道枢卷之三十一诚七
　　　　至　游　子　曾　慥　集
　　七返篇(金感于火火去于金/得其成数存阳亡阴)
衡岳真人(陈少/微)曰夫金感于火之谓丹火去
于金之谓汞故丹砂者太阳之至精金火之
至体(丹交火精而候足/汞杂本质而能全)结成玄元正真之气
者也七返九还者异名而同归返者砂为金
也还者砂归丹也或曰七返者丹砂属火变
而成金者也火之成数七七变以应阳元之
极焉以丹砂鍊治而得伏火鼓成白银是一

返也服之一两万病除矣以白银化出砂使
之伏火鼓成黄花是二返也服之一两体和
神清返老归童矣以黄花银化出砂伏火鼓
成青金是三返也服之一两虚夷忘情心合
至精矣以青金化出砂伏火鼓成黄金是四
返也服之一两身光莹彻通于表内矣以黄
金化出砂伏火鼓成红金是五返也服之一
两造化不能移鬼神不能知矣以红金花出
砂伏火鼓成赤金是六返也服之一两水不
溺火不焦矣以赤金化出砂伏火鼓成紫金

于是阳精真元之气既足更以紫金化为砂
运火煅之者再则通彻洞曜而为还丹是七
返也服之一两形神俱合超然九天之上更
服九丹位登真人矣其法五日一候也三候
一气也合用八节二十四气是为一百二十
日斯飞伏之火候也凡一候则飞伏足矣五
日之内其四用坎其一用离用坎者用水煮
之用离者用炭七两常在鼎之下(常有熟炭/七两而不)
(增/减)此阳火之飞者也故五日为一转焉
　　　八琼篇(华光之鼎封以六一/九转飞精八卦所出)

太极真人曰太上有九转飞精八琼之方昔
者葛仙翁李八百庞氏而来皆修之焉至游
子曰或有得于玉局化(在成/都)之地中其法曰
二釜其容一斗七升半以土作之既成以六
一泥锢其外十日阴乾复用其泥如此者五
七焉(六一泥法曰牡蛎白石脂云母粉磁石/赤石脂红灰各二斤为末苦酒和为泥)
(以纸二斤半入泥中捣匀用之初泥釜厚/一二分复泥至五七度者厚一寸三分)二
釜相合内三分阴乾复以六一泥厚锢之是
为太一中宫华光之鼎者也(再用六一泥法/曰铅丹粉飞过)
(天浆子各二斤半为末灰纸/一斤半水浸讫苦酒和为泥)于是卜名山绝

迹之地有东流之水者以施丹灶使水绕焉
丹灶之室其长四丈其广三丈掘地四尺开
三门(东南/西也)灶之口面皆造弮焉灶高九寸甲
子日作之用甓及细土勿使有穿其高九寸
其上平其泥既乾乃安神釜于灶中其釜相
合(一倒/一正)四面相去九寸法天象地又有十二
时焉四六者戌也三七者亥也二八者子也
正九者丑也十二者寅也十一者卯也其药
何谓也曰汞三斤是为太阳流珠玄武之首
坎之精也曰雄黄二斤是为勾陈之粉巽宫

之精也曰朱砂五斤是为太阴神光朱雀之
髓离之精也曰硫黄六两是为中宫腾蛇坤
之精也曰北亭八两是为白虎索林之粉乾
之精也曰雌黄八两是为庚辛之粉兑之精
也曰消石一斤八两是为青龙甲乙震之精
也木律八两是为太白之粉艮之精也既捣
焉复加研焉先布太白于釜次之青龙次之
庚辛次之白虎次之扬绿碧腾蛇次之朱雀
次之勾陈实之使平入汞于神釜之口合铅
丹泥以锢釜之唇而复盖之且密封之用六

一之泥锢其外者一寸有三分阴乾择戌之
日迁神釜于灶中以重阳日酉之时(黄昏/也)而
下火焉炭皆断其拳烧于釜之下者六寸焚
之至于九伏时则加至于釜之腹者烧之亦
九伏时则加至于釜之顶者烧之亦九伏时
则进火至于合际十日则更以加火烧之三
十有六日于是通九十昼夜矣俟其火熄也
于七日卯之时出于其灶俟其冷也视之则
九色飞晶矣用雄鸡之羽扫其釜出而研之
如粉焉一两者一剂也盛以金瓶沉于寒泉

之下以出火之毒三七日而后出之盛以银
函(银函仍用/皮裹之)置蒸甑之中(约炊五/斗饭者)十馀日而
后出之阴以乾之以出水之毒二三日复研
焉是为太一八琼者也凡欲饵之于上元日
沐浴以五香之水盛服东向扣齿九通跪而
祝曰返我常归我神尽此生坐在立亡时乘
白云八极翱翔西跻金阙东升扶桑日月之
精我得其尝(仍云急急/如律令)于是以酒调一铢饵
之(井花水/亦可也)饵至三剂则老者返于婴颜六府
莹然三田永清水不能漂火不能焚可以腾

