道枢卷之十九初七
　　　　　至　游　子　曾　慥　集
　　洞真篇(潜存五芽并用六气/淡乎无思神守其位)
于真人曰自元命太岁之日子之后午之前
趺坐静室心地湛然无思无虑于是东向扣
齿鸣天鼓者三十有六想吾首荫其华盖坐
据狻猊左侍青龙右侍白虎前有朱雀后有
玄武心拜四方以左右手托膝摇其脐腹左
三右七热摩左右手拭其面目耳顶随其时
行之者三返千日则神从顶出矣惧则想回

焉其一先想吾身坐五色神云之中云覆其
顶想定默默祝曰五气混生玄上之精充布
五藏六脘鲜明内灌外逸表里俱清灭秽招
真我飞太灵祝已于是先及青阳之精青阳
之云咽津者九结为九神状如木星玉带青
衣冠下布于肝之内与神相向而坐顺时吐
息次吸灵丹之精赤神之云咽津者八结为
八神状如火星玉带赤衣冠下布于心之内
与神相向而坐顺时吐息次吸金魄之精白
神之云咽津者六结为六神状如金星玉带

白衣冠下布于肺之内与神相向而坐顺时
吐息次吸玄曜之精黑神之云咽津者五结
为五神状如水星玉带黑衣冠下布于绛宫
穿二膀胱入于尾闾上于夹脊布玞二肾之
内左三右二与神相向而坐顺时吐息午则
呵卯则嘘酉则呬每行气既已则闭其气热
摩左右手以擦其面至于热以左右手掩其
耳使不闻声以指扣天鼓者三十有六(天鼓/者玉)
(枕/骨)每行气既已扣其齿三通咽者三呼者三
(皆从/反声)于是吹肾呵心嘘肝呬肺嘻三焦呼脾

咽者为吐为泻其二先想左目出日右目出
月皆径九寸在于两耳之上其名曰六合高
窗想定默祝曰太上玄一九皇吐精三五七
变洞观幽冥日月垂光下彻神庭侠照六合
太一黄灵帝君命简金书不倾五老奉符天
地常宁俾我不死以致真灵却喝万邪祸害
灭平上朝天皇还老返婴大帝有制百神敬
听祝已于是吸日月焉一息气咽津二十有
七结为二十七帝君九帝君下入于绛宫穿
于尾闾上冲于泥丸关之境九帝君又中布

于中关之境九帝君下穿绛宫布于下关之
境其神俱紫衮冕焉三关者何也脑也心也
脐也使日月遍于一身内彻泥丸下达五藏
之中皆觉洞照内外如一身与日月之光共
合焉良久扣齿九通用嘻以吐息者二十有
五度每日行止寝坐心存二十有四星其大
踰寸如连结之状又存星之中有一人焉是
为二十有四星如婴儿初生而无衣于是二
十有四星自嘘中而降环身之外者一周祝
曰二十四真回入黄庭口吐黄气灌我命门

　　　　百神受灵使我骨强魂魄安宁五
藏受符天地相倾祝已则吸二十四星焉二
息气咽津者二十有四凡其咽也则觉一星
吞入于口径至于脐之下复觉星之光出为
二十四真人俱口吐黄气如烟焉布于脐之
下郁然洞彻于内外良久用呼以吐息者十
有五度凡用呵嘘泗嘻呼吹既已则出气之
浊者十吐焉想其形应乎五色仍想吾之身
焉
　　　崇真篇(丙丁为性壬癸为命/学而穷理乃识其正)

崇真子(晋道/成也)曰存三守一者学道之要也三
者何谓也精也气也神也吾所谓真三宝者
也抱一者何谓也抱守元阳真气也神本在
心属于南方丙丁之火心中有性性属于阳
焉肾者能生元阳真气泄而为精秘而为真
气属于北方壬癸之水水为命命属于阴焉
夫能知存三守一之道使气守精精守神神
守气久而神定气和仙道可成矣女子专意
不离乳房之中浮皮之内旬岁补满真气其
功与男子同焉其妙也在乎心无所思耳无

