黄帝内经素问补注释文卷之五慎五
　　　　唐太仆令启玄子王冰次注
　　　　宋光禄卿直秘阁林亿等校正
　　　　宋守尚书屯田郎孙兆重改误
　　　阴阳应象大论篇
黄帝曰阴阳者天地之道也
　谓变化生成之道也老子曰万物负阴而
　抱阳冲气以为和易系辞曰一阴一阳之
　谓道此之谓也
万物之纲纪

　滋生之用也阳与之正气以生阴为之主
　持以立故为万物之纲纪也阴阳离合论
　曰阳与之正阴为之主则谓此也
变化之父母
　异类之用也何者然鹰化为鸠田鼠化为
　鴽腐草化为萤雀入大水为蛤雉入大水
　为蜃如此皆异类因变化而成者也
生杀之本始
　寒暑之用也万物假阳气温而生因阴气
　寒而死故知生杀本始是阴阳之所运为

　也
神明之府也
　府官府言所以生杀变化之多端者何哉
　以神明居其中也下文曰天地之动静神
　明为之纲纪故易系辞曰阴阳不测之谓
　神亦谓居其中也○新校正云详阴阳至
　神明之府与天元纪大论同注颇异
治病必求于本
　阴阳与万类生杀变化犹然在于人身同
　相参合故治病之道必先求之

故积阳为天积阴为地
　言阴阳为天地之道者何以此
阴静阳躁
　言应物类运用之标格也
阳生阴长阳杀阴藏
　明前天地生杀之殊用也神农曰天以阳
　生阴长地以阳杀阴藏○新校正云详阴
　长阳杀之义或者疑之按周易八卦布四
　方之义则可见矣坤者阴也位西南隅时
　在六月七月之交万物之所盛长也安谓

　阴无长之理乾者阳也位戌亥之分时在
　九月十月之交万物之所收杀也孰谓阳
　无杀之理以是明之阴长阳杀之理可见
　矣此语又见天元纪大论其说自异矣
阳化气阴成形
　明前万物滋生之纲纪也
寒极生热热极生寒
　明前之大体也
寒气生浊热气生清
　言正气也

清气在下则生飧泄浊气在上则生䐜胀
　热气在下则谷不化故飧泄寒气在上则
　气不散故䐜胀何者以阴静而阳躁也(䐜/昌)
　(真切肉/胀起也)
此阴阳反作病之逆从也
　反谓反覆作谓作务反覆作务则病如是
故清阳为天浊阴为地地气上为云天气下
为雨雨出地气云出天气
　阴凝上结则合以成云阳散下流则注而
　为雨雨从云以施化故言雨出地云凭气

　以交合故言云出天天地之理且然人身
　清浊亦如是也
故清阳出上窍浊阴出下窍
　气本乎天者亲上气本乎地者亲下各从
　其类也上窍谓耳目鼻口下窍谓前阴后
　阴
　清阳发腠理浊阴走五藏
腠理谓渗泄之门故清阳可以散发五藏
　为包藏之所故浊阴可以走之(渗所/禁切)
清阳实四支浊阴归六府

　四支外动故清阳实之六府内化故浊阴
　归之
水为阴火为阳
　水寒而静故为阴火热而躁故为阳
阳为气阴为味
　气惟散布故阳为之味曰从形故阴为之
味归形形归气气归精精归化
　形食味故味归形气养形故形归气精食
　气故气归精化生精故精归化故下文曰
精食气形食味

　气化则精生味和则形长故云食之也
化生精气生形
　精微之液惟血化而成形质之有资气行
　营立故斯二者各奉生乎
味伤形气伤精
　过其节也
精化为气气伤于味
　精承化养则食气精若化生则不食气精
　血内结郁为秽腐攻胃则五味倨然不得
　入也女人重身精化百日皆伤于味也

阴味出下窍阳气出上窍
　味有质故下流于便写之窍气无形故上
　出于呼吸之门
味厚者为阴薄为阴之阳气厚者为阳薄为
阳之阴
　阳为气气厚者为纯阳阴为味味厚者为
　纯阴故味薄者为阴中之阳气薄者为阳
　中之阴
味厚则泄薄则通气薄则发泄厚则发热
　阴气润下故味厚则泄利阳气炎上故气

