黄帝内经素问补注释文卷之三十九今四
　　　　唐太仆令启玄子王冰次注
　　　　宋光禄卿直秘阁林亿等校正
　　　　宋守尚书屯田郎孙兆重改误
　　　五运行大论篇
黄帝坐明堂始正天纲临观八极考建五常
　明堂布政宫也八极八方目极之所也考
　谓考校建谓建立也五常谓五气行天地
　之中者也端居正气以候天和
请天师而问之曰论言天地之动静神明为

之纪阴阳之升降寒暑彰其兆
　新校正云详论谓阴阳应象大论及气交
　变大论文彼云阴阳之往复寒暑彰其兆
余闻五运之数于夫子夫子之所言正五气
之各主岁耳首甲定运余因论之鬼臾区曰
土主甲己金主乙庚水主丙辛木主丁壬火
主戊癸子午之上少阴主之丑未之上太阴
主之寅申之上少阳主之卯酉之上阳明主
之辰戌之上太阳主之巳亥之上厥阴主之
不合阴阳其故何也

　首甲谓六甲之初则甲子年也
岐伯曰是明道也此天地之阴阳也
　上古圣人仰观天象以正阴阳夫阴阳之
　道非不昭然而人昩宗元迷其本始则百
　端疑议从是而生黄帝恐至理真宗便因
　诬废悯念黎庶故启问曰天师知道出从
　真必非谬述故对上曰是明道也此天地
　之阴阳也阴阳法曰甲巳合乙庚合丙辛
　合丁壬合戊癸合盖取圣人仰观天象之
　义不然则十干之位各在一方徵其离合

　事亦寥阔呜呼远哉百姓日用而不知尔
　故太上立言曰吾言甚易知甚易行天下
　莫能知莫能行此其类也○新校正云详
　金主乙庚者乙者庚之柔庚者乙之刚大
　而言之阴与阳小而言之夫与妇是刚柔
　之事也馀并如此
夫数之可数者人中之阴阳也然所合数之
可得者也夫阴阳者数之可十推之可百数
之可千推之可万天地阴阳者不以数推以
象之谓也

　言智识偏浅不见源由虽所指弥远其知
　弥近得其元始桴鼓非遥
帝曰愿闻其所始也岐伯曰昭乎哉问也臣
览太始天元册文丹天之气经于牛女戊分
黅天之气经于心尾己分苍天之气经于危
室柳鬼素天之气经于亢氐昴毕玄天之气
经于张冀娄胃所谓戊己分者奎壁角轸则
天地之门户也
　戊土属乾己土属巽遁甲经曰六戊为天
　门六己为地户晨暮占雨以西北东南义

　取此雨为土用湿气生之故此占焉
夫候之所始道之所生不可不通也帝曰善
论言天地者万物之上下左右者阴阳之道
路未知其所谓也
　论谓天元纪及阴阳应象论也
岐伯曰所谓上下者岁上下见阴阳之所在
也左右者诸上见厥阴左少阴右太阳见少
阴左太阴右厥阴见太阴左少阳右少阴见
少阳左阳明右太阴见阳明左太阳右少阳
见太阳左厥阴右阳明所谓面北而命其位

言其见也
　面向北而言之也上南也下北也左西也
　右东也
帝曰何谓下岐伯曰厥阴在上则少阳在下
左阳明右太阴少阴在上则阳明在下左太
阳右少阳太阴在上则太阳在下左厥阴右
阳明少阳在上则厥阴在下左少阴右太阳
阳明在上则少阴在下左太阴右厥阴太阳
在上则太阴在下左少阳右少阴所谓面南
而命其位言其见也

　主岁者位在南故面北而言其左右在下
　者位在北故面南而言其左右也上天位
　也下地位也面南左东也右西也上下异
　而左右殊也
上下相遘寒暑相临气相得则和不相得则
病
　木火相临金水相临水木相临火土相临
　土金相临为相得也木土相临土水相临
　水火相临火金相临金木相临为不相得
　也上临下为顺下临上为逆亦郁抑而病

　生土临相火君火之类者也
帝曰气相得而病者何也岐伯曰以下临上
不当位也
　六位相临假令土临火火临木木临水水
　临金金临土皆为以下临上不当位也父
　子之义子为下父为上以子临父不亦逆
　乎
帝曰动静何如
　言天地之行左右也
岐伯曰上者右行下者左行左右周天馀而

