道枢卷之三十九美六
　　　　至游子曾慥集
　　　传道上篇(抉开玄关道无馀蕴/窈窈冥冥大哉乎问)
吕子学道更七十馀师而后遇子钟离子常
问于子钟离子曰人之生也奚得安而不病
壮而不老生而不死乎子钟离子曰二气(阴/阳)
(也)合而为人方其胞胎乎太初之后而有太
质阴承阳以生气从胎以化三十旬而其形
具灵光入焉始出于胎矣自太素之后乃有
升降黄芽长焉五百旬其气足矣数盈于八

十有一(又云八百/一十丈也)方年十有五也阴之中其
阳半焉譬夫初日之光昧者不知自爱丧其
元阳以至殒落其犹日之昃欤夫欲如子之
言其亦人中取仙仙中取天乎吕子曰仙一
也何云取天乎子钟离子曰纯乎阴者之谓
鬼纯乎阳者之谓仙阴阳杂焉之谓人惟人
也可以鬼可以仙仙非一也其等有五其法
有三五等一曰鬼之仙二曰人之仙三曰地
之仙四曰神之仙五曰天之仙三法一曰小
乘二曰中乘三曰大乘吕子曰鬼之仙何谓

也致之有道乎子钟离子曰不达大道而求
速成形如槁木心如死灰神识内守一气不
散定中以出阴神斯鬼之清灵者也超乎阴
中而神像不明无所归止惟投于人之胎而
就舍焉吕子曰人之仙何谓也致之有道乎
子钟离子曰于道有法或得其一绝五味者
不知有二气忘七情者不知有十戒嗽咽者
鄙吐纳采补者诮清静即物以夺天地之气
者不知辟谷存想以取日月之精者不知按
蹻固息者不知自然笃志为之四时之序不

能变也五行之气失其交合也虽曰固形质
远八邪第得以赊死尔吕子曰地之仙何谓
也致之有道乎子钟离子曰法天地升降之
理取日月生成之数身之中用年焉年之中
用月焉月之中用日焉日之中用时焉时之
中用刻焉于是辨龙虎达坎离知水源之清
浊分气候之早晏收真一而察二仪列三才
而别四象审六运而定六气聚七宝而序八
卦行九州而反五行(反者颠/倒也)气传乎子母液
行乎夫妇反复以焚三田而为丹田镇下田

可以鍊形而长生尔吕子曰神之仙何谓也
致之有道乎子钟离子曰吾所谓地之仙者
诚能用其功不已焉使三关百节属属相连
抽增乎铅汞则金晶鍊于九天(九天/顶也)玉液还
丹至矣于以鍊形成气则五气朝元三阳萃
于元宫阴尽而纯乎阳矣吕子曰天之仙何
谓也致之有道乎子钟离子曰行于道有功
矣施于人有行矣于是返乎洞天进乎三官
(上曰天官中曰/地官下曰水官)于天地又有大功矣于古今
又有大行矣历洞天者三十有六跻阳天者

八十有一然后升而登乎三清焉吕子于是
竦然而请曰鬼之仙不可求也天之仙不敢
冀也外是二者其道可得闻乎子钟离子曰
人之仙其等有三太上引年益寿其次安而
引年其下安而无疾皆小乘也地之仙其等
有三太上极阳轻身腾举自如其次鍊形久
视至于千岁其下引年益寿皆中乘也神之
仙其等有三太上超凡入圣而归三岛其次
鍊神合道出入自然其下鍊形成气亘古长
存皆大乘也吕子曰稽诸古今养命之士多

求而不获何也子钟离子曰法不契于道尔
多闻强识自出于旁门小法仙乎仙乎岂多
闻强识云乎哉吕子曰敢问大道之真子钟
离子曰是无形也无名也莫可知也莫可行
也吕子曰士始学道次有道次闻道终于道
成而曰不可知不可行得无隐乎尔子钟离
子曰吾非有隐也士闻大道而无信心有信
心而无苦志是以难知难行也夫旁门小法
其别三十曰斋戒曰辟谷曰鍊气曰嗽咽曰
绝内曰断味曰禅定曰玄默(不语/也)曰存想曰

