黄帝内经素问补注释文卷之十二慎十
　　　　唐太仆令启玄子王冰次注
　　　　宋光禄卿直秘阁林亿等校正
　　　　宋守尚书屯田郎孙兆重改误
　　　汤液醪醴论篇
黄帝问曰为五谷汤液及醪醴奈何
　液谓清液醪醴谓酒之属也
岐伯对曰必以稻米炊以稻薪稻米者完稻
薪者坚
　坚谓资其坚劲完谓取其完全完全则酒

　清冷坚劲则气迅疾而效速也
帝曰何以然
　言何以能完坚邪
岐伯曰此得天地之和高下之宜故能至完
伐取得时故能至坚也
　夫稻者生于阴水之精首戴天阳之气二
　者和合然乃化成故云得天地之和而能
　至完秋气劲切霜露凝结稻以冬采故云
　伐取得时而能至坚
帝曰上古圣人作汤液醪醴为而不用何也

岐伯曰自古圣人之作汤液醪醴者以为备
耳
　言圣人悯念生灵先防萌渐陈其法制以
　备不虞耳
夫上古作汤液故为而弗服也
　圣人不治已病治未病故但为备用而不
　服也
中古之世道德稍衰邪气时至服之万全
　虽道德稍衰邪气时至以心犹近道故服
　用万全也

帝曰今之世不必已何也
　言不必如中古之世用也
岐伯曰当今之世必齐毒药攻其中镵石针
艾治其外也
　言法殊于往古也
帝曰形弊血尽而功不立者何岐伯曰神不
使也帝曰何谓神不使岐伯曰针石道也
　言神不能使针石之妙用也何者志意违
　背于师尔故也
精神不进志意不治故病不可愈

　动离于道耗散天真故尔○新校正云按
　全元起本云精神进志意定故病可愈太
　素云精神越志意散故病不可愈
今精坏神去荣卫不可复收何者嗜欲无穷
而忧患不止精气弛坏荣泣卫除故神去之
而病不愈也
　精神者生之源荣卫者气之主气主不辅
　生源复消神不内居病何能愈哉
帝曰夫病之始生也极微极精必先入结于
皮肤今良工皆称曰病成名曰逆则针石不

能治良药不能及也今良工皆得其法守其
数亲戚兄弟远近音声日闻于耳五色日见
于目而病不愈者亦何暇不早乎
　新校正云按别本暇一作谓
岐伯曰病为本工为标标本不得邪气不服
此之谓也
　言医与病不相得也然工人或亲戚兄弟
　该明情疑勿用工先备识不谓知方针艾
　之妙靡容药石之攻匪预如是则道虽昭
　著万举万全病不许治欲奚为疗五藏别

　论曰拘于鬼神者不可与言至德恶于针
　石者不可与言至巧病不许治者病不必
　治治之无功此皆谓工病不相得邪气不
　宾服也岂惟针艾之有恶哉药石亦有之
　矣○新校正云按移精变气论曰标本已
　得邪气乃服
帝曰其有不从毫毛生而五藏阳以竭也
　新校正云按全元起本及太素阳作伤义
　亦通
津液充郭其魄独居孤精于内气耗于外形

不可与衣相保此四极急而动中是气拒于
内而形施于外治之奈何
　不从毫毛言生于内也阴气内盛阳气竭
　绝不得入于腹中故言五藏阳以竭也津
　液者水也充满也郭皮也阴蓄于中水气
　胀满上攻于肺肺气孤危魄者肺神肾为
　水害子不救母故云其魄独居也夫阴精
　损削于内阳气耗减于外则三焦闭溢水
　道不通水满皮肤身体否肿故云形不可
　与衣相保也凡此之类皆四支脉数急而

　内鼓动于肺中也肺动者谓气急而咳也
　言如是者皆水气格拒于腹膜之内浮肿
　施张于身形之外欲穷标本其可得乎四
　极言四末则四支也左传曰风淫末疾灵
　枢经曰阳受气于四末○新校正云详形
　施于外施字疑误
岐伯曰平治于权衡去宛陈莝
　新校正云按太素莝作茎
是以微动四极温衣缪刺其处以复其形开
鬼门洁净府精以时服五阳已布疏涤五藏

