道枢卷之三十七
　　　　至游子曾慥集
入药镜上篇(三章之妙归于存神/俱录其辞各赜其真)
崔公曰混沌之始一气生二仪二仪生三才
三才者立则五行备焉共成八之数祖宗在
三田之内者性是也性者元辰聚也性乐乎
动故外随境迁一生一死周而复始其可资
而生者曰精曰气曰神谓之三业聚而生者
也夫根元者丹田之气海也申夫男女精血
合而为一气是气者元气也元气不散则守

之之妙也及其久也清虚以生神光神光盛
者长生之苗也夫人冲冲然动者皆是气也
非神也从一念真定者神之自性也审于是
斯能识气真念显化通神矣吾身岂与天地
异哉亦各得一气而已尔气散则神去焉气
止则神定焉吾其全之于五轮得之于五力
欤何谓五轮曰吾之目也其白睛属乎肺其
黑睛属乎肾黑睛中之黄与其上下则属乎
脾黄晴中之碧则属乎肝胆大角则属乎心
者也何谓五力曰神之用在乎目而五藏连

之取下田之气海是根五力也此其外也内
有五力取金刚之性焉在身五藏也五行也
在色五色也在声五声也在天五星也在地
五岳也内明一行守之则神用在乎目气在
乎鼻定之之妙也火司南其干丙丁而为吾
之心焉水司北其干壬癸而为吾之肾焉心
者上之性也其要在乎覆下火而上之性火
不可发然火前不起则水必泄也肾者水也
下丹田之用也因全肾以守气海则根源成
矣不守肾水则不成矣故水者下流也下流

乃常人之用也水者精也能上用之则圣人
谓之道矣心者神也肾者气也神定气和则
真人降焉以吾心为镜身为之台以神为药
聚而为足焉东者肝之神也用之在乎目西
者肺之气也用之在乎鼻故东西者神气之
和会成于还源还旧朴也神不足气不和则
真人不降矣吾神与气必也莹净内明内明
者何也二物相守乎神气也如是则神光日
用而莫知己之光也是以心如镜焉其光摄
物物不能摄光镜者如目也如心也镜之光

非动也是吾之目动乎物也知此者识药镜
之理与物之互相摄矣心火何以为镜欤火
者明也明者定而内明也内明则万物明矣
心者镜之体也明者神之用也日用守旧不
离乎心地者内明也明则不昧矣故在心守
旧者也夫三毒十恶八邪皆起于心曰目曰
耳曰鼻谓之六通神常从之夫能日用而守
旧昼夜不迁其名曰定寂日用者神守气聚
而不散也神能通应则意之所至必成焉神
定则昼夜周矣故神住则气住气住则神住

神住则形在夫五行者本无生灭其灭则自
吾之神气失也五行者何谓也五藏之真义
也心之神肝之魂肺之魄脾之意肾之志聚
而为丹之用者也人之神在性性者火也火
者散数也本元一斤四年散一两四十年而
亡十两则六十有四年而尽矣孰能聚而不
散乎此吾之真道也夫一切之物皆为气动
而神未尝动也气散而神未尝散也气去而
神未尝去也生死者气也神未尝生死也夫
能外睹乎物而内心不移斯法门之内应神

之妙用者也必知夫实相者在不用之间不
去不来湛乎定慧同天地太虚之浑浑焉心
神定明矣元气定固矣形精长生矣斯三田
之药灵也何谓三田上曰脑中曰心下曰气
海(脐/下)其名三奇三奇者精气神也三者全矣
归乎下丹田则骨髓实满此造化之功也意
解身达则真仙之道也然见物而喜舍者心
也气者元气也因和而得之因悦而散之故
散则出自门聚则入自门神在目气在鼻是
以目者金刚之门户也金刚者真性也气者

因形者也神定则气住矣神见物而动见物
而心不移者内定也金者万物不能损可以
集气而固形者也夫吾有喜舍则神散而八
邪入矣故心妄起二吾不可以虚起焉虚起
则不宁而失之矣神也气也精也更相为体
者也何以言之精者至生之物而无形焉籍
气而为形在身而为气过乎尾闾而为精精
能定于自然则形何自而衰耶故曰精者人
之命也彼能无漏者是补乎天年之寿而已
尔如其用造化之理则真精存矣真形固矣

