刘子卷之一无一
　　　　播州录事参军袁孝政注
　　　清神第一
形者生之器也心者形之本也神者心之宝
也故神静而心和
　心静无劳汝形间静不扰其性情者去尘
　远秽故天清而白日昭河清而圣人出时
　清即太平水清即鱼跃神清即无累心清
　即影直神者深智之名清者不浊之称若
　能清洁其身则垢不染秽焉能静其心神

　身无损累故孔子以伯夷叔齐可言清矣
心和而形全神躁则心荡心荡则形伤将全
其形先在理神故恬和养神则自安于内清
虚栖心则不诱于外神恬心清则形无累矣
虚室生白吉祥至矣
　人心内若生白而不浊则吉祥至矣瞻彼
　不阕者虚室生白人心若空虚则纯白独
　生司马彪曰阕空也止也
人不照于昧金而照于莹镜者以莹能明也
不鉴于流波而鉴于静水者以静能清也镜

水以明清之性故能形物之形由此观之神
照则垢灭形静则神清垢灭则内欲永尽神
清则外累不入今清歌奏而心乐
　韩娥善歌欲之齐唱歌行至雍门大雨雪
　粮尽欲唱歌乞食雍门人不识以杖击之
　韩娥乃悲哭雍门人闻其哭尽皆悲泣三
　日为之不食有智者谓娥曰子既善歌可
　止哭而歌韩娥即唱歌其歌清畅可动梁
　尘雍门人闻之三日忘其食也
悲声发而心哀神居体而遇感推移以此而

言则情之变动自外至也夫一哀一乐犹塞
正性况万物之众而能拔擢以生心神哉故
万人弯弧以向一鹄鹄能无中乎
　鹄是奸黠之鸟故人皆之于射比喻人心
　万端情乱心荡如彼鹄中箭也
万物眩曜以惑一生生能无伤乎七窍者精
神之户牖也志气者五藏之使候也耳目诱
于声色鼻口之于芳味肌体之于安适其情
一也则精神驰骛而不守志气縻于趣舍则
五藏滔荡而不安嗜欲连绵于外心腑壅塞

于内蔓衍于荒淫之波留连于是非之境而
不败德伤生者盖亦寡矣是以圣人清目而
不视静耳而不听闭口而不言弃心而不虑
贵身而忘贱故尊势不能动
　昔尧让位与许由许由不受洗耳于河也
乐道而忘贫故厚利不能倾容身而处适情
而游一气浩然纯白于衷故形不养而性自
全心不劳而道自至也
　　　防欲第二
人之禀气必有情性性之所感者情也情之

所安者欲也
　欲者贪爱之原奢淫之本也故夏癸商辛
　以欲亡国庆封智伯以欲亡家皆由不防
　微虑远积小成大故太公六韬曰两叶不
　去将寻斧柯荧荧不灭炎炎奈何此为小
　之不除祸之大也
情出于性而情违性欲由于情而欲害情情
之伤性性之妨情犹烟波之与水火也烟生
于火而烟郁火冰出于水而冰遏水故烟微
而火盛冰泮而水通性贞则情销情炽则性

灭是以珠莹则尘埃不能附性明而情欲不
能染也故林之性静所以动者风摇之也水
之性清所以浊者土浑之也人之性贞所以
邪者欲眩之也身之有欲如树之有蝎树抱
蝎则还自凿身抱欲而返自害故蝎盛则木
折欲炽则身亡将收情欲先敛五关五关者
情欲之路嗜好之府也目爱䌽色命曰伐性
之斤耳乐淫声命曰攻心之鼓口贪滋味命
曰腐肠之药
　肥肉美酒腐肠之药

鼻悦芳馨命曰熏喉之烟身安舆驷命曰召
蹶之机
　疏受曰贫贱常思富贵富贵必履机危于
　是挂冠东都门外辞老归家群公送者千
　人庾信曰群公别二疏二疏者疏受两兄
　弟也故曰两疏见机解组谁逼书曰居宠
　思危罔弗惟畏
此五者所以养生亦以伤生耳目之于声色
鼻口之于芳味肌体之于安适其情一也然
亦以之死亦以之生或为贤智或为庸愚由

