至言总卷之五去五
　　　　会稽禹穴道士范翛然撰
　　　补导
夫学道之人皆闲安少事不明补导何以资
生是以知六籍娱神乃至人之役性弹棋骋
妙寔王公之替劳今撰彭老正经一十二首
用去众病以
俟津涯
　　　老子按摩法
两手相叉相沓共按陛左右同两手如挽五

石力弓左右同两手作拳向前筑虚三五度

两手如拓石法左右同大坐斜身偏欹如排
山状左右同雨手据地缩身曲脊向上三举
以手反槌背左右同大坐申脚三用相当手
反掣手向后左右同立地反覆三举起立以
脚踏前后左右同大坐申脚用相当手勾所
申脚著膝上以手按之左右同雨手捺䏶左
右同捩身二十遍两手捺䏶左右同抽胁二
十遍
雨手抱头左右抽腰二十遍
左右抛头二十遍

一手挽头一手拓膝三折左右同
两脚拓头三举之
一手拓膝一手拓头从下至上三过左右同
两手举头向下三顿之
两手相叉反著心上三过曲腕筑助挽肘左
右亦三过
反手著膝手挽肘覆手著膝上挽肘左右三
过
舒手挽项三过左右捩身前后三过
摸肩从上至下便三遍左右同

外振手三遍又内振手三遍
两手相叉反覆搅各七遍
两手相叉头上过左右申胁十遍
两手拳反背上屈脊上下三遍(屈者/指也)指诀云
导引则气宣气宣则神畅内形于外所以无
应无方自导引过一月后百病并除百日不
辍眉鬓生于静室中烧香不散乱然后为也
一两手相捉纽捩如洗手法注云左手为天
右手为地天地和合鼓动生化则六府开通
百神归附

二两手浅相叉翻向外覆向胸三过注云天
地交泰化生万象反覆其道自内形外所以
神同通畅合德而不困也
三两手相重共按陛上徐徐捩身左右同注
云万物祖乎天人祖乎气阴阳交泰则流通
所以覆手向胸捩身徐转归本之义于焉在
兹
四以拳却去此则开胸左右同注云日月卷
舒顺时息虑为灵府开则通神也
五雨手抱头宛转陛左右同注云上黄庭与

下丹田通也
六两手拒地回头反顾如虎视左右同注云
拓地户营日虎视则生神通脉节宣元气是
也
七两手急相叉以脚踏手中左右同注云踏
手中者取其中和之义和畅骨节之神明欤
然则人法天以成形气与道以合体天有六
气以造达万物人有六府以度一身动静适
宜用不过极是以天道左转日月右回鼓之
以风雷通之以山泽节宣不应蓄则病生邪

气外侵妄病内拥夭折之理与清净之性交
丧矣是以君子黄中通理顺时变通安则闲
居以存神用则习妙以布气反穷天理胎息
下元身不病则形神安道养适则妙物应可
以飞行自在与太虚齐其终始者也
　　　功过
夫功过者谓济生度死自我惠彼者也列纪
经曰夫学道之人欲得广行阴德慈向万物
救人艰危度人厄难轻财重道施惠布德不
吝宝贿投之穷地启誓真圣虚心跪请也本

愿经云学升仙之道当立三十善功故曰功
满三千白日升仙者也洞神经曰夫人有十
善者必生福子二十善神明护己三十善辟
除恶鬼四十善人不枉死五十善一身无罪
六十善道君自存七十善得与五岳相连八
十善脱名太山九十善必为神仙百善必升
九天翛然曰此可谓自少及老积行累功无
有分毫缺犯纯白之人耳若延三千善功则
未当之一毛之正矣太虚真人曰饭百凡人
不如饭一善人饭千善人不如饭一学道者

