黄帝内经素问补注释文卷之四十三荣一
　　　　唐太仆令启玄子王冰次注
　　　　宋光禄卿直秘阁林亿等校正
　　　　宋守尚书屯田郎孙兆重改误
　　　五常政大论篇下
黄帝曰天不足西北左寒而右凉地不满东
南右热而左温其故何也
　面巽言也
岐伯曰阴阳之气高下之理大小之异也
　高下谓地形大小谓阴阳之气盛衰之异

　今中原地形西北方高东南方下西方凉
　北方寒东方温南方热气化犹然矣
东南方阳也阳者其精降于下故右热而左
温
　阳精下降故地气以温而和之于下矣阳
　气生于东而盛于南故东方温而南方热
　气之多少明矣
西北方阴也阴者其精奉于上故左寒而右
凉
　阴精奉上故地以寒而和之于上矣阴气

　生于西而盛于北故西方凉而北方寒君
　面巽而言臣面乾而对也○新校正云详
　天地不足阴阳之说亦具阴阳应象大论
　中
是以地有高下气有温凉高者气寒下者气
热
　新校正云按六元正纪大论云至高之地
　冬气常在至下之地春气常在
故适寒凉者胀之温热者疮下之则胀已汗
之则疮已此凑理开闭之常大小之异耳

　西北东南言其大也夫以气候验之中原
　地形所居者悉以居高则寒处下则热尝
　试观之高山多雪平川多雨高山多寒平
　川多热则高下寒热可徵见矣中华之地
　凡有高下之大者东西南北各三分也其
　一者自汉蜀江南至海也二者自汉江北
　至平遥县也三者自平遥北山北至蕃界
　北海也故南分大热中分寒热兼半北分
　大寒南北分外寒热尤极大热之分其寒
　微大寒之分其热微然而登涉极高山顶

　则南面北面寒热悬殊荣枯倍异也又东
　西高下之别亦三矣其一者自汧源县西
　至沙州二者自开封县西至汧源县三者
　自开封县东至沧海也故东分大温中分
　温凉兼半西分大凉大温之分其寒五分
　之二大凉之分其热五分之二温凉分外
　温凉尤极变为大暄大寒也约其大凡如
　此然九分之地寒极于东北热极于西南
　九分之地其中有高下不同地高处则湿
　下处则燥此一方之中小异也若大而言

　之是则高下之有二也何者中原地形西
　高北高东下南下今百川满凑东之沧海
　则东南西北高下可知一为地形高下故
　寒热不同二则阴阳之气有少有多故表
　温凉之异尔今以气候验之乃春气西行
　秋气东行冬气南行夏气北行以中分校
　之自开封至汧源气候正与历候同以东
　行校之自开封至沧海每一百里秋气至
　晚一日春气发早一日西行校之自汧源
　县西至蕃界碛石其以南向及西北东南

　者每四十里春气发晚一日秋气至早一
　日北向及东北西南者每一十五里春气
　发晚一日秋气至早一日南行校之川形
　有北向东北西南者每五百里○新校正
　云按别本作十五里○阳气行晚一日阴
　气行早一日南向及东南西北川每一十
　五里热气至早一日寒气至晚一日广平
　之地则每五十里阳气发早一日寒气至
　晚一日北行校之川形有南向及东南西
　北者每二十五里阳气行晚一日阴气行

　早一日北向及东北西南川每一十五里
　寒气至早一日热气至晚一日广平之地
　则每二十里热气行晚一日寒气至早一
　日大率如此然高处峻处冬气常在平处
　下处夏气常在观其雪零草茂则可知矣
　然地土固有弓形川蛇形川月形川地势
　不同生杀荣枯地同而天异凡此之类有
　离向丙向巽向乙向震向处则春气早至
　秋气晚至早晚校十五日有丁向坤向庚
　向兑向辛向乾向坎向艮向处则秋气早

　至春气晚至早晚亦校二十日是所谓带
　山之地也审观向背气候可知寒凉之地
　凑理开少而闭多闭多则阳气不散故适
　寒凉腹必胀也湿热之地凑理开多而闭
　少开多则阳气发散故往温热皮必疮也
　下之则中气不馀故胀已汗之则阳气外
　泄故疮已
帝曰其于寿夭何如
　言土地居人之寿夭
岐伯曰阴精所奉其人寿阳精所降其人夭