复会也
　上天也下地也周天谓天周地五行之位
　也天垂六气地布五行天顺地而左回地
　承天而东转木运之后天气常馀馀气不
　加于君火却退一步加临相火之上是以
　每五岁已退一位而右迁故曰左右周天
　馀而复会会遇也合也言天地之道常五
　岁毕则以馀气迁加复与五行座位再相
　会合而为岁法也周天谓天周地位非周
　天之六气也

帝曰余闻鬼臾区曰应地者静今夫子乃言
下者左行不知其所谓也愿闻何以生之乎
　诘异也○新校正云按鬼臾区言应地者
　静见天元纪大论中
岐伯曰天地动静五行迁复虽鬼臾区其上
候而已犹不能遍明
　不能遍明无求行也
夫变化之用天垂象地成形七曜纬虚五行
丽地地者所以载生成之形类也虚者所以
列应天之精气也形精之动犹根本之与枝

叶也仰观其象虽远可知也
　观五星之东转则地体左行之理昭然可
　知也丽著也有形之物未有不依据物而
　得全者也
帝曰地之为下否乎
　言转不居为下乎为否乎
岐伯曰地为人之下太虚之中者也
　言人之所居可谓下矣徵其至理则是太
　虚之中一物尔易曰坤厚载物德合无疆
　此之谓也

帝曰冯乎
　言太虚无碍地体何冯而止住(冯扶冰切/碍音艾)
岐伯曰大气举之也
　大气谓造化之气任持太虚者也所以太
　虚不屈地久天长者盖由造化之气任持
　之也气化而变不任持之则太虚之器亦
　败坏矣夫落叶飞空不疾而下为其乘气
　故势不得速焉凡之有形处地之上者皆
　有生化之气任持之也然器有大小不同
　坏有迟速之异及至气不任持则大小之

　坏一也
燥以乾之暑以蒸之风以动之湿以润之寒
以坚之火以温之故风寒在下燥热在上湿
气在中火游行其间寒暑六入故令虚而化
生也
　地体之中凡有六入一曰燥二曰暑三曰
　风四曰湿五曰寒六曰火受燥故乾性生
　焉受暑故蒸性生焉受风故动性生焉受
　湿故润性生焉受寒故坚性生焉受火故
　温性生焉此谓天之六气也

故燥胜则地乾暑胜则地热风胜则地动湿
胜则地泥寒胜则地裂火胜则地固矣
　六气之用
帝曰天地之气何以候之岐伯曰天地之气
胜复之作不形于诊也
　言平气及胜复皆以形證观察不以诊知
　也
脉法曰天地之变无以脉诊此之谓也
　天地以气不以位故不当以脉知之
帝曰间气何如岐伯曰随气所在期于左右

　于左右尺寸四部分位承之以知应与不
　应过与不过也
帝曰期之奈何岐伯曰从其气则和违其气
则病
　谓当沉不沉当浮不浮当涩不涩当钩不
　钩当弦不弦当大不大之类也○新校正
　云按至真要大论云厥阴之至其脉弦少
　阴之至其脉钩太阴之至其脉沉少阳之
　至大而浮阳明之至短而涩太阳之至大
　而长至而和则平至而甚则病至而反则

　病至而不至者病未至而至者病阴阳易
　者危
不当其位者病
　见于他位也
迭移其位者病
　谓左见右脉右见左脉气差错故尔
失守其位者危
　已见于他乡本宫见贼杀之气故病危
尺寸反者死
　子午卯酉四岁有之反谓岁当阴在寸脉

　而反见于尺岁当阳在尺而脉反见于寸
　尺寸俱乃谓反也若尺独然或寸独然是
　不应气非反也
阴阳交者死
　寅申亥巳丑未辰戌八年有之交谓岁当
　阴在右脉反见左岁当阳在左脉反见右
　左右交见是谓交若左独然或右独然是
　不应气非交也
先立其年以知其气左右应见然后乃可以
言死生之逆顺

　经言岁气备矣○新校正云详此备六元
　正纪大论中
帝曰寒暑燥湿风火在人合之奈何其于万
物何以生化
　合谓中外相应生谓承化而生化谓成立
　众象也
岐伯曰东方生风
　东者日之初风者教之始天之使也所以
　发号施令故生自东方也景霁山昏苍埃
　际合崖谷若一岩岫之风也黄白昏埃晚

