道枢卷之四十美七
　　　　至游子曾慥集
　　　传道中篇
吕子曰黄芽何谓也子钟离子曰龙虎是也
龙非肝也离宫真水者也虎非肺也坎位真
火者也吕子曰水火何谓也子钟离子曰吾
身之水十有八(四海也五湖也九江也三岛/也华池也瑶池也凤池也天)
(池也玉池也昆池也元潭也阆苑也神水/也金波也琼液也玉泉也阳酥也白雪也)吾
身之火有三(君火也臣火/也民火也)三者以元阳为本
者也于是乎生真气真气者聚则安弱则疾

散则死吕子曰蕞尔元阳而举三火三火起
于群水众阴之域其散易其炽难奈何子钟
离子曰心者血之海肾者气之海泥丸者髓
之海胃者水谷之海此吾之四海也五藏各
有其液其位五方(东西南/北中也)此吾之五湖也小
肠其长二丈有四尺上下九曲此吾之九江
也大肠其下则吾之元潭也顶曰上岛心曰
中岛肾曰下岛三岛者吾之阆苑也黄庭之
下有华池焉丹阙之前有瑶池焉接玉京者
有昆池焉冲内院者有天池焉心肺之间有

凤池焉唇齿之内有玉池焉神泉生于气中
金波降于天上赤龙所止于是有琼液玉泉
焉凡胎既变于是有白雪阳酥焉吾尝溉灌
以沃其炎盖亦有时矣太上曰玉液其次曰
金液皆可以还丹者也抽之增之以应沐浴
盖亦有度矣太上曰中田其次曰下田皆可
以鍊形者也玉蕊金葩其变白黄醍醐甘露
其鍊芬烈此水之效也民火升而助乎肾之
气以生真水臣火升而交于心之液以生真
气小用焉魔可降疾可已矣大用焉质可鍊

丹可成矣用周天以焚其身勒阳关以还其
元别九州之势以养阳神燎三彭之累以除
阴鬼上行以通三关下运以消七魄炼形成
气则宾天矣炼气成神则而蜕矣此火之效
也吕子曰夫少胜多弱致强有方乎子钟离
子曰二八之阴消九三之阳是而后金丹成
矣七返九还而后胎仙化矣真气在于心心
者液之源也元阳在乎肾肾者气之渊也膀
胱者民火也津液之府也肾不止于民火不
能为用矣何也心肾相去八寸有四分天地

之位也气液太极相生者阴阳之交也一日
十有二时者一岁之数也心之液非自生也
因肺之液降于心其液行焉自上而下归于
下田命之曰妇还夫宫肾之气非自生也因
膀胱之气升而肾之气行自下而上以朝中
元命之曰夫还妇室肝之气导行肾之气自
下而上以至心者火也二气相交薰蒸于肺
肺之液下降自心而来故曰心生液夫生于
心而不散是谓之真水肺之液传送心之液
自上而下以至于肾者水也二水相交浸润

于膀胱其气上升自肾而起故曰肾生气气
生于肾而不消是谓之真火真火出乎水恍
恍惚惚其中有物视之不可见取之不可得
也真水出于火杳杳冥冥其中有精见之不
能留留之不能止也火中之物龙也水中之
精虎也是之谓大药者耶吕子曰心之火生
液故龙隐于水而不在于肝其出于离肾之
水生气故虎藏于火而不在于肺其生于坎
何也子钟离子曰龙阳物也在物为木在人
为肝虎阴物也在物为金在人为肺肝阳也

而在阴位所以肾之气传肝之气以水生木
者也肾之气足而肝之气生其气既生以绝
肾之馀阴而纯阳之气上升矣肺阴也而在
阳位所以心之液传肺之液以火克金者也
心之液而脾之液生其液既生以绝心之馀
阳而纯阴之液下降矣夫以肝为阳能绝肾
之馀阴是知气过于肝斯为纯阳其中藏乎
真一之水而无形名曰阳龙焉夫以肺为阴
能绝心之馀阳是知液至于肺斯为纯阴其
中负正阳之气而不见名曰阴虎焉气升液

