道枢卷之十七初五
　　　　至　游　子　曾　慥　集
　　　运火篇(阴阳之火其进有时/日月之度则而象之)
阴真君曰一二二四三六四八五十六十二
七十四八十六九十八十二十十一二十二
十二二十四十三二十六十四二十八十五
二十一此进乎阳火者也十六三十十七二
十八十八二十六十九二十四二十二十二
二十一二十二十八二十三十六二十四十
四二十五五十二二十六十二十七八二十

六八二十九四三十二此进乎阴火者也吾
火之数盖与红金子魏伯阳火之数同焉合
乎日月之行度天轮周星之数者也是为尽
天地之数极天地之用非傍门小法之比也
火候之要有曰昼夜四时火天地气相通万
物禀五行火法在参同从九终六两寒温造
化功青龙嫁白虎一味更无钩晖结成世宝
端凝更不流圣人留此法秘在火术中阴气
上腾阳气下奔首尾武都间五日复一候复
卦为先首首尾相交动初九亥子丑三两为

先首二九寅卯辰四两应六律三九巳午未
五两合圣意四九申酉戌火数须要实轮还
十二辰周而应四季九五飞龙在天不运火
数上九亢龙有悔退而下位故九位无阴则
冬至日升上者也九天无阳则夏至日降下
者也是故圣人设法还四时之火昼夜无差
火之数满足去而上于蓬台至于丹田踊上
居下重炉归乎本色如法倒焚于是四气满
足汞砂伏于火造化之功毕矣砂者阴煮而
阳煅汞者阳煅而阴煮此伏制而成还丹者

也
　　　混元篇(顺天而行合气于元/凛然特立开乾阖坤)
混元真君曰混沌者形如鸡子上圆下方其
中有气如隙中之尘揽之无形视之有景于
是立名二仪二仪相交而出阴阳阴阳相承
而定三才焉然人者俱禀天地一气而生矣
何为天不崩地不陷而人独死耶天者以轻
清之体而顺行如返行逆气务于重浊其气
尽则崩矣地者以重浊之体而逆起如返行
顺气务于轻清其气尽则陷矣人者阳也而

世之有形相之物者皆阴也其行务于阴而
趋邪见以损正气所以至于死矣夫能顺天
道而行常得气合于元知道不差则可以长
生矣夫不能长生者失本元破三奇而已故
元气破则不足其神亡矣神亡而气不足自
然不合于天地之行动焉若夫本无漏泄神
识无差三奇无犯昼夜神思无紊可以与天
地同德日月齐明矣修身者或元气尝破则
精神不全必俟其精神具而气全然后可以
养命而为仙者也不然则内外之气不相合

难以成道焉何也内者人之气也外者天地
之气也且夫天地人者皆真一之气所生也
内气不足于旧则不合矣夫万物者因五行
而成及其坏则以其物补之故人之坏也亦
当究其根元而补焉元者一也其初受乎父
之一釐之真精与母一釐之真气相承而成
焉故一阴一阳之谓道道生一一生二二生
三三生万物乃立乾坤无不备者此人之根
本也夫失其三奇者复依根元而修之则三
奇自足矣(三奇者神/气精也)夫人元从阴阳交感而

毁败则可用阴阳而补之使其神气合于身
则内气自合于外内外气合斯同于天地乎
夫阴阳补之者何道也修身者先养其命焉
依阴阳之运动执其气候转其乾坤抽添五
行否泰绵绵出入往来贯串与内外相应而
不差修之三载则成仙矣或问曰父母之精
气何从而得之何所而通变之曰父者木也
精者火也二象者一气也木为主火为用焉
母者金也血者水也二象者亦一气也金为
主水为用也四象者遇土则相生不遇土则

相克夫母之元宫者正真土也四象之气至
于此自然相顺共聚为宝而生性意智慧焉
木者性也火者意也金者智也水者慧也木
以其性用修东方甲乙而生于肝火以其意
用修南方丙丁而生于心焉全以其智用修
西方庚辛而生于肺焉水以其慧用修北方
壬癸而生于肾焉肾主骨主耳肝主筋主目
脾主肉主唇心主血主舌肺主皮毛主鼻故
胆者肝府也小肠者心府也大肠者肺府也
膀胱者肾府也胃者脾府也此五行各具木

气至于本方以具万神所以身全而体备者
也三十日气满三百日造化体象既全于是
以神气精为之主焉神者脾之气也气者金
水之气也精者火木之气也三奇者随母之
荣卫经络而周于身至于中鬲元宫双乳之
下故十日之内生膜一重其膜上出金液白
膏三十日之内其膏满液奔凑而出流于元
宫灌溉于三奇矣四十日生膜二重六十日
其膏流于元宫前膜闭矣七十日生膜三重
九十日其膏流于元宫次膜闭矣如是生九

