皇极经世卷第十二之上贵三
　　　　三川邵尧夫撰
　　　观物外篇
天数五地数五合而为十数之全也天以一
而变四地以一而变四四者有体也而其一
者无体也是谓有无之极也天之体数四而
用者三不用者一也地之体数四而用者三
不用者一也是故无体之一以况自然也不
用之一以况道也用之者三以况天地人也
体者八变用者六变是以八卦之象不易者

四反易者二以六卦变而成八也重卦之象
不易者八反易者二十八以三十六变而成
六十四也故爻止于六卦尽于八策穷于三
十六而重卦极于六十四也卦成于八重于
六十四爻成于六策穷于三十六而重于三
百八十四也
天有四时一时四月一月四十日四四十六
而各去其一是以一时三月一月三十日也
四时体数也三月三十日用数也体虽具四
而其一常不用也故用者止于三而极于九

也体数常偶故有四有十二用数常奇故有
三有九
大数不足而小数常盈者何也以其大者不
可见而小者可见也故时止乎四月止乎三
而日盈乎十也是以人之交体有四而指有
十也
天见乎南而潜乎北极于六而馀于七是以
人知其前昧其后而略其左右也
天体数四而用三地体数四而用三天尅地
地尅天而尅者在地犹昼之馀分在夜也是

以天三而地四天有三辰地有四行也然地
之大且见且隐其馀分之谓邪
天有二正地有二正而共用二变以成八卦
也天有四正地有四正共用二十八变以成
六十四卦也是以小成之卦正者四变者二
共六卦也大成之卦正者八变者二十八共
三十六卦也乾坤离坎为三十六卦之祖也
兑震巽艮为二十八卦之祖也
乾七子兑六子离五子震四子巽三子坎二
子艮一子坤全阴故无子乾七子坤六子兑

五子艮四子离三子坎二子震一子巽刚故
无子
乾坤七变是以昼夜之极不过七分也兑艮
六变是以月止于六共为十二也离坎五变
是以日止于五共为十也震巽四变是以体
止于四共为八也
卦之正变共三十六而爻又有二百一十六
则用数之策也三十六去四则三十二也又
去四则二十八也又去四则二十四也故卦
数三十二位去四而言之也天数二十八位

去八而言之也地数二十四位去十二而言
之也四者乾坤离坎也八者并颐孚大小过
也十二者兑震泰既济也
日有八位而用止于七去乾而言之也月有
八位用止于六去兑而言之也星有八位用
止于五去离而言之也辰有八位用止于四
去震而言之也
日有八位而数止于七去泰而言之也
月自兑起者月不能及日之数也故十二月
常馀十二日也

阳无十故不足于后阴无一故不足于首
乾阳中阳不可变故一年止举十二月也震
阴中阳不可变故一日之十二时不可见也
兑阳中阴离阴中阳皆可变故日月之数可
分也是阴数以十二起阳数以三十起常存
二六也
举年见月举月见日举日见时阳统阴也是
天四变含地四变日之变含月与星辰之变
也是以一卦含四卦也
日一位月一位星一位辰一位日有四位月

有四位星有四位辰有四位四四有十六位
此一变而日月之数穷矣
天有四变地有四变变有长也有消也十有
六变而天地之数穷矣
日起于一月起于二星起于三辰起于四引
而伸之阳数常六阴数常二而大小之运穷
三百六十变为十二万九千六百十二万九
千六百变为一百六十七亿九千六百一十
六万一百六十七亿九千六百一十六万变
为二万八千二百一十一兆九百九十万七

千四百五十六亿以三百六十为时以一十
二万九千六百为日以一百六十七亿九千
六百分而为三十以当一年十二月之数而
进退六日矣三百六十以当一时之数随小
运之进退以当昼夜之时也十六变之数去
其交数取其用数得二万八千二百一十一
兆九百九十一万七千四百五十六亿二万
八千二百一十一兆九百九十一万七千四
百五十六亿分而为十二限前六限为长后
六限为消每限得三十亿九千九百六十八