于处之异也譬由愚者之养鱼鸟也见天之
寒则内鱼于温汤之中而栖鸟于火林之上
水木者所以养鱼鸟也养之失理必至燋烂
色声芳味所以悦人也悦之过理还以害生
故明者刳情以遣累约欲以守负食足以充
虚接气衣足以盖形禦寒靡丽之华不以滑
性哀乐之感不以乱神处于止足之泉立于
无害之岸此全性之道也夫蜂虿螫指则穷
日烦扰蚊虻噆肤则通宵失寐蜂蚊小害指
肤外疾人入山则避蜂虿入室则驱蚊虻何

者以其害于体也嗜欲攻心正性颠倒嗜欲
大害攻心内疾方于指肤亦以多也外疾之
害轻于秋毫人知避之内疾之害重于太山
而莫之避是弃轻患而负重害不亦倒乎人
有牛马放逸不归必知收之情欲放逸而不知
收之不亦惑乎将收情欲必在脆微情欲之
萌如木之将蘖火之始荧手可掣而断露可
滴而灭及其炽也结条陵云煽熛章华
　熛者火焰飞也煽者火然也楚有章华之
　台甚高大楚王好勇放火烧此台令士卒

　救之有功者一准陈头赏劳于是士卒乃
　以泥涂其身争入火救之故曰煽熛章华
　之台者也
虽穷力运斤竭池灌火而不能禁其势盛也
嗜欲之萌耳目可关而心意可钥至于炽也
虽襞情卷欲而不能收其性败也如能塞兑
于未形
　兑者眼也老子曰塞其兑闭其门不见色
　欲也
禁欲于脆微虽求悔吝其可得乎

　　　去情第三
情者是非之主而利害之根
　情者利害之根是非之主非情则物无所
　疑有情则应而成碍故须去之也
有是必有非能利亦能害是非利害存于哀
而彼此还相疑故无情以接物在遇而恒通
有情以接人触应而成碍由此观之则情之
所处物之所疑也是以媒扬誉人
　媒扬为媒之人不知何代人也
而受誉者不以为德身肤强饭而蒙饱者不

以为惠婴儿伤人而被伤者不以为怨侏儒
嘲人而获嘲者不以为辱何者挟利以为己
有情于誉饱虽蒙惠而非德无情于伤辱也
虽获毁而无憾鱼不畏网而畏鹈
　鹈鸬鹚鸟亦名胡污泽鸟是也
复雠者不怨镆铘
　镆铘剑名也闻鱼肠属镂子将芙蓉流彩
　莲花明月七星皆剑名也
而怨其人网无心而鸟有情剑无情而人有
心也使信士分财不如投策探钩

　令人分财物者财动足也
使廉士守藏不如闲局全封何者有心之于
平不若无心之不平也有欲之于廉不若无
欲之不廉也今人目若骊珠
　骊珠黄帝时明目人也百步之外视于秋
　毫秋毫者兔毫端末也
心如权衡
　权衡者秤是也
评人好丑虽言得其实彼必嫌怨及其自照
明镜摹倒其容丑状既露则内惭而不怨向

之评者与镜无殊然而向怨今之惭者以镜
无情而人有心也三人居室二人交争必取
信于不争者以辩彼此之得失夫不争者未
必平而交争者未必偏而信于不争者何也
以争者之心并挟胜情故也飘瓦击人虚心
触己虽有忮心而不怒者以彼无情于击触
也是以圣人弃智以全真遣情以接物不为
名尸
　尸主也虽然若以愚然不为此名中亦不
　为此图谋之府故无际也