　阴精所奉高之地也阳精所降下之地也
　阴方之地阳不妄泄寒气外持邪不数中
　而正气坚守故寿延阳方之地阳气耗散
　发泄无度风湿数中真气倾竭故夭折即
　事验之今中原之境西北方众人寿东南
　方众人夭其中犹各有微甚尔此寿夭之
　大异也方者审之乎
帝曰善其病者治之奈何岐伯曰西北之气
散而寒之东南之气收而温之所谓同病异
治也

　西方北方人皮肤闭腠理密人皆食热故
　宜散宜寒东方南方人皮肤疏腠理开人
　皆食冷故宜收宜温散谓温浴使中外条
　达收谓温中不解表也今土俗皆反之依
　而疗之则反甚矣○新校正云详分方为
　治亦具异法方宜论中
故曰气寒气凉治以寒凉行水渍之气温气
热治以温热强其内守必同其气可使平也
假者反之
　寒方以寒热方以热温方以温凉方以凉

　是正法也是同气也行水渍之谓汤浸渍
　也平谓平调也若西方北方有冷病假热
　方温方以除之东方南方有热疾须凉方
　寒方以疗者则反上正法以取之
帝曰善一州之气生化寿夭不同其故何也
岐伯曰高下之理地势使然也崇高则阴气
治之污下则阳气治之阳胜者先天阴胜者
后天
　先天谓先天时也后天谓后天时也悉言
　天地生化荣枯零落之先后也物既有之

　人亦如然
此地理之常生化之道也帝曰其有寿夭乎
岐伯曰高者其气寿下者其气夭地之小大
异也小者小异大者大异
　大谓东南西北相远万里许也小谓居所
　高下相近二十里三十里或百里许也地
　形高下悬倍不相计者以近为小则十里
　二十里高下平慢气相接者以远为小则
　三百里二百里地气不同生乃异也
故治病者必明天道地理阴阳更胜气之先

后人之寿夭生化之期乃可以知人之形气
矣
　不明天地之气又昩阴阳之候则以寿为
　夭以夭为寿虽尽上圣救生之道毕经脉
　药石之妙犹未免世中之诬斥也
帝曰善其岁有不病而藏气不应不用者何
也岐伯曰天气制之气有所从也
　从谓从事于彼不及营于私应用之
帝曰愿卒闻之岐伯曰少阳司天火气下临
肺气上从白起金用草木眚火见燔焫革金

且耗大暑以行咳嚏鼽衄鼻窒曰疡寒热胕
肿
　寅申之岁侯也临谓御于下从谓从事于
　上起谓价高于市用谓用行刑罚也临从
　起用同之革谓皮革亦谓革易也金谓器
　属也耗谓费用也火气燔灼故曰生疮疮
　身疮也疡头疮也寒热谓先寒而后热则
　疟疾也肺为热害水且救之水守肺中故
　为胕肿胕肿谓肿满按之不起此天气之
　所生也○新校正云详注云故曰生疮疮

　身疮也疡头疮也今经只言曰疡疑经脱
　一疮之别本曰字作口
风行于地尘沙飞扬心痛胃脘痛厥逆鬲不
通其主暴速
　厥阴在泉故风行于地凡淫所胜故是病
　生焉少阳厥阴其化急速故病气起发疾
　速而为故云其主暴速此地气不顺而生
　是也○新校正云详厥阴与少阳在泉言
　其主暴速其发机速故不言甚则某病也
阳明司天燥气下临肝气上从苍起木用而

立土乃眚凄沧数至木伐草萎胁痛目赤掉
振鼓栗筋痿不能久立
　卯酉之岁候也木用亦谓木功也凄沧大
　凉也此病之起天气生焉
暴热至土乃暑阳气郁发小便变寒热如疟
甚则心痛火行干槁流水不冰蛰虫乃见
　少阴在泉热盛于地而为是也病之所有
　地气生焉
太阳司天寒气下临心气上从而火且明
　新校正云详火且明三字当作火用二字

丹起金乃眚寒清时举胜则水冰火气高明
心热烦嗌乾善渴鼽嚏喜悲数欠热气妄行
寒乃复霜不时降善忘甚则心痛
　辰戌之岁候也寒清时举太阳之令也火
　气高明谓燔灼于物也不时谓太早及偏
　害不循时令不普及于物也病之所起天
　气生焉
土乃润水丰衍寒客至沉阴化湿气变物水
饮内蓄中满不食皮𤸷肉苛筋脉不利甚则
胕肿身后痈