膜焉三百日生婴儿而三年食其积乳然后
神全气足此人之根本也达此者修身之理
得矣修身者不先除疾则其神乱而不宁矣
尚何取于外神乎夫疾者因乎五藏不和荣
卫难通气顺则疾除气逆则五藏不和百脉
滞矣凡气之顺也荣卫周通于身往来无滞
修身之法曰于戌亥子之时阴阳渐王而人
寝于床其气滞于百脉关节故可以兴功焉
先引四支次展左右手足令百脉俱开撼摇
其身使气往来无有不至则其神当明矣神

明者何也阴阳不测之谓神日月精朗之谓
明学意发机之谓神应用不差之谓明于是
即用其神端身正坐绝虑忘想俟神气俱定
乃鼻纳清气口呵浊气焉何也人食五味五
辛皆有刑克能腐五藏而生患于是清浊混
而难见故呵以淘其浊既已使其气止于鼻
出入焉夫金木水火者轻清之气也阳也重
浊者阴也鼻者天门也曰者地户也内通五
藏惟阴阳清浊之二路而已然各有行焉惟
往来于鼻者不使口中之浊挠其清也鼻之

取气要当绵绵耳不可有闻焉何也大纵于
天门出入自如则不能通百脉开四支经络
五藏矣地户既闭惟天门之神气相传以抱
元宫是为守一者也百节既通百关既开然
后取百味所成之津液鍊为神水添入于元
宫以为宝焉是为抽添者也取元宫经乎脾
中所生百味五辛之津使神气随其荣卫而
运焉自于夹脊双关通于经脉前至于顶门
下降于口即漱咽以归于十二重楼于肺乃
受之而传于肾肾传于肝肝传于心心传于

脾脾传于元宫是为神水白丹砂者也上朝
于舌下之窍中其走出于舌之上而醲漱之
复过于十二重楼肺复受之如此者三然后
行其真气鍊之更三五过斯成宝矣不复行
于诸藏惟在于心心有三毛七窍窍有三穴
其名曰聚涎其中所传入于藏其左右所传
入于皮肤化而为荣卫行乎周天之度入于
元宫此真一也水中之真全也三为五行之
所生杀故名为一焉三者木也阳也应于春
之发生者也五者土也阴也万物因土而生

者也木以真气就于土土木之精鍊为至宝
以人谕之木则父也土则母也是乃三五一
者乎夫三百日而生婴儿将何以长筋骨欤
惟无思也无虑也无想也无贪也神定气宁
得以立体者也学者知此可以取阴阳之气
夺天地之造化以修其身而入圣矣或问曰
有炼津液而不能为宝药者何也曰夫五藏
气逆而荣卫尚不能行况欲鍊之乎或者之
问乃五藏之气未能相顺故致此尔当先制
五藏之气使之相顺则将津液三反以鍊之

岂有不为药者乎五藏何以顺之在乎究五
行元立之基依而修之可也木者位在东方
甲乙纯行于阳道其生自丙寅其卦主震元
自水而得气故其象龙焉其数九九气足而
生火寄治于丙丁其数三其卦主离离阴也
其象朱雀二象一气也木为主而火为用也
金者位在西方庚辛纯行于阴道其生自壬
申其卦主兑元从土而得气故其象虎焉其
数七七气足而生水寄治于壬癸其数一其
卦主坎坎阳也其象玄武二象亦一气也金

为主而水为用也土者能制四象之气以为
宝此亦何异于父母之所生者哉夫欲验五
行于内者当以九窍准焉五藏者外通九窍
肝通于目心通于舌脾通于口肺通于鼻肾
通于耳下通于阴故九窍有滞则五藏不顺
五藏平则九窍通矣五藏之病气各具其本
色焉(肝青心赤肺白/肾黑脾黄是也)则就其方作用可也如
见青色更无杂色斯则藏气顺矣其观四藏
亦如之不应乎本位之色而见斯气逆矣此
特养命之道尔非所谓全丹大药者也夫九

转还丹者必在乎识五行定金锁养玄珠存
神水镇于元宫伏气不离于肾藏回精上朝
于太和此入圣之门也天地以日月为用者
也人以荣卫为用者也人之用能与外之日
月不差则寿同天地矣神者荣卫之气也荣
者日也卫者月也内之神气之运以应乎外
之日月之行自然内外相合矣太阳者一日
十二时其应九时而已(馀三时/不应)三旬为三百
六十时其见者二百七十时而已(馀九十/时不见)何
也太阳生于寅其气顺行至于戌亥子之时

历乎太阴之位二气相见故不应焉太阴者
一月之中其明惟二十四日而已(前后六/日不明)何
也太阴生于申其气逆行至于戌亥子之宫
是为纯阴所理故不明焉其行二十七日至
于月之三日是为日月交合之时于是太阴
不明太阳不见矣学者当使荣卫视日月交
而交视日月行而行此内外相合者也太阳
者前三日后三日于是至于艮之时始与太
阴别矣太阴元在其宫前四日至于八日行
于二十三日二十七日丑之时始与太阳别