　空如堵独见天垂川泽之风也加以黄黑
　白埃承下山泽之猛风也
风生木
　阳升风鼓草木敷荣故曰风生木也此和
　气之生化也若风气施化则飘扬敷拆其
　为变极则木拔草除也运乘丁卯丁丑丁
　亥丁酉丁未丁巳之岁则风化不足若乘
　壬申壬午壬辰壬寅壬子壬戌之岁则风
　化有馀于万物也○新校正云详王注以
　丁壬分运之有馀不足或者以丁卯丁亥

　丁巳壬申壬寅五岁为天符同天符正岁
　会非有馀不足为平木运以王注为非是
　不知大统也必欲细分虽除此五岁亦未
　为尽下文火土金水运等并同此
木生酸
　万物味酸者皆始自木气之生化也
酸生肝
　酸味入胃生养于肝藏
肝生筋
　酸味入肝自肝藏布化生成于筋膜也

筋生心
　酸气荣养筋膜毕已自筋流化乃入于心
其在天为玄
　玄谓玄冥也丑之终东方白寅之初天色
　反黑太虚皆闇在天为玄象可见○新校
　正云详在天为玄至化生气七句通言六
　气五行生化之大法非东方独有之也而
　王注玄谓丑之终寅之初天色黑则专言
　在东方不兼诸方此注未通
在人为道

　正理之道生养之政化也
在地为化
　化生化也有生化而后有万物万物无非
　化气以生成者
化生五味
　金玉土石草木菜果根茎枝叶华壳实核
　无识之类皆地化生也
道生智
　智正知也虑远也知正则不疑于事虑远
　则不涉于危以道处之理符于智灵枢经

　曰因虑而处物谓之智
玄生神
　神用无方深微莫测迹见形隐物鲜能期
　由是则玄冥之中神明栖据隐而不见玄
　生神明也
化生气
　飞走蚑行鳞介毛裸羽五类变化内属神
　机虽为五味所该然其生禀则异故又曰
　化生气也此上七句通言六气五行生化
　之大法非独东方有之也○新校正云按

　阴阳应象大论及天元纪大论无化生气
　一句
神在天为风
　鸣紊启拆风之化也振拉摧拔风之用也
　岁属厥阴在上则风化于天厥阴在下则
　风行于地
在地为木
　长短曲直木之体也干举机发木之用也
在体为筋
　维结束络筋之体也繻纵卷舒筋之用也

在气为柔
　木化宣发风化所行则物体柔耎
在脏为肝
　肝有二布叶一小叶如木甲拆之象也各
　有支络脉游中以宣发阳和之气魂之宫
　也为将军之官谋虑出焉乘丁岁则肝藏
　及经络先受邪而为病也胆府同
其性为暄
　暄温也肝木之性也
其德为和

　敷布和气于万物木之德也○新校正云
　按气交变大论云其德敷和
其用为动
　风摇而动无风则万类皆静○新校正云
　按木之用为动火太过之政亦为动盖木
　火之主暴速故俱为动
其色为苍
　有形之类乘木之化则外色皆见薄青之
　色今东方之地草木之上色皆苍遇丁岁
　则苍物兼白及黄色不纯也

其化为荣
　荣美色也四时之中物见华荣颜色鲜丽
　者皆木化之所生也○新校正云按气交
　变大论云其化生荣
其虫毛
　万物发生如毛在皮
其政为散
　发散生气于万物○新校正云按气交变
　大论云其政舒卷详木之政散平木之政
　发散木太过之政散土不及之气散金之

　用散落木之灾散落所以为散之异有六
　而散之义惟二一谓发散之散是木之气
　也二谓散落之散是金之气所为也
其令宣发
　阳和之气舒而散也
其变摧拉
　摧拔成者也○新校正云按气交变大论
　云其变振发
其眚为陨
　陨坠也大风暴起草泯木坠○新校正云

　按气交变大论云其灾散落眚所景切
其味为酸
　夫物之化之变而有酸味者皆木气之所
　成败也今东方之野生味多酸
其志为怒
　怒直声也怒所以威物
怒伤肝
　凡物之用极皆自伤也怒发于肝而反伤
　肝脏
悲胜怒

　悲发而怒止胜之信也○新校正云详五
　志悲当为忧盖忧伤意悲伤魂故云悲胜
　怒也
风伤肝
　亦犹风之折木也风生于木而反折之用
　极而衰○新校正云按阴阳应象大论云
　风伤筋
燥胜风
　风自木生燥为金化风馀则制之以燥肝
　盛则治之以凉凉清所行金之气也