　厚则发热味薄为阴少故通泄气薄为阳
　少故汗出发泄谓汗出也
壮火之气衰少火之气壮
　火之壮者壮已必衰火之少者少已则壮
壮火食气气食少火壮火散气少火生气
　气生壮火故云壮火食气少火滋气故云
　气食少火以壮火食气故气得壮火则耗
　散以少火益气故气得少火则生长人之
　阳气壮少亦然
气味辛甘发散为阳酸苦涌泄为阴

　非惟气味分正阴阳然辛甘酸苦之中复
　有阴阳之殊气尔何者辛散甘缓故发散
　为阳酸收苦泄故涌泄为阴也
阴胜则阳病阳胜则阴病
　胜则不病不胜则病
阳胜则热阴胜则寒
　是则太过而致也○新校正云按甲乙经
　作阴病则热阳病则寒文异意同
重寒则热重热则寒
　物极则反亦犹壮火之气衰少火之气壮

　也
寒伤形热伤气
　寒则卫气不利故伤形热则荣气内消故
　伤气虽阴成形阳化气一过其节则形气
　破荡
气伤痛形伤肿
　气伤则热结于肉分故痛形伤则寒薄于
　皮腠故肿
故先痛而后肿者气伤形也先肿而后痛者
形伤气也

　先气證而病形故曰气伤形先形證而病
　气故曰形伤气
风胜则动
　风胜则庶物皆摇故为动○新校正云按
　左传曰风淫末疾即此义也
热胜则肿
　热胜则阳气内郁故洪肿暴作甚则荣气
　逆于肉理聚为痈脓之肿
燥胜则乾
　燥胜则津液竭涸故皮肤乾燥

寒胜则浮
　寒胜则阴气结于玄府玄府闭密阳气内
　攻故为浮
湿胜则濡写
　湿胜则内攻于脾胃脾胃受湿则水谷不
　分水谷相和故大肠传道而注写也以湿
　内盛而写故谓之濡写○新校正按左传
　曰雨淫腹疾则其义也风胜则动至此五
　句与六元正纪大论文重彼注颇详
天有四时五行以生长收藏以生寒暑燥湿

风
　春生夏长秋收冬藏谓四时之生长收藏
　冬水寒夏火暑秋金燥春木风长夏土湿
　谓五行之寒暑湿燥风也然四时之气土
　虽寄王原其所主则湿属中央故云五行
　以生寒暑燥湿风五气也
人有五藏化五气以生喜怒悲忧恐
　五藏谓肝心脾肺肾五气谓喜怒悲忧恐
　然是五气更伤五藏之和气矣○新校正
　云按天元纪大论悲作思又本篇下文肝

　在志为怒心在志为喜脾在志为思肺在
　志为忧肾在志为恐玉机真藏论作悲诸
　论不同皇甫士安甲乙经精神五藏篇具
　有其说盖言悲者以悲能胜怒取五志迭
　相胜而为言也举思者以思为脾之志也
　各举之则义俱不足两见之则互相成义
　也
故喜怒伤气寒暑伤形
　喜怒之所生皆生于气故云喜怒伤气寒
　暑之所胜皆胜于形故云寒暑伤形近取

　诸凡则如斯矣细而言者则热伤于气寒
　伤于形
暴怒伤阴暴喜伤阳
　怒则气上喜则气下故暴卒气上则伤阴
　暴卒气下则伤阳
厥气上行满脉去形
　厥气逆也逆气上行满于经络则神气浮
　越去离形骸矣
喜怒不节寒暑过度生乃不固
　灵枢经曰智者之养生也必顺四时而适

　寒暑和喜怒而安居处然喜怒不常寒暑
　过度天真之气何可久长
故重阴必阳重阳必阴
　言伤寒伤暑亦如是
故曰冬伤于寒春必病温
　夫伤于四时之气皆能为病以伤寒为毒
　者最为杀厉之气中而即病故曰伤寒不
　即病者寒毒藏于肌肤至春变为温病至
　夏变为暑病故养生者必慎伤于邪也
春伤于风夏生飧泄