老子曰道者百行当备故也千善者当若怠
堕虽有九百九十九善不满中为利动皆被
折过遂失前功若治身关念守戒不废乃得
度世太上科云令教可三过为一勤(勤谓心)
(常济物孜孜不倦也)劝化三户为一功(功谓)
(三户举家敬信道法长幼孝慈也)济施路穷
孤寡三人为一勤爱推让财帛有嗔不争满
三为一勤凡如此等以类求之元君曰夫一
切含气未有无欲者欲虽无数大略有六一
曰五色二曰五音三曰五味四曰五香五曰

五柔六曰五达达者皆能辨明悉如无碍次
能忘之乃保长生以此理身身必成真理家
家和理乡乡丰乃至天下其德乃普是知求
生必先行善三业清净则万善备矣人有一
善则心定体安十善则气力强壮二十善则
无诸疾病三十善则所求皆得四十善则昌
炽富乐五十善则子孙繁息六十善则遭厄
得过七十善则天神护之八十善则得地之
利九十善则尊贤显荣一百善则宝瑞降二
百善则后代名布三百善则后代大富四百

善则后代清贵五百善则后代寿长六百善
则后代贵孝七百善则后代智慧八百善则
后代道德九百善则后代贤圣一千善则后
代神真二千善则身为众人师圣真仙灵将
吏三千善则为国师圣真仙曹局四千善则
为天下师圣真仙主统五千善则为鬼灵师
圣真仙魁师六千善则为神明师圣真仙卿
大夫七千善则为诸天师圣真仙卿公八千
善则为三千师圣真仙皇帝九千善则为元
始五帝君一万善则为太上玉皇帝元君曰

万善之甚在于三业三业十善生万名也以
类相从明者自照矣凡行善益算行恶夺算
赏善罚恶各有职司报应之理毫毛无失自
觉有善与上相应弥加精进勿犯前功则计
日而仙也故上士学真无倦过谓己躬不谨
动违科禁者也以此将前功而补后过兹获
延龄若以过而能改善莫大矣玄都律曰人
身中常有神随时上天曹白人善恶人满百
二十过为一病病者令人多凶少利百八十
过为一耗耗者六畜不蕃一百九十过为一

漏漏者善致疾病五百三十过为一凶凶者
破胎伤子七百二十过为一吹吹者无男多
女九百二十过为一殃殃者喑哑聋盲千八
十过为一祸祸者暴夭死亡千二百过为一
残残者出逆乱之人千二百六十过为一咎
咎者绝嗣无子侄千四百过为一基基者殃
流于五世千六百二十过为一谪谪者断无
后嗣千八百过为一患患者主为奴婢千九
百八十过为一横横者出颠病狂痴二千一
百七十过为一暴暴者家出兵刃逆死二千

三百四十过为一虐虐者家出反逆父子兄
弟自相攻伐二千五百二十过为一曾曾者
家出死肥恶病二千七百过为一害害者家
出男觋女巫二千八百过为一灾灾者家出
骨肉中内乱淫悖二千九百二十过为一暴
暴者家出癃残三千四十过为一变变者家
出讼狱死门户诛族三千四百二十过为一
悻悻者家出都市乞丐人既死骸骨弃捐三
千六百过却为一病病者满定应死者也妙
真经云罪莫大于淫祸莫大于贪咎莫大于

惜此三者祸之车小则危身大则残家天下
有富贵者三贵莫大于无罪乐莫大于无忧
富莫大于知足知足为足天遗之禄足不知
止害乃及己失之而忧得之而喜夫有排门
之禁必有折关之咎身死名灭归流子孙事
大以德不以慢于人也故易曰积善之家必
有馀庆积不善之家必有馀殃元真曰夫重
长生宝贵一身身及家乡至于天下为子尽
孝为臣尽忠为上尽慈为下尽顺色味调和
音声不滞怡神和志与道合真也若真藏一

