黄帝内经素问补注释文卷之四十一今六
　　　　唐太仆令启玄子王冰次注
　　　　宋光禄卿直秘阁林亿等校正
　　　　宋守尚书屯田郎孙兆重改误
　　　气交变大论篇(新校正云详此论专/明气交之变乃五运)
　　　(太过不及德化政令/灾变胜复为病之事)
黄帝问曰五运更治上应天期阴阳往复寒
暑迎随真邪相薄内外分离六经波荡五气
倾移太过不及专胜兼并愿言其始而有常
名可得闻乎

　期三百六十五日四分日之一也专胜谓
　五运主岁太过也兼并谓主岁之不及也
　常名谓布化于太虚人身参应病之形诊
　也○新校正云按天元纪大论云五运相
　袭而皆治之终期之日周而复始又云五
　气运行各终期日太始天元册文曰万物
　资始五运终天即五运更治上应天期之
　义也
岐伯稽首再拜对曰昭乎哉问也是明道也
此上帝所贵先师传之臣虽不敏往闻其旨

　言非己心之生知备闻先人往古受传之
　遗旨也
帝曰余闻得其人不教是谓失道传非其人
慢泄天宝余诚菲德未足以受至道然而众
子哀其不终愿夫子保于无穷流于无极余
司其事则而行之奈何
　至道者非传之难非知之艰行之艰圣人
　悯念苍生同居永寿故屈身降志请受于
　天师太上贵德故后己先人苟非其人则
　道无虚授黄帝欲仁慈惠远博爱流行尊

　道下身拯乎黎庶乃曰余司其事则而行
　之也
岐伯曰请遂言之也上经曰夫道者上知天
文下知地理中知人事可以长久此之谓也
　夫道者大无不包细无不入故天文地理
　人事咸通○新校正云详夫道者一节与
　著至教论文重
帝曰何谓也岐伯曰本气位也位天者天文
也位地者地理也通于人气之变化者人事
也故太过者先天不及者后天所谓治化而

人应之也
　三阴三阳司天司地以表定阴阳生化之
　纪是谓位天位地也五运居中司人气之
　变化故曰通于人气也先天后天谓生化
　气之变化所主时也太过岁化先时至不
　及岁化后时至
帝曰五运之化太过何如
　太过谓岁气有馀也○新校正云详太过
　五化具五常政大论中
岐伯曰岁木太过风气流行脾土受邪

　木馀故土气卑屈
民病飧泄食减体重烦冤肠鸣腹支满上应
岁星
　飧泄谓食不化而下出也脾虚故食减体
　重烦冤肠鸣腹支满也岁木气太盛岁星
　光明逆守星属分皆灾也○新校正云按
　藏气法时论云脾虚则腹满肠鸣飧泄食
　不化
甚则忽忽善怒眩冒巅疾
　凌犯太甚则遇于金故自病○新校正云

　按玉机真藏论云肝脉太过则令人喜怒
　忽忽眩冒巅疾为肝实而然则此病不独
　木太过遇金自病肝实亦自病也
化气不政生气独治云物飞动草木不宁甚
而摇落反胁痛而吐甚冲阳绝者死不治上
应太白星
　诸阳岁也木馀土抑故不能布政于万物
　也生气木气也太过故独治而生化也风
　不务德非分而动则太虚之中云物飞动
　草木不宁动而不止金则胜之故甚则草

　木摇落也胁反痛木乘土也冲阳胃脉也
　木气胜而土气乃绝故死也金复而太白
　逆守属星者危也其灾之发害于东方人
　之内应则先害于脾后伤肝也书曰满招
　损此其类也○新校正云详此太过三化
　言星之例有三木与土运先言岁镇后言
　胜己之星火与金运先言荧惑太白次言
　胜己之星后再言荧惑太白水运先言辰
　星次言镇星后再言辰星兼见己胜之星
　也

岁火太过炎暑流行肺金受邪
　火不以德则邪害于金若以德行则政和
　平也
民病疟少气咳喘血溢血泄注下嗌燥耳聋
中热肩背热上应荧惑星
　少气谓气少不足以息也血泄谓泄利便
　血也血溢谓血上出于七窍也注下谓水
　利也中热谓胸心中也背者胸中之府肩
　接近之故胸心中及肩背热也火气太盛
　则荧惑光芒逆临宿属分皆灾也○新校