酸伤筋
　酸写肝气写甚则伤其气灵枢经曰酸走
　筋筋病无多食酸以此尔走筋谓宣行其
　气速疾也气血肉骨同○新校正云详注
　云灵枢经云乃是素问宣明五气篇于文
　按甲乙经云以此为素问王注云灵枢经
　者误
辛胜酸
　辛金味故胜木之酸酸馀故胜之以辛也
南方生热

　阳盛所生相火君火之政也太虚昏翳其
　若轻尘山川悉然热之气也大明不彰其
　色如丹郁热之气也若彤云暴升纵然叶
　积乍盈乍缩崖谷之热也
热生火
　热甚之气火运盛明故曰热生火火者盛
　阳之生化也热气施化则炎暑郁燠其为
　变极则燔灼消融运乘癸酉癸未癸巳癸
　卯癸丑癸亥岁则热化不足若乘戊辰戊
　寅戊子戊戌戊申戊午岁则热化有馀火

　有君火相火故曰热生火又云火也
火生苦
　物之味苦者皆始自火之生化也甘物遇
　火体焦则苦苦从火化其可徵也
苦生心
　苦物入胃化入于心故诸癸岁则苦化少
　诸戌岁则苦化多
心生血
　苦味自心化已则布化生血脉
血生脾

　苦味营血已自血流化生养脾也
其在天为热
　亦神化气也暄暑郁蒸热之化也炎赫沸
　腾热之用也岁属少阴少阳在上则热化
　于天在下则热行于地也
在地为火
　光显炳明火之体也燔燎焦然火之用也
在体为脉
　流行血气脉之体也壅泄虚实脉之用也
　络脉同

在气为息
　息长也
在脏为心
　心形如未敷莲花中有九空以导引天真
　之气神之宇也为君主之官神明出焉乘
　癸岁则心与经络受邪而为病小肠府亦
　然
其性为暑
　暑热也心之气性也
其德为显

　明显见象定而可取火之德也○新校正
　云按气交变大论云其德彰显
其用为躁
　火性躁动不专定也
其色为赤
　生化之物乘火化者悉表备赭丹之色今
　南方之地草木之上皆兼赤色乘癸岁则
　赤色之物兼黑及白也
其化为茂
　茂蕃盛也○新校正云按气交变大论云

　其化蕃茂
其虫羽
　参差长短象火之形
其政为明
　明曜彰见无所蔽匿火之政也○新校正
　云按气交变大论云其正明曜又按火之
　政明水之气明水火异而明同者火之明
　明于外水之明明于内明虽同而实异也
其令郁蒸
　郁盛也蒸热也言盛热气如蒸也○新校

　正云详注谓郁为盛其义未安按王冰注
　五常政大论云郁谓郁燠不舒畅也当如
　此解也
其变炎烁
　热甚炎赫烁石流金火之极变也○新校
　正云按气交变大论云其变销烁
其眚燔焫
　燔焫山川旋及屋宇火之灾也○新校正
　云按气交变大论云其灾燔焫
其味为苦

　物之化之变而有苦味者皆火气之所合
　散也今南方之野生物多苦
其志为喜
　喜悦乐也悦以和志
喜伤心
　言其过也喜发于心而反伤心亦由风之
　折木也过则气竭故见伤也
恐胜喜
　恐至则喜乐皆泯胜喜之理目击道存恐
　则水之气也

热伤气
　天热则气伏不见人热则气促喘急热之
　伤气理亦可徵此皆谓大热也小热之气
　犹生诸气也阴阳应象大论曰壮火散气
　少火生气此其义也
寒胜热
　寒胜则热退阴盛则阳衰制热以寒是求
　胜也
苦伤气
　大凡如此尔苦之伤气以其燥也若加以

　热则伤尤甚也何以明之饮酒气促多则
　喘急此其信也苦寒之物偏服岁久益火
　滋甚亦伤气也暂以方治乃同少火反生
　气也○新校正云详此论所伤之旨有三
　东方曰风伤肝酸伤筋中央曰湿伤肉甘
　伤脾西方曰辛伤皮毛是自伤者也南方
　曰热伤气苦伤气北方曰寒伤血咸伤血
　是伤己所胜也西方曰热伤皮毛是被胜
　伤己也凡此五方所伤之例有三若太素
　则俱云自伤焉

