刘子卷之三无三
　　　　播州录事参军袁孝政注
　　　贵农第十一
衣食者民之本也民者国之本也民恃衣食
犹鱼之须水国之恃民如人之倚足鱼无水
则不得而生人失足必不可以步国失民亦
不可以治先王知其如此而给民衣食故农
祥旦正辰集娵訾
　农者耕种之称旦正月祥吉也农吉之月
　谓是正月旦也

阳气愤盈土木脉发天子亲耕于东郊
　用上亥日
后妃躬桑于北郊
　用上巳日
国非无良农也而主者亲耕世非无蚕妾也
而后妃躬桑上可以供宗庙下可以劝兆民
神农之法曰丈夫丁壮而不耕天下有受其
饥者妇人当年而不织天下有受其寒者故
天子亲耕后妃亲织以为天下先是以其耕
不强者无以养其生其织不力者无以盖其

形衣食饶足奸邪不生安乐无事天下和平
智者无以施其策勇者无以行其威故衣食
为民之本而工巧为其末也是以雕文刻镂
伤于农事锦绩綦组害于女工农事伤则饥
之本也女工害则寒之源也饥寒并至而欲
禁人为盗是扬火而欲无炎挠水而望其静
不可得也衣食足知荣辱仓廪实知礼节故
建国者必务田蚕之实而弃美丽之华以谷
帛为珍宝比珠玉于粪土何者珠玉止于虚
玩而谷帛有实用也假使天下瓦砾悉化为

和璞砂石皆变为隋珠如值水旱之岁琼粒
之年则璧不可以禦寒珠未可以充饥也虽
有夺日之鉴代月之光归于无用也何异画
为西施美而不可悦刻作桃李似而不可食
也衣之与食唯生人之所由其最急者食为
本也霜雪岩岩苫盖不可以代裘
　苫茆也言无市帛可衣唯衣茆蒙蒙者女
　人之衣曰蒙今江东亦呼苫茆为盖也
室如悬磬草木不可以当粮故先王制国有
九年之储可以备非常救灾厄也尧汤之时

有十年之蓄及遭九年洪水七载大旱不闻
饥馑相望捐弃沟壑者蓄积多故也谷之所
以不积者在于游食者多而农人少故也夫
螟螣秋生而秋死
　食苗心曰螟食节曰螣食根曰蝥食叶曰
　贼此四虫皆为人之灾也
一时为灾而数年乏食今一人耕而百人食
之其为螟螣亦以甚矣是以先王敬授民时
劝课农桑省游食之人减徭役之费则仓廪
充实颂声作矣虽有戎马之兴水旱之沴国

未尝有忧民终无害也
　　　爱民第十二
天生烝民而树之以君君者民之天也天之
养物以阴阳为大君之化民以政教为务故
寒暑不时则疾疫风雨不节则岁饥刑罚者
民之寒暑也教令者民之风雨也刑罚不时
则民伤教令不节则俗弊故水浊无掉尾之
鱼土埆无葳蕤之木政烦无逸乐之民政之
于人犹琴瑟也大弦急则小弦绝小弦绝大
弦间矣夫足寒伤心民劳伤国足温而心平

人佚而国宁是故善为理者必以仁爱为本
不以苛酷为先宽宥刑罚以全人命省彻徭
役以休民力轻约赋敛不匮人财不夺农时
以足民用则家给国富而太平可致也人之
于君犹子之于父母也未有父母富而子贫
父母贫而子富也故人饶足者非独人之足
亦国之足渴乏者非独人之渴乏亦国之渴
乏也故有若曰百姓足君孰与不足百姓不
足君孰与足此之谓也先王之治上顺天时
下养万物草木昆虫不失其所獭未祭鱼不

