道枢卷之三十三诚九
　　　　宋至游子曾慥集
　　　参同契中篇
草衣子(世传汉娄敬著参同/契自号草衣子云)曰吾尝观五行
生克之理测日月短长弦望晦朔之因改移
南辰转机北斗于是知四时八节七十有二
候二十有四气鍊药于黄庭之中得阴阳之
造化二十有六变焉水中之铅者吾命之元
也补其清髓斯不死矣夫欲其铅者必藉
汞焉汞者身中之宝也铅汞结而成丹斯为

仙于世矣一物归于三形则其身自荣矣变
转合于一体斯识乎夫妇者也采阴中之阳
水火既济尝乎刀圭则身自昌矣修身莫大
乎存息存息者三形作一砾者也能及乎千
息其登三清矣何哉神也息也气也其归于
一焉精也液也九乃合成焉此丹之至要也
夫吾之丹岂若世之用金银为郛郭者哉金
银外物也恶能变化乎吾之药其唯汞而已
取银之精炼金之津而互换焉不离于造化
者也三五与一者道之真也配以一阴一阳

周于七十有二候即于十有二元而九转焉
自甲子为之始服之可以水年矣左肾者主
于津谓之曰朝帝君焉其逆行则化为液其
在口则为华池之水夫河出于昆崙之山其
水之气上腾为雾天之气下降为露阴阳相
合以为膏雨而滋荣万物者也其犹左肾之
生津焉以咽纳之归于五藏六府而化为血
以荣其身致光泽焉故万物无阴阳之气则
不生五藏六府无其津则病矣右肾主于命
者也其生精则上朝于帝君下流入于橐籥

焉其溲之胞上有二带以系之其青脉如缕
左出精右出溲焉凡血入于胞囊则为精精
复化为髓矣精竭髓尽人是以死欤故修命
者上纳于气下勿泄于精运用精气而与津
合所以成大药者也何则精化为宝久而鍊
之斯为金丹焉是人之性命者也故神也息
也气也一物而三形者也津与精竭则性命
终矣中宫之正气其黄者土也而脾主焉是
为丹田而性命之根元也肾之左右其黑白
之津精相合而入于中宫此所谓鼎者也金

木者相克也得中宫之气则性命乃成焉何
谓也土生金金生水水生木木生火火生土
也故津也精也列于中宫归于上丹而根元
于是生矣此大药之本也日用四时闭其息
而鍊之金精不泄则大药成矣息者火也气
者水也斯固济之道也铅生于左肾其外黑
其内白白主于银者也何以变木之气乎木
之正气为阳而主于北方属于子之位者也
银见其时则死矣阳气养之其变为黄于是
用其四时寻其戊己使三体运转于中宫则

铅变其刀圭其味美矣坎户以之合成则金
精主于真水也汞者生于右肾其精白主于
金者也何以变金之精乎自离宫而生金之
气主于南方属于午之位此阳中之金也金
阴数也上列于中宫则铅花见矣受气于鼎
以为之表里求于戊己以成丹一物三形复
返乎正体于是真水生于离宫铅汞相投其
味益美矣如是则龙从铅变虎从汞变焉何
也龙者木也生于铅者也其色青而主于气
焉吾尝推而观之则龙者盖金之孙水之子

也金三反以克木则其宝成矣其聚为酪其
散为酥何也龙本生于水是为卯之宫也西
方之白虎其所畏惧者也于子之后闭其气
以存千息则龙潜于田而不升矣故曰日魂
生于震欲修其身养其命者宜识所谓龙欤
虎者金也水也生于汞者也其色白而主于
精焉吾尝推而观之则虎者盖火之孙土之
子也火三反以罚金则其宝成矣其聚为流
珠其散为甘露何也虎本生于金也其性刚
强于午之前三克与龙战焉降在中宫其身

自昌矣故曰月魄生于兑欲修其身养其命
者宜识所谓虎欤于是铅汞合成丹矣铅者
日之精也木之正气也汞者月之华也金之
真气也木者甲也金也庚也真正相合甲庚
相承则大药成矣故真阴真阳津精相吞昼
夜十有二时运转其身各为流珠聚于丹田
此其为大药者也聚则阴阳结矣散则流珠
遍海涯矣此时铅汞之合者也未睹龙虎之
相伏者矣相伏者何也日用四时阴阳交战
聚于五胜之地者也上者斯为龙木之津下

者斯为虎金之精龙归于下虎腾于上至于
中宫则龙虎相伏而归于一矣此何道也戊
己在其内水火运焉以成乎既济之道则鼎
中之金成矣龙于是乎变而为婴儿虎于是
乎变而为姹女焉婴儿者阳也真气也其名
则金公也玉液也华池之琼浆也故木之运
在于中宫是为大药之根元虚无之真体杳
冥恍惚之正机者也其能配乎姹女必黄婆
为之合焉姹女者阴也真精也其名则玉女
也金液也白水也故金之运在于明堂明堂

