道枢卷之二十三初十一
　　　　　至　游　子　曾　慥　集
　　　金丹泥金篇(内气不出外气不入/阳自炎炎发于离域)
道有三焉曰鍊形曰鍊气曰鍊神其要在乎
法四时之机会五行之造化与夫坎离匹配
之用于是内使龙虎及夫三田气满混而成
真则一气伏于体矣故玄谷三田气满而入
于玄上不皎下不晦然后鍊气合神焉夫气
者气中之气也浩浩通流偏于四支绵绵寂
寂其神魂飏飏焉真气混体而入于脐之下

气归脐则为息神入气则为胎胎息相合其
名曰太一含真然后鍊神焉其全神有四曰
心曰意曰性曰神四者本乎一枝者也盖心
者藏神之宅也神能抱气归根方能自守此
入圣之始也鍊形之法何也冥心调息气寂
绵绵神室内守于是气入乎丹田此炼形者
也气者阴阳之至精也天地之阳魂炼而成
器是能生神气而为太一之象也通流百脉
之中散乎一身其五藏六腑分三为用强其
形壮其骨气住而神生非静坐气何以得住

乎静坐叠足与情想忘出入绵绵其息如龟
少焉真气遍体鼻中之气出而不出动而不
动阴抱阳也于是用赤龙上击七十二动则
天阳降乎离宫离宫得其气化而为真火以
炼其形阴邪为汗而出如是者五过乃合于
三百有六十周天之数也阳光遍体其气自
住子母内守负阴而抱阳也此鍊气者也然
后执神还元焉神者在耳而听在目而视在
舌而味在心而变化在意而倏忽其神长游
于六根六根不纳则六根自静矣神气归一

则其神自真矣是为六根入于室者也正身
而坐神气已定内景不出外景不入心无一
念听乎外而无所闻闭目开目其神在心气
归脐下脑气自溢舌柱上腭灵泉自涌左右
手抱其脐丹火温温意游长空神光自照六
根安定物我俱忘良久昏昏默默杳查冥冥
神不顾其体体不顾其神宾主分矣见于太
虚之中有光如橘非内非外守之勿失如月
之辉如镜之影以意存之而不离焉恍惚内
照其光自散其大如轮意惟上观中有我相

矣其神自离于体而在光中形见于神神视
于身形神相顾其光自散如月照雪形神俱
妙与道合真神归于体则为真者耶其出则
为灵者耶千日之功离体飞升万日之用其
神入矣于是当行心火以养之心火者何也
恍乎惚其中有物者也杳乎冥其中有真者
也一日之时十有二其六为阳其六为阴修
生者时加乎子则起功焉子阳也丑阴也取
玄牝快者为阳快于左则下金关快于右则
下玉户时如子阴在阳也右肾月也中有玉

兔之气出于右鼻其斯以为快者也于是先
行水三后行火三应乎既济时加乎丑阳在
阴也左肾日也中有金乌之气出于左鼻其
斯以为快者也于是先行火三后行水三应
乎未济经曰太一含光右阴左阳也故易曰
一阖一辟谓之变往来不穷谓之通是以舒
而辟者阳之气其出为日魂真火也卷而阖
者阴之气其入为月魄真水也易曰乾刚坤
柔此之谓也何也此之元气金木刚柔间分
玄牝焉入沉出浮升降于呼吸之际雄转雌

随契御于丹田之内出死入生尽于是欤夫
欲鍊丹心明镜者亦有道矣时加乎子左升
右降左投右接时加乎午右升左降右投左
接一呼出乎心与肺焉一吸入乎肾与肝焉
一呼一吸傍连乎四藏皆会乎中宫戊己之
鼎者也吾尝时加乎子平坐静定忘机观妙
或南向或东向左足在上先闭其目以击天
鼓次扣其齿各三十有六用集吾神次之左
右手相摩七返呵火九还摩掌以熨天宅者
二三十过次熨左肾为羊车次熨右肾为鹿

