道枢卷之二十初八
　　　　至　游　子　曾　慥　集
　　真一内丹篇(闭息漱液阴阳以通/一时之用一岁之功)
子复也丑临也寅泰也卯大壮也辰夬也巳
乾也午姤也未遁也申否也酉观也戌剥也
亥坤也岁有十二月日有十二时吾以时易
年矣每时运用乎二卦共十有二爻一岁之
象也故一时之用得一岁之功然自子至巳
可以行也午之后不可用也子之时先进火
焉息者火也火阳爻也闭息三十有六是为

一阳爻然后进水焉津者水也水阴爻也漱
液二十有四是为一阴爻故子之时行乎复
巳之后行乎姤常相对行之此一时而用二
卦者也子之时其爻一阳而五阴则先闭息
三十有六然后漱玉液二十有四既已则复
行午时之卦其爻一阴而五阳则漱玉液二
十有四而后闭息三十六者五过通于子则
为六阴六阳可以夺一岁之用矣几行持也
依爻数阴阳为之必平坐握固扣齿子之时
面子之位馀亦如之行已则托天导引者数

过久之内丹结矣一岁之后可出之浴以太
阳焉所谓出玉池入金室大如弹黄如橘者
也修气者运阳以炼阴也阳始于子盛于巳
阴始于午盛于亥故常以子之时运用寅之
时行持至午则止避阴气也
　　　还丹参同篇(一气精华得火乃滋/还丹之根其在南离)
昔者燧人氏钻木以出火女娲氏鍊石以补
天斯合神丹之道矣或曰何谓也曰木者汞
之性也金者真火也是以还丹之根在乎南
离焉何也生于太阳之中得火而后化乎形

质者也其一变则潜形乎混沌之中感处乎
母之胎方受精华之气此朱为汞者也其二
变则赤元之数合乎丹田为受气之因融化
而为凝酥于是魂魄降于合抱之位此汞成
雪者也其三变则青神之液独化于扶桑此
雪成砂者也其四变则白虎之义其气其汞
和矣复于根类此砂成黄者也其五变则玄
黄之化密来于后土气充于上元剖分形质
此黄成铅金者也故曰一物含五彩其斯之
谓欤夫汞不得火则其身虚焉铅得水则其

体光焉岂非月之兔其可见者耶日之乌其
不可见者耶是以太上之丹虚无之道也汞
铅者其何传乎其出于恍惚而变于杳冥者
欤生于太初之始成于混沌之中为乾之宗
坤之本故气运者三千有六百年节候者九
转八琼由是水火盈满于丹田日月始终于
鼎器从文鼓武灵鍊幽玄夺造化于炉托乾
坤于掌气腾其身来往自然化龙于青汞之
门伏虎于白金之路精沉气海气抱精元玄
黄体化气类相须反南方之赤色故名还丹

之道焉五行以之颠倒八卦以之逆顺魂也
魄也降于合抱之位其变化无穷矣紫府仙
都玉洞丹室乌驾金蟾兔乘白马于是有神
功焉夫月满则亏日中则昃焕然玄象以魄
交于其魂金水制伏而无外曰屯曰蒙者药
也曰否曰泰者炉也所馀各有配俪焉一岁
者三百有六十日以应乎六十有四卦卦三
百有六十爻也一旬者一百有二十时昼夜
行乎十有二爻(二卦/也)则三旬可以为一岁而
九旬斯为三岁矣日月者昼夜如车之转焉

日有三十度天地转关经曰三十辐共一毂
当其无有车之用也其乃应于法象之妙焉
此于丹道盖近矣诗曰关关雎鸠在河之洲
雌不孤居雄不独游者也是物之芸芸各归
其根类同以聚矣去汞则分矣素书所谓同
气相感者也阴符曰黄腰啖虎水木相刑榆
甘柔金河车伏汞其秘盖在乎神水华池焉
太易志曰黑者水之基也白者金之体也石
洞记曰真五行者一水一石也中宫者气之
主也水火激之成物是为金液金丹矣参同