真神定矣此长生之道也今之人以心定其
精而不能定其神以谓水满而溢气满而动
矣世亦知神气定而为鼎乎神从气气从神
神能守气则气能生神矣二者相守聚而成
形是所谓鼎也故修丹者取自本元合而成
形还入于元宫久而胎成化而成神其名曰
蜕仙命也者系乎玉衡在乎玉洞之间下田
有玉泉焉真气聚而为精也真精之气出则
为人不出则地根不漏鍊之斯名玉仙于是
下元不漏矣宜知所以运用焉逆流于双关

之道双关者夹脊之二路也运气朝于上宫
上宫者脑也入于华池鍊之成霜达于碧海
碧海者丹田也以兴真火锻之斯为玄珠之
胎焉然则玄珠者元宫之真气聚而为精精
复为形玄珠久鍊则还童矣此黄河逆流之
道非常道也丹田有宝则外之事内先应焉
后之事前先知焉于是上下通灵矣心者印
也心不和则印不移心与印者根也印者尘
也绝其尘则證真空之仙矣心可除而不灭
则證数空之仙矣心与印不用则證空寂之

仙矣心不用印印不用心心印解灭于诸尘
凡圣无二如前之心法印不离乎心二者相
持用若造化则證阳真矣此炼丹留形者也
印者何也精也印定精生矣印绝精尽矣故
印从心起心复生于印常人用心而不用乎
印者也圣人用印而不用乎心者也不用心
印则心妄散矣散者气乱神去而精散者也
及其心印定而精生则神清气爽肌肤华润
目有神光无梦寐无謇妄无惊悸无恍惚皆
精定而生者也此道也从心返印造精之象

也夫能固精为命基则精之中产气以生神
于是成胎而化真形矣精者何也神也神定
则生精精极则生神互相吞而成乎一者也
聚则生散则死神者何也气也亦互相吞者
也神动气应气动神返二者相乘斯化形为
纯阳者欤然则人之相象随精所化者也精
守气气守神神守精此长生之道也身心不
贪万物不能系况与之有争乎其名曰退身
万物不能挂于心持此日用其名曰藏神于
是取三元之药灵而下火焉何以采药欤神

也气也精也相守而和合焉一念而得三物
何归乎其归根静者耶神光何归乎圣人则
以归丹常人则以归空者也归丹者归心入
意自静其元神见物而不动惟以内定然吾
神之舍有坏奈何崔公曰于是有大药之法
焉惟于丹田聚三气以成形造化产神心性
逍遥自安矣此何道也驾河车朝玉阙投金
精者也河车者北方之正气也金精者肾堂
也饮食入于胃其滓入于大肠其水入于小
肠其气主于丹田透于脑关以时有象于真

中隐约以灌乎脑中穿十有二径以至丹田
此返本还元命之基也于是开发关乎日月
之道何也要会四事而后摇天柱定其息气
而用辘轳转其气以运之此还童者也方其
自玉关而上朝以入于脑通乎上腭达乎鼻
门而坠于舌之上其甘醍醐譬夫婴儿之食
乳犹能至于盛大而况吾之乳恶有不长生
也哉亥子丑之时可以行火者也亥者十月
坤之卦也坤者孕母之坤也老阴能及乎阳
故曰万物负阴而抱阳者也至子而为之则

复之卦也纯阴之极而返生阳者也此十有
一月之候从其下一阳生者也吾于子之时
行火谓之阳生自阴向阳是为半气交于肾
宫者也丑者临之卦从其下二阳生者也寅
者泰之卦三阳既生承之以行功其可也火
者无形也凭气而为之其光有神神假乎性
性能变化故神者火也不能自见如火在木
钻之乃然矣钻之法何也瞑目端坐定息澄
心于是神定气和其心至则火发矣真火者
可以鍊丹非理勿行焉巳午未之时可以行