车熨脐之下为大牛车各三十有六复行导
引以运动熨擦其四支旋转舒展其百骸于
是经络无滞矣俟其气通流而后吐纳以为
华池三咽焉玄膺者生死之岸也入清出玄
二气换矣是知水与火者长生之门也大药
者三百八十四铢合卦爻之数者也吾于子
之一刻运日中之神其名曰少阳南向平坐
左足在上闭目忘机左右手握固二肾紧咬
其牙以舌柱乎上腭鼻引清气入息绵绵满
腹则止于是闭之使内不出外不入以心默

数其息以意存其神焉次存下丹田北海瀛
洲山之下有云五色中出日焉状若弹丸俄
为火轮上焚天门下燎地户周流九窍而炼
五宫五宫既焚化为五云上飞集于华池吾
候闭息其火至于一铢即鼓漱其口之五气
三二十过扣齿三通而平分三灡以应三阳
焉左下金关右过五藏入鼎则止于是徐出
其息使之绵绵其名曰云行吾复闭目宴坐
握固如前而以舌为铁牛左右耕于舌下三
峰之内使玉津满于华池紧咬其牙以舌柱

乎上腭如前取气闭息使其内外不出不入
心则默数其息以意存其神次存于下丹田
二肾之中有鼎焉鼎有婴儿其名曰天皇元
君焉正身而坐婴儿有五色之光次存其心
如红芙蕖垂而未开也中有姹女其名曰地
后之神焉立于五彩之云于是下降以扳其
天皇而内交焉斯须下发元火上用华池斯
水火既济之候也闭息俟其火至于一铢漱
其口之玉津三二十过扣齿三通而平分三
咽以应三阴焉左下金关右过玉宫入鼎则

止于是徐吐其浊气而出息绵绵焉其名曰
雨降又曰龙先行虎后至者也如前先火后
水直至丑之时右鼻快矣乃先水后火右下
玉户焉于午之一刻运月中之神其名曰少
阴先以右足在上法如前焉夫存观者阴定
法也使神不外驰者也定息则气交矣一息
之定其中有六合焉故呼吸三阴三阳使之
上下交禦三男三女以用合精也是以心存
则神合息定则气合矣息者元火也用火而
二十有四铢直乎四卦二十有四爻应乎一

岁之二十有四气也故用火二十有四铢者
定息九千有六百凡一闭四百息可以得火
一铢焉闭息二十四过则为火二十四铢矣
故曰积水成海积气成神此之谓欤然则一
日周天之火功可以夺十有二年不死者也
夫人气血昼夜行乎八百有十丈夫能以寸
定铢两合于百刻则观天之道在于掌矣卦
之上三爻阴也其应一吸其入气三寸焉刀
者二尺四寸也圭者二丈四尺也铢者二十
四尺也两者二十四铢也小数一爻者一寸

也一息者六寸也定乎一息则为十六动焉
其得二尺四寸此流珠之药也中数一爻者
一尺也十息者六尺也定乎四十息则为一
百有六十动焉其得二丈四尺一圭此血气
不流而聚为鼎也纯阳子所谓当时自饮刀
圭者乎大衍一爻者一丈也一息者六丈也
全乎四百息则为一千有六百动焉其得二
十四丈一铢此血气不流而成变也昼夜运
火当得一两九铢七刀圭半计其文则八百
十焉血气不流之土数也

　　金玄八素篇(缄其神庐以调其息/及乎九九神斯来宅)
炼丹之士必先外贯阴阳内明藏府而后可
也夫骨节三百有六十毛窍八万有四千其
中靡不有之夹脊天柱二十有四节其背隐
三关焉直下一节曰鸠尾在囊腔之心是为
谷神之户尾闾海门回字之关者也自中一
节曰肘后对心中极是为九天火龙飞鸟之
关者也自上颈后肩一节曰大椎是为斗牛
辘轳三达上清飞步朝元变鳞之关者也此
庚虎甲龙回复之路焉正面曰蓬壶三叠其

长三尺分三田焉自泥丸至颈是为上丹田
其名曰脑宫分为九瓣髓脑血之会海玄牝
之门也自颈绝至胃绝是为中丹田其名曰
绛宫分为九窍津液水之会海离心之门也
自胃绝至脐绝是为下丹田其名曰玄宫包
括四象罗布九宫神精气之会海衡端之门
也三田皆有膈膜三重不相入焉上元之宫
照曜森罗于万象中元之宫安置五藏之清
阳下元之宫传导六腑之秽浊六腑在前五
藏居后脉窍相连而各有通合者也心者离