　太阴在泉湿盛于地而为是也病之源始
　地气生焉○新校正云详身后痈当作身
　后难
厥阴司天风气下临脾气上从而土且隆黄
起水乃眚土用革体重肌肉萎食减口爽风
行大虚云物摇动目转耳鸣
　巳亥之岁候也土隆土用革谓土气有用
　而革易其体亦谓土功事也云物摇动是
　谓风高此病所生天之气也
火纵其暴地乃暑大热消烁赤沃下蛰虫数

见流水不冰
　少阳在泉火成于地而为是也病之宗兆
　地气生焉
其发机速
　少阳厥阴之气变化卒急其为疾病速若
　发机故曰其发机速
少阴司天热气下临肺气上从白起金用草
木眚喘呕寒热嚏鼽衄鼻窒大暑流行
　子午之岁候也热司天气故是病生天气
　之作也

甚则疮疡燔灼金烁石流
　天之交也
地乃燥凄沧数至胁痛善太息肃杀行草木
变
　变谓变易客质也胁痛太息地气生也
太阴司天湿气下临肾气上从黑起水变
　新校正云详前后文此少火乃眚三字
埃冒云雨胸中不利阴痿气大衰而不起不
用
　新校正云详不用二字当作水用

当其时反腰脽痛动转不便也
　丑未之岁候也水变谓甘泉变咸也埃土
　雾也冒不分远也云雨土化也脽谓臀肉
　也病之有者天气生焉
厥逆
　新校正云详厥逆二字疑当连上文
地乃藏阴大寒且至蛰虫早附心下否痛地
裂冰坚少腹痛时害于食乘金则止水增味
乃咸行水减也
　止水井泉也行水河渠流注者也止水虽

　长乃变常甘美而为咸味也病之有者地
　气生焉○新校正云详太阴司天之化不
　言甚则病某而云当其时又云乘金则云
　云者与前条互相发明也
帝曰岁有胎孕不育治之不全何气使然岐
伯曰六气五类有相胜制也同者盛之异者
衰之此天地之道生化之常也故厥阴司天
毛虫静羽虫育介虫不成
　谓乙巳丁巳己巳辛巳癸巳乙亥丁亥己
　亥辛亥癸亥之岁也静无声也亦谓静退

　不先用事也羽为火虫气同地也火制金
　化故介虫不成谓白色有甲之虫少孕育
　也
在泉毛虫育裸虫耗羽虫不育
　地气制土黄裸耗损岁乘木运其又甚也
　羽虫不育少阳自抑之是则五寅五申岁
　也凡称不育不成皆谓少非悉无也
少阴司天羽虫静介虫育毛虫不成
　谓甲子丙子戊子庚子壬子甲午丙午戊
　午庚午壬午之岁也静谓胡越燕百舌鸟

　之类也是岁黑色毛虫孕育少成
在泉羽虫育介虫耗不育
　地气制金白介虫不育岁乘火运斯复甚
　焉是则五卯五酉岁也○新校正云详介
　虫耗以少阴在泉火剋金也介虫不育以
　阳明在天自抑之也
太阴司天裸虫静鳞虫育羽虫不成
　是谓乙丑丁丑己丑辛丑癸丑乙未丁未
　己未辛未癸未之岁也裸虫者谓人及虾
　蟆之类也羽虫谓青绿色者则鹦鹉鴷鸟

　翠碧鸟之类诸青绿色之有羽者岁乘金
　运其复甚哉
在泉裸虫育鳞虫
　新校正云详此少一耗字
不成
　地气制水黑鳞不育岁乘土运而又甚焉
　是则五辰五戌是也
少阳司天羽虫静毛虫育裸虫不成
　谓甲寅丙寅戊寅庚寅壬寅甲申丙申戊
　申庚申壬申之岁也裸虫谓青绿色者也

　羽虫谓黑色诸有羽翼者则越燕百舌鸟
　之类是也
在泉羽虫育介虫耗毛虫不育
　地气制金白介耗损岁乘火运其又甚也
　毛虫不育天气制之是则五巳五亥岁也
阳明司天介虫静羽虫育介虫不成
　谓乙卯丁卯已卯辛卯癸卯乙酉丁酉已
　酉辛酉癸酉之岁也羽为火虫故蕃育也
　介虫诸有赤色甲壳者也赤介不育天气
　制之