身独愿长生久住无为逃避上下不营忠孝
不存兼济背善乖道自是失德纵令弃吾我
之欢忘色味之适即同枯木死灰复何足贵
乎夫道所贵在适而无累和而常通永劫无
穷济度一切此之长生乃可为重又长生难
得得由忠孝仁义立者生自然长无此德者
独守山林木石为偶徒自丧生或先罪未释
今又无功遂失人道深可悲乎以能习善生
乐常存运之涉恶死苦无极是以上士勤精
勇猛积善舍恶永久长生号为真人天地有

坏真人无毁超出三界之上逍遥三清之中
常善救物故无弃物人能学之必得成真人
有一恶则心劳体烦十恶则血气虚盈二十
恶则恒多疾病三十恶所求不得四十恶则
轗轲衰耗五十恶则绝无子孙六十恶则数
得非祸七十恶则鬼物害人八十恶则水火
燔漂九十恶则贫穷贱困一百恶则刑狱凶
怪二百恶则后世无名三百恶则后代道路
乞活四百恶则后代为奴婢五百恶则后代
残夭六百恶则后代不孝七百恶则后代痴

狂八百恶则后代癫愚九百恶则后代破家
一千恶则后代妖逆二千恶则身充兵厮三
千恶则六病孤穷四千恶则恶病流徙五千
恶则为五狱鬼六千恶则为二十八狱囚七
千恶则为诸方地狱徒八千恶则入寒冰地
狱九千恶则为入边底地狱一万恶则堕薜
荔狱夫万恶之基特由三业一一相生至千
万恶堕薜荔狱永无原期眇眇延康无由解
脱不可言哉夫人觉己有恶急宜改之则去
道近矣如有魔物乱人当即清洁夕夕悔过

自咎自责乃可矣老子稽首曰当勖之焉裴
君传支子三元八节谢过法
(立春日日中时太极真君会诸仙人于太极)
(宫刻玉简记仙名也立夏日日中时五帝会)
(诸仙人于紫微宫见四真人论其求道者之)
(功罪)夏至日日中(时五岳诸真人诣黄老于)
(黄房云庭山会诸仙官于日中定天下神图)
(灵药之事也秋分日日中时上皇天帝君登)
(广寒上清虚宅太空之朗丹微紫台长绵玉)
(楼群真集于太微之观上开九天之门诣九)

(天之真皇中要太上三老君北极诸真人及)
(八海神下命五岳名山诸仙者灵尊万万并)
(会于阳寥之殿共集议天下万人罪福记欲)
(学道求仙者之勤解疏记功过日月行善恶)
(刑罚之科生死之簿必随所属条列又地上)
(乘奸吏部境诸官并纠奏所在道士之功过)
(及万民有罪应死生者根源条列副命之司)
(命书乎皇录罪福纤芥列于丹诚之籍伏匿)
(之犯恶阴德之细功无不一二镂引而察之)
(焉也)立冬日日中时(众真仙方诸宫诣东海)

(青童君定众仙论金书内字)
右其日日中夜半当出中庭若于净室北向
脱巾再拜长跪上启
太上北极天尊大帝君密自陈立身以来有
罪多少伏乞得原赦从今日改往修来之言
言必使誓于丹心盟于天地不敢复犯万恶
之行毕乃云所愿
太上皇帝削某罪名移书三官使神仙之录
某厕玉扎长生久视通达诸灵毕又叩头四
下再拜而还深自克责并存念三元中神令

上启
太上助己自陈求恩赦也(又云八节之日众)
(仙极会天命众真皆当毕集对未节一日万)
(灵诣关节日日中尊卑入谒节后一日罪福)
(分别三日三夕大事乃毕子其慎罪务为功)
(德名可上真列编太极又云秋分日日最重)
(于七节此日谢罪罪必得除而不可更犯十)
(过天地弗赦不可复改若未离人则或恐涉)
(咎者宜便秋分日誓改之辞必须肃然自净)
(乃可)尔君子曰谁人无过过而不改者是谓

过(矣唯秋分众圣并会谢过之后不可再犯)
(也)


至言总卷之五