之卦也其主神其通舌其合小肠其生血脉
汗窍发其声言肾者坎之卦也其主精其通
耳其合膀胱其生骨脂胞唾齿其声呻肺者
兑之卦也其主魄其通鼻其合大肠其生气
皮涕毛其声哭肝者震之卦也其主魂其通
目其合胆其生筋膜泪甲其声呼脾者坤之
卦也其主志其通口其合胃其生肉脑髓涎
其声歌舌者心之根也茎者肾之蒂也是皆
本元一气负阴抱阳合和五行而生化六尺
之躯者也自一岁至十有六岁真一纯备盈

于一斤之数既长则耗散矣凡食聚于胃潜
受元火之磨化清者若云雨之升飞润于天
浊者若粪土之沉传泄于地于是当日用飞
润之水涤其胸肠奇阳之火焚其形质原夫
飞润者聚于口成水克于肺成唾克于心成
血克于肾成精精者海宫之真铅独备乎五
行是为太阳之流珠者也其性猛烈最难制
伏遇天五之真火从下克之则飞上于泥丸
穿流于百脉可以实髓脑坚骨肉王气血荣
毛发鍊筋肠于是住万神而达三府矣于昼

夜四事之际(行住/坐卧)忽有魔焉则入室盘足而
坐瞑目闭口握固澄虑内想左右肾之二脉
并连于夹脊盖如缕焉上沿于天柱直贯于
泥丸既已则调其气先从穴囊下与肾夹二
所发运一缩焉息吸息抽使一气直至于脑
即闭口鼻之关不得注气依前从穴囊下息
吸息抽而加缓焉上还下转转者何也内转
其玄龟引颈之关密数八十有一者也一转
者三数也要在紧锁鼻门使一吸之中内转
龟关八十一者是也于是不可使息迸气奔

冲突于鼻调之绵绵至于百关则才发一吸
其息已稳转及八十一矣缓缓绵绵融运自
然而无用力焉唯闻二肾畅通百关快爽心
喜神悦骨轻气清如坐温汤之中焉方其始
行气未驯伏火候未熟则口鼻之关扃之为
难然不可惧其冲突而上也从九至九以渐
为之其转息也或一九或二九或三九如冲
突难调则且止焉复徐调其气令入于丹田
其心澄定则口可以微开而鼻不可轻纵此
为命息者也久之安和则止于是津液蒸流

不可亟褰衣焉是息也能至四九六九及乎
九九之数既足调气定心满口漱液兼火左
送九咽直至海内群邪远矣此小还丹者也
夫不遇天地之大功止日用此道一纪之后
亦可换骨血桃颜漆发坚固而无漏矣风雷
门中密室导引既已盘足而坐于乾巽于是
端脊握固瞑目静心至意以集其神摇其龙
尾向齿之内外左右上下及舌之根随搅随
漱飞天之水漱满则含之次则定心内观二
肾气海之中如彤云之内有赫日焉赤光炎

炎状如火珠大如黄橘以心注于火珠之中
用意抽出一脉之火其大如绳转以至于兑
此所谓金关者也即至于兑是为火金相烁
必有异音略加意就身焉心抽手摩使过于
兑之上循离入震而止即分下口中飞泉直
从左咽下至于兑与火交合归于丹田是为
一咽之数若觉其咽送未尽下也当从上微
衮其液向空鼓咽一口气火左下逐之即尽
下矣凡抽咽运送不明则下气不尽反为阴
滞积癖伤乎六府然则一火一水者一口之

数也准此法取而运用焉其风六十其雷六
十日用不已其神数足一岁可以成功矣行
及十口则以意如抽火之状自海中心和水
兼火循乎乾兑离巽震衮之九转遇潮则浥
而下之起功之初心常动摇此阴邪被焚而
欲战也当定而勿动则七十为中变过乎百
日是为小證焉二十日三十日气宇虽清而
或寒或热六府宣动七十日水源渐溢如□
下焉其溲不时三田虽通六情尚挠一日小
战其潮至如波涌焉其火激如雷震焉于是