咸胜苦
　酒得盐而解物理昭然火苦之胜制以水
　咸
中央生湿
　中央土也高山土湿泉出地中水源山隈
　云生岩谷则其象也夫性内蕴动而为用
　则雨降云腾中央生湿不远信矣故历候
　记土润溽暑于六月谓是也(溽音/辱)
湿生土
　湿气内蕴土体乃全湿则土生乾则土死

　死则庶类凋丧生则万物滋荣此湿气之
　化尔湿气施化则土宅而云腾雨降其为
　变极则骤住土崩也运乘己巳己卯己丑
　己亥己酉己未之岁则湿化不足乘甲子
　甲戌甲申甲午甲辰甲寅之岁则湿化有
　馀也
土生甘
　物之味甘者皆始自土之生化也
甘生脾
　甘物入胃先入于脾故诸己岁则甘少化

　诸甲岁甘多化
脾生肉
　甘味入脾自脾藏布化长生脂肉
肉生肺
　甘气营肉已自肉流化乃生养肺脏也
其在天为湿
　言神化也柔润重泽湿之化也埃郁云雨
　湿之用也岁属太阴在上则湿化于天太
　阴在下则湿化于地
在地为土

　敦静安镇聚散复形群品以生土之体也
　含垢匿秽静而下民为变化母土之德也
　○新校正云详注云静而下民为土之德
　下民之义恐字误也
在体为肉
　覆裹筋骨气发其间肉之用也疏密不时
　中外否闭肉之动也
在气为充
　土气施化则万象盈
在脏为脾

　形象马蹄内包胃脘象土形也经络之气
　交归于中以营运真灵之气意之舍也为
　仓廪之官化物出焉乘己岁则脾及经络
　受邪而为病○新校正云详肝心肺肾四
　藏注各言府同独此注不言胃府同者阙
　文也
其性静兼
　兼谓兼寒热暄凉之气也白虎通曰脾之
　为言并也谓四气并之也
其德为濡

　津湿润泽土之德也○新校正云按气交
　变大论云其德溽蒸
其用为化
　化谓兼诸四化并己为五化所谓风化热
　化燥化寒化周万物而为生长化成收藏
　也
其色为黄
　物乘土化则表见黅黄之色今中央之地
　草木之上皆兼黄色乘己岁则黄色之物
　兼苍及黑(黅音/今)

其化为盈
　盈满也土化所及则万物盈满○新校正
　云按气交变大论云其化丰备
其虫裸
　裸露皮革无毛介也
其政为谧
　谧静也土性安静○新校正云按气交变
　大论云其政安静详土之政谧水太过其
　政谧者盖水太过而土下承之故其政亦
　谧

其令云雨
　湿气布化之所成
其变动注
　动反静也地之动则土失性风摇不安注
　雨久下也久则垣岸复为土矣○新校正
　云按气交变大论云其变骤注
其眚淫溃
　淫久雨也溃土崩溃也○新校正云按气
　交变大论云其灾霖溃
其味为甘

　物之化之变而有甘味者皆土化之所终
　始也今中原之地故物味多甘淡
其志为思
　思以成雾○新校正云按灵枢经曰因志
　而存变谓之思
思伤脾
　思劳于智过则伤脾
怒胜思
　怒则不思忿而忘祸则胜可知矣思甚不
　解以怒制之调性之道也

湿伤肉
　湿甚为水水盈则肿水下去已形肉已消
　伤肉之验近可知矣
风胜湿
　风木气故胜土湿湿甚则制之以风
甘伤脾
　过节也○新校正云按阴阳应象大论云
　甘伤肉
酸胜甘
　甘馀则制之以酸所以救脾气也

西方生燥
　阳气已降阴气复升气爽风劲故生燥也
　夫岩谷青埃川原苍翠烟浮草树远望氤
　氲此金气所生燥之化也夜起白朦轻如
　微雾遐迩一色星月皎如此万物阴成亦
　金气所生白露之气也太虚埃昏气郁黄
　黑视不见远无风自行从阴之阳如云如
　雾此杀气也亦金气所生霜之气也山谷
　川泽浊昏如雾气郁蓬勃惨然戚然咫尺
　不分此杀气将用亦金气所生运之气也