在泉介虫育毛虫耗羽虫不成
　地气制木黑毛虫耗岁乘金运损复甚焉
　是则五子五午岁也羽虫不就以上见少
　阴也
太阳司天鳞虫静裸虫育
　谓甲辰丙辰戊辰庚辰壬辰丙戌甲戌戊
　戌庚戌壬戌岁也裸虫育地气同也鳞虫
　静谓黄鳞不用也是岁雷霆少举以天气
　抑之也○新校正云详此当云鳞虫不成
在泉鳞虫耗裸虫不育

　天气制胜黄黑鳞耗是则五丑五未岁也
　○新校正云详此当为鳞虫育羽虫耗裸
　虫不育注中鳞字亦当作羽
诸乘所不成之运则甚也
　乘木之运裸虫不成乘火之运介虫不成
　乘土之运鳞虫不成乘金之运毛虫不成
　乘水之运羽虫不成当是岁者与上文同
　悉少能孕育也斯并运与气同者运乘其
　胜复遇天符及岁会者十孕不全一二也
故气主有所制岁立有所生地气制己胜天

气制胜己天制色地制形
　天气随已不胜者制之谓制其色也地气
　随己所胜者制之谓制其形也故又曰天
　制色地制形焉是以天地之间五类生化
　互有所胜互有所化互有所生互有所制
五类衰盛各随其气之所宜也
　宜则蕃息
故有胎孕不育治之不全此气之常也
　天地之间有生之物凡此五类也五谓毛
　羽裸鳞介也故曰毛虫三百六十麟为之

　长羽虫三百六十凤为之长裸虫三百六
　十人为之长鳞虫三百六十龙为之长介
　虫三百六十龟为之长凡诸有形蚑行飞
　走喘息胎息大小高下青黄赤白黑身被
　毛羽鳞介者通而言之皆谓之虫矣不贝
　是四者皆谓裸虫凡此五物皆有胎生卵
　生湿生化生因人致问言及五类也
所谓中根也
　生气之根本发自身形之中中根也非是
　五类则生气根系悉因外物以成立去之

　则生气绝矣
根于外者亦五
　谓五味五色类也然木火土金水之形类
　悉假外物色藏乃能生化外物既去则生
　气离绝故皆是根于外也○新校正云详
　注中色藏二字当作已成
故生化之别有五气五味五色五类五宜也
　然是二十五者皆中根外悉有之五气谓
　臊焦香腥腐也五味谓酸苦甘辛咸也五
　色谓青黄赤白黑也五类有二矣其一者

　谓毛羽裸鳞介其二者谓燥湿液坚软也
　夫如是等于万物之中互有所宜也
帝曰何谓也岐伯曰根于中者命曰神机神
去则机息根于外者命曰气立气止则化绝
　诸有形之类根于中者生源系天其所动
　浮皆神气为机发之主故其所为也物莫
　之知是以神舍去则机发动用之道息矣
　根于外者生源系地故其所生长化成收
　藏皆为造化之气所成立故其所出也物
　亦莫之知是以气止息则生化结成之道

　绝灭矣其木火土金水燥湿液坚柔虽常
　性不易及乎外物去生气离根化绝止则
　其常体性颜色皆必小变移其日也○新
　校正云按六微旨大论云出入废则神机
　化灭升降息则气立孤危故非出入则无
　以生长壮老已非升降则无以生长化收
　藏
故各有制各有胜各有生各有成
　根中根外悉如是
故曰不知年之所加气之同异不足以言生

化此之谓也
　新校正云按六节藏象论云不知年之所
　加气之盛衰虚实之所起不可以为工矣
帝曰气始而生化气散而有形气布而蕃育
气终而象变其致一也
　始谓始发动散谓流散于物中布谓布化
　于结成之形所终极于收藏之用也故始
　动而生化流散而有形布化而成结终极
　而万象皆变也即事验之天地之间有形
　之类其生也柔弱其死也坚强凡如此类

　皆谓变易生死之时形质是谓气之终极
　○新校正云按天元纪大论云物生谓之
　化物极谓之变又六微旨大论云物之生
　从于化物之极由乎变变化相薄成败之
　所由也
然而五味所资生化有薄厚成熟有少多终
始不同其故何也岐伯曰地气制之也非天
不生地不长也
　天地虽无情于生化而生化之气自有异
　同尔何者以地体之中有六入故也气有