　正云详火盛而剋金寒热交争故为疟按
　藏气法时论云肺病者咳喘肺虚者少气
　不能报息耳聋嗌乾
甚则胸中痛胁支满胁痛膺背肩胛间痛两
臂内痛
　新校正云按藏气法时论云心病者胸中
　痛胁支满胁下痛膺背肩甲间痛两臂内
　痛
身热骨痛而为浸淫
　火无德令纵热害金水为复雠故火自病

　○新校正云按玉机真藏论云心脉太过
　则令人身热而肤痛为浸淫此云骨痛者
　误也
收气不行长气独明雨水霜寒
　今详水字当作冰
上应辰星
　金气退避火气独行水气折之故雨零冰
　雹及遍降霜寒而杀物也水复于火天象
　应之辰星逆凌及寒灾于物也上辰星者
　常在日之前后三十度其灾发之当至南

　方在人之应则内先伤肺后反伤心○新
　校正云按五常政大论雨水霜寒作雨冰
　霜雹
上临少阴少阳火燔焫水泉涸物焦槁
　新校正云按五常政大论云赫曦之纪上
　徵而收气后又六元正纪大论云戊子戊
　午太徵上临少阴戊寅戊申太徵上临少
　阳临者太过不及皆曰天符
病反谵妄狂越咳喘息鸣下甚血溢泄不已
太渊绝者死不治上应荧惑星

　诸戊岁也戊午戊子岁少阴上临戊寅戊
　申岁少阳上临是谓天符之岁也太渊肺
　脉也火胜而金绝故死火既太过又火热
　上临两火相合故形斯候荧惑逆犯宿属
　皆危○新校正云详戊辰戊戌岁上见太
　阳是谓天刑运故当盛而不得盛则火化
　减半非太过又非不及也
岁土太过雨湿流行肾水受邪
　土无德乃尔
民病腹痛清厥意不乐体重烦冤上应镇星

　腹痛谓大腹小腹痛也清厥谓足逆冷也
　意不乐如有隐忧也土来刑水天象应之
　镇星逆犯宿属则灾○新校正云按藏气
　法时论云肾病者身重肾虚者大腹小腹
　痛清厥意不乐
甚则肌肉萎足萎不收行善瘈脚下痛饮发
中满食减四支不举
　脾主肌肉外应四支又其脉起于足中指
　之端循核骨内侧斜出络跗故病如是○
　新校正云按藏气法时论云脾病者身重

　善饥肉萎足萎不收行善瘈脚下痛又玉
　机真藏论云脾太过则令人四支不举
变生得位
　新校正云详太过五化独此言变生得位
　者举一而四气可知也又以土王时月难
　知故此详言之也
藏气伏化气独治之泉涌河衍涸泽生鱼风
两大至土崩溃鳞见于陆病腹满溏泄肠鸣
反下甚而太溪绝者死不治上应岁星
　诸甲岁也得位谓季月也藏水气也化土

　气也土化太过故水藏伏匿百化气独治
　土胜木复故风雨大至水泉涌河渠溢乾
　泽生鱼湿既甚矣风又鼓之故土崩溃土
　崩溃谓垣颓岸仆山落地入也河溢泉涌
　枯泽水滋鳞物丰盛故见于陆也太溪肾
　脉也土胜而水绝故死木来折土天象逆
　临加其宿属正可忧也○新校正云按藏
　气法时论云脾虚则腹满肠鸣飧泄食不
　化
岁金太过燥气流行肝木受邪

　金暴虐乃尔
民病两胁下少腹痛目赤痛眦疡耳无所闻
　两胁谓两乳下胁之下也少腹谓脐下两
　傍髎骨内也目赤谓白睛色赤也痛谓髎
　痛也眦谓四际睑睫之本也(睑音/检)
肃杀而甚则体重烦冤胸痛引背两胁满且
痛引少腹上应太白星
　金气已过肃杀又甚木气内畏感而病生
　金盛应天太白明大加临宿属心受灾害
　○新校正云按藏气法时论云肝病者两