万之一百六十七亿九千六百一十六万每
一百六十七亿九千六百一十六万衍开一
分进六十日也六限开六分进三百六十日
也犹有馀分之一故开七分进三百六十六
日也其退亦若是矣十二万九千六百去其
三者交数也取其七者用数也用数三而成
于六加馀分故有七也七之得九万七百二
十年半之得四万五千三百六十年以进六
日也日有昼夜数有朓朒以成十有二日也
每三千六百年进一日凡四万三千二百年

进十有二日也馀二千一百六十年以进馀
分之六合交数之二千一百六十年共进十
有二分以为闰也故小运之变凡六十而成
三百六十有六日也
乾为一乾之五爻分而为大有以当三百六
十之数也乾之四爻分而为小畜以当十二
万九千六百之数也乾之三爻分而为履以
当一百六十七亿九千六百一十六万之数
也乾之二爻分而为同人以当二万八千二
百一十一兆九百九十万七千四百五十六

亿之数也乾之六爻分而为姤以当
　　　　　　是谓分数也分大为小皆自
上而六故以阳数当之(如一分为十二十一/分为三百六十也)
天统乎体故八变而终于十六地分乎用故
六变而终于十二天起于一而终于
　　　地起于十二而终于二百四秭六千
九百八十万七千三百八十一垓五千四百
九十一万八千四百九十九兆七百二十万
亿也
一生二为夬当十二之数也二生四为大壮

当四千三百二十之数也四生八为泰当五
亿五千九百八十七万二千之数也八生十
六为临当九百四十四兆三千六百九十九
万六千九百一十五亿二千万之数也十六
生三十二为复当
　　　　　之数也三十二生六十四为坤
当无极之数也是谓长数也长小为大皆自
下而上故以阴数当之
有地然后有二有二然后有昼夜二三以变
错综而成故易以二而生数以十二而变而

一非数也非数而数以之成也天行不息未
尝有昼夜人居地上以为昼夜故以地上之
数为人之用也
天自临以上地自师以上运数也天自同人
以下地自遁以下年数也运数则在天者也
年数则在地者也天自贲以上地自艮以上
用数也天自明夷以下地自否以下交数也
天自震以上地自𣈆以上有数也天自益以
下地自豫以下无数也
天之有数起乾而止震馀入于无者天辰不

见也地去一而起十二者地火常潜也故天
以体为基而常隐其基地以用为本而常藏
其用也一时止于三月一月止于三十日皆
去其辰数也是以八八之卦六十四而不变
者八可变者七七八五十六其义亦由此矣
阳爻昼数也阴爻夜数也天地相衔阴阳相
交故昼夜相离刚柔相错春夏阳也故昼数
多夜数少秋冬阴也故昼数少夜数多
体数之策三百八十四去乾坤离坎之策为
用数三百六十体数之用二百七十去乾与

离坎之策为用数之用二百五十二也体数
之用二百七十其一百五十六为阳一百一
十四为阴去离之策得一百五十二阳一百
一十二阴为实用之数也盖阳去离而用乾
阴去坤而用坎也是以天之阳策一百一十
二去其阴也地之阴策一百一十二阳策四
十去其南北之阳也极南大暑极北大寒物
不能生是以去之也其四十为天之馀分邪
阳侵阴昼侵夜是以在地也合之为一百五
十二阳一百一十二阴也阳去乾之策阴去

坎之策得一百四十四阳一百八阴为用数
之用也阳三十六三之为一百八阴三十六
三之为一百八三阳三阴阴阳各半也阳有
馀分之一为三十六合之为一百四十四阳
一百八阴也故体数之用二百七十而实用
者二百六十四用数之用二百五十二也卦
有六十四而用止乎三十六爻有三百八十
四而用止于二百一十有六也六十四分而
为二百五十六是以一卦去其初上之爻亦
二百五十六也此生物之数也故离坎为生

物之主以离四阳坎四阴故生物者必四也
阳一百一十二阴一百一十二去其离坎之
爻则二百一十六也阴阳之四十共为二百
五十六也是以八卦用六爻乾坤主之也六
爻用四位离坎主之也故天之昏晓不生物
而日中生物地之南北不生物而中央生物
也体数何为者也生物者也用数何为者也
运行者也运行者天也生物者地也天以独
运故以用数自相乘而以用数之用为生物
之时也地耦而生故以体数之用阳乘阴为

