化书卷之六
　　　　真人谭景升撰
　俭化
　　　太平
夫水火常用之物用之不得其道以至于败
家盖失于不简也饮馔常食之物食之不得
其道以至于亡身盖失于不节也夫礼失于
奢乐失于淫奢淫若水去不复返议欲救之
莫过乎俭俭者均食之道也食均则仁义生
仁义生则礼乐序礼乐序则民不怨民不怨

则神不怒太平之业也
　　　权衡
服絺绤者不寒而衣之布帛愈寒食藜藿者
不饥而饭之黍稷愈饥是故我之情也不可
不虑民之心也不可不防凡民之心见负石
者则乐于负涂见负涂者则乐于负刍饥寒
无实状轻重无必然盖丰俭相形彼我相平
我心重则民心重我务轻则民务轻能至于
俭者可以与民为权衡
　　　礼道

礼贵于盛俭贵于不盛礼贵于备俭贵于不
备礼贵于簪绂俭贵于布素礼贵于炳焕俭
贵于寂寞富而富之愈不乐贵而贵之愈不
美赏而赏之愈不足爱而爱之愈不敬金玉
者富之常官爵者贵之常渴饮则甘饥食则
香夫惟俭所以能知非
　　　食象
观食象者食牛不足睹戴冕者戴冠不足不
足有所自不廉有所始是知王好奢则臣不
足臣好奢则士不足士好奢则民不足民好

奢则天下不足夫天下之物十之王好一民
亦一王好五民亦五王好十民亦十以十论
之则是十家为一家十国为一国十天下为
一天下何不弊之有
　　　民情
其夫好饮酒者其妻必贫其子好臂鹰者其
家必困剩养一仆日饭三瓯岁计千瓯以一
岁计之可享千兵王者岁率是享则必告劳
而聚怨病在于增不在于损王驾牛车民骄
于行王居土䏶民耻于平杜之于渐化之于

俭所以见葛藟不足者则乐然服布素之衣
见窳杯而食者则欣然用陶匏之器民之情
也
　　　悭号
世有悭号者人以为大辱殊不知始得为纯
俭之道也于巳无所与于民无所取我耕我
食我蚕我衣妻子不寒婢仆不饥人不怨之
神不罪之故一人知俭则一家富王者知俭
则天下富
　　　君民

君之于民异名而同爱君乐驰骋民亦乐之
君喜声色民亦喜之君好珠玉民亦好之君
嗜滋味民亦嗜之其名则异其爱则同所以
服布素者爱士之簪组服士之簪组者爱公
卿之剑佩服公卿之剑佩者爱王者之旒冕
是故王者居兆民所忧之地不得不虑也况
金根玉辂夺其货高台崇榭夺其力是贾(古)
民之怨是教民之爱所以积薪聚米一岁之
计而易金换玉一日之费不得不困不得不
俭

　　　乳童
乳童拱手谁敢戏之岂在乎黼黻也牧坚折
腰谁敢背之岂在乎刑政也有宾主之敬则
鸡黍可以为大享岂在乎箫韶也有柔淑之
态则荆苧可以行妇道岂在乎组绣也而土
者之制设沟隍以禦之陈棨戟以卫之蓄粟
帛以养之张阑槛以远之盖有机于民不得
不藏有私于巳不得不防夫能张俭之机民
自不欺用俭之私我自不疑夫俭者可以为
大人之师

　　　化柄
俭于听可以养虚俭于视可以养神俭于言
可以养气俭于私可以获富俭于公可以保
贵俭于门闼可以无盗贼俭于环卫可以无
叛乱俭于职官可以无奸佞俭于嫔嫱可以
保寿命俭于心可以出生死是知俭可以为
万化之柄
　　　御一
王者皆知御一可以治天下也而不知孰谓
之一夫万道皆有一仁亦有一义亦有一礼

亦有一智亦有一信亦有一一能贯五五能
宗一能得一者天下可以治其道盖简而出
自简之其言非玄而入自玄之是故终迷其
要竟惑其妙所以议守一之道莫过乎俭俭
之所律则仁不荡义不乱礼不奢智不变信
不惑故心有所主而用有所本而民有所赖
　　　三皇
君俭则臣知足臣俭则士知足士俭则民知
足民俭则天下知足天下知足所以无贪财
无竞名无奸蠹无欺罔无矫佞是故礼义自

生刑政自宁沟垒自平甲兵自停游荡自耕
所以三皇之化行
　　　天牧
奢者三岁之计一岁之用俭者一岁之计三
岁之用至奢者犹不及至俭者尚有馀奢者
富不足俭者贫有馀奢者心常贫俭者心常
富奢者好亲人所以多过俭者能远人所以
寡祻奢者事君必有所辱俭者事君必保其
禄奢者多忧俭者多福能终其俭者可以为
天下之牧

　　　雕笼
悬雕笼食玉粒养黄雀黄雀终不乐垂礼乐
设赏罚教生民生民终不泰夫心不可安而
自安之道不可守而自守之民不可化而自
化之所以俭于台榭则民力有馀俭于宝货
则民财有馀俭于战伐则民时有馀不与之
由与之也不取之由取之也海伯亡鱼不出
于海国君亡马不出于国
　　　礼要
夫礼者道出于君而君由不知事出于职而

职由不明儒者栖山林敬师友穷礼乐讲本
末暨乎见羽葆车辂之状钟鼓箫韶之作则
矍然若鹿怡然若豕若醉于酒若溺于水莫
知道之本莫穷礼之旨谓弓为弧则民不知
矣谓马为驷则民莫信矣所以数乱于多不
乱于少礼惑于大不惑于小能师于俭者可
以得其要
　　　清静
奢者好动俭者好静奢者好难俭者好易奢
者好繁俭者好简奢者好逸乐俭者好恬淡

有保一器毕生无璺(音问/破也)者有挂一裘十年
不敝者斯人也可以亲百姓可以司粟帛可
以掌符玺可以即清静之道
　　损益
夫仁不俭有不仁义不俭有不义礼不俭有
非礼智不俭有无智信不俭有不信所以知
俭为五常之本五常为俭之末夫礼者益之
道也俭者损之道也益者损之旨损者益之
理礼过则淫俭过则朴自古及今未有亡于
俭者也

　　解惑
谦者人所尊俭者人所宝使之谦必不谦使
之俭必不俭我谦则民自谦我俭则民自俭
机在此不在彼柄在君不在人恶行之者惑
是故为之文


化书卷之六