不为谋府混然无际而俗莫能累矣
　　　韬光第四
物之寓世未尝不韬形灭影
　韬藏也太公作书名曰六韬者龙韬虎韬
　豹韬人韬骅骝凤韬张头曰人当韬韣以
　徒价非自衒也
隐质遐外以全性栖命者也夫含奇佩美
　凡人当须隐质灭形自求多福也
衒异露才者未有不以此伤性毁命者也
　凡世上万物好佩华美衒示于佳异迥露

　才者未有不以此伤性者也
是故翠以羽自残
　孔雀毛至青黄葱翠堪为器用多被世人
　取之
龟以智自害
　神龟负图而出人取钻灼之则知吉凶之
　兆也
丹以含色磨肌石以抱玉碎质此四者生于
异俗与人非不隔也托性于山林寄情于物
外非有求于人也然而自贻伊患者未能隐

其形也若使翠敛翮于明丘之林
　南方去中国九万里火山凤出处也
则解羽之患永脱龟曳尾于旸谷之泥
　旸谷在日出处也书日出旸谷而天下明
　无所不照者也
则钻灼之悲不至丹伏光于春山之底
　春山是荆山之别名多出玉朱砂者也
则磨肌之患永绝石亢体于玄圃之岩则剖
琢之忧不及故穷岩曲岫之椊桀生于积石
颖贯青天根凿黄泉分条布叶轮菌磥脆骐

驎戏其下鹓鸾游其颠浮云栖其侧清风激
其间终岁无毫釐之忧免刀斧之害者非与
人有得也能韬隐其质故致全性也路侧之
榆樵人采其条匠者伐其柯馀有尺蘖而为
行人所折者非与人有雠也然而致寇者形
不隐也周鸡断尾获免于犠牲
　周文王欲以杀雄鸡祭庙其鸡知毛色合
　度乃自龁其尾于是尾断不中祭祀神明
　不歆遂免死者也
山狙见巧终必招害

　山狙灵兽善能拍箭楚王出猎山狙绕树
　见巧王问左右曰谁能善射对曰惟有养
　由基善射王令由基射之由基至则调弦
　捻箭山狙乃即抱树而啼知由基神射无
　避箭必见死也
由此言之则出处之理亦可知矣是以古之
德者韬迹隐智以密其外澄心封情以定其
内内定则神腑不乱外密则形骸不扰以此
处身不亦全乎
　　　崇学第五

至道无言非立言无以明其理大象无形非
立象无以测其奥道象之妙非言不津津言
之妙非学不传未有不因学而鉴道不假学
以光身者也夫茧缲以为丝织为缣纨缋以
黼黻则王侯服之学为礼仪丝以文藻而世
人荣之茧之不缲则素丝蠹于筐笼人之不
学则才智腐于心胸海蚌未剖则明珠不显
昆竹未断则凤音不彰
　黄帝使伶伦氏于昆崙山西解谷之曲采
　竹为律管其竹黄似金吹之声合凤音无

　异故言凤音不彰者也
情性未鍊则神明不发譬诸金木金性苞水
木性藏火故鍊金则水出钻木而火生人能
务学钻鍊其性则才惠发矣青出于蓝而青
于蓝染使然也冰生于水而冷于水寒使然
也镜出于金而明于金莹使然也戎夷之子
生而同声长而异语教使然也
　戎在西夷在东其人言语各异一同初生
　之时孩子啼之声无有别异及其长大言
　语各别乃是教习使之学敩然异者也

山抱玉而草木润焉川贮珠而岸不枯焉口
纳滋味而百节肥焉心受典诰而五性通焉
故不登峻岑不知天之高不瞰深谷不知地
之厚不游六艺不知智之源远而光华者饰
也近而愈明者学也故吴簳质劲非筈羽而
不美
　吴者东吴会稽出竹质正坚紧堪为箭簳
　虽复端直须要括羽镞之也
越剑性利非淬砺而不铦人性譞惠非积学
而不成沿浅以及深披闇而睹明不可以传