降何以交乎真一之水见液斯合矣正阳之
气见气斯聚矣方以类物以群者乎夫传行
之时以法制之使肾之气不逸而于其气中
收真一之水心之液不散而于其液中取正
阳之气二者相逢日得如黍米焉百日而药
力全矣二百日而圣胎坚矣三百日而胎仙
圆矣吕子曰气之生也其液亦降矣吾真一
之水得不随而下传五藏乎液之生也其气
亦升矣吾正阳之气得不随而出重楼乎真
水随液下行则虎不能交龙矣真阳随气上

升则龙不能交虎矣如是又安得黄芽欤子
钟离子曰肾之气其生也如太阳之出海雾
露不能蔽其光气壮则真一之水自成矣心
之液其生也如严天之杀物嘘呼不能散其
寒液成则正阳之气自盛矣而强弱未可必
也吕子曰气液之生各有时矣夫所谓气盛
则水盛液盛则气盛夫何盛衰未之保耶子
钟离子曰肾之气易散而真虎难得者也心
之液难聚而真龙易失者也吕子曰愿先生
究言之使学者知大药之方焉子钟离子曰

疾有三夫餐卫失其宜起居违其时则趍于
患其名曰时疾不持其精不颐其神而冒于
情欲则速于老其名曰年疾荣泣卫除不能
自还则委于死其名曰身疾夫时之疾世皆
知疗之矣顾莫知止老而却死者也夫洗肠
补肉换顶续支古之善医者然也孰识返童
驻形亦有方乎一曰内丹二曰外丹吾闻昔
者高上元君传外丹之经盖言天地升降之
理日月往复之宜广成子得之以教黄帝黄
帝久而不能成焉广成子曰夫心肾之间有

真气真水焉气也水也其中有真阴真阳焉
合而为之可比金石矣于是鍊于崆峒之山
选于八石而用砂砂之中取汞焉选于五金
而用铅铅之中取白金焉汞阳龙也白金阴
虎也以其心之火其赫如砂肾之水其玄如
铅年之火随时以合乾坤之策月之火损益
以顺文武之宜其炉三成其成高九寸外方
内圆取八方之气应四时之候斯金鼎也其
藏铅汞如肺焉其和硫黄如脾焉三年小成
可以去疾六年中成可以延年九年大成可

以浩劫长存矣虽然历古以来其成者盖罕
焉此无他或不辨金石之材或不通火候或
外行不备则又安得而饵诸吕子曰外丹不
足以入圣敢问内丹何如子钟离子曰外丹
岂可浅哉夫肾者气之根根不深则叶不茂
矣心者液之源源不清则流不长矣老而学
道其必资乎五金八石以助气鍊形而后可
也夫欲恃之以宾天则亦陋矣子欲知内丹
乎其本出乎心肾者也其材则龙虎而已尔
故龙虎交而变黄芽矣黄芽就而分铅汞矣

吕子曰铅汞外丹也而此亦云者何也子钟
离子曰抱天一之宝而为五金之首者铅也
白金之母也感太阳之气而为众石之首者
砂也汞其子也铅中之白金难取者也砂中
之汞易失者也合斯为至宝矣此特言其外
者也试言其内则吾始胎也寓质于纯阴之
宫阴阳未判其神藏于中焉三百日而胎具
矣五千日而气充矣吾尝察于五行则其始
胎也精与血而已其先已有水矣察于五藏
其精其血以之为形其先已有肾矣肾水之

中伏藏乎受胎之初交合之真气隐于肾此
吾之内铅也肾之中生气气中有真一之水
其名曰虎吾内铅之白金也肾之气传于肝
之气肝之气传于心之气心之气太极而生
液液中有正阳之气此吾之内汞也心之液
吾之内砂也气中真液之水与液中正阳之
气合焉积而为胎传于黄庭进火不差则胎
仙化矣吕子曰然则内铅何以取白金乎内
砂何以取汞乎汞作砂白金作宝可得闻乎
子钟离子曰内铅也者阴阳之真气纯粹不