五藏洞达九鬲潜通饮食倍矣百五十日食
虫退矣百八十日群虫出矣(尺虫麦虫红豆/虫紫宛虫之类)
或如鸡矢或如胆脂二百日真气内达于五
藏其入于肺则百毒退矣其入于肝心脾肾
则五色退矣秽下隐痛而如□焉二百五十
日清藏浊腑皆净矣于是见一气之火轮转
结焉五内清澄四支运而百脉轻矣其耳聪
其目明其髓充其骨实其肉秀其筋强其气
全其血不滞自脐之下气海之上内实层起
肥如卧蚕一周则气可以不行矣自然元气

居丹海之中而成火会于中宫隐隐若双拳
之重其脐之下常热胃空则火轮升上循转
八卦如雷车之音飞水玉液思则盈口元火
灵珠巡于三宫于是八邪斯远矣孰知还丹
之方乎其诀曰定天心澄戊己采以巳亥取
以寅申象转银河周流金鼎先如螮蝀环空
焉已则解衣静心折足大卧擦其掌俟其热
而行法浴(拭/面)于是周身通畅则少定息瞑目
固关而作内观化出碧波盈亘天地自然五
神俱湛而万虑息矣然于其身化太极为宫

其左金堂居吾婴形其右玉室居吾姹妇潜
出交合二气融流则铅汞已凝于金鼎矣当
亟发地火左旋三叠空虚缩焉则一一自入
冗囊其息吸息抽透入于大节之中过肘后
之关住数二六喘则略定第二落枕翻左右
手力钩肫面又从穴囊之下依旋三叠用缩
吸抽息取过斗牛之关住数二六喘则略定
第三起坐反凤翅拗起大牛之车又从穴囊
之下依旋三叠用缩吸抽息取上于泥丸俯
首三点之数皆二六喘则略定此三反处自

关鬲浑滞火道水源皆当迟涩运用尚疏不
可一一规其本法大数勉强则有招损矣惟
量力渐而进之或十或二十或五十以至其
数可也及夫火发水涌功用通达则方计其
日而行焉及一岁之正数则成功矣飞水者
易漱也元火者难抽也夫海心元火有气而
无质惟专心定于恍惚之内至意取之神感
道符则珠中之火自然随意而出循还八卦
炎烈焚脐击兑发音矣初取其火止一指脉
之大而已久之历乎八卦不出三旬透乎兑

关而有鸟声六旬如鸠鸽声九旬如沸鼎声
百日如涛浪声半年如雷震声于是胎气结
而成真火矣先之三旬火虚水涩关鬲未通
恍惚难于作用加之毒虫尸鬼八邪阴魄为
火所焚乃为之魔使之多怒多贪多爱惟勿
使火熄而已三反既毕略卧少时然后湛然
端坐心安息定满漱飞水一一从左兼火九
咽直至于丹海是为大还金精得一者也一
周星其功既足于是投灵山胜地取亥月日
时解服而卧微行沐浴俟其宣畅合眸固关

审动真娥之宫其物满乎一斤男女当乎二
八情合心酣一体温温夫妇情恋宣畅美合
至寅则圣胎内坚矣盖自子后轾锁金关定
身平坐勿转侧勿动摇至寅则舍手舒足纵
心自如起坐隐几始十日行不可过二十四
步以至百步踰月乃自如方其大合一时之
中已夺一周星矣于是足三千六百之正气
全七百二十之宿直至于一气二仪三才四
象五行六律七星八卦九宫十干十二支二
十四气七十二候无不备于一胞之中也夫

吾既得大易三百八十四铢之真气以结灵
胎于是渐开顶之胪门潜自坼焉一举一止
一抱一负在乎其意加详而无一念之邪而
后可也十月其神欲突飞而脱胎则其意烦
懑于是胪门如雷所震其顶裂犹烈火腾上
于天柱二十有四节自顶而出当安心定意
所行十过一丈二年之后神通力具灵识混
然出迩入遐洞玄洞幽无所不贯矣及夫功
深德厚乃蜕壳上朝于玉帝焉
道枢卷之二十三