之中有洞房焉姹女之所居也吾能得之则
大药成矣是为空中之实气中之物得于杳
冥恍惚者也其始何如哉自血为精五行之
变也闭其神息则药自止焉黄婆者中宫也
丹田也其名则鼎也炉也石室也四象五行
者金藉乎戊己之真土何也万物生于土故
土者四象之室五行之主也不得其土则四
象无君五行失主矣吾尝谓黄婆者大药之
宗也中宫之土所以为坛者何也(坛者/炉也)坛者
下有三层必得五方以取真土故下有一层

其高一尺有二寸应乎一岁之十有二月一
日之十有二时也下有八卦其中一尺应乎
十干也八卦之上一层其高八寸应乎二十
有四气也上方圆一丈有六尺应乎十有六
两之数也四面植刀应乎四时也八方复悬
镜焉吾于是日用四时择乎铅汞于九一之
中审火之候于体之中取阳变而为炉炉者
阳也神室也金丹之枢纽也内神成形用以
鍊丹固济其门(炉门/也)审其火候其铢两徐加
焉勿使有湿气下火勿遽一鍊一剂如复鍊

焉则已鍊之炉不可用也其神伤矣鼎者用
土以变成之者也非世之所为之鼎也阴阳
造化乎真土冶金而为之欤口勿巨腹勿大
耳勿锐小足勿宽狭鼻勿薄而高下得其数
口无漏其气然后可用也是鼎也其唯在吾
身而已中宫之真气可成者也然鼎之变有
十病焉一曰春夏秋冬之铁二曰其模不均
三曰悬胎以铸四曰其腹大五曰其足短曲
六曰厚薄不齐七曰口耳狭小八曰砂窍漏
气九曰铁黑不白十曰铸不以时夫以二八

铸之则丹可成矣丹之一转是为白雪白雪
者铅汞相投金木相克合而为一气生于其
鼎其凝也如仲秋之露深冬之霜名曰神符
其子午运行者也丹之二转是为二气二气
者铅汞相结金木相伐鍊其大药有黄气生
焉如春之冰其色青白其光红赤犹未至于
成也始可去疾矣水火不差于二九则进而
登于九转焉丹之三转是为黄芽黄芽者铅
汞相投传于五藏入于中宫会于五行夫戊
己者土也金木之气而得乎土如君有臣子

有父宾有主可以运用焉闭其息存其意杜
天之关锁地之户归于下丹田于是大药之
根蒂生矣受土之气故其色黄此神息气归
于一体龙虎降于鼎者也丹之四转是为四
神四神者白虎金也青龙木也玄武水也朱
雀火也用寅用申以运其四象入于中宫朝
于赤城时至于卯酉行功运转于是四者焉
婴儿姹女合矣此四九之转也默而存想神
光见矣丹之五转是为白马芽白马芽者五
行备矣五藏之正气得精津以相结于是气

也息也合于戊己日用巳亥为之运行上朝
于泥丸焉至于卯酉则般运而归于下元焉
入于鼎用文武之火以养之当丑之时存想
则有白气出矣于是丹田之药其生如马之
牙而发白光焉此九五之数始绝诸味三尸
其匿矣丹之六转是为玉液玉液者三阴三
阳交战而龙虎伏矣婴儿为夫姹女为妇而
铅汞合矣子之后午之前运用而闭息焉六
府之真气自生矣六神既全而为之配合度
乎重楼十有二环下朝于赤城入于兰堂紫

府而复入于鼎玉液结而龟蛇见矣丹之七
转是为灵砂灵砂者七返也外应乎北斗焉
夜之五时于其七窍之内以行五藏之真气
朝则行乎皮之下暮则流乎骨之上气行则
血斯顺矣血流则气斯行矣其归于元则化
为金精焉气逆则血止而斯疾矣故存精补
髓者大药之谓也其色赤散而为流珠聚而
为块在于其鼎运动失其时则随其光而飞
逝矣吾常行功于寅申之时闭其息存其神
可也丹之八转是为神砂神砂者日用四时

运行八卦火候无差调伏而固济焉于是闭
其息存其神饥餐元和之气渴饮华池之琼
浆五谷除而诸味绝金精不泄于是天关不
闭而地户自锁矣丹之九转是为金砂金砂
者阴之爻一百九十有二其为金八两焉阳
之爻一百九十有二其为银八两焉其散为
三万六千元其聚斯为金丹方圆五寸其重
十有六两是为三百八十有四铢此日精月
华二气造化之所成者也饵之一圆其寿千
岁莲出于火中矣三物一形何谓也金也木