生物之数也天数三故六六而又六之是以
乾之策二百一十六也数两故十二而十二
之是以坤之策百四十有四也乾用九故三
其八为二十四而九之亦二百一十有六两
其八为十六而九之亦百四十有四也坤用
六故三其十二为三十六而六之亦二百一
十有六也两其十二为二十四而六之亦百
四十有四也坤以十二之二十六之四六之
一与半为乾之馀分则乾得二百五十二坤
得一百八也

阳四卦十二爻八阳四阴以三十六乘其阳
以二十四乘其阴则三百八十四也
卦之反对皆六阳六阴也在易则六阳六阴
者十有二对也去四止者八阳四阴八阴四
阳者各六对也十阳二阴十阴二阳者各三
对也
体有三百八十四而用止于三百六十何也
以乾坤离坎之不用也乾坤离坎之不用何
也乾坤离坎之不用所以成三百六十之用
也故万物变易而四者不变也夫惟不变是

以能变也用止于三百六十而有三百六十
六何也数之嬴也数之嬴则何用也乾之全
用也乾坤不用则离坎用半也乾全用者何
也阳主嬴也乾坤不用者何也独阳不生寡
阴不成也离坎用半何也离东坎西当阴阳
之半为春秋昼夜之门也或用乾或用离坎
何也主嬴而言之故用乾也主嬴分而言之
则阳侵阴昼侵夜故用离坎也乾主嬴故全
用也阴主虚故坤全不用也阳侵阴阴侵阳
故离坎用半也是以天之南全见而北全不

见东西各半见也离坎阴阳之限也故离当
寅坎当申而数常踰之者盖阴阳之溢也然
用数不过乎寅交数不过乎申(或离当卯/坎当酉)乾
四十八而四分之一分为阴所尅坤四十八
而四分之一分为所尅之阳也故乾得三十
六而坤得十二也阳主进是以进之为三百
六十日阴主消是以十二月消十二日也顺
数之乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤
八逆数之震一离兑二乾三巽四坎艮五坤
六也乾四十八兑三十离二十四震十坤十

二艮二十坎三十六巽四十乾三十六坤十
二离兑巽二十八坎艮震二十(兑离上正/更思之)
圆数有一方数有二奇偶之义也六即一也
十二即二也
天圆而地方圆者数之起一而积六方者数
之起一而积八变之则起四而积十二也六
者常以六变八者常以八变而十二者亦以
八变自然之道也八者天地之体也六者天
之用也十二者地之用也天变方为圆而常
存其一地分一为四而常执其方天变其体

而不变其用也地变其用而不变其体也六
者并其一而为七十二者并其四而为十六
也阳主进故天并其一而为七阴主退故地
去其四而止于十二也是阳常存一而阴常
晦一也故天地之体止于八而天之用极于
七地之用止于十二也圆者刓方以为用故
一变四四去其一则三也三变九九去其三
则六也方者引圆以为体故一变三并之四
也四变十二并之十六也故用数成于三而
极于六体数成于四而极于十六也是以圆

者径一而围三起一而积六方者分一而为
四分四而为十六皆自然之道也
一役二以生三三去其一则二也三生九九
去其一则八也去其三则六也故一役三三
复役二也三役九九复役八与六也是以二
生四八生十六六生十二也三并一则为四
九并三则为十二十二又并四则为十六故
四以一为本三为用十二以三为本九为用
十六以四为本十二为用(更思/之)
阳尊而神尊故役物神故藏用是以道生天

地万物而不自见也天地万物亦取法乎道
矣
阳者道之用阴者道之体阳用阴阴用阳以
阳为用则尊阴以阴为用则尊阳也阴几于
道故以况道也
六变而三十六矣八变而成六十四矣十二
变而成三百八十四矣六六而变之八八六
十四变而成三百八十四矣八八而变之七
七四十九变而成三百八十四矣
圆者六变六六而进之故六十变而三百六

十矣方者八变故八八而成六十四矣阳主
进是以进之为六十也
圆者星也历纪之数其肇于此乎方者土也
画州井地之法其仿于此乎盖圆者河图之
数方者洛书之文故牺文因之而造易禹箕
叙之而作范也
蓍数不以六而以七何也并其馀分也去其
馀分则六故策数三十六也是以五十者六
十四闰岁之策也其用四十有九六十四卦
一岁之策也归奇卦一犹一岁之闰也卦直

