道枢卷之十五
　　　　至　游　子　曾　慥　集
　　圣胎篇(俯摇百关仰顺四时/遵于亥途以入希夷)
紫微太一曰夫穿关透节之用非屈伸导引
则无以流而运之克寒泻热之用非吐纳呵
吹则无以平而出之荡毒实清之用非鼓饮
漱咽则无以湛而凝之还精采气之用非雄
雌交合则无以走而上之结胎分形之用非
蚌消龟息则无以任而诞之降魔杀尸之用
非密机圣化则无以消而灭之此六者登真

之梯航行道之轨辙也凡挽引吐纳行气烹
鍊结胎存神皆须净吐咽门仍先定闭其口
任息于鼻鼻微开则客风入之致八邪之害
故一气失则元气互乱矣闭口定息使左右
足并立散手左右前后摆凤翅者九于是对
心交叉十指缓缓引力直伸胸前俟力极浮
浮引力直耸首上其名曰起天焉俟力极引
上东西行九拽又自首上展力叉十指浮浮
托空并腰脊引令端曲下过于膝按之及足
其名曰立地焉俟力极进退腰身九擦其足

上如是者三然后正身定息日如此法可以
开乎三百六十关节八万四千毛窍行之久
则补肾堂止遗精腰脊壮而颜光泽矣可以
益一纪之寿焉闭口而坐展左右足对心交
叉十指缓缓引力直伸腰前俟力极又浮浮
引力直耸首上俟力极引上东西行九拽又
自首上展力叉十指缓缓托空引其腰令端
曲下过于膝及于足跟力极乃止如是者三
其名曰怪柏蟠龙焉然后正身盘坐定息日
如此法可以泻胞之积水散颈膞之阴气明

七窍利三关梦不恶目不眩行之六年改枯
成少矣闭口盘坐直行攀拳于胸前如握弓
之势左右托开前手如托太山后手如抱婴
孩右手擘退其弦缓缓尽力挽开如满月焉
然后力极转而腕节左右各三其名曰挽射
此法能开大椎之关畅龟蛇之穴内通缝阙
流达上焦可以目不赤喉不痼口不疮腮不
痄背不痈行之六年万毒莫能攻矣闭口盘
坐缩赤龙之尾铺左右手背于胸腹间浮浮
翅飏而合摆其数二九其名曰苍鸦鼓翼此

法能开胸背七十二骨散五内之邪气通凤
凰之关(肘后一节/尾闾也)转助脾轮以消水谷壮真
元于胃脘畅和气于四支行之九年力暴猛
虎矣闭口盘坐痛擦左右掌俟其热分摩二
目摩之热稍息自其大眦入力拭向其小眦
其数一九用力于目中一开一阖以作闪电
其数一九其名曰磨镜闪电此法能上烧二
目除阴风止宿泪抽肝之冷毒下注于水藏
其热如火神关调和胎元温暖三尸败坏九
窍流利散六府之积浊发丹田之烈焰去漏

精止湿囊行之九年金精石髓对境无刚阳
之动矣闭口盘坐中印拇指固拳于股窠之
间私供身内万灵帝坐龙殿肃静身心俨若
大受朝之仪于是鼓腮先扣前门十过(齿/也)次
扣后曹二十六过其名曰击磬集神神不集
则心帝飞驰至神不栖阴魔动摇而圣功难
成矣吐纳六气者祛寒热浮疫外疾决壅入
通而已大冷则反克之可也以金克木木克
土之用转其六字以反克而发之病藏阴毒
斯除矣大热则毋泻之可也以金生水水生

木之用转其六字以反泻而平之病藏热毒
斯除矣若夫浮寒浮热惟以本六字从九至
九如法吐之其行之之时背乾面巽解带盘
坐合口一吸其清开口一吐其浊者各九过
吸者使微微自鼻中上入于脑复自首后二
十四节节节下归于丹田而止即觉胃中一
道浊气直升于咽门从口而出不可使耳有
所闻焉此谓纳清出浊者然后观察所病由
何藏若目睛赤面热𠸺呕是为肝之浮热于
是合口瞑目叉手以想其肝自肝中吸吐嘘

者三九过合口漱液满则咽之三九过自咽
门胃脘直送入于丹田如是者三五过则热
消矣腰脊酸疼四体无力面黄喘急溲溺无
度加以漏精遗沥恶寒盗汗厌食羸瘠其梦
多感此肾极冷而败者也行之如前法吐纳
一九过肾本当用吹今用脾之呼者以反克
之如前吸吐用呼者三九过送至丹田者其
数三五则阴消阳元壮矣凡有疾者惟依生
克本而行之则无不愈焉何以谓之阴阳之
复乎子之卦曰复其星曰危虚丑之卦曰临