空而飞矣
　　　九仙篇(皇人析微三士颐隐/舆者得毂裘者振领)
光辩天师(叶法/善也)曰修长生者勿散乱勿烦怒
勿起着勿妄想勿贪爱勿邪淫勿放逸而后
可成也永元真人(罗公/远也)曰学道者先叩齿以
集其神而后想其三魂作真仙之形此吾身
之福神也其神不安则患生其神散乱则死
矣光辩天师曰水火者古先圣人之大药也
不在于外而在吾身焉心火也应于离肾水
也应于坎故造金丹者须凭龙虎水火者也

先之净其坎户如水而后下龙虎焉于是交
之有度用之有数下心之火焚之可以治众
疾补虚损矣病之微者自顶至踵以肾之水
洗之可也病之大者自足至踵以心之火焚
之可也六通国师(一行/也)曰患小用水者不欲
犯肾藏也当守一以谨之七日则诸疾除矣
患大用火者火从心发下入于左右足上至
于左右臂以及首目九九发之一息皆周焉
此所谓周天之火也夫火有四有曰焚身火
者想从心之下至于关锁其光焰焰满九九

之数可以去三虫焉有曰敌阴火者想从阴
之下而起遍焚其身满三三之数有曰灵龟
火者三火从其下至于坎户分为二路左右
从其足内至于足指五路尽出相合左旋三
匝渐大至于腰之下于是敌阴之火引灵龟
之火合而右旋三匝渐大至于顶则九点其
首举前法者九过有曰降魔火者大病将死
则定息而坐如灵龟之法而左旋以焚诸魔
永元真人曰用火者心火也下至左右足上
至于手及其顶一息之中九过者也用水者

想二肾之黑气如烟直上至于顶门满于泥
丸化而为水以洗之下至于肾入于五藏至
于其足既已则举其足以意想复归于肾痈
疽者则先入大肠自然转动矣光辩天师曰
冥本意在鼻之上寸丝不挂于心玄牝之门
诸事俱舍离其本念定息不出不入焉永元
真人曰玄牝之门者其鼻与肺合其出入息
宜坚守以定者也自鼻至于眉自眉至于顶
复自顶至于眉自眉至于鼻自鼻至于眉自
眉至于顶皆三过每日为之九过满八十一

之数可也鍊七至七者何也四十有九曰必
自定矣(一伏时/不出入)六通国师曰既有定法则修
想其本灵冥在于金堂玉阙之中如吾之形
遍观既已然后想开顶门有黄云焉从脾之
上而起向于顶门撞开其额者凡一息之内
为之七过者三焉左边开上右边开下故曰
黄云满天地矣永元真人曰其黄云之起而
撞也男子则撞左掩右焉女子则撞右掩左
焉高想圣身之出也用手压其右使之下焉
女子则压其左焉光辩天师曰一息三七撞

日为之二十一过至二旬乃能出黄云矣六
通国师曰吾想其灵冥乘其黄云而起开其
顶门坐于云内极力归于顶门内闭其顶复
入于金堂玉阙想其出入如此者数过方离
其身则留黄云覆其顶门乘其云而出下视
其身修之不懈至四旬有九日当有形见(形/如)
(水墨/者)十旬有八日自然去住自如其既开也
开其顶门而入于身上下俱煖矣光辩天师
曰可以卧而为之其名曰睡法其去如寐其
来如寤焉修道必待阳数之兴而勿施泄令

阳气作用焉故当一阳之生则修之于静室
诸缘俱舍而存想其五藏诸神所谓青龙白
虎朱雀玄武也所谓恍惚杳冥之中者也天
真皇人言顶上藏太阳者四十五数足何谓
也此吞日月华之法欤平旦日之初出东向
而坐想其日如车轮渐渐来至于口则吞之
凡七十有二咽入于脐之下用河车转之拗
起入于顶门如此七旬有二日之后可以采
月华矣每月八日上弦之后向月暝坐想其
月华入口吞之凡八十有一咽二旬有三日

下弦之后乃止俟其次月上下弦再为之八
旬有一日即止是为载日挟月者也吾又有
一法焉于卯之时东向想其日如明镜渐渐
而至以鼻接之自玄牝而入至于其腹用河
车拗起焉至午之时西向想其日如悬镜仰
首以接鼻于玄牝之中复以河车拗起焉日
之西也西向想其日来至以鼻接之入于精
海复以河车拗起入于顶后二月八月至夜
则想其月如镜焉下入于鼻至于精海焉或
于日之出东向存想以鼻接之而勿搐(恐冷/气入)

每月为之四十九过此九五之数也以河车
拗起而为枕焉用日不用月者不用阴也永
元真人曰日者魂也属于阳故真仙无影纯
阳也若夫鼻接而不搐者斯妙矣乎或不用
河车自入于玄牝直至顶门三点首仰之日
为之四十五过至四旬有五日自一阳生至
于立春此阳之数也光辩天师曰日阳也乃
用阴数八九七十二焉月阴也乃用阳数九
九八十一焉此法纯阳故用四旬有五日焉
不用河车者顺天道左转自玄牝之门至于