施网罟豺未祭兽不脩田猎鹰隼未击不张
罻罗霜露未沾不伐草木草木有生而无识
鸟兽有识而无知犹施仁爱以及之奚况在
人而不爱之乎故君者其仁如春其泽如雨
德润万物则人为之死矣昔太王居邠
　太王是周太王也古公亶甫也后稷十五
　代孙居邠土行仁爱于百姓一年成市二
　年成邑三年成都所以然者仁爱有馀也
而人随之仁爱有馀也夙沙之君
　夙沙国名也仁爱不足者而人传之来归

　舜又云舜伐之沙国之人背君而来舜未
　审将何为先也
而人背之仁爱不足也仁爱附人坚于金石
金石可销而人不可离故君者壤地人者卉
木也未闻壤肥而卉木不茂君仁而万民不
盛矣
　　　从化第十三
君以民为体民以君为心心好之身必安之
君好之民必从之未见心好而身不从君欲
而民不随也人之从君如草之从风水之从

器故君之德风之与器也人之情草之与水
也草之戴风风骛东则东靡风骛西则西靡
是随风之东西也水之在器器方则水方器
圆则水圆是随器之方圆也下之事上从其
所行犹影之随形响之应声言不虚也上所
好物下必有甚诗云诱人孔易言从上也昔
齐桓公好衣紫阖境尽被异䌽晋文公不好
服羔裘群臣皆衣牂羊
　牂羊者言是老羊皮又云母羊皮也
鲁哀公好儒服举国皆着儒衣赵武灵王好

鵔𪇘国人咸冠鵔冠紫非正色牂非美毳儒
非俗服鵔非冠饬而竞之者随君所好也楚
灵王好细腰臣妾为之约食饥死者多越王
勾践好勇而揖斗蛙
　越王勾践好勇将兵欲灭吴招集天下壮
　士乘车于路乃见一蛙在车辙中努身似
　拒车轮越王于是下车而揖之于是壮士
　皆悉效之遂灭吴此明勇士力之甚也
国人为之轻命兵死者众命者人之所重死
者人之所恶今轻其所重重其所恶者何也

从君所好也尧舜之人可比家而封桀纣之
人可接屋而诛非尧舜之民性尽仁义而桀
纣之人生辄奸邪而善恶性殊者染化故也
是以明君慎其所好以正时俗树之风声以
流来世或为上化而下不必随君好而人未
必同也故唐尧之世而四凶纵殷纣之时而
三人贞汉文节俭而人庶奢齐景奢而晏婴
俭此未达之词也何者冬之德阴而有寒炎
萧丘
　萧丘山自生之火常以春起秋灭其丘方

　千里火遍中生
夏之德阳而有霜霰
　霰雨雪杂下也
以天地之德由不能一于阴阳况其贤圣岂
能一于万民哉故权衡虽正不能无毫釐之
差钧石虽平不能无抄撮之较从君之譬以
多言之唐尧居上天下皆治而四凶独乱犹
曰尧治治者多也殷纣在上天下皆乱而三
人独治犹曰纣乱乱者众也汉文节俭而人
有奢犹曰世俭俭者多也齐景太奢而晏婴

躬俭犹曰国奢奢者众也水性宜冷而有华
阳温泉
　华阳是南地名属梁则出温泉也
犹曰水冷冷者多也火性宜热而有萧丘寒
炎犹曰火热热者多也迅风扬波高下相临
山隆谷洼差以寻常较而望之犹曰水平举
大体也故世之论事皆取其多者以为之节
今观言者当顾言外之旨不得拘文以害意
也
　　　法术第十四

法术者人主之所执为治之枢机也术藏于
内随务应变法设于外适时御人人用其道
而不知其数者术也悬教设令以示人者法
也人主以术化世犹天以气变万物气变万
物而不见其象以术化人而不见其形故天
以气为灵主以术为神术以神隐成妙法以
明断为工淳风一浇则人有争心情伪既动
则立法以检之
　检犹正也设令教导以示人正法也
建国君人者虽能善政未有弃法而成治也