其星曰牛女寅之卦曰泰其星曰斗箕尾卯
之卦曰大壮其星曰房心氐辰之卦曰夬其
星曰轸角亢巳之卦曰乾其星曰翼午之卦
曰遘其星曰张星未之卦曰遁其星曰井鬼
柳申之卦曰否其星曰毕觜参酉之卦曰观
其星曰胃昴戌之卦曰剥其星曰奎娄亥之
卦曰坤其星曰壁室此可以观天矣何以为
金液内丹乎曰于子之时起功自复卦一阳
为始焉每一爻直五日凡行一阳爻先闭三
十息三咽津(分一口/为三口)故曰一咽三咽圣人规

龙行自有虎相随此之谓也行一阴爻则闭
三十息三咽气于是阴阳实矣五日行二卦
三十日行十二卦至寅而终盖三百六十日
一周天者也子至于巳六时阳也左行至巳
而终乾焉午至于亥六时阴也右行至亥而
终坤焉乾坤终则再起于复矣若夫九还七
返者大而一年小而一月统之则一日可也
还者还转之义也此金丹于鼎流转还返者
欤子时夜半起于甲子甲子乙丑时以金为
气焉故乾刚坤柔乾属金也又阳物也父也

男白女赤自然之道也朔旦甲子时震来受
符震长男也一阳爻则进阳火以金为气金
之成数九九转者圣人隐金之名者乎自午
至亥阴也一阴爻则进阴火一阳爻退其阳
火于是巽来受符巽长女也七者火之成数
也以火返于金则乃七返者也圣人盖亦隐
火之名焉或曰水火之用其故何如曰十一
月用火二两十二铢用水十二两十二铢十
二月用火五两用水十两正月用火七两十
二铢用水亦如之二月用火十两用水半之

三月用火十二两十二铢用水二两十二铢
四月用火十五两无水不加矣五月用火十
二两十二铢用水二两十二铢六月用火十
两用水半之七月用火七两十二铢用水亦
如之八月用火五两用水十两九月用火二
两十二铢用水亦如之十月用水十五两无
火不加矣十二州十二分则皆自寅起焉泰
者幽州燕之分也大壮者豫州宋之分也夬
者兖州郑之分也乾者荆州楚之分也离者
三河周之分也遁者雍州秦之分也否者梁

州魏之分也观者冀州赵之分也剥者徐州
鲁之分也坤者并州卫之分也复者青州齐
之分也临者扬州吴之分也
　　　元气篇(总总而生元气是资/呼焉吸焉内外应之)
夫人禀天地元气而生者也一呼一吸内外
之气应矣气有六曰心曰肺曰肝曰脾曰肾
曰三焦为之主焉能服是气一年通矣二年
行矣三年功成其凝玄珠于丹田矣气者何
也虚无自然无为之道也心者无为者欤盖
惟不动则不起于内而外不入矣内外安静

则神存气和元气斯至矣于是五脏滋润经
络流通津液常生矣然后五味可远则不饥
渴三田成而骨肉坚实返老还童矣故气之
化也始为血血为精精为髓一年其气易矣
二年其血易矣三年其脉易矣四年其肉易
矣五年其髓易矣六年其筋易矣七年其骨
易矣八年其发易矣九年其形易矣其神三
万有六千皆化而为仙矣夫五藏和津液生
三焦通气而不壅此之谓琼丹焉神者无形
之至灵也神禀于道静而合于性人禀于神

动而合于情故率性则神凝焉久则止极则
迁止则生者也迁则死者也其故何哉情之
所移非神之所使也夫服其气必静以内观
而过于太始太素太初太极太高焉于是元
气下从其顶门至于涌泉计其息之入忘其
息之出元气随其意而达于三田周流不已
而如水焉久视之方也
　　　血脉篇(一身之微具乎五行/离则相克合则相生)
凡人内有五藏应乎五行焉肝者木也神曰
青龙其气从乎脊腠之左上入于目其化为

泪泪者真木也馀气流入于左之上腭是为
玉液琼浆焉肺者金也神曰白虎其气从乎
脊腠之右上入于鼻其化为涕涕者真金也
馀气流入于右之上腭是为金液还丹焉心
者火也神曰朱雀其气从前腹之左上入于
舌之下却入于心其化为血血者真火也馀
气流入于左之舌下是为神水焉肾者水也
神曰玄武其气从前腹之右上入于耳却入
于肾其化为精精者真水也馀气流入于右
之舌下是为华池焉脾者土也神曰勾陈其