杂者也形既成矣其气藏乎其肾之左右相
对同升于气是为元阳之气气中有水是为
真一之水水随气升气止则水止矣气散则
水散矣二者合焉是为龙虎交而变黄芽以
成大药矣故真一之水内畜正阳之气其犹
胎哉其始即阴留阳其次用阳鍊阴于是气
为精精为汞汞为珠珠为砂砂为金丹而真
气自生鍊之斯成神其化火龙出大昏之衢
骖玄鹤以入蓬莱之都矣吕子曰以形交形
形合生形以气合气气合生气其数不踰乎

三十旬此人所以受用也而男女别焉吾丹
其何似耶子钟离子曰父精先进母血后行
血包于精而为女女者内阳外阴血在外也
母血先进父精后行精包于血而为男男者
内阴外阳精在外也所谓血者生于心而无
正阳之气所谓精者生于肾而有正阳之气
焉汞之本也合真一之水入于黄庭汞以铅
之汤烹焉铅以汞之火鍊焉铅而不汞不能
发真一之水汞而不铅不能变纯阳之气吕
子曰汞正阳也即真一之水为之胎至于黄

庭则龙虎已交合而阴阳两止矣以铅烹之
得无阴极而损其阳乎何以云气中生气成
大药耶子钟离子曰肾之气投于心之气气
极而生液其中有正阳之气配合真一之水
焉是名龙虎交合者也日之所得其巨如黍
置于黄庭是名金丹大药者也黄庭者何也
胃之下膀胱之上心之北肾之南肝之西肺
之东上清下浊其外应四色其量容二升其
路通八水既置药于中而火不进焉则散而
不能止矣火进焉而药不之采则阴中之阳

不能止而特发举肾之气以炎乎下元而已
尔故药之采也有时火之进也有数先于铅
中假气以进火使大药坚固以镇乎下田斯
名采补者也夫能抽其铅增其汞则肘后飞
金晶矣铅抽矣而汞不增徒还精以补泥丸
而已尔真气不能生而阳神不能成也汞增
矣而铅不抽徒以鍊汞而补丹田益寿可也
然砂不能变而金丹不能成矣吕子曰赖气
中之水以采药假铅中之气以进火是已其
所以抽之增之何理欤子钟离子曰金石者

外药也无其情者也气液者内药也有其情
者也无其情者犹能施于物而成宝寓于人
而益寿况有其情者乎积日引月知交合之
时则气中有气炼气成神矣大之天地明之
日月外之金石内之气液既抽矣当知所以
增焉既增矣当知所以抽焉兹造化之本也
夫冬至也阳升于地地抽其阴太阴抽而为
厥阴少阳增而为阳明厥阴抽而为少阴阳
明增而为太阳不然则无寒以变温温所以
变热者矣夏至也阴降于天天抽其阳太阳

抽而为阳明少阴增而为厥阴阳明抽而为
少阳厥阴增而为太阴不然则无热以变凉
凉所以变寒者矣此天地六气者升降之抽
增之之验也若夫月变日魂日变月魄前旬
有五日月抽其魄日增其魂于是精华满而
照下土矣不然则无载生以变上弦上弦以
变既望者也若夫月还阴魄日收阳精后旬
有五日日抽其魂月增其魄光炎谢而阴魄
盈矣不然则无既望以变下弦下弦以变晦
朔者也此日月往复九六之变抽之增之之

验也夫人之铅者乃自天地之先焉因太始
而后有太质万物之母也太质而生太素斯
其体者欤于是乎为水中之金斯其用者欤
故曰火中之水五行之祖大道之本也汞之
增则铅斯抽矣非内外也由下田而入上田
者也斯肘后飞金晶者欤起河车而走龙虎
者欤还精以补泥丸者欤铅也既复抽焉汞
也则自中降焉由中田而归下田者也始交
龙虎而合以变黄芽五行之颠倒者也次抽
其铅而增其汞以养胎仙三田之反覆者也

不如是龙虎不合而胎仙不化矣吕子曰真
铅真汞所以抽焉所以增焉愿闻其详子钟
离子曰汞必用铅而不可用铅故当抽之而
入于上宫焉元气不传还精归于泥丸日所
得之汞阴既尽而阳纯矣则其变也精为砂
砂为金是曰真铅真铅者吾之真气合而得
之者也金晶下入丹田升以鍊其形其骨金
色矣及乎真铅升于内府其体白矣故曰自
下而上自上而下还丹鍊形皆金精往复之
功也自前而后自后而前焚身合气皆真气