水者也巳者四月乾之卦阳极而阴生者也
午者五月姤之卦一阴生者也未者六月遁
之卦二阴生者也申者七月否之卦三阴生
者也三卦者可以行水者矣应期而行则水
自其心而出何也心者根也能清静不动息
止而神定则水亦自肾堂生焉上朝入于脑
腭之二窍下入于口其味甘以心之水上朝
于舌以舌左右搅之华池其数各十有八含
口漱烹者其数三百有六十或不以多寡直
身正立分为三用力以咽焉故饮气咽之以

神送之至于丹田左右内沐浴溉灌于是灵
源生苗然后可行大功焉凡行水者以十二
之数每分为咽者三十有六六六者是为三
十有六水之数也寅申卯酉之时可以存神
者也其道何也常守其旧一念不移存气伏
精守神定息应物而行勿逐于外境者也吾
取象日月时焉然取年行不如月行矣取月
行不如日行矣取日行不如时行矣时可以
夺日之功日可以夺月之功月可以夺年之
功吾行之之时斯有真人相助焉内外功行

相济千日无亏成真人矣真人者位法混成
小果之仙者欤夫不明鍊丹之法而惟作寂
守旧而或阳狂虽习成定然身死神去斯为
鬼而已尔神通主客不敢为主唯为客不敢
进唯求退其日用也与物无争如在爱物之
中神常存为客而守其根基夫见物爱以神
用为主而系于物于是目也耳也鼻也舌也
于其中而起六情则失其真矣故修真者常
以神守丹田与命之根基此无他焉神和则
守气气于是守精精于是守一不敢为主矣

此乃内外神定斯无起灭者也夫人因精而
得神神因念而得命故命者在于精而已精
者至真也生之物也有名而无形者也天地
万物皆是精之所生而积之以为命其来从
乎恍惚焉崔公曰天地生八卦八卦生乎十
干故甲生乾乙生坤丙生艮丁生兑庚生震
辛生巽壬生离癸生坎而戊己为之配合中
宫者也天有三奇焉日也月也星也地有三
奇焉乙也丙也丁也人有三奇焉精也气也
神也天之璇玑地之黄河人之荣卫此三奇

之志也夫吾之三奇不出于身禀天地而运
转则与天地齐矣水也火也金也木也四时
长存者也夫能禀此理则寿可以无穷矣何
也东方甲乙也甲为乾乙为坤其夫妇也南
方丙丁也丙为艮丁为兑其夫妇也西方庚
辛也庚为震辛为巽其夫妇也北方壬癸也
壬为离癸为坎其夫妇也将震以配乎肝兑
以配乎肺离以配乎心坎以配乎肾坤以配
乎脾夫禀四时以入药于丹田此所以与天
地等久者欤人之神如薪之火乎其中藏火

火不出则薪长存神不出则身长存矣故火
发外明者薪之尽也神智出者朴之散也神
光不散神应物而不出斯固蒂而全真矣精
者至真也精与神气相恋则可以固其形焉
使神以养其内用气以养其外托精玄中以
为冲和斯长生者也神光者气中之藏也精
为光神为慧气为鼎是所谓三宝者欤神勿
离于身精勿离于神气裹三宝斯合于三才
者矣广成子曰精生于气海之闾如火之在
木者也吾之玉泉者犹璇玑黄河者也坤之

卦斗之时者亥也至子而变乎复之卦上土
下木木者五行中之东方也廉贞星者应乎
五行则为火者也水中之火即水为形而火
无形者也玉泉之流上行即所谓水中之火
也象坤之为复一阳生也此则十月顺行至
于十有一月者自然也凡子之时亦如之子
行九刻发关上流玉泉下来用金液鍊形者
也五行入于药则所谓火也金也木也合卦
而行者也精神合象常不离于气海精从其
神投气海之中于是成鼎矣神气者闭服之

则气长生矣气驰精而上行至妙者也神应
气逐谓之火焉精应气随谓之水焉吾之入
药也天门之气不出绵绵若存故气不出身
精神自转如天之火地之水水之下是火火
之下是气此五行之自然也上之七窍者七
政也下之二窍者辅星也此可以象天地之
运用者也昆崙者顶也天柱者夹脊二十有
四节也左右以首转之运之则百脉通流矣
发两关者举左右手也举起折身若复称之
则窍通流入于上宫上宫者脑也行道者任