　大雨大霖和气西起云卷阳曜太虚廓清
　燥生西方义可徵也若西风大起木偃云
　腾是为燥与湿争气不胜也故当复雨然
　西风雨晴天之常气假有东风雨止必有
　西风复雨因雨而乃自晴观是之为则气
　有往复动有燥湿变化之象不同其用矣
　由此则天地之气以和为胜暴发奔骤气
　所不胜则多为复也
燥生金
　气劲风切金鸣声远燥生之信视听可知

　此则燥化能令万物坚定也燥之施化于
　物如是其为变极则天地凄惨肃杀气行
　人悉畏之草木凋落运乘乙丑乙卯乙巳
　乙未乙酉乙亥之岁则燥化不足乘庚子
　庚寅庚辰庚午庚申庚戌岁则燥化有馀
　岁气不同生化异也
金生辛
　物之有辛味者皆始自金化之所成
辛生肺
　辛物入胃先入于肺故诸乙岁则辛少化

　诸庚岁则辛多化
肺生皮毛
　辛味入肺自肺脏布化生养皮毛也
皮毛生肾
　辛气自入皮毛乃流化生气入肾脏也
其在天为燥
　神化也雾露清劲燥之化也肃杀凋零燥
　之用也岁属阳明在上则燥化于天阳明
　在下则燥行于地
在地为金

从革坚刚金之体也锋刃铦利金之用也
　○新校正云按别本铦作括
在体为皮毛
　柔韧包裹皮毛之体也渗泄津液皮毛之
　用也
在气为成
　物乘金化则坚成
在脏为肺
　肺之形似人肩二布叶数小叶中有二十
　四空行列以分布诸脏清浊之气主脏𩲸

　也为相传之官治节出焉乘乙岁则肺与
　经络受邪而为病也大肠府亦然
其性为凉
　凉清也肺之性也
其德为清
　金以清凉为德○新校正云按气交变大
　论云其德清洁
其用为固
　固坚定也
其色为白

　物乘金化则表彰缟素之色今西方之野
　草木之上色皆兼白乘乙岁则白色之物
　兼赤及苍也
其化为敛
　敛收也金化流行则物体坚敛○新校正
　云按气交变大论云其化紧敛详金之化
　为敛而木不及之气亦敛者盖木不及而
　金胜之故敛也
其虫介
　介甲也外被介甲金坚之象也

其政为劲
　劲前锐也○新校正云按气交变大论云
　其政劲切
其令雾露
　凉气化生
其变肃杀
　天地惨悽人所不喜则其气也
其眚苍落
　青乾而凋落
其味为辛

　夫物之化之变而有辛味者皆金气之所
　离合也今西方之野草木多辛
其志为忧
　忧虑也思也○新校正云详王注以忧为
　思有害于义按本论思为脾之志忧为肺
　之志是忧非思明矣又灵枢经曰愁忧则
　闭塞而不行又云愁忧而不解则伤意若
　是则忧者愁也非思也
忧伤肺
　愁忧则气闭塞而不行肺脏气故忧伤肺

喜胜忧
　神悦则喜故喜胜忧
热伤皮毛
　火有二别故此再举热伤之形證也火气
　薄烁则物焦乾故热气盛则皮毛伤
寒胜热
　以阴消阳故寒胜热○新校正云按太素
　作燥伤皮毛热胜燥
辛伤皮毛
　过节也辛热又甚焉

苦胜辛
　苦火味故胜金之辛
北方生寒
　阳气伏阴气升政布而大行故寒生也太
　虚澄净黑气浮空天色黯然高空之寒气
　也若气似散麻本末皆黑微见川泽之寒
　气也太虚清白空尤雪映遐迩一色山谷
　之寒气也太虚白昏火明不翳如雾雨气
　遐迩肃然北望色玄凝雰夜落此水气所
　生寒之化也太虚凝阴白埃昏翳天地一

　色远视不分此寒湿凝结雪之将至也地
　裂水冰河渠乾涸枯泽净咸水敛土坚是
　土胜水水不得自清水所生寒之用也
寒生水
　寒资阴化水所由生此寒气之生化尔寒
　气施化则水冰雪雰其为变极则水涸冰
　坚运乘丙寅丙子丙戌丙申丙午丙辰之
　岁则寒气大行乘辛未辛巳辛卯辛丑辛
　亥辛酉之岁则寒气少
水生咸