矣于是气圆而盛明焉日月与天地之气无
差此其所以长久者乎吾之荣卫之气能与
之合则亦可以长生矣金丹者鍊玄珠也以
玄珠复还于本位是为还元复命者然须审
视五行何也人之五藏各具其色而见焉故
修九还之法先立坛象而作用焉坛者天地
之诀宇宙之宗乾坤之首龙虎之基也若夫
无坛象者其犹人之无舍者乎吾居坛中端
身正坐观四时之季与夫日月内外相合肝
属于木则于春三月择甲子日时于坛中正

坐绝虑忘想常闭地户微启天门出入绵绵
勿使奔速而专意使其荣卫还于肝其气自
夹脊上通于脑由顶门下降入于口则漱之
以归于十二重楼先传于肺肺传于肾肾传
于肝肝传于心心传于脾脾传入于元宫而
神气受之其数既足则奔凑流归于舌下二
窍之中其色青此肝气之顺者也馀者亦如
之或曰何以知其然欤曰肝气初行之月于
春三月而用甲子日时起功者无诸藏气所
侵止转其位使荣卫周于身经络五藏其数

既足以生元气用资于身其中至精纳于元
宫夫五行生杀其气在于本位而不出焉至
春求木王之时日乃复施之于元宫青者肝
之真气也再经五藏荣卫周身奔腠而出见
者别在异色惟纯青而已馀四气亦如之五
藏各具其色者斯其验也金锁者何法也取
白虎首经二六二七半以为土取三五一以
为金金者西方之正气也铅者白虎之真气
也锁者闭也闭阳中之真气者也汞者青龙
之真精也夫至精者本乎四象真气之所化

故无形质焉铅汞者惟土能制之于是气得
铅汞始立体象而为二气二气相逢然后成
宝故用密机暗夺虎铅归于青龙之位铅者
本虎宫所住之物返归青龙之位如不受杀
气犯破元神五藏相顺复住青龙之元宫焉
既有其铅铅能制汞汞既逢铅自然相应而
为宝此金锁也玄珠砂者何也取西方真色
之金十有二两至于十有五两经鍊者不可
用也金木相会心不可乱而专意焉用阴阳
之数意乱则止夫玄珠者四象所成也故以

金木火土而成焉木则龙龙则阳也金则虎
虎则阴也汞成龙阳中之至精也铅成虎阴
中之至精也阳中有阴故铅能住汞汞能应
铅铅汞相和玄珠立就矣先用暗机取真铅
返归于青龙之元宫结就丹砂故汞自留铅
也铅汞者龙虎之精二气各得其铅自然共
聚其名曰玄珠何以知之盖汞伏于真铅在
于元宫复令金木相交受金之所克若夫心
动则真气降泄宜深制之可也于是不使出
返本位去位不能故复入于元宫与铅相合

此会合之合者也二十日结就玄珠在于十
二重楼至脐之下极热如焚然令金木相交
须加审详焉以复其穴属于土而具五行者
也三十日内气充而后体象具足可以夺三
百日天地之造化是为金丹十月而满则生
于左胁之下其形如樱其体如血此所谓真
金丹者也永镇元宫气在神住回精上朝于
脑是为飞仙焉上下关节俱开使丹气往来
于经络以变其骨三年是为真人焉或问曰
所言三十日大功为当三年惟三十日乎今

更言三年为真人何也曰三年一闰者天地
之气满于是有积馀之气三年可积三十日
以立天地日月度量焉故三百日气圆三年
则上下俱足矣如人受二气于胎必三十日
气满三百日造化而成形三年而后成人故
三年者于其中以为三十日之大功者也学
者能依天地亦以三年之内三十日积馀之
气为之者上也如是则三年自有之气固不
亡矣或问曰少之时重利轻生使元神破败
其气减其精衰而至于老其何以修道乎曰

老阴夺少阳则其命长矣老阳夺少阴则死
不侵矣然则老得少气依此施为亦可夺天
地之造化坚固而长生者也故修道者须知
吾受胎之元本父母之精气者也若夫铅汞
相投共为四象入于中宫乃具五行五行受
气既足则以肝之气行入于中宫四十五口
以心之气行入于中宫三十五口肾之气行
入于中宫二十五口合于一百五之数是为
真气依三元鍊神水者也神水者津液也三
返鍊而为之此住世可也夫能不俟神气之

足依三元之正数所谓玄妙之旨也三元者
天地人也以三元之气返鍊神水以为宝永
镇丹田固守元神可以长生夺少阳之道也
法曰白虎首得长生遇真铅即延年下士而
达三铅亦可以历万春秋矣故铅者万物之
母也汞者万物之父也铅汞相合然后以象
五行依数鍊足是为真气三元其名曰神水
焉木三火二金四水五土六此五行之正数
也

道枢卷之十七