所闻目无所视一意专静精进勤行则寒暑
不侵蜂虿不毒攫鸟不搏鸷兽不噬色返乎
孺子力壮乎虎兕七孔洞彻夜视如昼心识
开悟道气自归吹呵可以治疾病噀吐可以
叱鬼神于是神移于上霄矣彼清都阆苑夫
何远之有
　　　返真篇(虚谷探玄而测其源/内返真性复命归根)
虚谷子(刘烈/也)曰夫惟浑沦既判清浊已分尔
为万物之灵我得一元之秀其秀本无死坏
者欤其终自取灭亡者欤名利蚁争是非蜂

起于斯之际将欲返真性而归根挫锐解纷
安居乐业一灵顿息万境俱忘其亦有道矣
惟以智慧之刃可以断烦恼之鞅者也是以
甘言巧笑烈士之心不可移也曲眉丰颊高
士之目不可入也于是去彼取此体物知身
必澄澄寂寂以忘其情故神化气而气化形
者穷委之塞也灵自明而照自照者妙用之
通也杳冥之外恍惚之中此昆崙虚谷之生
涯者也吾有二歧绵绵焉可以直入于天端
有一田曲曲焉可以回环于地要潜驰坤马

逆溯银河璇玑运动于一身烟云发泄于七
窍万神齐至百脉流通二气混合以回风三
宫升降而不息于是返照慧灯而自见焉寥
天清簌而谁闻焉此何道也无为为功有为
为用者也然后收藏在器动静曰机始创玉
炉次安金鼎上玄下扎左阴右阳龙虎交腾
坎离互作推排四象攒合五行七曜参罗八
门开阖于是子母相守而婴儿姹女亲矣媒
妁和合而夫妇谐矣化土水火符应日时兔
肺乌肝其药合乎一斤之数者也黄芽白雪

其精产乎二地之英者也其功既成则三万
有六千之神上朝于帝而吾于是可以度世
夺九亿九万之数也况乃至道全神在乎金
丹化体而已自然入有从有归无于无有无
相通形神俱妙落三尸而超三界朝上清而
證上仙逃走阴阳如是与天地齐矣彷徨四
达出入八荒时行则行意往则往又恶有生
死祸福者乎著还丹虚谷百篇今取十四篇
表而出之
其一曰此理幽微达者稀擘开混沌立丹基

一霐金水冰澌结三尺寒霜火焰飞南北坎
离分卦象晨昏符火合天机一丸变就纯阳
体缓辔扬鞭入紫微
其二曰楼观飞空异市朝门迎双道接烟霄
玄炉白雪金童扫素鼎黄芽玉女浇风入碧
池摇菡萏月穿真馆照芭蕉台中秀丽忘机
侣千古曾经眼下消
其三曰泛泛飘飘不系舟真神时变九霄游
水中有火还相合阴里生阳却自由白面郎
君驱虎尾朱衣童子把龙头逍遥一入瑶台

去不管人间春复秋
其四曰摆脱尘劳涤寸心不教时事等闲侵
澄澄固坐调真气默默忘情养圣金歧路两
条通巨海银河千派泻高岑此中关键吾家
事二八回还踵息深
其五曰白玉龟峰阿母家薄侵红日烂三花
一泓酥滴桑梢露九片黄轻谷口霞鹤顶有
丹呈秀丽云心无着泄光华当时若不寻双
径徒费漫漫走海涯
其六曰一气寥空素朴胚玄黄分擘两仪开

坎离犹是乾坤主乌兔元因日月胎有水尽
归东海去无星不向北辰回三才我得居中
秀造化生成自合来
其七曰空心万籁奏佳音神室虚凝夜正深
浪簇雪花开鼎面光嬉星彩灿炉心五行聚
会庚还乙三姓同归丙返壬造化有功堪瞩
目火中菡萏吐黄金
其八曰还元返本一归家渐见枯枝发嫩芽
要识刀圭求戊己须知水火是河车初时传
得金莲种次后开来玉树花儿女双双朱户