故精自生形自盛骨肉相保巨气乃平
　平治权衡谓察脉浮沉也脉浮为在表脉
　沉为在里在里者泄之在外者汗之故下
　文云开鬼门洁净府也去宛陈茎谓去积
　久之水物犹如草茎之不可久留于身中
　也全本作草莝微动四极谓微动四支令
　阳气渐以宣行故文曰温衣也经脉满则
　络脉溢络脉溢则缪刺之以调其络脉使
　形容如旧而不肿故云缪刺其处以复其
　形也开鬼门是启玄府遣气也五阳是五

　藏之阳气也洁净府谓写膀胱水去也脉
　和则五精之气以时宾服于肾藏也然五
　藏之阳渐而宣布五藏之外气秽复除也
　如是故精髓自生形肉自盛藏府既和则
　骨肉之气更相保抱大经脉气然乃平复
　尔
帝曰善
　　　玉版论要篇
黄帝问曰余闻揆度奇恒所指不同用之奈
何岐伯对曰揆度者度病之浅深也奇恒者

言奇病也请言道之至数五色脉变揆度奇
恒道在于一
　一谓色脉之应也知色脉之应则可以揆
　度奇恒矣○新校正云按全元起本请作
　谓
神转不回回则不转乃失其机
　血气者神气也八正神明论曰血气者人
　之神不可不谨养也夫血气应顺四时递
　迁囚王循环五气无相夺伦是则神转不
　回也回谓却行也然血气随王不合却行

　却行则反常反常则回而不转也回而不
　转乃失生气之机矣何以明之夫木衰则
　火王火衰则土王土衰则金王金衰则水
　王水衰则木王终而复始循环此之谓神
　转不回也若木衰水王水衰金王金衰土
　王土衰火王火衰木王此之谓回而不转
　也然反天常轨生之何有耶
至数之要迫近以微
　言五色五脉变化之要道迫近于天常而
　又微妙

著之玉版命曰合玉机
　玉机篇名也言以此回转之要旨著之玉
　版合同于玉机论文也○新校正云详道
　之至数至此与玉机真藏论文相重注颇
　不同
容色见上下左右各在其要
　容色者他气也如肝木部内见赤黄白黑
　色皆谓他气也馀藏率如此例所见皆在
　明堂上下左右要察候处故云各在其要
　○新校正云按全元起本容作客视色之

　法具在甲乙经中
其色见浅者汤液主治十日已
　色浅则病微故十日乃已
其见深者必齐主治二十一日已
　色深则病甚故必终齐乃已
其见大深者醪酒主治百日已
　病深甚故日多
色夭面脱不治
　色见大深兼之天恶面肉又脱不可治也
百日尽已

　色不夭面不脱治之百日尽可已○新校
　正云详色夭面脱虽不治然期当百日乃
　已尽也
脉短气绝死
　脉短已虚加之渐绝真气将竭故必死
病温虚甚死
　甚虚而病温温气涸其精血故死
色见上下左右各在其要上为逆下为从
　色见于下者病生之气也故从色见于上
　者伤神之兆也故逆

女子右为逆左为从男子左为逆右为从
　左为阳故男子右为从而左为逆右为阴
　故女子右为逆而左为从
易重阳死重阴死
　女子色见于左男子色见于右是变易也
　男子色见于左是曰重阳女子色见于右
　是曰重阴气极则反故皆死也
阴阳反他
　新校正云按阴阳应象大论云阴阳反作
治在权衡相夺奇恒事也揆度事也

　权衡相夺谓阴阳二气不得高下之宜是
　奇于恒常之事当揆度其气随宜而处疗
　之
搏脉痹躄寒热之交
　脉击抟于手而病𤸷痹及挛躄者皆寒热
　之气交合所为非邪气虚实之所生也
脉孤为消气虚泄为夺血
　夫脉有表无里有里无表皆曰孤亡之气
　也若有表有里而气不足者皆曰虚衰之
　气也