　胁下痛引少腹肝虚则目𥆨𥆨无所见耳
　无所闻又玉机真藏论云肝脉不及则令
　人胸痛引背下则两胁胠满
甚则喘咳逆气肩背痛尻阴股膝髀腨胻足
皆病上应荧惑星
　火气复之自生病也天象示应在荧惑逆
　加守宿属则可忧也○新校正云按藏气
　法时论云肺病者喘咳逆气肩背痛汗出
　尻阴股膝髀腨胻足皆痛
收气峻生气下草木敛苍乾雕陨病反暴

痛胠胁不可反侧
　新校正云详此云反暴痛不言何所痛者
　按至真要大论云心胁暴痛不可反侧则
　此乃心胁暴痛也
欬逆甚而血溢太冲绝者死不治上应太白
星
　诸庚岁也金气峻疟木气被刑火未来复
　则如是也敛谓已生枝叶敛附其身也太
　冲肝脉也金胜而木绝故死当是之候太
　白应之逆守星属病皆危也○新校正云

　按庚子庚午庚寅庚申岁上见少阴少阳
　司天是谓天刑运金化减半故当盛而不
　得盛非太过又非不及也
岁水太过寒气流行邪害心火
　水不务德暴虐乃然
民病身热烦心躁悸阴厥上下中寒谵妄心
痛寒气早至上应辰星
　悸心跳动也谵乱语也妄妄见闻也天气
　水盛辰星莹明加其宿属灾乃至○新校
　正云按阴厥在后金不及复则阴厥有治

甚则腹大胫肿喘咳寝汗出憎风
　新校正云按藏气法时论云肾病者腹大
　胫肿喘咳身重寝汗出憎风再详太过五
　化木言化气不政生气独治火言收气不
　行长气独明土言藏气伏长气独治金言
　收气峻生气下水当言藏气乃盛长气失
　政今独亡者阙文也
大雨至埃雾朦郁上应镇星
　水盛不已为土所乘故彰斯候埃雾朦郁
　土之气肾之脉从足下上行入腹从肾上

　贯肝鬲入肺中循喉咙故生是病肾为阴
　故寝则汗出而憎风也卧寝汗出即其病
　也夫土气胜折水之强故镇星明盛昭其
　应也
上临太阳雨冰雪霜不时降湿气变物
　新校正云按五常政大论云流衍之纪上
　羽而长气不化又六元正纪大论云丙辰
　丙戌太羽上临太阳临者太过不及皆曰
　天符
病反腹满肠鸣溏泄食不化

　新校正云按藏气法时论云脾虚则腹满
　肠鸣飧泄食不化
渴而妄冒神门绝者死不治上应荧惑辰星
　诸丙岁也丙辰丙戌岁太阳上临是谓天
　符之岁也寒气太甚故雨化为冰雪雨冰
　则雹也霜不时降彰其寒也土复其水则
　大雨霖霪湿气内深故物皆湿变神门心
　脉也水盛而火绝故死水盛火甚则荧惑
　减曜辰星明莹加以逆守宿属则危亡也
　○新校正云详太过五化独记火水之上

　临者火临火水临水为天符故也火临水
　为逆水临木为顺火临土为顺水临土为
　运胜天火临金为天刑运水临金为逆更
　不详出也又此独言上应荧惑辰星举此
　一例馀从而可知也
帝曰善其不及何如
　谓政化少也○新校正云详不及五化贝
　五常政大论中
岐伯曰悉乎哉问也岁木不及燥乃大行
　清冷时至加之薄寒是谓燥气燥金气也

生气失应草木晚荣
　后时之谓失应也
肃杀而甚则刚木辟著柔萎苍乾上应太白
星
　天地凄怆日见朦昩谓雨非雨谓晴非晴
　人意惨然气象凝敛是为肃杀甚也刚劲
　硬也辟著谓辟著枝茎乾而不落也柔软
　也苍青也柔木之叶青色不变而乾卷也
　木气不及金气乘之太白之明光芒而照
　其空也