其性闭即闭寐即寐行即行而性不可有系
焉常守丹田之神其能守如不守斯真造化
者也乾六大肠也坎一肾也艮八膀胱也震
三肝也巽四胆也离九心也坤二小肠也兑
七肺脾也土者中宫之火也水之中金生者
也木生金中水生火中惟土合四时之季而
在中宫者也
　　　入药镜中篇
至游子曰吾得崔公之书二焉皆言元气者
铅汞也鍊之九转斯成仙矣其一曰采药者

何也龙虎交腾日月以飞焉九曲者真元之
祖可以别二仪者也九曲者何也小肠是也
二仪者日月也真汞铅也大药之源在其中
矣其二曰木汞金铅者何也二八之元日月
之精自一水而生者也吾于二八之门抽添
勿差焉则药海明真降日华矣于是鍊之千
日可以成金玉之形焉其三曰至药抽添者
何也吾于日月二弦而抽添焉以赤龙火车
于二时鍊之于是巽风生而星辰列矣此二
时者也火车者阳之象其四曰龙虎铅汞者

何也龙抽其汞虎添其铅浮沉于鼎之中二
物全矣于是配以坎戊合以离己吾尝识阴
阳升降之二时以兴功而不失乎铢两始可
以成大药矣其五曰海底求阳乌者何也方
其振羽于海及其奔冲则勿使火神飞焉盖
火杂入于丹阙则息火至乎沐浴之日则可
以用阳火采取金砂八两是谓真阳焉此还
丹之枢会也于是碧浪金波灌乎坎男矣其
六曰符星入元宫者何也符星转而入于元
胎之宫以制铅霜之红斯金丹返天符还真

之气者也于鼎之中自然成银液其状芙蓉
焉其七曰火得纯阳者何也纯阳者乾也金
丹至于七返则阳气过于六而逢庚之气制
之于是秋石为琅玕矣铅霜结返丹矣合和
有道则有九转冲和之气见焉其八曰阴阳
拘制者何也拘制有玄关焉火至于南方则
不鍊矣于坤之鼎阳为阴所制其铅斯为白
雪其状桃华鍊之至于九九则铅汞镇于丹
田可以胜寒暑矣此铁牛之钟金钱者也其
九曰奔腾瑞气者何也其气镇于坤宫霓车

从风而逆转于是得日月之根黄芽就而成
玉所谓金丹阳质而换胎者也大道玄基以
火频鍊焉斯入于仙矣其十曰虎踞龙跧者
何也其逐斗之魒焉乾坤定位而至于下弦
则鼎之中生气加矣姹女婴儿其服绛绡此
金丹之子母相成阴阳结而不散者也服之
千日返童颜矣其十一曰九气冲全者何也
冲全则百倍矣霞光射于神炉黄婆之心定
而男女浴于绛珠此其九转而成玄珠服之
一圆其寿千龄再服再鍊斯可长生久视矣

其十二曰玉帝新封剧位者何也鍊之以成
坎离神光自然出入隐显分明阳神日壮阴
邪日消于是长生矣此玉帝封乎太一之君
者也其十三曰九年丹灶者何也九年得乎
天机万里奔腾而不迷鍊之千日斯羽化者
也其十四曰灭没者何也吾之兴功遇乎日
月二弦有损无益者也修鍊者于是灭没欤
故曰阴阳停泽二弦乎矣二没相交灭没并
矣至此则会聚而鍊之而后成真焉其十五
曰采药者何也收金采玉藉乎天元阳火交

加以鍊之于是铢两之数足则龙行雨过而
入于昆源矣阴真君曰采有日取有时者也
其十六曰刀圭者何也日月之精也真气也
阴阳之二土主生万物是为刀圭隐于脾之
鼎遇二气分而成变化矣其后纯阳子(吕洞/宾)
尝闻之于崔公而叹曰吾知修行有据性命
无差道成其中矣于是纯阳子复为之演释
焉纯阳子曰昔黄帝周游四方至青城之山
见岐伯广成子黄谷子遂明大道于是究百
刻之法金铅玉汞采三元而下火以烹之于

百刻之中而为造化惟收胎兔自然成矣盖以
百刻者定其息一刻


道枢卷之三十七