故神农不施刑罚而人善为政者不可废法
而治人舜执干戚而服有苗
　苗民不服舜舜执干戚舞于两阶间苗民
　自服尚书云七旬有苗格
征伐者不可释甲而制寇立法者譬如善御
察马之力揣途之数齐其衔辔以从其势故
能登阪赴险无覆辙之败
　如车难行犹无覆坠也
乘危涉远无越轨之患君犹御也法犹辔也
人犹马也马犹轨也理犹执辔也执辔者欲

马之遵轨也明法者欲人循治也辔不均齐
马失轨也法不适时人乖理也是以明主务
循其法因时制宜苟利于人不必法古必害
于事不可循旧夏商之衰不变法而亡三代
之兴不相袭而王尧舜异道而德盖天下汤
武殊治而名施后代由此观之法宜变动非
一代也今法者则溺于古律儒者则拘于旧
礼而不识情移法宜变改也此可与守法而
施教不可与论法而立教故智者作法愚者
制焉贤者更礼不肖者拘焉拘法之人不足

以言事制法之士不足以论理若握一世之
法以传百世之人由以一衣拟寒暑一药治
痤瘕也若载一时之礼以训无穷之俗是刻
舟而求剑
　宋人乘船失剑于水刻舟记之待船至彼
　方始求之
守株而待兔
　有狩惊兔集株而死有人过而得之竟日
　不去专守此株更待兔来而诛死者也
故制法者为礼之所由而非所以为治也礼

者成化之所宗而非所以成化者成化之宗
在于随时为治之本在于因世未有不因世
而欲治不随时而成化以斯治政未为忘也
　　　赏罚第十五
治民御下莫正于法立法施教莫大于赏罚
赏罚者国之利器而制人之柄也故天以晷
数成岁
　行一周天三百六十五度四分度之一日
　月行度各有其数日行迟一年一周天月
　行疾一月一周天

国以法教为治晷运于天则时成于地法动
于上则治成于人晷之运也先春后秋法之
动也先赏后罚是以温风发春所以动萌华
也寒露降秋所以殒茂叶也明赏有德所以
劝善人也显罚有过所以禁下奸也善赏者
因民所喜以劝善善罚者因民所恶以禁奸
故赏少而劝善刑薄而奸息赏一人而天下
喜之罚一人而天下畏之用能教狭而治广
事寡而功众也其王良之善御也识马之饥
饱规矩徐疾之节故鞭策不载而千里可期

然不可以无鞭策者以马之有佚也圣人之
为治也以爵赏劝善以仁化养民故刑罚不
用太平可致然而不可废刑罚者以民之有
纵也是以赏虽劝善不可无罚罚虽禁恶不
可无赏赏平罚当则理道立矣故君者赏罚
之所归诱人以趣善也其利重矣其威大矣
空悬小利足以劝善虚设轻威可以惩奸矧
复张厚赏以饵下操大威以临民哉故一赏
不可不信也一罚不可不明也赏而不要虽
赏不劝罚而不明虽刑不禁不劝不禁则善

恶失理是以明主一赏善罚恶非为己也以
为国也适于己而无功于国者不加赏焉逆
于己而便于国者不施罚焉罚必施于有过
赏必加于有功苟善赏信而罚明则万人从
之若舟之循川车之遵路亦奚向而不济何
行而弗臻矣
　　　审名第十六
言以译理理为言本名以订实实为名源有
理无言则理不可明有实无名则实不可辨
理由言明而言非理也实由名辨而名非实

也今信言以弃理实非得理者也信名而略
实非得实者也故明者课言以寻理不遗理
而著言执名以责实不弃实而存名然则言
理兼通而名实俱正世人传言皆以小成大
以非为是传弥广理逾乖名弥假实逾反则
回犬似人转白成黑矣今指犬似人转白似
黑则不类矣转以类推以此象彼谓犬似玃
　大猿五百岁则自善能媚美女
玃似狙狙似人则犬似人矣谓白似缃
　浅黄色也