　风中于表则内应于肝肝气乘脾故飧泄
　○新校正云按生气通天论云春伤于风
　邪气留连乃为洞泄
夏伤于暑秋必痎疟
　夏暑已甚秋热复收两热相攻故为痎疟
　痎瘦也
秋伤于湿冬生欬嗽
　秋湿既多冬水复王水湿相得肺气又衰
　故冬寒甚则为嗽○新校正云按生气通
　天论云秋伤于湿上逆而咳发为痿厥

帝曰余闻上古圣人论理人形列别藏府端
络经脉会通六合各从其经气穴所发各有
处名溪谷属骨皆有所起分部逆从各有条
理四时阴阳尽有经纪外内之应皆有表里
其信然乎
　六合谓十二经脉之合也灵枢经曰太阴
　阳明为一合少阴太阳为一合厥阴少阳
　为一合手足之脉各三则为六合也手厥
　阴则心包络脉也气穴论曰肉之大会为
　谷肉之小会为溪肉分之间溪谷之会以

　行荣卫以会大气属骨者为骨相连属处
　表里者诸阳经脉皆为表诸阴经脉皆为
　里○新校正云详帝曰至信其然乎全元
　起本及太素在上古圣人之教也上
岐伯对曰东方生风
　阳气上腾散为风也风者天之号令风为
　教始故生自东方
风生木
　风鼓木荣则风生木也
木生酸

　凡物之味酸者皆木气之所生也尚书洪
　范曰曲直作酸
酸生肝
　生谓生长也凡味之酸者皆先生长于肝
肝生筋
　肝之精气生养筋也
筋生心
　阴阳书曰木生火然肝之木气内养筋已
　乃生心火
肝主目

　目见曰明类齐同也
其在天为玄
　玄谓玄冥言天色高远尚未盛明也
在人为道
　道谓道化以道而化人则归从
在地为化
　化谓造化也庶类时育皆造化者也
化生五味
　万物生五味具皆变化为母而使生成也
道生智

　智从正化而有故曰道生智
玄生神
　玄冥之内神处其中故曰玄生神
神在天为风
　飞扬鼓拆风之用也然发而周远无所不
　通信乎神化而能尔
在地为木
　柔软曲直木之性也○新校正云详其在
　天至为木与天元纪大论同注颇异
在体为筋

　束络连缀而为力也
在脏为肝
　其神魂也道经义曰魂居肝魂静则至道
　不乱
在色为苍
　苍谓薄青色象木色也
在音为角
　角谓木音调而直也乐记曰角乱则忧其
　民怨
在声为呼

　呼谓叫呼亦谓之啸
在变动为握
　握所以牵就也○新校正云按杨上善云
　握忧哕咳慄五者改志而有名曰变动也
在窍为目
　目所以司见形色也
在味为酸
　酸可用收敛也
在志为怒
　怒所以禁非也

怒伤肝
　怒伤肝者虽志为怒甚则自伤
悲胜怒
　悲胜怒者悲则肺金并于肝木故胜怒也
　宣明五藏气篇曰精气并于肺则悲○新
　校正云详五志云怒喜思忧恐悲当云忧
　今变忧为悲者盖以恚忧而不解则伤意
　悲哀而动中则伤魂故不云忧也
风伤筋
　风胜则筋络拘急○新校正云按五运行

　大论曰风伤肝
燥胜风
　燥为金气故胜木风
酸伤筋
　酸伤筋者过节也
辛胜酸
　辛胜酸者辛金味故胜木酸也
南方生热
　阳气炎烁故生热
热生火

　钻燧改火惟热是生
火生苦
　凡物之味苦者皆火气之所生也尚书洪
　范曰炎上作苦
苦生心
　凡味之苦者皆先生长于心
心生血
　心之精气生养血也
血生脾
　阴阳书曰火生土然心火之气内养血已