顶后矣六通国师曰眉之下五轮者目也其
名则有血轮气轮水轮金轮瞳轮之别焉还
在定中而起者谓息入定中而作也永元真
人曰定中运水火于目也六通国师曰龙虎
太丹有三焉其一则以其津液一咽而为虎
气一咽而为龙气入于精海上于泥丸下心
之火以烧之拽脾之土以盖之是为四神之
丹(又名二气龙虎丹/小还丹白金丹)可以补下元壮气海矣
其二咽之送至于脐之下精海水面之上丸
如弹子者三过纵心火烧之用脾土盖之凡

一丸用三龙三虎三火三土其十二过应于
十二时九丸应于九州是为一百八十之数
也其三如前定息目内一闪自有津出如冰
雪然入于其口初从口之角而下者想之为
虎焉复于定中闪其目则火星撒下想之为
龙焉故龙从火出虎从水生矣五藏交者先
令虎在于口而后发火龙何谓也下火吞从
其左而下至于脾化而为龙从肝之右出入
其左而下至于脾右绕三匝是为耕其脾也
下水从其右吞之至于肺化而为虎从脾之

左出入其右而下至于脾之右一匝种在脾
土是为往来不离土者也永元真人曰目之
五轮有王火王水焉惟水难得故先闪其水
下入于口然后闪下其火而入于肝肝木也
其色青故曰青龙焉水入于肺肺金也其色
白故曰白虎焉龙从左而下至于肝穿肝而
右出复来入于左虎从右而下至于肺穿肺
左而出复来入于右此所谓五藏气交者也
光辩天师曰青龙者昼先下焉白虎者夜后
行焉青龙属于阳昼有二十四度白虎属于

阴夜有三十六度于是昼行四十六夜行四
十九耕种于脾之上而生黄芽黄芽者命之
根也永元真人曰吾之身象鼎焉以左足压
其右足以左右手按其身复虚如鼎三足焉
凝结其心血以盖之于是想之而成婴儿如
吾之形其初若雀之卵首目手足皆具渐渐
长大跪坐于精海之内左右手交差背肩仰
面大用口二时取脾之上所生黄芽以为圣
胎之食焉光辩天师曰圣胎者不自外求想
其肾出精气入于血海凝结而成者也六通

国师曰鍊圣者有法焉想其左肾以为日而
出白气右肾以为月而出赤气于是白气入
于精海复变为赤火之象焉赤气入于精海
复变为白水之象焉日月之气以成圣身至
于海中彼日之赤气如火而上至于脾照其
身既已乃翻身入于精海而坐复想自月中
起而如前焉又乘圣身而起发光以照之复
翻身入于精海如此自卯至午足践日影者
百过凡一息一为之是为胎息之气者也永
元真人曰所谓左右日月之气渐渐举起至

于金堂玉阙乃被于顶以前四旬有五日所
采太阳以照之圣胎为日所照当投水中其
光入于五藏皆一息之内为之每时三十有
六过焉六通国师曰昼鍊神夜则出之永元
真人曰此圣身既就也则夜自精海乘紫云
而起至于金堂玉阙一一遍观从顶至踵备
认之然后想出顶门乘其紫云定息息极方
下入于金堂玉阙乃开息焉复住其息如前
而出者四十九过十月之后当有二身其状
惟肖能离身随意所之矣光辩天师曰其出

也自一步至十步以至二十步四十步百日
可行万里是为地仙者也六通国师曰定息
鍊肾之气百日于卯之后午之前(如前/法)为之
百过夜则想肾左右有黑气二道入于精海
化为黑云婴儿乘之上至于左耳出于右耳
凡一息则一出入焉夜则三十六过百日斯
为水仙矣光辩天师曰神仙之剑何谓也先
收日月之精华后起心火锻之日月者肾也
于是肺为风鞴肝为炉炭脾为土模胆为砺
石一息气中为法自成矣六通国师曰夫鍊

五藏之精者先自肾宫想其有黑气郁然而
起从耳而出其大如盖息极复归于肾宫昼
夜为之十一过于是八旬有一日而后鍊肝
肝有青气想之出于顶门亦如盖焉其色碧
息极复归其藏者八十一过于是八旬有一
日而后鍊心心有赤气其数如前而后鍊脾
脾有黄气其数如前而后鍊肺肺有白气其
数如前于是五藏俱足则五气俱兴齐出于
顶其气五色光照一室可以升腾于天矣永
元真人曰鍊之者在夫七月水生可以鍊肾

十月木生可以鍊肝正月火生可以鍊心四
月金生可以鍊肺土王于四时之季月随四
时可以鍊脾每一气盖八旬有一日焉

道枢卷之三十一