采阴曰服气曰持净曰息心曰去累曰开顶
曰缩龟曰绝迹曰洛诵(看读/也)曰烧鍊曰固息
曰按蹻曰吐纳曰采补曰博施曰解祠曰赈
乏曰栖山曰适性曰不动曰受持夫如是者
伐疾可也养性可也以津为药何以造化以
气为丹何以渟峙肝为龙肺为虎何以交合
坎为铅离为汞何以抽增而乃四时溉之以
求黄芽之长是不知五行之根蒂三才之造
化去大道远矣吕子曰大道如何子钟离子
曰真源判矣大朴散矣道生于一一生二二

生三一者体也二者用也三者造化也孰为
体用阴阳是也孰为造化交合是也道生二
气二气生三才三才生五行五行生万物人
者万物之灵能尽性而齐天地者也吕子曰
此何道欤子钟离子曰大道判而有形形而
后有数天得乾道以一为体所用者阳也地
得坤道以二为体所用者阴也阳主乎升阴
主乎降且互交焉何也天积气也地积水也
天以乾索于坤一索而为长男曰震再索而
为中男曰坎三索而为少男曰艮此天交于

地而生三阳者也地以坤索于乾一索而为
长女曰巽再索而为中女曰离三索而为少
女曰兑此地交于天而生三阴者也于是三
阳交于三阴而万物生三阴交于三阳而万
物成故乾坤相索而生六气焉六气交合而
分五行焉五行交合而生成万物焉方其乾
道下行三索既终其阳复升阳中藏阴上还
于天坤道上行三索既终其阴复降阴中藏
阳下还于地阳中之藏阴也其阴不消是谓
真阴其至于天因阳而生焉所以阴自天降

故曰阴中能无阳乎阴中之藏阳也其阳不
灭是谓真阳其至于地因阴而发焉所以阳
自地升故曰阳中能无阴乎阴阳也周而复
始亘古长存者其交合不失于道也吕子曰
以真气投于真水心之火与肾之水相交而
在人者何如哉子钟离子曰父与母会时阳
先进阴后生胞胎成焉犹乾坤之三索也故
吾真气阳也藏于水而主升真水阴也藏于
气而主降阳随水下行是乾索于坤自上而
下者也上而震为肝中而坎为肾下而艮为

膀胱阴随气上行是坤索于乾自下而上者
也下而巽为胆中而离为心上而兑为肺元
阳在于肾而生真气者也真气朝于心肺生
真液者也上下往复而不亏焉可以修龄矣
若夫时候无忒抽增有度可以长生矣行之
不倦则其气盛其魂无阴其阳壮其魄有气
升降如天地盛衰如日月可以入圣矣吕子
曰日月躔度交合于人者可得闻乎子钟离
子曰玄黄之萌天地其如卵焉六合处中其
如鞠焉(毬/元)日月运行于天之上地之下其如

轮焉日月者阴阳之精也默纪天地交合之
度者欤夫日者宾出于东饯纳于西而昼夜
分焉冬而南至夏而北至而寒暑定焉月者
载魄于西受魂于东光照于夕魂藏于旦其
始也魄生魂状如弓焉夕之初其光烛于西
其次也魂加半焉是谓上弦夕之初其光烛
于南其次也魂盈矣与日相望夕之初其光
烛于东其次也魂生魄状如阙镜焉旦之初
其魂藏于西其次也魄加半焉是谓下弦旦
之初其魂藏于南其次也魄盈矣与日相背

旦之初其魂藏于东于是魂生魄魄生魂进
退有时合于乾坤之期与数焉夫日之南至
也日出于辰之端纳于申之杪各五十分焉
过于此则其出也其纳也自南而北及乎北
至也日出于寅之杪纳于戌之端各五十分
焉过于此则其出也其纳也自北而南又复
乎南至矣夏之日冬之夕也冬之夕夏之日
也南至之月其出自北而南比乎夏之日也
北至之月其出自南而北比乎冬之夕也此
其往来为寒暑之序者欤吕子曰寓于天者