　乃生脾土○新校正云按太素血作脉
心主舌
　心别是非舌以言事故主舌
其在天为热
　暄暑炽燠热之用也
在地为火
　炎上翕赩火之性也(赩许/极切)
在体为脉
　通行荣卫而养血也
在藏为心

　其神神也道经义曰神处心神守则血气
　流通
在色为赤
　象火也
在音为徵
　徵谓火音和而美也乐记曰徵乱则哀其
　事勤
在声为笑
　笑喜声也
在变动为忧

　忧可以成务○新校正云按杨上善云心
　之忧在心变动肺之忧在肺之志是则肺
　主于秋忧为正也而心主于夏变而生忧
　也
在窍为舌
　舌所以司辨五味也金匮真言论曰南方
　赤色入通于心开窍于耳寻其为窍则舌
　义便乖以其主味故云舌也
在味为苦在志为喜
　在味为苦者苦可用燥泄也在志为喜者

　喜所以和乐也
喜伤心
　虽志为喜甚则自伤
恐胜喜
　恐则肾水并于心火故胜喜也宣明五气
　篇曰精气并于肾则恐
热伤气
　热胜则喘息促急
寒胜热
　寒为水气故胜火热

苦伤气
　以火生也○新校正云详此篇论所伤之
　旨其例有三东方云风伤筋酸伤筋中央
　云湿伤肉甘伤肉是自伤者也南方云热
　伤气苦伤气北方云寒伤血咸伤血是伤
　已所胜西方云热伤皮毛是被胜伤已辛
　伤皮毛是自伤者也凡此五方所伤有此
　三例不同太素则俱云自伤
咸胜苦
　咸水味故胜火苦

中央生湿
　阳气盛薄阴气固升升薄相合故生湿也
　易义曰阳上薄阴阴能固之然后蒸而为
　雨明湿生于固阴之气也○新校正云按
　杨上善云六月四阳二阴合蒸以生湿气
　也
湿生土
　土湿则固明湿生也○新校正云按杨上
　善云四阳二阴合而为湿蒸腐万物成土
　也

土生甘
　凡物之味甘者皆土气之所生也尚书洪
　范曰稼穑作甘
甘生脾
　甘生脾者凡味之甘者皆先生长于脾
脾生肉
　脾生肉者脾之精气生养肉也
肉生肺
　肉生肺者阴阳书曰土生金然脾土之气
　内养肉已乃生肺金

脾主口
　脾受水谷口纳五味故主口
其在天为湿
　雾露云雨湿之用也
在地为土
　安静稼穑土之德也
在体为肉
　覆裹筋骨充其形也
在藏为脾
　其神意也道经义曰意托脾意宁则智无

　散越
在色为黄
　象土色也
在音为宫
　宫谓土音大而和也乐记曰宫乱则荒其
　君骄
在声为歌
　歌叹声也
在变动为哕
　哕谓哕噫胃寒所生○新校正云详王谓

　哕为哕噫噫非哕也按杨上善云哕气溯
　也(哕乙劣切/噫乌界切)
在窍为口
　口所以司纳水谷
在味为甘
　甘可用宽缓也
在志为思
　思所以知远也
思伤脾
　虽志为思甚则自伤

怒胜思
　怒则不思胜可知矣
湿伤肉
　脾主肉而恶湿故湿胜则肉伤
风胜湿
　风为木气故胜土湿
甘伤肉
　亦过节也○新校正云按五运行大论云
　甘伤脾
酸胜甘

　酸木味故胜土甘
西方生燥
　天气急切故生燥
燥生金
　金燥有声则生金也
金生辛
　凡物之味辛者皆金气之所生也尚书洪
　范曰从革作辛
辛生肺
　凡味之辛者皆先生长于肺

肺生皮毛
　肺之精气生养皮毛
皮毛生肾
　阴阳书曰金生水然肺金之气养皮毛已
　乃生肾水
肺主鼻
　肺藏气鼻通息故主鼻
其在天为燥
　轻急劲强燥之用也
在地为金

　坚劲从革金之性也
在体为皮毛
　包藏肤腠捍其邪也
在藏为肺
　其神魄也道经义曰魄神肺魄安则德修
　寿延
在色为白
　白者象金色也
在音为商
　商谓金声轻而劲也乐记曰商乱则陂其

