜
至保若漏天机不惟殃尔七祖即灭尔身切

在秘藏勿与非人言论交游也此山虽是名
岳且近大都今值兵革方兴此山当道多人
窜伏不可制造神丹昊越江浙名山甚多或
罗浮茅岭庐岳天台目下并安后亦无事乃
是群贤栖依之地众圣所游之方子宜往彼
以制大丹定是出世吾之所论悉无谬辞子
宜秘保光元曰恩深渤海荷重丘山一介微
人将何以报曰尔之有分济会如兹吾见世
人扰扰悉贪荣禄尽爱繁华丧朴俄然皆死
吾甚悼此辈也将吾所论录成方册接引有

分之人即是报吾吾亦愿也光元感极默尔
无言先生曰子久于海上曾饮元酒否曰不
识元酒先生遂解杖头瓢与光元汲水先生
以药投瓢中木叶盖之逡巡成酒红紫色香
味非常先生自饮一杯馀令光元并饮讫精
神顿爽乃再拜而谢之先生指曰日已暮汝
且归吾所止只在峰南无事却来言讫遂行
片云瞥然踪迹已失光元遂归寺舍明曰直
过峰南以寻先生径路皆迷洎至峰南全无
径路白云飞乌涧水猿声而已殊不见人乃

知先生非居凡也怅恨再三谨录以成一卷
达士君子幸细详之也


海客论