去四者何也天变而地效之是以蓍去一则
卦去四也
圆者径一围三重之则六方者径一围四重
之则八也
裁方而为圆天之所以运行分大而为小地
所生化故天用六变地用四变也
一八为九裁为七八裁为六十六裁为十二
二十四裁为十八三十二裁为二十四四十
裁为三十四十八裁为三十六五十六裁为
四十二六十四裁为四十八也一分为四八

分为三十二十六分为六十四以至九十六
分为三百八十四也
一生六六生十二十二生十八十八生二十
四二十四生三十三十生三十六引而伸之
六十变而生三百六十矣此运行之数也四
生十二十二生二十二十生二十八二十八
生三十六此生物之数也故乾之阳策三十
六兑离巽之阳策二十八震坎艮之阳策二
十坤之阳策十二也
圆者一变则生六去一则五也二变则生十

二去二则十也三变则生十八去三则十五
也四变则二十四去四则二十也五变则三
十去五则二十五也六变则三十六去六则
三十也是以存之则六六去之则五五也五
则四而存一也四则三而存一也二则一而
存一也故一生二去一则一也二生三去一
则二也三生四去一则三也四生五去一则
四也是故二以一为本三以二为本四以三
为本五以四为本六以五为本也(更思之)
方者一变而为四四生八并四而为十二八

生十二并八而为二十十二生十六并十二
而为二十八十六生二十并十六而为三十
六也一生三并而为四也十二生二十并而
为三十二也二十八生三十六并而为六十
四也(更思之)
易之大衍何数也圣人之倚数也天数二十
五合之为五十地数三十合之为六十故曰
五位相得而各有合也五十者蓍之数也六
十者卦数也五者蓍之小衍也数五十为大
衍也八者卦之小成也六十四为大成也蓍

德圆以况天之数故七七四十九也五十者
存一而言之也卦德方以况地之数故八八
六十四也六十者去四而言之也蓍者用数
也卦者体数也用以体为基故存一也体以
用为本故去四也圆者本一方者本四故蓍
存一而卦去四也蓍之用数七若其馀分亦
存一之义也挂其一亦去一之义也蓍之用
数挂一以象三其馀四十八则一卦之策也
四其十二为四十八也十二去三而用九四
八三十二所去之策也四九三十六所用之

策也以当乾之三十六阳爻也十二去五而
用七四五二十所去之策也四七二十八所
用之策也以当兑离之二十八阳爻也十二
去六而用六四六二十四所去之策也四六
二十四所用之策也以当坤之半二十四阴
爻也十二去四而用八四四十六所去之策
也四八三十二所用之策也以当艮坎之二
十四爻并上卦之八阴为三十四爻也是故
七九为阳六八为阴也九者阳之极数六者
阴之极数数极则反故为卦之变也震巽无

策者以当不用之数天以刚为德故柔者不
见地以柔为体故刚者不生是震巽不用也
乾用九故其策九也四之者以应四时一时
九十日也坤用六故其策亦六也
奇数四有一有二有三有四也策数四有六
有七有八有九合而为八数以应方数之八
变也归奇合卦之数有六谓五与四四也九
与八八也五与四八也九与四八也五与八
八也九与四四也以应圆数之六变也
奇数极于四而五不用策数极于九而十不

用五则一也十则二也故去五十而用四十
九也奇不用五策不用十有无之极也以况
自然之数也
卦有六十四而用止六十者何也六十卦者
三百六十爻也故甲子止于六十也六甲而
天道穷矣是以策数应之三十六与二十四
合之则六十也三十二与二十八合之亦六
十也
乾四十八坤十二震二十巽四十离兑三十
二坎艮二十八合之为六十蓍数全故阳策

也三十六与二十八合之为六十四也卦数
去其四故阴策二十四与三十二合之为五
十六也
九进之为三十六皆阳数也故为阳中之阳
七进之为二十八先阳而后阴也故为阳中
之阴六进之为二十四皆阴数也故为阴中
之阴八进之为三十二先阴而后阳也故为
阴中之阳
蓍四进之则百卦四进之则百二十百则十
也百二十则十二也