造化之功也不抽焉不增焉能至是乎吕子
曰上而上下而下后而后前而前其度何如
子钟离子曰时可升也不可降也时可抽也
不可增也上下往来而不忒河车之力也吕
子曰河车何谓也子钟离子曰人之身其阳
少其阴多是以水之居其中者为众矣故吾
之车行于水者也车何载欤负吾之元阳之
气而转焉者也其行也或上或下或后或前
驾驭乎八琼驱驰乎四海升天也则上而入
昆崙矣既济也则下而奔凤阙矣运乎元阳

直入于离宫载乎真气曲归于寿府往来九
州巡行三田而不息焉龙虎既交则黄婆御
焉入于黄庭汞铅既分则金男徒焉入于金
阙玉泉金液皆载而往集焉故五行赖之以
生成二气赖之以交会顺时而下功皆此车
之用也夫养阳鍊阴立事无忒者谁能之乎
乾坤未纯往来其阴阳者谁能之乎宇宙未
周交通其气血者谁能之乎自外而内以旋
转天地纯粹之气接引吾之元阳者孰能之
乎自凡而圣以旋转阴阳真正之气鍊补吾

之元神者孰能之乎皆是车之运也吕子曰
是车也奚为之欤其运用也亦有方欤子钟
离子曰河车者起于北方正水之中肾之真
气之所生正气者也方其乾再索于坤而生
坎坎者水也阴之精也阳既索于阴矣则阳
返负阴而还位所过者艮也震也巽也以阳
索阴因阴而取阴焉运而入于离承阳而生
斯其载阴而入乎阳者也坤再索于乾而生
离离者火也阳之精也阴既索于阳矣则阴
返抱阳而还位所过者坤也兑也乾也以阴

索阳因阳而取阳焉运而入于坎承阴而生
斯其运阳而入乎阴者也及采药于九宫之
上既得之矣于是下入黄庭抽铅于曲江之
下载(般/也)之而上焉升于内院夫金玉之液本
乎还丹者也载之运之可以鍊形使水上行
焉君民之火本乎鍊形者也载之运之可以
成丹使火下进焉斯则五气朝于元三花萃
于顶欤载之运之其亦有时焉有数焉神聚
则魔至矣载真火以焚其躯则三彭亡焉药
就则海枯矣运霞浆而沐浴则八水波焉吕

子曰岩今也游其涯而未涉其源愿申论之
子钟离子曰五行颠倒龙虎交而变黄芽者
此小河车也三田返复肘后飞金晶还精入
泥丸抽铅增汞而成大药者此大河车也龙
虎交而变黄芽矣铅汞交而成大药矣真气
生而五气朝中元矣元阳神全而三神超内
院矣紫金丹成如玄鹤飞矣白玉汞就如火
龙起矣或出或入而自如或往或来而无阂
者此紫河车也是车也有三成之等(上中/下)三
成之后又有三焉火之聚也心行之意使之

用以已疾其名曰使者车其既济也自上而
下阴阳正合水火共处静而闻雷霆之声其
名曰雷车至夫心役于境性牵于情真阳之
气感物而散自内而外且不息焉久而趍于
衰八邪五疫于是运而入于气府元阳不能
禦矣故老而疾疾而死其名曰破车吕子曰
紫河车者何自而行焉子钟离子曰始之以
配合阴阳次之以聚散水火然后采药进火
增汞抽铅则小河车固当行矣金晶入于顶
黄庭之药既成矣于是一撞三关直超内院

后超前收上补下鍊则大河车固当行矣金
玉之液所谓还丹鍊形者也鍊形而后鍊气
鍊气而后鍊神鍊神合道乃臻于成此紫河
车也吕子曰鍊形成气鋉气成神鍊神合道
岩未敢问也敢问何谓还丹者欤子钟离子
曰丹者非色也非味也其丹田者耶其别有
三上曰神舍中曰气府下曰精穴精中生气
于是气在乎中丹矣气中生神于是神在乎
上丹矣真水真气合而成精于是精在乎下
丹矣二者孰无之哉惟其气生于肾而未朝