孤为逆虚为从
　孤无所依故曰逆虚衰可复故曰从
行奇恒之法以太阴始
　凡揆度奇恒之法先以气口太阴之脉定
　四时之正气然后度量奇恒之气也
行所不胜曰逆逆则死
　木见金脉金见火脉火见水脉水见土脉
　土见木脉如是皆行所不胜也故曰逆贼
　胜不已故逆则死焉
行所胜曰从从则活

　木见水火土脉火见金木土脉土见金水
　火脉金见土木水脉水见金火木脉如是
　者皆可胜之脉故曰从从则无所剋杀伤
　败故从则活也
八风四时之胜终而复始
　以不越于五行故虽相胜犹循环终而复
　始也
逆行一过不复可数论要毕矣
　过谓遍也然逆行一过遍于五气者不复
　可数为平和矣

　　　诊要经终论篇
黄帝问曰诊要何如岐伯对曰正月二月天
气始方地气始发人气在肝
　方正也言天地气正发生其万物也木治
　东方王七十二日犹当三月节后一十二
　日是木之用事以月而取则正月二月人
　气在肝
三月四月天气正方地气定发人气在脾
　天气正方以阳气明盛地气定发为万物
　华而欲实也然季终土寄而王土又生于

　丙故人气在脾
五月六月天气盛地气高人气在头
　天阳赫盛地焰高升故言天气盛地气高
　火性炎上故人气在头
七月八月阴气始杀人气在肺
　七月三阴爻生八月阴始肃杀故云阴气
　始杀也然阴气肃杀类合于金肺气象金
　故人气在肺
九月十月阴气始冰地气始闭人气在心
　阴气始凝地气始闭随阳而入故人气在

　心
十一月十二月冰复地气合人气在肾
　阳气深伏故气在肾也夫气之变也故发
　生于木长茂于土盛高而上肃杀于金避
　寒于火伏藏于水斯皆随顺阴阳气之升
　沉也五藏生成篇曰五藏之象可以类推
　此之谓气类也
故春刺散俞及与分理血出而止
　散俞谓间穴分理谓肌肉分理○新校正
　云按四时刺逆从论云春气在经脉此散

　俞即经脉之俞也又水热穴论云春取络
　脉分肉
甚者传气间者环也
　辨疾气之间甚也传谓相传环谓循环也
　相传则传所不胜循环则周回于五气也
　○新校正云按太素环也作环已
夏刺络俞见血而止尽气闭环痛病必下
　尽气谓出血而尽针下取所络脉盛邪之
　气也邪气尽已穴俞闭密则经循环而痛
　病之气必下去矣以阳气大盛故为是法

　刺之○新校正云按四时刺逆从论云夏
　气在孙络此络俞即孙络之俞也又水热
　穴论云夏取盛经分腠
秋刺皮肤循理上下同法神变而止
　循理谓循肌肉之分理也上谓手脉下谓
　足脉神变谓脉气变易与未刺时异也脉
　者神之用故尔言之○新校正云按四时
　刺逆从论云秋气在皮肤义与此合又水
　热穴论云取俞以写阴邪取合以虚阳邪
　皇甫士安云是始秋之始变

冬刺俞窍于分理甚者直下间者散下
　直下谓直尔下之散下谓散布下之○新
　校正云按四时刺逆从论云冬气在骨髓
　此俞窍即骨髓之俞窍也又水热穴论云
　冬取井荣皇甫士安云是末冬之治变也
春夏秋冬各有所刺法其所在春刺夏分脉
乱气微入淫骨髓病不能愈令人不嗜食又
且少气
　心主脉故脉乱气微水受气于夏肾主骨
　故入淫于骨髓也心火微则胃土不足故

　不嗜食而少气也○新校正云按四时刺
　逆从论云春刺络脉血气外溢令人少气
春刺秋分筋挛逆气环为咳嗽病不愈令人
时惊又且哭
　木受气于秋肝主筋故刺秋分则筋挛也
　若气逆环周则为咳嗽肝主惊故时惊肺
　主气故气逆又且哭也○新校正云按四
　时刺逆从论云春刺肌肉血气环逆令人
上气也
春刺冬分邪气著藏令人胀病不愈又且欲