民病中清胠胁痛少腹痛肠鸣溏泄凉雨时
至上应太白星
　新校正云按不及五化民病證中上应之
　星皆言运星失色畏星加临宿属为灾此
　独言畏星不言运星者经文阙也当云上
　应太白星岁星
其谷苍
　金气乘木肝之病也乘此气者肠中自鸣
　而溏泄也即无胠胁少腹之痛疾也微者
　善之甚者止之遇夏之气亦自止也遇秋

　之气而复有之凉雨时至谓应时而至也
　金土齐化故凉雨俱行火气来复则夏雨
　少金气胜木太白临之加其宿属分皆灾
　也金胜毕岁火气不复则苍色之谷不成
　实也○新校正云详中清胠胁痛少腹痛
　为金乘木肝病之状肠鸣溏泄乃脾病之
　證盖以木少脾土无畏侮反受邪之故也
上临阳明生气失政草木再荣化气乃急上
应太白镇星其主苍早
　诸丁岁也丁卯丁酉岁阳明上临是谓天

　刑之岁也金气承天下胜于木故生气失
　政草木再荣生气失政故木华晚启金气
　抑木故秋夏始荣结实成熟以化气急速
　故晚结成就也金气胜木天应同之故太
　白之见光芒明盛木气既少土气无制故
　化气生长急速木少金胜天气应之故镇
　星太白润而明也苍色之物又早凋落木
　少金乘故也○新校正云按不及五化独
　纪木上临阳明土上临厥阴水上临太阴
　不纪木上临厥阴土上临太阴金上临阳

　明者经之旨各记其甚者也故于太过运
　中只言火临火水临水此不及运中只言
　木临金土临木水临土故不言厥阴临木
　太阴临土阳明临金也
复则炎暑流火湿性燥柔脆草木焦槁下体
再生华实齐化病寒热疮疡痱胗痈痤上应
荧惑太白其谷白坚
　火气复金夏生大热故万物湿性时变为
　燥流火烁物故柔脆草木及蔓延之类皆
　上乾死而下体再生若辛热之草死不再

　生也小热者死少大热者死多火大复已
　土气间至则凉雨降其酸苦甘咸性寒之
　物乃再发生新开之与先结者齐承化而
　成熟火复其金太白减曜荧惑上应则溢
　光芒加其宿属则皆灾也以火反复故曰
　坚之谷秀而不实
白露早降收杀气行寒雨害物虫食甘黄脾
土受邪赤气后化心气晚治上胜肺金白气
□屈其谷不成咳而鼽上应荧惑太白星
　阳明上临金自用事故白露早降寒凉大

　至则收杀气行以太阳居土湿之位寒湿
　相合故寒雨害物少于成实金行伐木假
　途于土子居母内虫之象也故甘物黄物
　虫蠹食之清气先胜热气后复复已乃胜
　故火赤之气后生化也赤后化谓草木赤
　华及赤实者皆后时而再荣秀也其五藏
　则心气晚王胜于肺心胜于肺则金之白
　气乃屈退也金谷稻也鼽鼻中水出也金
　为火胜天象应同故太白芒灭荧惑益明
岁火不及寒乃大行长政不用物荣而下凝

惨而甚则阳气不化乃折荣美上应辰星
　火少水胜故寒乃大行长政不用则物容
　卑下火气既少水气洪盛天象出见辰星
　益明
民病胸中痛胁支满两胁痛膺背肩胛间及
两臂内痛
　新校正云详此證与火太过甚则反病之
　状同傍见藏气法时论
郁冒朦昧心痛暴瘖胸腹大胁下与腰背相
引而痛

　新校正云按藏气法时论云心虚则胸腹
　大胁下与腰背相引而痛
甚则屈不能伸髋髀如别上应荧惑辰星其
谷丹
　诸癸岁也患以其脉行于是也火气不行
　寒气禁固髋髀如别屈不得伸水行乘火
　故荧惑芒灭丹谷不成辰星临其宿属之
　分则皆灾也
复则埃郁大雨且至黑气乃辱病鹜溏腹满
食饮不下寒中肠鸣泄注腹痛暴挛痿痹足