岩知之矣寓于人者未之知也子钟离子曰
天地之机在乎阴阳之升降窃比我于日月
焉则月受日之魂以阳变阴阴尽阳纯如日
之辉吾气也能鍊而成神是亦返乎纯阳者
也吕子曰天地阴阳升降之理日月精华交
合之度二者何先子钟离子曰明乎阴阳之
升降使水火(真水/真火)合于一焉以镇丹田(大药/也)
可以齐天地矣其欲轻举欤则法日月之交
会以阳鍊阴使阴不生焉以气养神使神不
散焉然后五气朝元三花聚顶矣是盖有时

焉阴阳之升降岁以交合者也日月之往来
月一交合者也人之气液昼夜一交合者也
于是时又有四等焉百岁者人之常也自一
而至三十者少壮之时也六十者长大之时
也九十者老耄之时也百而至于百有二十
者衰落之时也是谓身中之时焉十有二辰
者一日也五日者一候也三候者一气也三
气者一节也二节者一时也时属于春阴之
中其阳半焉其气变寒为温时属于夏阳之
中有阳焉其气变温为热时属于秋阳之中

其阴半焉其气变热为凉时属于冬阴之中
有阴焉其气变凉为寒是谓年中之时焉月
有三旬其辰三百有六十其刻三千其分十
有八万自朔旦至于上弦阴之中其阳半焉
自上弦至于既望阳之中有阳焉自既望至
于下弦阳之中其阴半焉自下弦于于晦阴
之中有阴焉是谓月中之时焉六十分者一
刻也八刻有二十分者一时也时之半是为
一卦言其卦以定八方焉论其正以分四位
焉自子而至于卯阴之中其阳半以太阴起

少阳焉自卯而至于午阳之中有阳纯以少
阳而起太阳焉自午而至于酉阳之中其阴
半以太阳而起少阴焉自酉而至于子阴之
中有阴纯以少阴而起太阴焉是谓日中之
时焉嗟夫难得而易失者身中之时也其去
疾其来徐者年中之月也迅如电光石火者
日中之辰也夫吾年之壮也根元固而易为
功千日可以大成矣年之中也先圆补之而
后至焉及其耄也救护之辅益之积小成以
至中成积中成以至还童而止尔夫天地相

去八万四千里日南至之后地中之阳升焉
凡一气旬有五日上进于七千里其旬十有
八其升者至于天太极而阴生矣日北至之
后天中之阴降焉凡一气旬有五日下进于
七千里其旬十有八其降者至于地太极而
阳生矣盖如循环焉日月之围各八百有四
十里既旦之后六之中起九焉一之日其时
十有二魄中之魂进于七千里旬有五日则
其时一百有八十魄中之魂进乎八百有四
十里既望之后九之中超六焉一之中其时

十有二魂中之魄进于七十里旬有五日则
其时一百有八十魂中之魄进于八百有四
十里亦如循环焉人之心也肾也其相去八
寸有四分阴阳升降与天地同气液相生(气/中)
(生液液/中生气)与日月同然天地也日月也年之后
有年焉月之后有月焉人也不究交合之时
损不知补益不知收阴交而不知养阳阳交
而不知鍊阴月无损益日无行持而吾之年
之月则有限焉吕子竦然曰岩愿闻修鍊之
法行持之时子钟离子曰五藏之气月有盛

衰焉日有进退焉时有交合焉运行五度气
传六候精鍊而后真气生气鍊而后阳神合
神鍊而后大道契矣吕子曰五藏之气(金木/水火)
(土/也)五行之位(东西南/北中也)其生成有道乎交合有
时乎采取有法乎子钟离子曰天地分而五
帝列焉东曰青帝其行春令起阳于阴中而
万物生焉南曰赤帝其行夏令升阳于阳中
而万物长焉西曰白帝其行秋令起阴于阳
中而万物成焉北曰黑帝其行冬令进阴于
阴中而万物殒焉四时各旬有八日中央黄