归奇合卦之数得五与四四则策数四九也
得九与八则策数四六也得五与八八得九
与四八则策数皆四七也得九与四四得五
与四八则策数皆四八也为九者一变以应
乾也为六者一变以应坤也为七者二变以
应兑与离也为八者二变以应艮与坎也五
与四四去卦一之数则四八三十二也九与
八八去卦一之数则四六二十四也五与八
八九与四八去卦一之数则四五二十也九
与四四五与四八去卦一之数则四四十六

也故去其三四五六之数以成九八七六之
策也
天一地二天三地四天五地六天七地八天
九地十参伍以变错综其数也如天地之相
衔昼夜之相交也一者数之始而非数也故
二二为四三三为九四四为十六五五为二
十五六六为三十六七七为四十九八八为
六十四九九为八十一而一不可变也百则
十也十则一也亦不可变也是故数去其一
而极于九皆用其变者也五五二十五天数

也六六三十六乾之策数也七七四十九大
衍之用数也八八六十四卦数也九九八十
一玄范之数也
大衍之数其算法之源乎是以算数之起不
过乎方圆曲直也
阴无一阳无十
乘数生数也除数消数也算法虽多不出乎
此矣
阳得阴而生阴得阳而成故蓍数四而九卦
数四而十也犹干支之相错干以六终而支

以五终也
三四十二也二六亦十二也二其十二二十
四也三八亦二十四也四六亦二十四也三
其十二三十六也四九亦三十六也六六亦
三十六也四其十二四十八也三其十六亦
四十八也六八亦四十八也五其十二六十
也三其二十亦六十也六其十亦六十也
　　之相符也
四九三十六也六六三十六也阳六而又兼
阴六之半是以九也故六者言之阴阳各三

也以三爻言之天地人各三也阴阳之中各
有天地人天地人之中各有阴阳故参天两
地而倚数也
太极既分两仪立矣阳下交于阴阴上交于
阳四象生矣阳交于阴阴交于阳而生天之
四象刚交于柔柔交于刚而生地之四象于
是八卦成矣八卦相错然后万物生焉是故
一分为二二分为四四分为八八分为十六
十六分为三十二三十二分为六十四故曰
分阴分阳迭用柔刚易六位而成章也十分

为百百为分千千分为万犹根之有干干之
有枝枝之有叶愈大则愈少愈细则愈繁合
之斯为一衍之斯为万是故乾以分之坤以
翕之震以长之巽以消之长则分分则消消
则翕也
乾坤定位也震巽一交也兑离坎艮再交也
故震阳少而阴尚多也巽阴少而阳尚多也
兑离阳浸多也坎艮阴浸多也是以辰与火
不见也
一气分而阴阳判得阳之多者为天得阴之

多者为地是故阴阳半而形质具焉阴阳偏
而性情分焉形质各分则多阳者为刚也多
阴者为柔也性情又分则多阳者阳之极也
多阴者阴之极也
兑离巽得阳之多者也艮坎震得阴之多者
也以为天地用也乾阳极坤阴极是以不用
也
乾四分取一以与坤坤四分取一以奉乾乾
坤合而生六子三男皆阳也三女皆阴也兑
分一阳以与艮坎分一阴以奉离震巽以二

相易合而言之阴阳各半是以水火相生而
相尅然后既成万物也
乾坤之名位不可易也坎离名可易而位不
可易也震巽位可易而名不可易也兑艮名
与位皆可易也离肖乾坎肖坤中孚肖乾颐
肖离小过肖坤大过肖坎是以乾坤离坎中
孚颐大过小过皆不可易者也离在天而当
夜故阳中有阴也坎在地而当昼故阴中有
阳也震始交阴而阳生巽始消阳而阴生兑
阳长也艮阴长也震兑在天之阴也巽艮在