　官坏
在声为哭
　哭哀声也
在变动为咳
　咳谓咳嗽所以利咽喉也
在窍为鼻
　鼻所以司嗅呼吸
在味为辛
　辛可用散润也
在志为忧

　忧深虑也
忧伤肺
　虽志为忧过则损也
喜胜忧
　喜则心火并于肺金故胜忧也宣明五气
　篇曰精气并于心则喜
热伤皮毛
　热从火生耗津液故也
寒胜热
　阴制阳也○新校正云按太素作燥伤皮

　毛热胜燥又按王注五运行大论云火有
　二别故此再举热伤之形證
辛伤皮毛
　过而招损也
苦胜辛
　苦火味故胜金辛也
北方生寒
　阴气凝冽故生寒也
寒生水
　寒气盛凝变为水也

水生咸
　凡物之味咸者皆水气之所生也尚书洪
　范曰润下作咸
咸生肾
　凡味之咸者皆先生长于肾
肾生骨髓
　肾之精气生养骨髓
髓生肝
　阴阳书曰水生木然肾水之气养骨髓已
　乃生肝木

肾主耳
　肾属北方位居幽暗声入故主耳
其在天为寒
　凝清惨冽寒之用也
在地为水
　清洁润下水之用也
在体为骨
　端直贞干以立身也
在藏为肾
　其神志也道经义曰志藏肾志营则骨髓

　满实
在色为黑
　象水色也
在音为羽
　羽谓水音沉而深也乐记曰羽乱则危其
　音匮
在声为呻
　呻吟声也
在变动为慄
　慄谓战慄甚寒大恐而悉有之

在窍为耳
　耳所以司听五音○新校正云按金匮真
　言论云开窍于二阴盖以心寄窍于耳故
　与此不同
在味为咸
　咸可用柔耎也
在志为恐
　恐所以惧恶也
恐伤肾
　恐而不已则内感于肾故伤也灵枢经曰

　恐惧而不解则伤精明感肾也
思胜恐
　思深虑远则见事源故胜恐也
寒伤血
　寒则血凝伤可知也○新校正云按太素
　血作骨也
燥胜寒
　燥从热生故胜寒也○新校正云按太素
　燥作湿也
咸伤血

　食咸而渴伤血可知新校正云按太素
　血作骨
甘胜咸
　甘土味故胜水咸○新校正云详自前岐
　伯对曰至此与五运行论同两注颇异当
　并用之
故曰天地者万物之上下也
　观其覆载而万物之上下可知矣
阴阳者血气之男女也
　阴主血阳主气阴生女阳生男

左右者阴阳之道路也
　阴阳间气左右循环故左右为阴阳之道
　路也○新校正云详间气之说贝六微旨
　大论中杨上善云阴气右行阳气左行谓
　此也
水火者阴阳之徵兆也
　观水火之气则阴阳徵兆可明矣
阴阳者万物之能始也
　谓能为变化生成之元始○新校正云详
　天地者至万物之能始与天元纪大论同

　注颇异彼无阴阳者血气之男女一句又
　以金木者生成之终始代阴阳者万物之
　能始
故曰阴在内阳之守也阳在外阴之使也
　阴静故为阳之镇守阳动故为阴之役使
帝曰法阴阳奈何岐伯曰阳胜则身热腠理
闭喘粗为之俯仰汗不出而热齿乾以烦冤
腹满死能冬不能夏
　阳胜故能冬热甚故不能夏(能奴代切下/能夏形能并)
　(同/上)

阴胜则身寒汗出身常清数慄而寒寒则厥
厥则腹满死
　厥谓气逆
能夏不能冬
　阴胜故能夏寒甚故不能冬
此阴阳更胜之变病之形能也帝曰调此二
者奈何
　调谓顺天癸性而治身之血气精气也
岐伯曰能知七损八益则二者可调不知用
此则早衰之节也