里夜深还共醉流霞
其九曰忽拈诗笔纵天才春髓温温满满杯
混沌谁将分擘破鸿濛我自琢磨开金莲下
向丹池种玉树移安翠岭栽自是家园风景
好坎男离女一齐来
其十曰谁信还丹事不深肯于三五一中寻
若知庚甲擒龙虎要识浮沉定木金坤六产
成离内火乾三生得坎家壬丹经子史明明
说自是迷徒不着心
其十一曰不信浮华误了身有谁肯问已求

真三回贺旦添三月一度飞花减一春阳气
如烟诚可惜荒郊似水莫因循书名竹帛千
千兆看取从前得道人
其十二曰都言大隐混廛罗却笑山居养太
和名利薄时人事薄交求多后是非多绿水
青山超性窟柳眉丹脸陷身河借问货馀能
敌国无常买得不来么
其十三曰日月循环子细推天罡指准在璇
玑大功欲就三千日妙用无亏十二时四八
阴消除滓浊九三阳长合希夷玄关句句真

消息尽向诗中漏泄机
其十四曰太乙神炉三叠存周回上下法乾
坤天旋地伏龟蛇应阴杀阳生卯酉门火进
屯蒙常燠燠鼎涵金水镇温温玄珠鍊就金
光灿用献虚皇最上尊
　　　修真指玄篇(五行倒植三田返覆/冬子夏午神气内蓄)
华阳真人(施肩/吾)曰吾闻之正阳真人(钟离/云房)言
玉清上清太清太无太虚太空太质云者盖
大道有无之相生以立天地之基标者也以
人言之则三清者父母之精气神聚而为胎

精血为表精气为里如天地之清浊者也纯
阳真人以为龙虎交合而结内丹三百日而
真气生鍊就阳神始在黄庭次居内院终出
天门此人之三清者也肾为水水中生元气
可比于地也心为火火中生真土可比土石
之聚也脾者随呼而舒以引于肾气而上行
随吸而入以接于心气而下降故呼吸之间
般运天地纯粹之气入于中宫饮食之际受
纳万物秀实之气资于四体此人之三才者
也纯阳真人曰父母交合而生身人之三才

也心肾交合而生丹吾之三才也华阳真人
曰斯言也其玄矣乎月者太阴之精也阴不
得阳则不生所以月受日魂而为明也日者
太阳之精也阳不得阴则不成所以日得月
魄而见也试言乎内则犹肾气传于肝气肝
气出而肾之馀阴绝矣所以魂生于肝焉心
液传于肺液肺液生而心之馀阳绝矣所以
魄生于肺焉于肾气之中而取真一之水心
液之中而取正阳之气即真一之水为胎如
日魂得月魄而明也真一之水得正阳之气

为主如月魄得日魂而照也一岁有二十四
气一日之间亦有二十四时焉故亥子丑之
时壬癸之位也而小雪大雪冬至小寒大寒
属焉寅卯辰之时甲乙之位也而立春雨水
惊蛰春分清明谷雨属焉巳午未之时丙丁
之位也而立夏小满芒种夏至小暑大暑属
焉申酉戌之时庚辛之位也而立秋处暑白
露秋分寒露霜降立冬属焉(五日一候三候/一气三气一节)
(二节/一时)十二时者阳时也十干者阴时也艮巽
坤乾者四卦时也合而为二十四时与天地

二十四气同焉一日十二时时为三十度共
三百六十与天地三百六十度同焉天地之
春夏秋冬日月之弦望晦朔人之子午卯酉
四时同焉知其时候以法致之则丹全气足
可以长生鍊气成神可以入圣五行者相生
者也故肺气得肾气方行焉心气得肝气方
行焉脾气得心气方行焉肺气得脾气方行
焉及于三田则精中生气秘其精而气自壮
矣气中生神养其气而神自清矣五行相生
可以延年三田返覆可以超凡人有九宫何