地之阳也故震兑上阴而下阳巽艮上阳而
下阴天以始生言之故阴上而阳下交泰之
义也地以既成言之故阳上而阴下尊卑之
位也
乾坤定上下之位离坎列左右之门天地之
所阖辟日月之所出入是以春夏秋冬晦朔
弦望昼夜长短行度盈缩莫不由乎此矣
无极之前阴含阳也有象之后阳分阴也阴
为阳之母阳为阴之父故母孕长男而为复
父生长女而为姤是以阳起于复而阴起于

姤也
性非体不成体非性不生阳以阴为体阴以
阳为性动者性也静者体也在天则阳动而
阴静在地则阳静而阴动性得体而静体随
性而动是以阳舒而阴疾也(更详之)
阳不能独立必得阴而后立故阳以阴为基
阴不能自见必待阳而后见故阴以阳为唱
阳知其始而享其成阴效其法而终其劳
阳能知而阴不能知阳能见而阴不能见也
能知能见者为有故阳性有而阴性无也阳

有所不遍而阴无所不遍也阳有去阴常居
也无不遍而常居者为实故阳体虚而阴体
实也
自下而上谓之升自上而下谓之降升者生
也降者消也故阳生于下而阴生于上是以
万物皆反生阴生阳阳生阴阴复生阳阳复
生阴是以循环而无穷也
天地之本其起于中乎是以乾坤屡变而不
离乎中人居天地之中心居人之中日中则
盛月中则盈故君子贵中也

本一气也生则为阳消则为阴故二者一而
已矣六者三而已矣八者四而已矣是以言
天而不言地言君而不言臣言父而不言子
言夫而不言妇也然天得地而万物生君得
臣而万化行父得子夫得妇而家道成故有
一则有二有二则有四有三则有六有四则
有八
阴阳生而分二仪二仪交而生四象四象交
而成八卦八卦交而生万物故二仪生天地
之类四象定天地之体四象生八卦之类八

卦定日月之体八卦生万物之类重卦定万
物之体类者生之序也体者象之交也推类
者必本乎生观体者必由乎象生则未来而
逆推象则既成而顺观是故日月一类物同
出而异处也异处而同象也推此以往物奚
逃哉
天变时而地应物时则阴变而阳应物则阳
变而阴应故时可逆知物必顺成是以阳迎
而阴随阴逆而阳顺语其体则天分而为地
地分而为万物而道不可分也其终则万物

归地地归天天归道是以君子贵道也
有变则必有应也故变于内者应于外变于
外者应于内变于下者应于上变于上者应
于下也天变而日应之故变者从天而应者
法日也是以日纪乎星月会于辰水生于土
火潜于石飞者栖木走者依草心肺之相联
肝胆之相属无它应变之道也
本乎天者亲上本乎地者亲下故变之与应
常反对也
阳交于阴而生蹄角之类也刚交于柔而生

根荄之类也阴交于阳而生羽翼之类也柔
交于刚而生枝干之类也天交于地地交于
天故有羽而走者足而腾者草中有木木中
有草也各以类而推之则生物之类不逃数
矣走者便于下飞者利于上从其类也
陆中之物水中必具者犹影象也陆多走水
多飞者交也是故巨于陆者必细于水巨于
水者必细于陆也
虎豹之毛犹草也鹰鹯之羽犹木也
木者星之子是以果实象之

叶阴也华实阳也枝叶耎而根干坚也
人之骨巨而体繁木之干巨而叶繁应天地
之数也
动者体横植者体纵人宜横而反纵也
飞者有翅走者有趾人之两手翅也两足趾
也
飞者食木走者食草人皆兼之而又食飞走
也故最贵于万物也
体必交而后生故阳与刚交而生心肺阳与
柔交而生肝胆柔与阴交而生肾与膀胱刚

与阴交而生脾胃心生目胆生耳脾生鼻肾
生口肺生骨肝生肉胃生髓膀胱生血故乾
为心兑为脾离为胆震为肾坤为血艮为肉
坎为髓巽为骨泰为目中孚为鼻既济为耳
颐为口大过为肺未济为胃小过为肝否为
膀胱
天地有八象人有十六象何也合天地而生
人合父母而生子故有十六象也
心居肺胆居肝何也言性者必归之天言体
者必归之地地中有天石中有火是以心胆