闻称非得以汎滥善也夫还乡者心务见家
不可以一步至也慕学者情缠典素不可以
一读能也故为山者基于一篑之土以成千
丈之峭凿井者起于三寸之坎以就万仞之
深灵珠如豆
　初如小豆粒长大径寸光明一室人能读
　学及成明神智自明如斯也
不见其长叠岁而大铙舌如指
　以铜为之以木为舌
不觉其损累时而折悬岩滴溜终能穴石规

车牵索卒至断轴水非石之钻绳非木之锯
然而断穴者积渐之所成也耳形完而听不
闻者聋也目形全而视不见者盲也人性美
而不监道者不学也耳之初窒目之始昧必
不吝百金遭医千里人不涉学犹心之聋盲
不知远祈明师以攻心术性之蔽也故宣尼
临没手不释卷仲舒垂卒口不辍诵
　董仲舒广川人下帷读书七年不窥园圃
　弟兄不面乘马三年不知牡牝
有子恶卧自碎其掌

　有子是有若也读书恶睡自刺碎其掌也
苏生患睡亲锥其股以圣贤之性犹好学无
倦矧伊佣人而可怠哉
　　　专学第六
学者出于心心为身之主
　心禀五常嗜好不一或谋经史或爱琴书
　时慕游俗乍希恬静莫不由心故出心也
耳目候于外若心不在学则听讼不闻视简
不见如欲鍊业必先正心而后理义入焉夫
两叶掩目

　目主明耳主听两叶掩目则无所睹也
则冥默无睹双珠填耳
　耳主闻若双珠塞之则寂寞无闻也
必寂寞无闻叶作目蔽珠为耳鲠二关外拥
视隔内听
　心在于内物在于外目不见色耳不闻声
　既无视听心隔于内故云视听内隔
固其宜也而离娄察秋毫之末
　离娄是黄帝时人目明百步视见秋毫秋
毫　者兔毫端末毛也

不闻雷霆之声季子听清角之韵不见嵩岱
之形
　季子是吴之公子善能别音听乐识存亡
　清角声角是木声雍和养育之声乐中有
　此声其国宁也若无此声者其国亡也季
　子入外国听乐求此声专用心于耳不用
　其目则不见嵩山岱山之形也
视不关耳而耳不见
　目主见而耳不能见专心驻于目必忘其
　耳则听不闻故也

听不关目而目不闻者何也
　耳主闻而目不能闻专心于耳必忘其目
　则视不见由心不能两用也
心溺秋毫意入清角故也
　离娄用心则弃耳用耳则弃心心溺者没
　溺于视听者也
是以心驻于目必忘其耳则听不闻心驻于
耳必遗其目则视不见也使左手画方右手
画圆令一时俱成虽执规矩之心回剟劂之
手

　剟方刀也今之刬像矩劂圆刀也今之刻
　镂刀曲也像规规者圆矩者方虽执方圆
　之手运而不能成也一云剟掇是黄帝时
　律疾能走人也俗云剟掇律疾也
而不能者由心不两用则手不并运也弈秋
通国之善弈也
　弈秋是古之善棋人名也因善博弈乃得
　姓弈
当弈之思有吹笙过者乍而听之则弈败矣
非弈道暴深情有暂闇笙猾之也猾乱狡之

隶首天下之善算也有鸣鸿过者弯弧拟之
将发未发之间问以三五则不知也非三五
难算意有暴昧鸿乱之也弈秋之弈隶首之
算穷微尽数非有差也然而心在笙鸿而弈
败算挠者是心不专一游情外务也瞽无目
而耳不可以察专于听也鳖无耳而目不以
闻专于视也以瞽鳖之微而听察聪明审者
用心一也夫蝉之难取而黏之如掇
　掇急也仲尼适楚见伛偻者捕蝉黏如掇
　孔子曰巧哉巧哉

卷耳易采而不盈倾筐专与不专也
　后妃叹曰若得君子将共治国不知祭祀
　之时以过专与不专则斯见也
是故学者必精勤专心以入于神若心不在
学而强讽诵虽入于耳而不谛于心譬若聋
者之歌效人为之无以自乐虽出于口则越
散矣


刘子卷之一