不任身上应镇星辰星玄谷不成
　埃郁云雨土之用也复寒之气必以湿湿
　气内淫则生腹疾身重故如是也黑气水
　气也辱屈辱也鹜鸭也土复于水故镇星
　明润临犯宿属则民受病灾矣鹜音木
岁土不及风乃大行化气不令草木茂荣飘
扬而甚秀而不实上应岁星
　木无德也木气专行故化气不令生气独
　擅故草木茂荣飘扬而甚是木不以德土
　气薄少故物实不成不实谓秕恶也土不

　及木乘之故岁星之见润而明也
民病飧泄霍乱体重腹痛筋骨繇复肌肉瞤
酸善怒藏气举事蛰虫早附咸病寒中上应
岁星镇星其谷黅
　诸己岁也风客于胃故病如是土气不及
　水与齐化故藏气举事蛰虫早附于阳气
　之所人皆病中寒之疾也繇摇也筋骨摇
　动已复常则已繇复也土抑不伸若岁星
　临宿属则皆灾○新校正云详此文云筋
　骨繇复王氏虽注义不可解按至真要大

　论云筋骨繇并疑此复字并字之误
复则收政严峻名木苍凋胸胁暴痛下引少
腹善太息虫食甘黄气客于脾黅谷乃减民
食少失味苍谷乃损
　金气复木故名木苍凋金入于土母怀子
　也故甘物黄物虫食其中金入土中故气
　客于脾金气大来与土仇复故黅咸实谷
　不成也
上应太白岁星
　太白芒盛岁减明也经少此六字缺文

上临厥阴流水不冰蛰虫来见藏气不用白
乃不复上应岁星民乃康
　己巳己亥岁厥阴上临其岁少阳在泉火
　司于地故蛰虫来见流水不冰也金不得
　复故岁星之象如常民康不病○新校正
　云详木不及上临阳明水不及上临太阴
　俱后言复此先言复而后举上临之候者
　盖白乃不复嫌于此年有复也
岁金不及炎火乃行生气乃用长气专胜庶
物以茂燥烁以行上应荧惑星

　火不务德而袭金危炎火既流则夏生大
　热生气举用故庶物蕃茂燥烁气至物不
　胜之烁胜之烁石流金涸泉焦草山泽燔
　燎雨乃不降炎火大盛天象应之荧惑之
　见而大明也
民病肩背瞀重鼽嚏血便注下收气乃后上
应太白星其谷坚芒
　诸乙岁也瞀谓闷也受热邪故生是病收
　金气也火先胜故收气后火气胜金金不
　能盛若荧惑逆守宿属之分皆受病○新

　校正云详其谷坚芒白色可见故不云其
　谷白也经云上应太白以前后例相照经
　脱荧惑二字及详王注言荧惑逆守之事
　益知经中之阙也
复则寒雨暴至乃零冰雹霜雪杀物阴厥且
格阳反上行头脑户痛延及脑顶发热上应
辰星
　新校正云详不及之运剋我者行胜我者
　之子来复当来复之后胜星减曜复星明
　大此只言上应辰星而不言荧惑者阙文

　也当云上应辰星荧惑
丹谷不成民病口疮甚则心痛
　寒气折火则见冰雹霜雪冰雹先伤而霜
　雪后损皆寒气之常也其灾害乃伤于赤
　化也诸不及而为胜所犯子气复之者皆
　归其方也阴厥谓寒逆也格至也亦拒也
　水行折火以救困金天象应之辰星明莹
　赤色之谷为霜雹损之
岁水不及湿乃大行长气反用其化乃速暑
雨数至上应镇星

　湿大行谓数雨也化速谓物早成也火湿
　齐化故暑雨数至乘水不及而土胜之镇
　星之象增益光明逆凌留犯其又甚矣
民病腹满身重濡泄寒疡流水腰股痛发腘
腨股膝不便烦冤足痿清厥脚下痛甚则胕
肿藏气不政肾气不衡上应辰星其谷秬
　藏气不能申其政令故肾气不能内致和
　平衡平也辰星之应当减其明或遇镇星
　临属宿者乃灾○新校正云详经云上应
　辰星注言镇星以前后例相校此经阙镇