象之也心胆之倒悬何也草木者地之本体
也人与草木反生是以倒悬也口目横而鼻
纵何也体必交也故动者宜纵而反横植者
宜横而反纵皆交也
天有四时地有四方人有四支是以指节可
以观天掌文可以察地天地之理具乎指掌
矣可不贵之哉
神统于心气统于肾形统于首形气交而神
主乎其中三才之道也
人之四攴各有脉也一脉三部一部三候以

应天数也
心藏神肾藏精脾藏魂胆藏魄胃受物而化
之传气于肺传血于肝而传水谷于脬肠矣
天圆而地方天南高而北下是以望之如倚
盖焉地东南下西北高是以东南多水西北
多山也天覆地地载天天地相函故天上有
地地上有天
天浑浑于上而不可测也故观斗数以占天
也斗之所建天之行也魁建子杓建寅星以
寅为昼也斗有七星是以昼不过乎七分也

(更详之)
天行所以为昼夜日行所以为寒暑夏浅冬
深天地之交也左旋右行天日之交也
日朝在东夕在西随天之行也夏在北冬在
南随天之交也天一周而超一星应日之行
也春酉正夏午正秋卯正冬子正应日之交
也
日以迟为进月以疾为退日月一会而加半
日减半日是以为闰馀也日一大运而进六
日月一大运而退六日是以为闰差也

日行阳度则盈行阴度则缩宾主之道也月
去日则明盈而迟近日则生而疾君臣之义
也
阳消则生阴故日下而月西出也阴盛则敌
阳故日望而月东出也天为父日为子故天
左旋日右行日为夫月为妇故日东出月西
生也
日月相食数之交也日望月则月食月掩日
则日食犹木火之相尅也是以君子用智小
人用力

日随天而转月随日而行星随月而见故星
法月月法日日法天天半明半晦日半盈半
缩月半盈半亏星半动半静阴阳之变化
天昼夜常见日见于昼月见于夜而半不见
星半见于夜贵贱之等也
月昼可见也故为阳中之阴星夜可见也故
为阴中之阳
天奇而地耦是以占天文者观星而已察地
理者观山水而已观星而天体见矣观山水
而地体见矣天体容物地体负物是故体几

于道也
极南大暑极北大寒故南融而北结万物之
死地也夏则日随斗而北冬则日随斗而南
故天地交而寒暑和寒暑和而物乃生也
天以刚为德故柔者不见地以柔为体故刚
者不生是以震巽天之阳也地阴也有阳而
阴效之故至阴者辰也至阳者日也皆在乎
天而地则水火而已是以地上皆有质之物
阴伏阳而形质生阳伏阴而性情生是以阳
生阴阴生阳阳剋阴阴尅阳阳之不可伏者

不见于地阴之不可尅者不见于天伏阳之
少者其体必柔是以畏阳而为阳所用伏阳
之多者其体必刚是以禦阳而为阴所用故
水火动而随阳土石静而随阴也
阳生阴故水先成阴生阳故火后成阴阳相
生也体性相须也是以阳去则阴竭阴尽则
阳灭
金火相守则流火木相得则然从其类也
水遇寒则结遇火则竭从其所胜也
阳得阴而为雨阴得阳而为风刚得柔而为

云柔得刚而为雷无阴则不能为雨无阳则
不能为雷雨柔也而属阴阴不能独立故待
阳而后兴雷刚也属体体不能自用必待阳
而后发也
有意必有言有言必有象有象必有数数立
则象生象生则言用言用则意显象数则筌
蹄也言意则鱼兔也得鱼兔而忘筌蹄则可
也以筌蹄而求鱼兔则未见其得也
天变而人效之故元亨利贞易之变也人行
而天应之故吉凶悔吝易之应也以元亨为

变则利贞为应以吉凶为应则悔吝为变元
则吉吉则利应之亨则凶凶则应之以贞悔
则吉吝则凶是以变中有应应中有变也变
中之应天道也故元为变则亨应之利为变
则应之以贞应中之变人事也故变则凶应
则吉变则吝应则悔也悔者吉之兆也吝者
凶之本是以君子从天不从人元者春也仁
也春者时之始仁者德之长时则未盛而德
足以长人故言德而不言时亨者夏也礼也
夏者时之盛礼者德之文盛则必衰而文不