契曰种禾用粟附鸡用子其此之谓欤阴真
君曰阴者真砂也阳者真汞也求之不可妄
动焉无质而生质是为还丹非所谓凡汞凡
砂也青霞子曰吾有丹砂焉取金之精活石
之液合为夫妇列为魂魄一体混沌两情感
激此丹砂也易曰初九潜龙勿用九二见龙
在田九三君子终日乾乾何谓也万物者生
于一老于九汞之未得火而变化也其隐于
砂之中是为潜龙不得用也砂之正体以火
飞之入于铅中见乎真火真汞而交感焉是

为见龙在田田者丹田也丹为汞田为土土
生万物者也水之中有土是为真金真金者
丹田也是为终日乾乾者欤金汞成真可以
变化矣乾者火也金也九者铅之数也三者
木之数也天得一而见水得二而见火得三
而见木得四而见金得五而见土修鍊者不
可以不知乎此也白金也汞也各当八两二
八者合于一斤此鍊砂鍊灵象之数也总集
于一一者水也水之中有火火之中有木木
之中有金金之中有土五行混一则二仪开

阖日月明矣三才备矣故一生二二生三三
生万物乾为父坤为母内有寒暑阴阳日月
星辰焉其罗列进退休王皆自然之道也夫
砂也汞也得火而后飞腾矣得水而后藏体
矣得金而后交感矣得木而后本明矣得土
而后生成矣于是以金为丹丹为白虎白虎
为真火真火为日魂日魂为金鸡金鸡为华
池华池为黄铅黄铅为媒氏汞又以木为青
龙青龙为黄水黄水为月魄月魄为玉兔玉
兔为黄芽黄芽者生于丹田者也丹田之本

体其名金公吾能知其道则可以不抛金水
而化青龙矣青龙者汞也必俟玄黄成其终
始玄黄之内有真金焉当与木精通乎鬼神
鬼神者无形质也大帝以为金室逍遥降出
太和之津于是可以仙矣夫求华池者必由
于此门焉丹砂隐其中矣吾明乎鼎器见乎
形容究五行穷八卦定休王之始终别囚死
之宗元魂魄交争阴阳来往金隐于秋冬之
卦汞藏于春夏之形东南者斯为丹汞之神
也西北者斯混水金之道也吾盖有十干形

象之图焉中央者万物之草也戊己为烹鍊
者也东者甲乙也甲为沉石乙为浮石南者
丙丁也丙为武火丁为文火西者庚辛也庚
为世金辛为世银北者壬癸也壬为真铅癸
为真汞呜呼吾其开天之秘乎
　　　金丹明镜篇(水火之数坎离之象/赜其精深得道过半)
玄一曰观夫乾坤至大易行乎其中矣故知
离己日精也坎戊月华也鼎则乎天地药法
乎日月有男女之象焉始乎否也泰也周乎
既济也未济也于是药鼎成矣非世之所谓

五金八石者也经曰一生二二生三三生万
物故自一之水二之火三之木而为龙在于
东者也四之金为虎而成五之土合乎土彩
应乎五行明乎四象凡乾坤之内其下有形
焉其上有象焉吾法则其阴阳之造化斯犹
反手尔故能知一之水二之火坎离之二用
与夫日月则已得还丹者过半矣是以五行
之道得一而毕乎玄一曰吾见世之烧鍊迷
谬者不知几何人也知贪乎黄白不知慕延
生彼岂知阴阳之根蒂南北之要津耶诀曰

用铅不用铅须向铅中作及至用铅时用铅
还是错欲得识还丹终不离铅脚斯道之要
也而世不知采铅者须知金公焉河车焉(五/行)
(全是金公也北/方正气河车也)乃取雅安之铅(雅州/也)犍为之
铅(嘉州/也)土之铅垄驮之铅草节之铅而为鼎
投以水银而养火焉非吾所云道也语曰铅
若是真不失家臣铅若不真其铅难亲其要
在乎阴阳和合五行备而四象全然后知真
铅者真一也太一丹田从铅而始者也观夫
火中之木水中之金则铅汞明矣诀曰五行