也丹元宫者肾也朱陵宫者小肠也兰台宫
者肝也天霐宫者胆也黄庭宫者脾也玄灵
宫者大肠也尚书宫者肺也玉房宫者膀胱
也绛霄宫者心也以九州言之则冀州者肾
也兖州者膀胱也青州者肝也徐州者胆也
扬州者心也荆州者小肠也梁州者肺也雍
州者大肠也豫州者脾也以形言之肺长八
寸其状如华盖心长九寸其状如垂莲肝长
七寸其状如悬瓠肾长三寸其状如悬石脾
长七寸六分其状如覆盆其类不可穷也肾

气之中取水心液之上取气气上水下是为
未济之卦也肾气入于顶真水下降心气入
于丹田真气上升是为既济之卦也心肾交
合而成内丹肝肺传送而为火候以合天地
升降之宜日月进退之数焉龙虎何以交合
欤自辰巳至于午而止其津分三咽之于是
幽室静坐叠掌盘膝忘思绝虑微以升腰闭
目冥心满口含津鼻之中细细出息引极再
入含津以压之真龙不上升矣引息抽之真
虎不下降矣初觉其咽乾次觉其心冲终觉

其情畅龙虎既合于是无质以生质其形如
黍还于黄庭是为玄珠者也若鍊之火候不
差斯为金丹焉火者三昧真火也升降循环
有周天之道焉十五两为三百六十铢有周
天之度焉天气五日一候故修鍊者亦五日
一进退火候焉三气在于黄庭其法用戌亥
至于子静坐幽室屏去思虑微隐于几轻胁
其腹使鼻中绵绵用之不勤默存丹田如火
轮焉其转不倦胁之勿动困则暂止再胁者
盖以聚所散之气想火转之于肾心火下入

于黄庭始则其腹微痛次则渐热行之可以
补虚益气积而延年若与前之龙虎并行百
日下火五两自戌至于子鍊精成汞而药力
全矣二百日下火十两自酉至于子鍊汞成
砂而胞胎坚矣三百日下火十五两自申至
于子鍊砂成金而纯阳气生矣何以取火乎
以念珠一百八凝息计数数足方得一铢焉
何以肘后飞金晶乎用子之时一阳初动而
下功披衣正坐握固存神扣齿二十四通集
神和气忘思绝虑闭目冥心存下丹田微偃

其脊始觉腰之下稍热如未热则再偃至热
则止于是气过于尾闾下关次过于夹脊双
关次过于玉京上关(在心/之左)以至升偃一撞三
关入于泥丸日出而止行之一夕可全一年
之损如满其数则可以补脑益髓返老还童
矣故辰巳曰交合戌亥曰进火子曰退火何
以谓之金液还丹乎其法用子之时静坐存
升掩耳闭息轻轻摆撒使肾气入于顶攻击
神水下降自上腭而来清凉美甘不漱而咽
久之骨健身轻胜寒暑矣何以谓之玉液还

丹乎其法用辰巳之时交合焉静坐绝思虑
以舌拄牙缝双收二颊有津则咽之无津则
咽其气满乎三百六十之数此自肺而升者
也可以益一年之损而已(有内丹/不用此)于子之时
存升偃脊一撞三关既入于顶急闭其息掩
耳摆撒金液使下降焉于是不漱而咽于时
即高身起腹举腰正坐使金液随元气散入
四支通流百脉是为金液鍊形者也久之目
视金华体出金光不止长生而已于午之前
(辰巳/时)收颊咽气补虚数足乃继而用之方咽

未咽之际忽升身正坐高举其腹气入于四
支百脉传入于经络百日则肌如玉血如膏
颜如婴矣鍊之法有二其一以丹鍊形三田
反覆者也其一以无丹鍊形五行颠倒者是
为玉液鍊形也存升偃脊一撞三关直入于
泥丸掩耳闭息金液下降即举腹升起丹田
纯阳一升一降相见于重楼之下是为既济
始成一珠其大如黍其色莹而黄乃还于黄
庭是为金粟遂出金光于皮毛计功定其息
数此既济者也人之元气日一循环焉其元