足救之故言时而不言德故曰大哉乾元而
上之有悔也利者秋也义也秋者时之成义
者德之方万物方成而获利义者不通于利
故言时而不言德也贞者冬也智也冬者时
之末智者德之衰贞则吉不贞则凶故言德
而不言时也故曰利贞者性情也
至哉文王之作易也其得天地之用乎故乾
坤交而为泰坎离交而为既济也乾生于子
坤生于午坎终于寅离终于申以应天之时
也置乾于西北退坤于西南长子用事而长

女代母坎离得位兑艮为耦以应地之方也
王者之法其尽于是矣
乾坤天地之本离坎天地之用是以易始于
乾坤中于离坎终于既未济而泰否为上经
之中咸恒为下经之首皆言乎其用也
坤统三女于西南乾统三男于东北上经起
于三下经终于四皆交泰之义也故易者用
也乾用九坤用六大衍用四十九而潜龙勿
用也大哉用乎吾于此见圣人之心矣
道生天天生地及其功成而身退故子继父

禅是以乾退一位也
乾坤交而为泰变而为杂卦也
乾坤坎离为上篇之用兑艮震巽为下篇之
用也颐中孚大过小过为三篇之正也
易者一阴一阳之谓也震兑始交者也故当
朝夕之位离坎交之极也故当子午之位巽
艮虽不交而阴阳犹杂也故当用中之偏位
乾坤纯阴阳也故当不用之位
乾坤纵而六子横易之本也震兑横而六卦
纵易之用也

象起于形数起于质名起于言意起于用天
下之数出于理违乎理则入于术世人以数
而入术故失于理也
天下之事皆以道致之则休戚不能至矣
天之阳在南而阴在北地之阴在南而阳在
北人之阳在上而阴在下既交则阳下而阴
上
天以理尽而不可以形尽浑天之术以形尽
天可乎
辰数十二日月交会谓之辰辰天之体也天

之体无物之气也
精义入神以致用也不精义则不能入神不
能入神则不能致用也
为治之道必通其变不可以胶柱犹春之时
不可行冬之令也
阳数一衍之为十十干之类是也阴数二衍
之为十二十二攴十二月之类是也
元亨利贞之德各包吉凶悔吝之事虽行乎
德若违于时亦或凶矣
初与上同然上亦不及初之进也二与五同

然二之阴中不及五之阳中也三与四同然
三处下卦之上不若四之近五也
天之阳在南故日处之地之刚在北故山处
之所以地高西北天高东南也
天之神栖于日人之神栖乎目人之神寤则
栖心寐则栖肾所以象天元昼夜之道也
云行雨施电激雷震亦是从其类也
吹喷吁呵风雨云雾皆当相须也
万物各有太极两仪四象八卦之次亦有古
今之象

云有水火土石之具化类亦然
二至相去东西之度凡一百八十南北之度
凡六十
冬至之月所行如夏至之日夏至之月所行
如冬至之日四正者乾坤坎离也观其象无
反覆之变所以为正也
木之攴干土石之所成所以不易叶花水火
之所成故变而易也
自然而然者天也唯圣人能索之效法者人
也若时行时止虽人也亦天

生者性天也成者形地也
日入地中构精之象也
体四而变六兼神与气也气变必六故三百
六十也
凡事为之极几十之十则可止矣若夏至之
日止于六十兼之以晨昏分之庶几乎十之
七也
东赤南白西黄北黑此五色也验之于晓午
暮夜之时可见之矣
图虽无文吾终日言而未尝离乎是盖天

地万物之理尽在其中矣
冬至之子中阴之极春分之卯中阳之中夏
至之午中阳之极秋分之酉中阴之中凡三
百六十中分之则一百八十此春秋二分相
去之数也
灯之明暗之境日月之象也
月者日之影也情者性之影也心性而胆情
性神而情鬼水者火之地火者水之气黑者
白之地寒者暑之地
心为太极又曰道为太极

形可分神不可分
草伏之兽毛如草之丛林栖之鸟羽如林之
叶类使之然也
阴事太半盖阳一而阴二也
冬至之后为呼夏至之后为吸此天地一岁
之呼吸也


皇极经世卷第十二之上