颠倒术龙从火内出五行不顺行虎向水中
生此言真水火与日月精华者也鼎无首无
质也然无质而生质矣故阴极而阳生阳极
而阴生焉愚者将空炉拥千斤之炭露地鼓
扇以为赚日月之精华无质自然生质火汗
赤红聚于炉中用之为丹服之则燥矣或持
水精之珠于日之下以承火于月之下以映
水复以火鍊其水以为真水火日月之精而
为药或闻至人之言曰采乎蚕食之前成乎
火化之后遂取蚕未食之桑焚之为灰八月

既望以灰承露收其汁焉玄一曰是皆非道
也夫日出于扶桑甲乙之上所谓未蚕者也
火生于木者也庚申为月窟者也是为寅之
前未之后吾闻其诀曰淮南王号秋石王扬
隐说黄芽西方承王气得道在中华其状也
其外白其内黄如鸡子焉世不知西方庚辛
兑之金也太白符应属于秋焉乾之少女采
斯气为鼎中之宫而作丹者也少女之气者
轩后美之为金华淮南秘之为秋石金者土
之子何也金土相生而孕芽糵者也八月天

罡在于酉万卉凋落故金克于木惟木生芽
吾丹之道如金之上生芽其黄如蘖染之有
色应于中方而黄芽者也故曰黄芽者铅汞
所造也阴之壳其含阳华夫不得黄芽则去
金丹远矣世不知从一至于五运合五行于
是始符契于五彩虹晕于天霞起于炉者也
故鍊取真水土者道之要欤六戊六己者土
也土无正形王于四时之季而应于五方世
不知水之一金之四为之戊焉火之二木之
三为之己焉戊己诚合于正中足乎阴阳之

数方具美矣于是阳壬不自火中而去则阳
壬不得作烟矣如鸡抱卵日数既足则生子
焉(如人十/月而生)故曰孤阴不成孤阳不立汞砂皆
阴者也譬如二女同室者欤夫人因二气和
合而生以父之精为骨以母之血为肉结而
成形十月而生吾之道犹是也中男御乎中
女交合以成形矣少女之气百数其秘在于
还精补气而已离者其中含阴象乎日之
中有鸡而为女之血者也坎者其中含阳
象乎月之中有兔阴极阳生而为男之精者

也圣人以南北二位为药犹父母配合而生
者乎震者长子继父体者也又归于兑
而成少女焉采少女之气百数而为丹为鼎
鼎者元无鼎也药者元无药也本乎人之情
性不离而皆禀乎四象者矣愚者不之知乃
以污秽而成之非也吾之至药法象乾坤剖
一气而分阴阳如人用父母之传元气而生
者也于是合日月备三才成四象符五行焉
五日一候者六十时也旬又五日一气至矣
三旬有六日丹凤形矣四旬有九日五彩全

矣六旬有四日四气足矣五行气尽于是乎
产芽而药见真一焉然后有三十六龙置否
泰之鼎立太一之神室坎离为日月震兑为
龙虎则真水火与夫内外阴阳安设神室于
城郭依法则听刻漏候一阳爻之生也运既
济未济之阴阳施文武之下火使之炎上于
是阳气上腾而为天焉吾之上水润于下则
为阴气下降而为地焉汞者人物也男女交
合各孕真精权变斯须圣化无极矣昔者轩
辕氏游于蜀悟三一之道铸鼎成丹乘赤龙

而仙用此道也吾之药应乎上下之二弦二
八之数有三百八十有四铢(每两二十四铢/此乃一斤也)
应乎六十四卦之爻乾坤之二策而成九转
七返者也




道枢卷之二十