于中元神藏于心而未超于上院故精华不
能返合则三丹何所用之吕子曰玄中有玄
孰不有命欤命中无精非我之气也其本于
始胎之元气乎无精则无气非我之神也其
本于始胎之元神乎故精也气也神也三田
之宝也夫欲常止于三宫亦必有道欤(上中/下也)
子钟离子曰气生肾之中其中有真一之水
使水还于下丹则精养灵根气自生矣液生
心之中其中有正阳之气使气还于中丹则
气养灵源神自生矣集灵为神合神入道以

还上丹而后仙矣吕子曰还者既往而有所
归者也其理渊微岩未究焉子钟离子曰子
知还丹者乎有小者有大者有七返者有九
转者有金液者有玉液者有以下丹还上丹
者有以上丹还中丹者有以中丹还下丹者
有以阳还阴者有以阴还阳者非徒列其名
而已其亦时不同而功各异也所云小者自
乎上元者也下元者五藏之主三田之本欤
水生木木生火火生土土生金金生水顺其
时焉当生而引未生如子母相爱也火克金

金克木木克土土克水水克火顺其度焉当
克而补未克如夫妇相合也气液转行周而
复始自子而至于午阴阳生者也自卯而至
于酉阴阳停者也一昼一夜复还下丹修真
者于其中采药进火而下丹成矣所云大者
龙虎交而变黄芽抽铅增汞而成大药金晶
起于玄武之宫真气升于玉京之下河车奔
于岭玉液灌于衢自下田入上田自上田复
下田后起前来循环满焉修真者于其中起
龙虎飞金晶养胎仙而下丹成矣所云七返

者心之阳还于心者也肺之阳自心而生而
复还于心皆不离乎中丹者也夫九转者何
也五行生成之数五十有五天一地二天三
地四天五地六天七地八天九地十故一三
五七九阳也其数二十有五二四六八十阴
也其数三十而人之身盖具足焉自肾为之
始水一火二木三金四土五此五行生之数
三阳而二阴也又自肾为之始水六火七木
八金九土十此五行成之数三阴而二阳也
故水为肾得一与六者也火为心得二与七

者也木为肝得三与八者也金为肺得四与
九者也土为脾得五与十者也斯五者各有
阴阳焉阴者极于八盛于二是以气至于肝
而肾之馀阴绝矣气至于心太极生阴盖以
二在心八在肝也阳者尽于九盛于一是以
液至于肺而心之馀阳绝矣液至于肾太极
生阳盖以一在肾九在肺也吾交龙虎而合
焉采心之正阳之气此心之七也七返中元
而入于下田以养胎仙复还于心此其七返
者也二八之阴何以消乎真气生而心无阴

以绝乎二也大药成而肝无阴以绝乎八也
肝以纯阳助于心则肝三之气盛矣七既还
于心以绝肺之液肺之九转而助于心则九
三之阳长矣此其九转者也吕子曰金液玉
液交于三宫阴阳往复者何也子钟离子曰
古先至人以谓肺之液入于下田谓之金液
心之液入于中田谓之玉液非不善矣而于
玄机未之尽也夫肺生肾以金生水者也肾
克心以水克火者也金入于水水入于火皆
何得谓之还丹哉金液者肺之液也其为胞

胎其合龙虎传送至于黄庭大药将成抽之
肘后飞起其液以入上宫下还中丹复自中
丹而还下田者也玉液者肾之液也其随元
气上升而朝于心积之为金水举之盈玉池
散而为琼华炼而为白雪纳之自中田入下
田有药则能沐浴胎仙焉升之自中田入四
支鍊形则能更迁尘骨焉不升也不纳也周
而复始者也阴极生阳阳中有真一之水其
水随阳上升是阴还阳者也阳极生阴阴中
有正阳之气其气随阴下降是阳还阴者也

于是补泥丸鍊九天以下还上者也既济溉
灌以上还中者也鍊丹进火以中还下者也
鍊质焚形以下还中者也五行颠倒三田返
复至于鍊形化气鍊气成神自下田迁焉至
于中田自中田迁焉至于上田自上田迁焉
出于天门三迁功成入于圣流不复有还矣



道枢卷之四十