　用谓房色也女子以七七为天癸之终丈
　夫以八八为天癸之极然知八可益知七
　可损则各随气分修养天真终其天年以
　度百岁上古天真论曰女子二七天癸至
　月事以时下丈夫二八天癸至精气溢写
　然阴七可损则海满而血自下阳八宜益
　交会而泄精由此则七损八益理可知矣
年四十而阴气自半也起居衰矣
　内耗故阴减中乾故气力始衰灵枢经曰
　人年四十腠理始疏荣华稍落发斑白由

　此之节言之亦起居衰之次也
年五十体重耳目不聪明矣
　衰之渐也
年六十阴痿气大衰九窍不利下虚上实涕
泣俱出矣
　衰之甚矣
故曰知之则强不知则老
　知谓知七损八益全形保性之道也
故同出而名异耳
　同谓同于好欲异谓异其老壮之名

智者察同愚者察异
　智者察同欲之间而能性道愚者见形容
　别异方乃效之自性则道益有馀放效则
　治生不足故下文曰(放妃/两切)
愚者不足智者有馀
　先行故有馀后学故不足
有馀则耳目聪明身体轻强老者复壮壮者
益治
　夫保性全形盖由知道之所致也故曰道
　者不可斯须离可离非道此之谓也

是以圣人为无为之事乐恬澹之能从欲快
志于虚无之守故寿命无穷与天地终此圣
人之治身也
　圣人不为无益以害有益不为害性而顺
　性故寿命长远与天地终庚桑楚曰圣人
　之于声色滋味也利于性则取之害于性
　则损之此全性之道也书曰不作无益害
　有益也
天不足西北故西北方阴也而人右耳目不
如左明也

　在上故法天
地不满东南故东南方阳也而人左手足不
如右强也
　在下故法地
帝曰何以然岐伯曰东方阳也阳者其精并
于上并于卜则上明而下虚故使耳目聪明
而手足不便也西方阴也阴者其精并于下
并于下则下盛而上虚故其耳目不聪明而
手足便也故俱感于邪其在上则右甚在下
则左甚此天地阴阳所不能全也故邪居之

　夫阴阳之应天地犹水之在器也器圆则
　水圆器曲则水曲人之血气亦如是故随
　不足则邪气留居之并去声
故天有精地有形天有八纪地有五里
　阳为天降精气以施化阴为地布和气以
　成形五行为生育之井里八风为变化之
　纲纪八纪谓八岁之纪五里谓五行化育
　之里
故能为万物之父母
　阳天化气阴地成形五里运行八风鼓折

　收藏生长无替时宜夫如是故能为万物
　变化之父母也
清阳上天浊阴归地
　所以能为万物之父母者何以有是之升
　降也
是故天地之动静神明为之纲纪
　清阳上天浊阴归地然其动静谁所主司
　盖由神明之纲纪尔上文曰神明之府此
　之谓也
故能以生长收藏终而复始

　神明之运为乃能如是
惟贤人上配天以养头下象地以养足中傍
人事以养五藏
　头圆故配天足方故象地人事更易五藏
　递迁故从而养也
天气通于肺
　居高故也
地气通于嗌
　次下故也(嗌伊/昔切)
风气通于肝

　风生木故也
雷气通于心
　雷象火之有声故也
谷气通于脾
　谷空虚脾受纳故也
雨气通于肾
　肾主水故○新校正云按千金方云风气
　应于肝雷气动于心谷气感于脾雨润于
　肾
六经为川

　流注不息故
肠胃为海
　以皆受纳也灵枢经曰胃为水谷之海
九窍为水注之气
　清明者象水之内明流注者象水之流注
以天地为之阴阳
　以人事配象则近指天地以为阴阳
阳之汗以天地之雨名之
　夫人汗泄于皮腠者是阳气之发泄尔然
　其取类于天地之间则云腾雨降而相似

　也故曰阳之汗以天地之雨名之
阳之气以天地之疾风名之
　阳气散发疾风飞扬故以应之旧经无名
　之二字寻前类例故加之
暴风象雷
　暴风鼓击鸣转有声故也
逆气象阳
　逆气凌上阳气亦然
故治不法天之纪不用地之理则灾害至矣
　背天之纪违地之理则六经反作五气更