　星二字
上临太阴则大寒数举蛰虫早藏地积坚冰
阳光不治民病寒疾于下甚则腹满浮肿上
应镇星
　新校正云详木不及上临阳明上应太白
　镇星此独言镇星而不言荧惑者文阙也
　盖水不及而又上临太阴则镇星明盛以
　应土气专盛水既益弱则荧惑无畏而明
　大
其主黅谷

　诸辛岁也辛丑辛未岁上临太阴太阳在
　泉故大寒数举也土气专盛故镇星益明
　黅谷应天岁成也
复则大风暴发草偃木零生长不鲜面色时
变筋骨并辟肉瞤瘈目视𥆨𥆨物疏璺肌肉
胗发气并鬲中痛于心腹黄气乃损其谷不
登上应岁星
　木复其土故黄气反损而黅谷不登也谓
　实不成无以登祭器也木气暴复岁星下
　临宿属分者灾○新校正云详此当云上

　应岁星镇星尔璺音间
帝曰善愿闻其时也岐伯曰悉乎哉问也木
不及春有鸣条律畅之化则秋有雾露清凉
之政春有惨凄残贼之胜则夏有炎暑燔烁
之复其眚东
　化和气也胜金气也复火气也火复于金
　悉因其木故灾眚之作皆在东方馀眚同
　○新校正云按木火不及先言春夏之化
　秋冬之政者先言木火之政化次言胜复
　之变也

其藏肝其病内舍胠胁外在关节
　东方肝之主也
火不及夏有炳明光显之化则冬有严肃霜
寒之政夏有惨凄凝冽之胜则不时有埃昏
大雨之复其眚南
　化火德也胜水虐也复土变也南方火也
其藏心其病内舍膺胁外在经络
　南方心之主也
土不及四维有埃云润泽之化则春有鸣条
鼓拆之政四维发振拉飘腾之变则秋有肃

杀霖霪之复其眚四维
　东南东北西南西北方也维隅也谓日在
　四隅月也○新校正云详土不及亦先言
政化次言胜复也
其藏脾其病内舍心腹外在肌肉四支
　四维中央脾之主也
金不及夏有光显郁蒸之令则冬有严凝整
肃之应夏有炎烁燔燎之变则秋有冰雹霜
雪之复其眚西其藏肺其病内舍膺胁肩背
外在皮毛

　西方肺之主也
水不及四维有湍润埃云之化则不时有和
风生发之应四维发埃昏骤注之变则不时
有飘荡振拉之复其眚北
　飘荡振拉大风所作○新校正云详金水
　不及先言火土之化令与应故不当秋冬
　而言也次言者火土胜复之变也与木火
　土之例不同者互文也
其藏肾其病内舍腰脊骨髓外在溪谷踹膝
　肉之大会为谷肉之小会为溪肉分之间

　溪谷之会以行荣卫以会大气
夫五运之政犹权衡也高者抑之下者举之
化者应之变者复之此生长化成收藏之理
气之常也失常则天地四塞矣
　失常之理则天地四时之气闭塞而无所
　运行故动必有静胜必有复乃天地阴阳
　之道
故曰天地之动静神明为之纪阴阳之往复
寒暑彰其兆此之谓也
　新校正云按故曰已下与五运行大论同

　上两句又与阴阳应象大论文重彼云阴
　阳之升降寒暑彰其兆也
帝曰夫子之言五气之变四时之应可谓悉
矣夫气之动乱触遇而作发无常会卒然灾
合何以期之岐伯曰夫气之动变固不常在
而德化政令灾变不同其候也帝曰何谓也
岐伯曰东方生风风生木其德敷和其化生
荣其政舒启其令风其变振发其灾散落
　敷布也和和气也荣滋荣也舒展也启开
　也振怒也发出也散谓物飘零而散落也