缃似黄黄似朱朱似紫紫似绀
　青色也
绀似黑则白成黑矣黄轩四面非有八目
　黄轩是轩辕黄帝也治国乃使诸侯至于
　四方因为四面时人传之言黄轩有四个
　面故言非有八目也
夔之一足必有独胫
　吕氏春秋曰昔哀公谓孔子曰夔之一足
　信之乎孔子对曰调六律和八音惟一人
　则足时人谓言夔身只有一足庄子云夔

　之一足其行踯躅者也
周人玉璞其实死鼠
　周人是周国人其周国贵玉璞其人不识
　玉璞傍道市人有人诳其谓死鼠为玉璞
　卖与周人以五䌽裹之于宝匣藏之天下
　人谓其实是玉璞卞和闻之故从其家借
　而观之乃死鼠也卞和笑之曰此是死鼠
　非玉璞其人怀惭并宝匣弃之也
楚之凤凰乃是山鸡
　楚人得山鸡见五色花文谓是凤凰以将

　献其君行至路半见野田中极多乃问之
　人曰此是山鸡楚人怀惭而退走归
愚谷智叟而像顽称
　昔有贤人隐在愚谷自号愚公时人闻之
　谓之实是愚人后知是贤智之人也
黄公美女乃得丑名
　黄公有美女年三十不嫁姿容端正有人
　问其女黄公谦曰女丑不嫁出人谓之实
　丑后纳为妃时人始知其美丽也
鲁人缝掖实非儒行

　缝大也大掖之衣单衣大袂也君子有道
　艺者所衣也哀公见孔子与士大夫异又
　与庶人不同疑之为儒服然故问之
东郭吹竽而不知音
　竽似笙有三十六管齐宣王好闻吹之门
　下吹竽者三千人其时如解吹竽者得俸
　禄东郭处士谬解在其中虚执一竽于唇
　上贪求俸禄宣王死成王立乃遣一一阅
　之东郭吹竽谬遂走终身不出也
四面一足本非真实玉璞凤凰不是定名鲁

人东郭空滥美称愚谷黄公横受恶名由此
观之传闻丧真翻转名实美恶无定称贤愚
无正目俗之弊者不察名实虚信传说即似
定真闻野丈人谓之田父
　野丈人是药名世人从虚谓之是田父也
河上姹女谓之妇人
　姹女是药名今之甑带是也世人不审其
　名谓之是妇人
尧浆禹粮谓之饮食
　此亦是药名尧浆是木树中水也禹粮是

　赤土中极赤之土也昔禹治水饥乏粮乃
　取此土食之故言禹粮世人不审其名谓
　言是今之饮食也
龙肝牛膝谓之为肉
　皆是药草之名也世人不审为是龙牛之
　肉也
掘井得人谓言自土而出
　宋国有人家掘井乃云吾家掘井利得一
　人时人不晓谓言是人从土出悉皆传之
　国君闻之召而问之宋人对曰臣家掘井

　得人者住去水远每日遣一人汲水自掘
　已来每日馀一人之工臣谓掘井似得一
　人非是土下得人也
三豕渡河云彘行水上
　鲁人读史记不知字错云三豕渡河有人
　问曰其义焉在鲁人曰彘行水上子夏闻
　之往看乃谓之曰晋君己亥日渡河写史
　记者错己字成三亥字作豕鲁人不信遂
　往晋问之晋君乃是己亥日渡河始知其
　字实谬错也

凡斯之类不可胜言故狐狸二兽因其名便
　狐是野狗狸是野猫
合而为一蛩蛩巨虚其寔一兽
　蛩蛩前足长巨虚后足长其兽出雁门山
　见人即巨虚负蛩而走也
因其词烦分为二斯虽成其名而不知败其
实弗审其词而不察其形是以古人必慎传
名近审其词远取诸理不使名害于实实隐
于名故名无所容其伪实无所蔽其真此谓
正名也

刘子卷之三