　伤真气既伤则灾害之至可知矣○新校
　正云按上文天有八纪地有五里此文注
　中理字当作里
故邪风之至疾如风雨
　至谓至于身形
故善治者治皮毛
　止于萌也
其次治肌肤
　救其已生
其次治筋脉

　攻其已病也
其次治六府
　治其已甚也
其次治五藏治五藏者半死半生也
　治其已成神农曰病势已成可得半愈然
　初成者获愈固久者伐形故治五藏者半
　生半死也
故天之邪气感则害人五藏
　四时之气八正之风皆天邪也金匮真言
　论曰八风发邪以为经风触五藏邪气发

　病故天之邪气感则害人五藏
水谷之寒热感则害于六府
　热伤胃及膀胱寒伤肠及胆气
地之湿气感则害皮肉筋脉
　湿气胜则荣卫之气不行故感则害皮肉
　筋脉
故善用针者从阴引阳从阳引阴以右治左
以左治右以我知彼以表知里以观过与不
及之理见微得过用之不殆
　深明故也

善诊者察色按脉先别阴阳
　别于阳者则知病处别于阴者则知死生
　之期
审清浊而知部分
　谓察色之青赤黄白黑也部分谓藏府之
　位可占候处
视喘息听音声而知所苦
　谓听声之宫商角徵羽也视喘息谓候呼
　吸之长短也
观权衡规矩而知病所主

　权谓秤权衡谓星衡规谓圆形矩谓方象
　然权也者所以察中外衡也者所以定高
　卑规也者所以表柔虚矩也者所以明强
　盛脉要精微论曰以春应中规言阳气柔
　软以夏应中矩言阳气盛强以秋应中衡
　言阴升阳降气有高下以冬应中权言阳
　气居下也故善诊之用必备见焉所主者
　谓应四时之气所主生病之在高下中外
　也
按尺寸观浮沉滑涩而知病所生以治

　浮沉滑潘皆脉象也浮脉者浮于手下也
　沉脉者按之乃得也滑脉者往来易潘脉
　者往来难故审尺寸观浮沉而知病之所
　生以治之也○新校正云按甲乙经作知
　病所在以治则无过下无过二字续此为
　句(潘音/色)
无过以诊则不失矣
　有过无过皆以诊之则所主治无误失也
故曰病之始起也可刺而已
　以轻微也

其盛可待衰而已
　病盛取之毁伤真气故其盛者必可待衰
故因其轻而扬之
　轻者发扬则邪去
因其重而减之
　重者即减去之
因其衰而彰之
　因病气衰攻令邪去则真气坚固血色彰
　明
形不足者温之以气精不足者补之以味

　气谓卫气味谓五藏之味也灵枢经曰卫
　气者所以温分肉而充皮肤肥腠理而司
　开阖故卫气温则形分足矣上古天真论
　曰肾者主水受五藏六府之精而藏之故
　五藏盛方能写由此则精不足者补五藏
　之味也
其高者因而越之
　越谓越扬也
其下者引而竭之
　引谓泄引也

中满者写之于内
　内谓腹内
其有邪者渍形以为汗
　邪谓风邪之气风中于表则汗而发之(渍/疾)
　(赐/切)
其在皮者汗而发之
　在外故汗发泄也
其剽悍者按而收之
　剽疾也悍利也气候疾利则按之以收敛
　也(剽必遥切/悍音汗)

其实者散而写之
　阳实则发散阴实则宣写故下文云
审其阴阳以别柔刚
　阴曰柔阳曰刚
阳病治阴阴病治阳
　所谓从阴引阳从阳引阴以右治左以左
　治右者也
定其血气各守其乡
　乡谓本经之气位
血实宜决之

　决谓决破其血
气虚宜𤙲引之
　𤙲读为导导引则气行条畅○新校正云
　按甲乙经𤙲作掣


黄帝内经素问补注释文卷之五