　物之有咸味者皆始自水化之所成结也
　水泽枯涸卤咸乃蕃沧海味咸盐从水化
　则咸因水产其事炳然煎水味咸近而可
　见
咸生肾
　咸物入胃先归于肾故诸丙岁咸物多化
　诸辛岁咸物少化
肾生骨髓
　咸味入肾自肾藏布化生养骨髓
髓生肝

　咸气自生骨髓乃流化生气入肝脏也
其在天为寒
　神化也凝惨冰雪寒之化也凛冽霜雹寒
　之用也岁属太阳在上则寒化于天太阳
在下则寒行于地在地为水
　阴气布化流于地中则为水泉澄澈流衍
　水之体也漂荡没溺水之用也
在体为骨
　强干坚劲骨之体也包裹髓脑骨之用也

在气为坚
　柔软之物遇寒则坚寒之化也
在脏为肾
　肾脏有二形如红豆相并而曲附于膂筋
　外有脂裹里白表黑主脏精也为作强之
　官伎巧出焉乘辛岁则肾脏及经络受邪
　而为病膀胱府同
其性为凛
　凛寒也肾之性也
其德为寒

　水以寒为德化○新校正云按气交变大
　论云其德凄怆
其用为
　本阙
其色为黑
　物禀水成则表被玄黑之色今北方之野
　草木之上色皆兼黑乘辛岁则黑色之物
　兼黄及赤
其化为肃
　肃静也○新校正云按气交变大论云其

　化清谧详水之化为肃而金之政太过者
　为肃平金之政劲肃金之变肃杀者何也
　盖水之化肃者静也金之政肃者肃杀也
　文虽同而事异
其虫鳞
　鳞谓鱼蛇之族类
其政为静
　水性澄彻而清静○新校正云按气交变
　大论云其政凝肃详水之政为静而平土
　之政安静土太过之政亦为静土不及之

　政亦为静定水土异而静同者非同也水
　之静清净也土之静安静也
其令
　本阙
其变凝冽
　寒甚故致是○新校正云按气交变大论
　云其变凛冽
其眚冰雹
　非时而有及暴过也○新校正云按气交
　变大论云其灾冰雪霜雹

其味为咸
　夫物之化之变而有咸味者皆水化之所
　凝散也今北方川泽地多咸卤
其志为恐
　恐以远祸
恐伤肾
　恐甚动中则伤肾灵枢经曰恐惧而不解
　则伤精肾脏精故精伤而伤及于肾
思胜恐
　思见祸机故无忧恐思一作忧非也

寒伤血
　肾胜心也寒甚血凝故伤血也
燥胜寒
　寒化则水积燥用则物坚燥与寒兼故相
　胜也天地之化物理之常也
咸伤血
　味过于咸则咽乾引饮伤血之义断可知
　乎
甘胜咸
　渴饮甘泉咽乾自己甘为土味故胜水咸

　○新校正云详自上岐伯曰至此与阴阳
　应象大论同小有增损而注颇异
五气更立各有所先
　当其岁时气乃先也
非其位则邪当其位则正
　先立运然后知非位与当位者也
帝曰病之生变何如岐伯曰气相得则微不
相得则甚
　木居火位火居土位土居金位金居水位
　水居木位木居君位如是者为相得又木

　居水位水居金位金居土位土居火位火
　居木位如是者虽为相得终以子僭居父
　母之位下陵上犹为小逆也木居金土位
　火居金水位土居水木位金居火木位水
　居火土位如是者为不相得故病甚也皆
　先立运气及司天之气则气之所在相得
　与不相得可知矣
帝曰主岁何如岐伯曰气有馀则制己所胜
而侮所不胜其不及则己所不胜侮而乘之
己所胜轻而侮之

　木馀则制土轻忽于金以金气不争故木
　恃其馀而欺侮也又木少金胜土反侮木
　以木不及故土妄凌之也四气卒同侮谓
　侮慢而凌忽之
侮反受邪
　或以己强盛或遇彼衰微不度卑弱妄行
　凌忽虽侮而求胜故终必受邪
侮而受邪寡于畏也
　受邪各谓受己所不胜之邪也然舍己宫
　观适他乡邦外强中乾邪盛真弱寡于敬

　畏由是纳邪故曰寡于畏也○新校正云
　按六节藏象论云未至而至此谓太过则
　薄所不胜而乘所胜命曰气淫至而不至
　此谓不及则所胜妄行而所生受病所不
　胜而薄之命曰气迫即此之义也
帝曰善


黄帝内经素问补注释文卷之三十九