　同异故有生有化有不生有不化有少生
　少化有广生广化矣故天地之间无必生
　必化必不生必不化必少生少化必广生
　广化也各随其气分所好所恶所异所同
　也
帝曰愿闻其道岐伯曰寒热燥湿不同其化
也
　举寒热燥湿四气不同则温清异化可知
　之矣
故少阳在泉寒毒不生其味辛其治苦酸其

谷苍丹
　巳亥岁气化也夫毒者皆五行慄盛暴烈
　之气所为也今火在地中其气正热寒毒
　之物气与地殊生死不同故生少也火制
　金气故味辛者不化也少阳之气上奉厥
　阴故其岁化苦与酸也六气主岁唯此岁
　通和木火相承故无间气也苦丹地气所
　化酸苍天气所生也余所生化悉有上下
　胜剋故皆有间气矣
阳明在泉湿毒不生其味酸其气湿

　新校正云详在泉六惟阳明与太阴在泉
　之岁云其气湿其气热盖以湿燥未见寒
　温之气故再云其气也
其治辛苦甘其谷丹素
　子午岁气化也燥在地中其气凉清故湿
　温毒药少生化也金木相制故味酸者少
　化也阳明之气上奉少阴故其岁化辛与
　苦也辛素地气也苦丹天气也甘间气也
　所以间金火之胜剋故兼治甘
太阳在泉热毒不生其味苦其治淡咸其谷

黅秬
　丑未岁气化也寒在地中与热殊化故其
　岁物热毒不生木胜火味故当苦也太阳
　之气上奉太阴故其气化生淡咸也太阴
　土气上生于天气远而高故甘之化薄而
　为淡也所以淡亦属甘甘之类也淡黅天
　化也咸秬地化也黅黄也○新校正云详
　注云味故当苦当作故味苦者不化传写
　误也
厥阴在泉清毒不生其味甘其治酸苦其谷

苍赤
　寅申岁气化也温在地中与清殊性故其
　岁物清毒不生木胜其土故味甘少化也
　厥阴之气上合少阳所合之气既无乖忤
　故其治化酸与苦也酸苍地化也苦赤天
　化也气无胜剋故不间气以甘化也
其气专其味正
　厥阴少阳在泉之岁皆气化专一其味纯
　正然馀岁悉上下有胜剋之气故皆有间
　气间味矣

少阴在泉寒毒不生其味辛其治辛苦甘其
谷白丹
　卯酉岁气化也热在地中与寒殊化故其
　岁药寒毒甚微火气烁金故味辛少化与
　少阴阳明主天主地故其所治苦与辛焉
　苦丹为地气所生辛白为天气所生甘间
　气殊化以间止剋伐也
太阴在泉燥毒不生其味咸其气热其治甘
咸其谷黅秬
　辰戌岁气化也地中有湿与燥不同故乾

　毒之物不生化也土制于水故味咸少化
　也太阴之气上承太阳故其岁化甘与咸
　也甘黅地化也咸秬天化也寒湿不为大
　忤故间气同而气热者应之
化淳则咸守气专则辛化而俱治
　淳和也化淳谓少阳在泉之岁也火来居
　水而反能化育是水咸自守不与火争化
　也气专谓厥阴在泉之岁也木居于水而
　复下化金不受害故辛复生化与咸俱王
　也唯此两岁上下之气无剋伐之嫌故辛

　得与咸同应王而生化也馀岁皆上下有
　胜剋之变故其中间甘味兼化以缓其制
　抑馀苦咸酸三味不同其生化也故天地
　之间药物辛甘者多也
故曰补上下者从之治上下者逆之以所在
寒热盛衰而调之
　上谓司天下谓在泉也司天地气太过则
　逆其味以治之司天地气不及则顺其味
　以和之从顺也
故曰上取下取内取外取以求其过能毒者

以厚药不胜毒者以薄药此之谓也
　上取谓以药制有过之气也制而不顺则
　吐之下取谓以迅疾之药除下病攻之不
　去则下之内取谓食及以药内之审其寒
　热而调之外取谓药熨令所病气调适也
　当寒反热以冷调之当热反寒以温和之
　上盛不已吐而脱之下盛不已下而夺之
　谓求得气过之道也药厚薄谓气味厚薄
　者也○新校正云按甲乙经云胃厚色黑
　大骨肉肥者皆胜毒其瘦而薄胃者皆不