也土也聚而归于中宫斯正气也人之性命
根元系焉故为青黄白生于肾之左右聚于
丹田为一形散而为三物者也是以三魂阳
也得之则身斯荣矣气化为血血化为精如
宝瓶焉金也木也土也变而为液而火返为
金鍊之斯为真金焉三物何以为一体乎水
也土也金也聚之斯为神散之斯为血为精
为鼎此吾之中宫也心也肾也脾也斯赤黄
黑者耶故曰三一之数也圣人所以存三守
一焉是以散则为三聚则为一而变秋石于

丹田者也丹既九转矣鍊乎外黑而变为九
色入于中宫成乎紫金自然体健身轻而为
地仙此何道也四象五行皆以为土斯丹之
祖也九转通于造化百日而功立矣夫如是
其必存想焉方百日之功立乃于子之后午
之前与夫丑寅申巳亥之时趺坐于静室密
固其户暝目握固闭其精存其神想夫五藏
之真气出于中宫而见于前如五色之祥云
而生于鼎焉是为丈夫而生男者也于是日
魂月魄水火之气变成金木之体矣日魂者

阳也火之气也月魄者阴也水之气也水火
者相生而相克者也及其内成则日为婴儿
月为姹女不离乎洞房见金公于玉堂之内
姹女孕矣十月而变真人焉其名曰正阳斯
大药之宗也修真养命之根元也能识恍惚
之铅汞者真龙虎也何以知夫金木相成水
火变乎正气甲庚相乘者乎草衣子曰月之
三日则月见乎西南之庚是为得朋何也月
者水之正气也金之所生也所以见于庚是
为上弦其为金八两焉二十有八日见于甲

是为丧朋何也甲者木也其精为日见于东
北焉故日者火之正气克于金者也所以二
十有八日月见于东北而晓太阳见而月没
是为下弦其为银八两焉金银合而为十有
六两阴阳之爻各一百九十有二是为三百
八十有四铢此十有六两之数也吾观夫弦
望增亏盈冥而于子之后定其神息午之前
闭其气至于千息则金银之数无失矣虽然
吾不可以不知日月八卦阴阳之变焉十有
一月斗建于子地雷复者也于是一阳

始生战于五阴故凡子之时皆阳之初也吾
以起功焉金丹见而药有根矣运入于炉以
养其正金焉正月者斗建于寅地天泰
者也上为三阴者地也下为三阳者天也阴
阳于是交战焉阴阳之爻各九十有六阴者
为金四两阳者为银四两凡寅之时皆泰之
卦也是为交合而初定乎三返者也其阳欲
胜则返归于元故银表金里状如胡芦运养
神砂以镇丹田焉四月者斗建于巳纯阳乾
　　者也乾者金也白元之君见而真情悦

矣合于四方其水运天凡巳之时大药反转
而右旋入于丹田透于尾闾般运复入于上
元之昆崙斯返背逆流补于泥丸者也五月
者斗建于午天风姤者也一阴而战于
五阳也凡午之前一阴始生故前其三刻辨
阴阳之元以行功焉何以行功欤用铅以求
铅者也一阴生则其乾破矣金见于土不归
其母金丹变而入于玉泉焉七月者斗建于
申天地否者也三阳处于上三阴处于
下阳与阴战者也见其上弦其为金八两其

为银十有六两凡申之时皆否之卦也是为
七返者欤婴儿姹女共于一坑于申之时运
其火之候丹成而朝三清矣十月者斗建于
亥纯阴坤者也凡亥之时皆坤之卦也
大药顺西而右转度于重楼十有二环复下
绛宫朝于赤城之帝君运而入于丹田是为
九还者也二月者斗建于卯火水未济
者也火处于上水处于下其卦不用乎火其
名曰开炉凡卯之时使气吐清浊运养其血
以增化金精焉未济者鼎也四象得土则交

并矣中宫戊己者药之主乎唯鼎也其中不
可有水之声焉八月者斗建于酉水火既济
　　者也水处于上火处于下其卦虽用而
不行其名曰沐浴夫既济者真鼎也九一之
数既济龙虎降矣此修真之初也(谓之第/一程)其
要在乎识夫妇之情焉吾之药至于斯亦已
极矣于是变真气为内火以焚其身内火者
何也运行五藏之纯阳者也其阴既绝则血
化为精精化为髓髓转为身以成白乳功满
则其体通明矣寒则运行于心气热则运行

于肾气自然不寒不热矣运行于火候之气
则火自生而元君者龙吞虎纳与三官之主
居于金殿千日之后紫云自兴于足矣

道枢卷之三十三