气从后脊腠上入于脑其化为涎涎者真土
也馀气流入于左之上唇是为黄芽焉于是
乎复有四象一曰全翁者肺中之唾属乎纯
阴者也何以谓之金翁欤上有金液还丹中
有神水华池与夫黄芽和合而为阳所谓上
阳而下阴者也故曰金翁譬如日焉日者纯
阳也中有三足之鸡属乎西方之金外阳内
阴者也二曰姹女者心中之血属乎纯阳者
也何以谓之姹女欤上有纯阴之唾其中有
阳故曰姹女譬如月焉月者纯阴也中有蟾

有兔属乎东方之木外阴内阳者也三曰婴
儿者肾中之精属乎纯阴者也何以谓之婴
儿欤譬如男子焉纯阳之内而有纯阴之精
是为阳中有阴以二仪言之坎之男离之女
也四曰黄婆者脾中之涎属乎阴者也何以
谓之黄婆欤上阴下阳无阴阳为之匹配是
为孤阴者也身有七宝亦知之乎或曰何也
曰津也水也唾也血也神也气也精也鼻之
气入者属于肝出者属于肺口之气吹者属
于肾呵者属于心怒之气属于膀胱喜之气

属于三焦意之气属于脾上出之气属于小
肠谷之气通于下元此九天之真气在于身
者也心者离中虚为火焉胆者巽下短为风
焉肝者震两仰为雷焉小肠者坤六断为地
焉肺者兑上阙为泽焉大肠者乾三连为天
焉肾者坎中满为水焉膀胱者艮覆碗为山
焉又吾身之配于八卦者也修道者宜亦有
考于斯焉
　　　调气篇(元气之海调之在息/既汰其浊清者斯集)
嵩岳仙人(李奉/时)曰鍊质者当居于幽室其枕

二寸其床三尺荐软地燥衣服适寒温之宜
仰卧坚膝闭目勿张口舌拄上腭手握二乳
扣齿集神此学道之所先务也欲行正气先
调关节使之开焉降魔者六七虎视者五三
二目东西顾左右拳互举于是熨目拔耳引
其手前后托而后拭其面此消息之方也行
气之初或三焦未通咽气不下在于上焦懑
而不泄于是先学调理其气则浊气散而清
气自荣矣其要在乎知门户之出入焉鼻者
天门也口者地户也入天门出地户则为顺

气反此则为逆焉故逆则壅塞顺则宣通此
阴阳之理也既知其逆顺而行之则鼻引以
纳清口吐以出浊浊者因其藏出之何也人
食五味各主一藏又有六腑之气同臻一门
而成浊气何以察之夜寐口合则五藏壅在
于喉及寤则大呵吐盖有重浊众恶之气矣
故行气服气先呵去其浊然后为之或口乾
舌涩颊无津液喉痛而不能食者热之證也
须大开口呵之十气二十气即叩齿七八过
转舌漱华池而咽之(华池之水/者唾是也)又任其喘息

之自然出入调之三二过又呵之既已复调
其息俟其热退乃止热退者何以知之喉之
中清水出甘液生者是也夫气者出于心心
邪则气邪矣心正则气正矣使之举手动足
喜怒哀乐莫不由于心心之动念莫不由于
气是以气全则身安气亡则身灭医师按其
脉而知五藏四时升沉之候况吾能察口鼻
取舍斯须不令出入者乎故当以六气呼之
夫胎元者身之主也六气者祖宗也天门纳
之地户吐之往来绵绵喘息调焉于是三田

清静玉液自兹盛矣午之前子之后分其阴
阳叩齿以集神一咽再咽者皆三焉战于十
二玉楼矣(喉有十三节/故谓之楼)水在坎中其转并沥
沥焉三十六息者一时也十息之中而一饵
之久则延年矣呬主于肺肺属鼻或气不和
及劳热皮肤创鬲上热可以用之呵主于心
心痛壅滞口舌乾涩及诸邪气可以用之大
热则口大张小则小张吹主于肾耳聋腰足
寒弱可以用之呼主于脾气微热不和腹胀
食不消可以用之嘘主于肝目昏而翳赤而

涩可以用之唏主于三焦三焦不和胆多惊
可以用之五气者各主一藏一气主三焦焉
六气者又有佐之之法其嘘也则目瞋睛焉
其呵也项后手叉平焉其呼也反托前焉其
呬也左右手擎焉其吹也平膝紧抱其胸焉
大月顺行(自嘘呵呼呬/吹唏行之)小月逆行(自唏上/至于嘘)凡
子之后午之前披衣端坐男以左足压右足
女以右足压左足握固调息住气俟其气壅
则以其鼻长引其气闭目依六气之法(依其/字)
微出其气耳不可闻也春东向夏南向季夏

属土以行脾气则西南向秋西向冬北向方
其行之森然放身使气通和可起则起男下
床先左足焉女穿衣先右足焉跨勿务高唾
勿及远行勿疾首欲数栉至于数百齿欲常
扣至于数十手掌相摩拭面数十过面热而
止

道枢卷之十五