　胜毒又按异法方宜论云西方之民陵居
　而多风水土刚强不衣而褐荐华食而脂
　肥故邪不能伤其形体其病生于内其治
　宜毒药
气反者病在上取之下病在下取之上病在
中傍取之
　下取谓寒逆于下而热攻于上不利于下
　气盈于上则温下以调之上取谓寒积于
　下温之不去阳藏不足则补其阳也傍取
　谓气并于左则药熨其右气并于右则药

　熨其左以和之必随寒热为适凡是七者
　皆病无所逃动而必中斯为妙用矣
治热以寒温而行之治寒以热凉而行之治
温以清冷而行之治清以温热而行之
　气性有刚柔形證有轻重方用有大小调
　制有寒温盛大则顺气性以取之小软则
　逆气性以伐之气殊则主必不容力倍则
　攻之必以是则谓汤饮调气之制也○新
　校正云按至真要大论云热因寒用寒因
　热用必伏其所主而先其所因其始则同

　其终则异可使破积可使溃坚可使气和
　可使必已
故消之制之吐之下之补之写之久新同法
　量气盛虚而行其法病之新久无异道也
帝曰病在中而不实不坚且聚且散奈何岐
伯曰悉乎哉问也无积者求其藏虚则补之
　随病所在命其藏以补之
药以祛之食以随之
　食以无毒之药随汤丸以迫逐之使其尽
　也

行水渍之和其中外可使毕已
　中外通和气无流碍则释然消散真气自
　平
帝曰有毒无毒服有约乎岐伯曰病有久新
方有大小有毒无毒固宜常制矣大毒治病
十去其六
　下品药毒毒之大也
常毒治病十去其七
　中品药毒次于下也
小毒治病十去其八

　上品药毒毒之小也
无毒治病十去其九
　上品中品下品无毒药悉谓之乎
谷肉果菜食养尽之无使过之伤其正也
　大毒之性烈其为伤也多小毒之性和其
　为伤也少常毒之性减大毒之性一等加
　小毒之性一等所伤可知也故至约必止
　之以待来證尔然无毒之药性虽平和久
　而多之则气有偏胜则有偏绝久攻之则
　藏气偏弱既弱且困不可长也故十去其

　九而止服至约已则以五谷五肉五果五
　菜随五藏宜者食之已尽其馀病药食兼
　行亦通也○新校正云按藏气法时论云
　毒药攻邪五谷为养五果为助五畜为益
　五菜为充
不尽行复如法
　法谓前四约也馀病不尽然再行之毒之
　大小至约而止必无过也
必先岁气无伐天和
　岁有六气分主有南面北面之政先知此

　六气所在人脉至尺寸应之太阴所在其
　脉沉少阴所在其脉钩厥阴所在其脉弦
　太阳所在其脉大而长阳明所在其脉短
　而涩少阳所在其脉大而浮如是六脉则
　谓天和不识不知呼为寒热攻寒令热脉
　不变而热疾已生制热令寒脉如故而寒
　病又起欲求其适安可得乎夭枉之来率
　由于此
无盛盛无虚虚而遗人夭殃
　不察虚实但思攻击而盛者转盛虚者转

　虚万端之病从兹而甚真气日消病势日
　侵殃咎之来苦天之兴难可逃也悲夫
无致邪无失正绝人长命
　所谓伐天和也攻虚谓实是则致邪不识
　藏之虚斯为失正气既死则为死之由矣
帝曰其久病者有气从不康病去而瘠奈何
　从谓顺也
岐伯曰昭乎哉圣人之问也化不可代时不
可违
　化谓造化也代大匠斫犹伤其手况造化

　之气人能以力代之乎夫生长收藏各应
　四时之化虽巧智者亦无能先时而致之
　明非人力所及由是观之则物之生长收
　藏化必待其时也物之成败理乱亦待其
　时也物既有之人亦宜然或言力必可致
　而能代造化违四时者妄也
夫经络以通血气以从复其不足与众齐同
养之和之静以待时谨守其气无使倾移其
形乃彰生气以长命曰圣王故大要曰无代
化无违时必养必和待其来复此之谓也帝

曰善
　大要上古经法也引古之要旨以明时化
　之不可违不可以力代也

黄帝内经素问补注释文卷之四十三