言语
　冬主阳气伏藏故邪气著藏肾实则胀故
　刺冬分则令人胀也火受气于冬心主言
　故欲言语也○新校正云按四时刺逆从
　论云春刺筋骨血气内著令人腹痛
夏刺春分病不愈令人解惰
　肝养筋肝气不足故筋力解惰○新校正
　云按四时刺逆从论云夏刺经脉血气乃
　竭令人解㑊
夏刺秋分病不愈令人心中欲无言惕惕如

人将捕之
　肝木为语伤秋分则肝木虚故恐如人将
　捕之肝不足故欲无言而复恐也○新校
　正云按四时刺逆从论云夏刺肌肉血气
　内却令人善恐甲乙经作闷
夏刺冬分病不愈令人少气时欲怒
　夏伤于肾肝肺勃之志内不足故令人少
　气时欲怒也○新校正云按四时刺逆从
　论云夏刺筋骨血气上逆令人善怒
秋刺春分病不已令人畅然欲有所为起而

忘之
　肝虚故也刺不当也○新校正云按四时
　刺逆从论云秋刺经脉血气上逆令人善
　忘
秋刺夏分病不已令人益嗜卧又且善梦
　心气少则脾气孤故令嗜卧心主梦神为
　之故令善梦○新校正云按四时刺逆从
　论云秋刺络脉气不外行令人卧不欲动
秋刺冬分病不已令人洒洒时寒
　阴气上干故时寒也洒洒寒貌○新校正

　云按四时刺逆从论云秋刺筋骨血气内
　散令人寒慄
冬刺春分病不已令人欲卧不能眠眠而有
见
　肝气少故令欲卧不能眠肝主目故眠而
　如见有物之形状也○新校正云按四时
　刺逆从论云冬刺经脉血气皆脱令人目
　不明
冬刺夏分病不愈气上发为诸痹
　泄脉气故也○新校正云按四时刺逆从

　论云冬刺络脉血气外泄留为大痹
冬刺秋分病不已令人善渴
　肺气不足故发渴○新校正云按四时刺
　逆从论云冬刺肌肉阳气竭绝令人善忘
凡刺胸腹者必避五藏
　心肺在鬲上肾肝在鬲下脾象土而居中
　故刺胸腹必避之五藏者所以藏精神魂
　𩲸意志损之则五神去神去则死至故不
　可不慎也
中心者环死

　气行如环之一周则死也正谓周十二辰
　也○新校正云按刺禁论云一日死其动
　为噫四时刺逆从论同此经阙刺中肝死
　日刺禁论云中肝五日死其动为语四时
　刺逆从论同
中脾者五日死
　土数五也○新校正云按刺禁论云中脾
　十日死其动为吞四时刺逆从论同
中肾者七日死
　水成数六水数毕当至七日而死一云十

　日死字之误也○新校正云按刺禁论云
　中肾六日死其动为嚏四时刺逆从论云
　中肾六日死其动为嚏欠
中肺者五日死
　金生数四金数毕当至五日而死一云三
　日死亦字误也○新校正云按刺禁论云
　中肺三日死其动为咳四时刺逆从论同
　王注四时刺逆从论云此三论皆岐伯之
　言而不同者传之误也
中鬲者皆为伤中其病虽愈不过一岁必死

　五藏之气同主一年鬲伤则五藏之气互
　相克伐故不过一岁必死
刺避五藏者知逆从也所谓从者鬲与脾肾
之处不知者反之
　肾著于脊脾藏居中鬲连于胁际知者为
　顺不知者反伤其藏
刺胸腹者必以布憿著之乃从单布上刺
　形定则不误中于五藏也○新校正云按
　别本憿一作𢅎又作撽(憿古尧切/著直略切)
刺之不愈复刺

　要以气至为故也针经曰刺之气不至无
　问其数刺之气至去之勿复针此之谓也
刺针必肃
　肃谓静肃所以候气之存亡
刺肿摇针
　以出大脓血故
经刺勿摇
　经气不欲泄故
此刺之道也帝曰愿闻十二经脉之终奈何
　终谓尽也