　○新校正云按五运行大论云其德为和
　其化为荣其政为散其令宣发其变摧拉
　其眚为陨义与此通
南方生热热生火其德彰显其化蕃茂其政
明曜其令热其变销烁其灾燔焫
　新校正云详五运行大论云其德为显其
　化为茂其政为明其令郁蒸其变炎烁其
　眚燔焫
中央生湿湿生土其德溽蒸其化丰备其政
安静其令湿其变骤注其灾霖溃

　溽湿也蒸热也骤注急雨也霖久雨也溃
　烂泥也○新校正云按五运行大论云其
　德为濡其化为盈其政为谧其令云雨其
　变动注其眚淫溃谧音密
西方生燥燥生金其德清洁其化紧敛其政
劲切其令燥其变肃杀其灾苍陨
　紧缩也敛收也劲锐也切急也燥乾也肃
　杀谓风动草树声若乾也杀气太甚则木
　青乾而落也○新校正云按五运行大论
　云其德为清其化为敛其政为劲其令雾

　露其变肃杀其眚苍落
北方生寒寒生水其德凄沧其化清谧其政
凝肃其令寒其变凓冽其灾冰雪霜雹
　凄沧薄寒也谧静也肃中外严整也凓冽
　甚寒也冰雪霜雹寒气凝结所成水复火
　则非时而有也○新校正云按五运行大
　论云其德为寒其化为肃其政为静其变
　凝冽其眚冰雹
是以察其动也有德有化有政有令有变有
灾而物由之而人应之也

　夫德化政令和气也其动静胜复施于万
　物皆悉生成变与灾杀气也其用暴速其
　动骤急其行损伤虽皆天地自为动静之
　用然物有不胜其动者且损且病且死焉
帝曰夫子之言岁候其不及太过而上应五
星今夫德化政令灾眚变易非常而有也卒
然而动其亦为之变乎岐伯曰承天而行之
故无妄动无不应也卒然而动者气之交变
也其不应焉故曰应常不应卒此之谓也
　德化政令气之常也灾眚变易气卒交会

　而有胜负者也常谓岁四时之气不差晷
　刻者不常不久也
帝曰其应奈何岐伯曰各从其气化也
　岁星之化以风应之荧惑之化以热应之
　镇星之化以湿应之太白之化以燥应之
　辰星之化以寒应之气变则应故各从其
　气化也上文言复胜皆上应之今经言应
　常不应卒所谓无大变易而不应然其胜
　复当色有枯燥润泽之异无见小大以应
　之

帝曰其行之徐疾逆顺何如岐伯曰以道留
久逆守而小是谓省下
　以道谓顺行留久谓过应留之日数也省
　下谓察天下人君之有德有过者也
以道而去去而速来曲而过之是谓省遗过
也
　顺行已去已去辄逆行而速委曲而经过
　是谓遗其过而辄省察之也行急行缓往
　多往少盖谓罪之有大有小按其遗而断
　之

久留而环或离或附是谓议灾与其德也
　环谓如环而绕盘回而不去也火议罪金
　议杀土木水议德
应近则小应远则大
　近谓犯星常在远谓犯星去久大小谓喜
　庆及罚罪事
芒而大倍常之一其化甚大常之二其眚即
也
　甚谓政令大行也发谓起也即至也金火
　有之

小常之一其化减小常之二是谓临视省下
之过与其德也
　省谓省察万国人吏侯王有德有过者也
　故侯王人吏安可不深思诫慎耶
德者福之过者伐之
　有德者则天降福以应之有过者天降祸
　以淫之则知祸福无门惟人所召耳
是以象之见也高而远则小下而近则大
　见物之理也
故大则喜怒迩小则祸福远

　象见高而小既未即祸亦未即福象见下
　而大福既不远祸亦未遥但当修德省过
　以候厥终苟未能慎祸而务求福祐岂有
　是者哉
岁运太过则运星北越
　火运火星木运木星之类也北越谓北而
　行也
运气相得则各行以道
　无剋伐之嫌故守常而各行于中道
故岁运太过畏星失色而兼其母

　木失色而兼玄火失色而兼苍土失色而
　兼赤金失色而兼黄水失色而兼白是谓
　兼其母也
不及则色兼其所不胜
　木兼白色火兼玄色土兼苍色金兼赤色
　水兼黄色是谓兼不胜也
肖者瞿瞿莫知其妙闵闵之当孰者为良
　新校正云详肖者至为良与灵兰秘典论
　重彼有注
妄行无徵示畏侯王