神旬一交番焉甲乙之日卯时鍊肝气丙丁
之日午时鍊心气庚辛之日酉时鍊肺气壬
癸之日子时鍊肾气皆鍊之成神焉惟脾无
正气而不受鍊戊己之日安闲可也正坐静
室屏思虑扣齿二十四惟心在道神定气和
默观所鍊之藏心至则气自至矣丹田纯阳
之火至是为三花和会非比三昧之火也旬
鍊之一番焉凡百日每藏各鍊十番于是气
升神见各随其色纷纭上起回观反照见五
色之云兴于壶中此鍊气成神上朝天元并

入神宫者也然惧外魔以乱天真当速收内
观以起火焉故曰欲长生者鍊丹下火可也
欲不死者还丹鍊形可也欲升仙者鍊气成
神可也烟萝子曰仙者咽气闭息不入喉中
往来当其气满难住正坐升举其腰身如是
不止气冲凝滞而又可以延息少时矣积气
生液内滋于五藏六腑外润于皮肤此安乐
之上法也然未尽玄微焉玄微之道在夫幽
室静坐绝虑忘思咽气闭息急则升身放则
换气而夺馀息于是心腹空而首目清利体

充悦而神气调和此延年之法也或饮食过
度则闭息虚心自然消除矣或气血凝滞则
闭息默观病之所在病则愈矣夫纳九咽一
存三放七定息内观事无不毕此长生之诀
也何谓也鼻入清气而纳之九分咽中一咽
不使所入之气往来觉其急则举身取气放
息勿令出尽常存二三焉当其闭息之际默
观五藏气自通和则其疾去矣正阳真人曰
欲觉阳公长子须是多入少出从其男女相
争过时求取真一纯阳真人释之曰阳公乾

也乾一索于坤而生震震为长子在人为肝
在时为卯是为泰卦三阳之候也于时肾之
气为婴儿上传于肝心之液为姹女下降于
肺肺气相交于是其鼻入多其口出少凝住
不使传降焉是为男女相争积气生液于是
真气益多故曰过时求取真一者也然则玄
微者不离于卯之时而已外应于泰内契坎
离气交之候鼻入清气升身内想默计周天
之数凡三百有六十可以夺一年之气以补
已往之损比之胎息无时焉弱者可以骨健

老者可以还童矣歧伯曰人之真气春藏于
肝夏藏于心秋藏于肺冬藏于肾肝心阳也
肺肾阴也随时养之不出冬夏二至春秋二
分之候所养之法淡然自适而无所惑静坐
内观所养之藏自然气凝而有象有形焉故
以阴气为胎以阳气为息气住则形住是为
长生之要也灵枢曰天地反立阴阳逆生鍊
铅鍊汞自然道生扁鹊曰冬至之后十有五
日真铅积之一分其状如轻烟焉夫能鍊之
可以安乐延年矣三十日真铅积之二分其

状如薄雾焉夫能鍊之可以返老还童矣四
十有五日真铅积之三分其状如垂露焉夫
能鍊之可以留形住世矣夏至之后十有五
日真汞积之一分其状如戏蕊焉夫能鍊之
可以健骨轻身矣三十日真汞积之二分其
形如含莲焉夫能鍊之可以长生久视矣四
十有五日真汞积之三分其形如抱卵焉夫
能鍊之可以鍊形化气矣故鍊真铅而为阳
胎鍊真汞而为阴息以阴息为阳胎自然有
形化无形矣以阳胎投阴息自然无质生有

质矣然歧伯不知时扁鹊不传法若夫冬夏
二至则时未善也随时内观则法未尽也惟
冬之子夏之午则凝息留气而后静观敛身
集神而先注意焉斯可谓尽矣善矣是以胎
息之要在乎绝无动念譬夫以水浇石无可
得入于是神定气和元灵自住真胎自凝是
为无漏三年小成六年中成九年大成者也
神公言其胎息曰勤守中勿放逸外不入内
不出还本元万事毕谨修持无时日曹道冲
释之曰勤守中者神识内守也勿放逸者一