岐伯曰太阳之脉其终也戴眼反折瘈疭其
色白绝汗乃出出则死矣
　戴眼谓睛不转而仰视也然足太阳脉起
　于目内眦上额交巅上从巅入络脑还出
　别下项循肩膊内侠脊抵腰中其支别者
　下循足至小指外侧手太阳脉起于手小
　指之端循臂上肩入缺盆其支别者上颊
　至目内眦抵足太阳○新校正云按甲乙
　经作斜络于颧○又其支别者从缺盆循
　颈上颊至目外眦○新校正云按甲乙经

　外作兑○故戴眼反折瘈疭色白绝汗乃
　出也绝汗谓汗暴出如珠而不流旋复乾
　也太阳极则汗出故出则死
少阳终者耳聋百节皆纵目睘绝系绝系一
日半死其死也色先青白乃死矣
　足少阳脉起于目锐眦上抵头角下耳后
　其支别者从耳后入耳中出走耳前手少
　阳脉其支别者从耳后亦入耳中出走耳
　前故终则耳聋目睘绝系也少阳主骨故
　气终则百节纵缓色青白者金木相薄也

　故见死矣睘谓直视如惊貌(睘音/琼)
阳明终者口目动作善惊妄言色黄其上下
经盛不仁则终矣
　足阳明脉起于鼻交頞中下循鼻外入上
　齿缝中还出侠口环唇下交承浆却循颐
　后下廉出大迎循颊车上耳前过客主人
　循发际至额颅其支别者从大迎前下人
　迎循喉咙入缺盆下鬲手阳明脉起于手
　循臂至肩上出于柱骨之会上下入缺盆
　络肺其支别者从缺盆上颈贯颊下入齿

　中还出侠口交人中左之右右之左上侠
　鼻鼽抵足阳明○新校正云按甲乙经鼽
　作孔无抵足阳明四字○故终则口目动
　作也口目动作谓目睒睒而鼓颔也胃病
　则恶人与火闻木音则惕然而惊又骂詈
　骂詈而不避亲疏故善惊妄言也黄者上
　色上谓手脉下谓足脉也经盛谓面目颈
　颔足跗腕胫皆躁盛而动也不仁谓不知
　善恶如是者皆气竭之微也故终矣(睒音/闪)
少阴终者面黑齿长而垢腹胀闭上下不通

而终矣
　手少阴气绝则血不流足少阴气绝则骨
　不耎骨硬则龈上宣故齿长而积垢污血
　坏则皮色死故面色如漆而不赤也足少
　阴脉从肾上贯肝鬲入肺中手少阴脉起
　于心中出属心系下鬲络少腹故其终则
　腹胀闭上下不通也○新校正云详王注
　云骨不耎骨硬按难经及甲乙经云骨不
　濡则肉弗能著当作骨不濡手少阴脉络
　少腹甲乙经作络小肠

太阴终者腹胀闭不得息善噫善呕
　足太阴脉行从股内前廉入腹属脾络胃
　上鬲手太阴脉起于中焦下络大肠还循
　胃口上鬲属肺故终则如是也灵枢经曰
　足太阴之脉动则病食则呕腹胀善噫也
呕则逆逆则面赤
　呕则气逆故面赤○新校正云按灵枢经
　作善噫噫则呕呕则逆
不逆则上下不通不通则面黑皮毛焦而终
矣

　呕则上通故但面赤不呕则下已闭上复
　不通心气外燔故皮毛焦而终矣何者足
　太阴脉支别者复从胃别上鬲注心中由
　是则皮毛焦乃心气外燔而然也
厥阴终者中热嗌乾善溺心烦甚则舌卷卵
上缩而终矣
　足厥阴络循胫上皋结于茎其正经入毛
　中下过阴器上抵少腹侠胃上循喉咙之
　后入颃颡手厥阴脉起于胸中出属心包
　故终则中热嗌乾善溺心烦矣灵枢经曰

　肝者筋之合也筋者聚于阴器而脉络于
　舌本故甚则舌卷卵上缩也又以厥阴之
　脉过阴器故尔○新校正云按甲乙经皋
　作睾过作环
此十二经之所败也
　手三阴三阳足三阴三阳则十二经也败
　谓气终尽而败坏也○新校正云详十二
　经终又出灵枢经与素问重

黄帝内经素问补注释文卷之十二