帝主之春以助乎发生夏以接乎长育秋以
资乎结立冬以制乎严凛五帝分治各七旬
有二日于是三百有六十日而岁功毕矣青
帝之子甲乙其位在东其德在木赤帝之子
丙丁其位在南其德在火黄帝之子戊己其
位在中央其德在土白帝之子庚辛其位在
西其德在金黑帝之子壬癸其位在北其德
在水及其交也见于时而为象者木青龙也
火朱雀也土勾陈也金白虎也水玄武也见
于时而生物者乙合于庚春有榆焉其色青

而白不失乎金木者也辛合于丙秋有枣焉
其色白而赤不失乎金火者也己合于甲夏
之杪秋之端有瓜焉其色青而黄不失乎土
木者也丁合于壬夏有椹焉其色赤而黑不
失乎水火者也癸合于戊冬有橘焉其色黑
而黄不失乎水土者也以类推之可胜既欤
吕子曰在于时者知之矣在于人者未之知
也子钟离子曰人也圆颅方趾天地之象具
焉阴升阳降天地之机藏焉肾水也心火也
肝木也肺金也脾土也有生成之道焉生者

谓之母受生者谓之子于是复有刚克之道
焉(生谓五行相生/克谓五行相克)克者谓之夫受克者谓之
妇其气之生也孰自哉肾生肝肝生心心生
脾脾生肺肺生肾也其气之克也孰自哉肾
克心心克肺肺克肝肝克脾脾克肾也故曰
肾者心之夫肝之母脾之妇肺之子也肝者
脾之夫心之母肺之妇肾之子也心者肺之
夫脾之母肾之妇肝之子也肺者肝之夫肾
之母心之妇脾之子也脾者肾之夫肺之母
肝之妇心之子也心见乎内为脉见乎外为

色口舌者其门户欤受肾之制伏而役用于
肺夫妇然也得肝则盛见脾则衰子母然也
肾见乎内为骨见乎外为发耳者其门户欤
受脾之制伏而役用于心夫妇然也得肺则
盛见肝则衰子母然也肝见乎内为筋见乎
外为爪目者其门户欤受肺之制伏而役用
于脾夫妇然也得肾则盛见心则衰子母然
也肺见乎内为肤见乎外为毛鼻者其门户
欤受心之制伏而役用于肝夫妇然也得脾
则盛见肾则衰子母然也脾见乎内为藏见

乎外为肉唇齿者其门户欤呼吸以定往来
受肝之制伏而役用于肾夫妇然也得心则
盛见肺则衰子母然也吕子曰心火也何以
得下行欤肾水也何以得上升欤脾土也土
在中而承火则盛安得不克于水欤肺金也
金在上而下接火则损安得有生于水欤生
者远克者近为之奈何子钟离子曰五行之
归于源也以气引元阳而升举焉于是乎生
真水矣真水造化而后生真气真气造化而
后生阳神始于五行定位有一夫一妇焉肾

水也其中有金吾之起功当识焉(金本生水/故曰水中)
(金)水恶土者也吾之采药须土归水焉龙者
肝之象也虎者肺之神也阳龙出于离阴虎
生于坎五行之位颠倒则阴阳之气传子母
矣时自子而至于午者阳中生阳五行颠倒
则液行乎夫妇矣自午而至于子者阴中鍊
阳阳不得阴不成其极也无阴斯不死矣阴
不得阳不生其极也阴绝斯寿矣吕子曰五
行者何以本乎阴阳之气欤子钟离子曰人
之始造形也于是肾生脾脾生肝肝生肺肺

生心心生小肠小肠生大肠大肠生胆胆生
胃胃生膀胱此阴之精血也元阳之始萌则
在二肾肾水也其中有火升而斯为气以朝
于心心阳也以阳合阳故太极生阴焉由是
积气生液液自心降而还于肾肝者心之母
肾之子也传导肾之气而至于心肺者心之
妇肾之母传导心之液而至于肾气也液也
其升降如天地阴阳焉肝也肺也其传导如
日月往复焉五行者名之数也论其交合生
成惟元阳一气为之本欤气生液液生气于

是知肾为气之根心为液之源也灵根既固
则恍惚之中其气生真水矣心源既清则杳
冥之中其液生真火矣火中识龙水中识虎
二者交而黄芽茂矣
道枢卷之三十九