意不散也外不入者对境如无也内不出者
居尘不染也还本元者专气致柔也万事毕
者止外无求也谨修持者勤而行之也无时
日者长生久视也然则真胎息者其惟物我
两绝神气并集凝而为胎住而为息形神俱
妙可以长生神气合体可以入圣于是穷理
尽性以至于命自然神气交和无中生有内
外明白以色为空天真元灵湛然自乐矣玉
皇有神用之诀曰存三守一高上元君释之
曰三者精气神也一者肾也肾中生气心中

生神神气交而为精精神住而还下于是上
存其神中存其气下存其精三存既毕则守
其一在于丹田不论内外之境与出入之法
自然气还元而自住为胎焉神随气而不散
为息焉神气一体则无死生心肾一气则无
疾病如是一切之境从何而入一切之念从
何而出乎若厌乎尘世则当升气以为神胎
集神以为气主于是气胎神息与有象之形
分而二三化而万亿真灵不散是为入圣者
太上玄机有自然胎息之诀曰长生久视徐

真人释之曰静坐忘思久视于上田则神长
生矣久视于中田则气长生矣久视于下田
则形长生矣视者视之勿离其视之所心神
随视而止肾气应神而传自然有形之气暗
藏无象之神形中有胎胎中有息息以神住
神以气存此久视之道也吾于天地之间止
知其身其身之内止知神气而已故上视神
宫则其神不散视久则鍊神神聚为胎以所
传之气入而为息自然而上也下视气管其
气不散视久则鍊气气聚为胎以所存之神

入而为息自然而中也炼气会合常守丹田
凝而为胎住而为息自然而下也上中下者
三田之谓也肾之真水者虎也心之正气者
龙也龙虎交而为玄珠火候足而为金丹取
辰之末巳之初是为巽之时幽室正坐满口
含津勿吐勿咽以压龙虎之气使之不走交
合而为玄珠焉其大如黍还于黄庭每元可
以增真气一丈矣火候者何也心之正阳之
气是为真火真火上升是为鍊形及其下降
是为还元可以益气而延年当戌之末亥之

初是为乾之时幽室正坐胁腹勿动凝住上
传之肾气不升内想真火而下降行之一日
可以补一年之虚纯阳真人曰金丹之要存
升开闭过关无急火候无差产成金液者也
于子之时一阳初动之后披衣正坐握固内
定存下腰身使肾合气聚觉脐腹微热渐升
其身微偃其脊运肾之气复过尾闾自下而
上次过中关于玉京直入于泥丸以补其脑
自然髓实骨健若鍊金丹则作退火焉夫龙
虎相交为玄珠以心火下降为补益以肘后

飞金晶为补脑之法并用是为金丹焉玄珠
者金丹之体也进退火候合于周天之数三
百日无差则为金丹矣胁腹凝息行一百八
之数自子逆行至于午以心火下降而鍊黄
庭于是五日加六铢二十有五日移一时此
进火者也升身偃脊行一百八数自子顺行
至于午以肾背飞而补泥丸于是五日加六
铢二十有五日移一时此退火者也内丹既
凝而生纯阳之气是为气中有气于是不计
昼夜升身正坐是为太阳鍊之百日其身轻

矣千日飞腾而入南宫为仙夫以纯阳随其
元气所传以鍊五藏之气凝为胎元鍊气可
以成神矣丙丁之日其时用午庚辛之日其
时用酉壬癸之日其时用子甲乙之日其时
用卯于是静坐忘思双收二颊以喉中虚咽
为法所咽之数不过百焉十日浇遍百日而
足于是纯阳之气不能害于五藏五藏之元
神隐于真气而不散五藏之真气隐于元气
而不耗由是随元气所传而鍊其气即气鍊
神神自气中而出止朝于元顶入于泥丸无

丹者行此法随时浇灌可以鍊形焉



道枢卷之十九