　不识天意心私度之妄言灾咎卒无徵验
　适足以示畏之兆于侯王荧惑于庶民矣
帝曰其灾应何如岐伯曰亦各从其化也故
时至有盛衰凌犯有逆顺留守有多少形见
有善恶宿属有胜负徵应有吉凶矣
　五星之至相王为时盛囚死为衰东行凌
　犯为顺灾轻西行凌犯为逆灾重留守日
　多则灾深留守日少则灾浅星喜润则为
　见善星怒燥忧丧则为见恶宿属谓所生
　月之属二十八宿及十二辰相分所属之

　位也命胜星不灾不害不胜星为灾小重
　命与星相得虽灾无害灾者狱讼疾病之
　谓也虽五星凌犯之事时遇星之囚死时
　月虽灾不成然火犯留守逆临则有诬谮
　狱讼之忧金犯则有刑杀气郁之忧木犯
　则有震惊风鼓之忧土犯则有中满下利
　胕肿之忧水犯则有寒气冲搐之忧故曰
　徵应有吉凶也
帝曰其善恶何谓也岐伯曰有喜有怒有忧
有丧有泽有燥此象之常也必谨察之

　夫五星之见也从夜深见之人见之喜星
　之喜也见之畏星之怒也光色微曜乍明
　乍暗星之忧也光色迥然不彰不莹不与
　众同星之丧也光色圆明不盈不缩怡然
　莹然星之喜也光色勃然临人芒彩满溢
　其象懔然星之怒也泽洪润也燥乾枯也
帝曰六者高下异乎岐伯曰象见高下其应
一也故人亦应之
　观象睹色则中外之应人天咸一矣
帝曰善其德化政令之动静损益皆何如岐

伯曰夫德化政令灾变不能相加也
　天地动静阴阳往复以德报德以化报化
　政令灾眚及动复亦然故曰不能相加也
胜复盛衰不能相多也
　胜盛复盛胜微复微不应以盛报微以化
　报变故曰不能相多也
往来小大不能相过也
　胜复日数多少皆同故曰不能相过
用之升降不能相无也
　木之胜金必报火土金水皆然未有胜而

　无服者故气不能相使无也
各从其动而复之耳
　动必有复察动以言复也易曰吉凶悔吝
　生乎动此之谓欤天虽高不可度地虽广
　不可量以气动复言之其犹视掌矣
帝曰其病生何如岐伯曰德化者气之祥政
令者气之章变易者复之纪灾眚者伤之始
气相胜者和不相胜者病重感于邪则甚也
　祥善应也章程也式也复纪谓报复之纲
　纪也重感谓年气已不及天气又见剋杀

　之气是为重感重谓重累也
帝曰善所谓精光之论大圣之业宣明大道
通于无穷究于无极也余闻之善言天者必
应于人善言古者必验于今善言气者必彰
于物善言应者同天地之化善言化言变者
通神明之理非夫子孰能言至道欤
　太过不及岁化无穷气交迁变流于无极
　然天垂象圣人则之以知吉凶何者岁太
　过而星大或明莹岁不及而星小或失色
　故吉凶可指而见也吉凶者何谓物禀五

　常之气以生成莫不上参应之有否有宜
　故曰吉凶斯至矣故曰善言天者必应于
　人也言古之道而今必应之故曰善言古
　者必验于今也化气生成万物皆禀故言
　气应者以物明之故曰善言应者必彰于
　物也彰明也气化之应如四时行万物备
　故善言应者必同天地之造化也物生谓
　之化物极谓之变言万物化变终始必契
　于神明运为故言化变者通于神明之理
　圣人智周万物无所不通故言必有发动

　无不应之也
乃择良兆而藏之灵室每旦读之命曰气交
变非斋戒不敢发慎传也
　灵室谓灵兰室黄帝之书府也○新校正
　云详此文与六元正纪大论末同


黄帝内经素问补注释文卷之四十一