道枢卷之十二笃十一
　　　　至　游　子　曾　慥　集
　　　还全篇(乾坤之祖宇宙之灵/中有至精在乎窈冥)
海蟾子(刘昭远/燕人)曰金丹者天地之气宇宙之
灵也乾坤之祖日月之精也其乃恍惚之中
括在二仪杳冥之内包含一物配甲庚定离
坎绝水火布炎凉列君臣走龙虎使阴阳还
铅汞区分有定节候无𦍑九转则为金液三
年则为琼丹故吾所谓还者还返七源之妙
有明九转之天关者也金者朱汞之真铅黄

芽之真液者也于是乎有灵之九神无为之
一主皆萃于此书焉诀曰交加南北合西东
造化流源夺禹功一马骤归三岛外六神长
在五湖中烹煎炉里收丹雪涤荡华池散黑
风闪电激开光世界夜明方见是真龙至游
子曰深乎其言此还丹之微妙者乎
　　　还元上篇(元气之始如黍之大/钟则形聚离则形坏)
人者三才之一也天未尝崩也地未尝陷也
而人之死者林林其多何也人者其灵寿共
四万三千二百馀日其神三万六千元阳真

气其重三百八十有四铢内应乎乾而
皆不知保使之散焉所以中道而人阏也乾
者六阳具而未之动作施泄也如是能修行
焉真仙之道也自年十有五而至于二十有
五施泄不止则其亏四十有八铢存者其应
乎遘嗜欲之甚加十岁焉其亏四十有
八铢存者其应乎遁又不知养焉加乎
十岁其亏四十有八铢存者其应乎否
天地之中气也又不知养焉加乎五岁其亏
七十有二铢存者其应乎观又不知养

焉加乎五岁其亏九十有六铢存者其应乎
剥又不知养焉八八六十四卦之终也
元气尽矣其应乎坤坤者纯阴也惟安
谷而生其名曰苟寿虽然有明师焉示之玄
门犹可几于道矣黄庭经曰有二十年犹可
还盖谓此也吾于日南至之后窃天地之正
气谓之升日北至谓之降曰年曰月曰日曰
时其中俱有阴阳焉岁则二至也月则二弦
也日则子之后午之前于时亦然也于是依
法补之可以返阴而还阳夫百岁之木液漏

枯竭吾取木之稚者接之则更茂矣人岂异
于兹哉夫能固气养精精以养神神不离体
气乃常住矣若夫得明师授之以诀从而修
之时加乎子执节而转天罡其修金鼎修之
一年元气增四十有八铢其应乎复修
之二年运乎赤龙承春之气其雨濛濛海水
腾于蓬岛金鼎既开其用巽风其增四十有
八铢其应乎临修之三年而二气交矣
鼎中之腾耀明矣龙吟虎啸魂掣电奔其增
四十有八铢其应乎泰泰者立春之象

也行之弥勤其增七十有二铢其应乎大壮
　　其火之光盈矣赤龙出而风雷繁矣壶
中之日月延矣鼎之中涌乎碧波矣大壮者
立夏之象也于是邪气不入其增九十有二
铢其应乎夬于是制白虎而锁青龙矣
六年积用乃成内复应乎乾于是火光赫然
其炉红矣于子午之时识乎真龙虎而可以
任意分之矣然修真之要在乎去贪嗔爱欲
既修之也一年易精二年易髓三年易骨四
年易筋五年易发六年易形内气不出外气

不入其名曰真人
　　　还元下篇
至游子曰易之道其精微乎古者为卦或以
二三四焉或以三四五焉此互变者也至人
修真之方则以上九为首初六为足二三四
五为体焉六爻之变转周流如荣卫之行于
四时者也然则六十有四卦之数合乎天地
者也吾能用其数则与天地一矣夫人所恃
以生者形也形所恃以存者气也气钟则形
斯聚矣气离则形斯坏矣能知所恃而养之

者其惟易欤吾之居处欲静茵欲厚衣欲适
时之宜于是或于冬至或于日甲子焉子之
后披衣东向跏趺而坐东向者取乎生气也
扣齿三十有六以左右手相摩俟其热以手
拭其目斯须以手掩其耳中有细音如钟如
是者三然后以左右手上摩其面至热徐运
其舌撩乎上腭者十有二撩乎下腭者十有
二撩乎齿之外上唇之内者十有二撩乎下
唇之内者十有二其名曰赤龙之耕俟其津
生即漱之满其口至热则分三咽之凡一咽

必取内气内气者闭口以取于鼻中者也送
于脐之下丹田想之若鼎而送气入其中焉
然后复想心之火如焰下垂而烧其鼎故三
十有六息是为一阳之爻也次又如前以再
撩焉仍漱咽焉二十有四息是为一阴之爻
也如是者五焉积为五阴之爻其名曰复复
之卦既终于是定息少时想其气如黄云盘
旋于脾胃之上良久想其气复至乎脐之下
其变黄土覆乎鼎之上然后栉其发其数踰
百卧少顷如是一日之功毕矣月为一卦周

而复始月至乎子复之卦也月至乎丑临之
卦也月至乎寅泰之卦也月至乎卯大壮之
卦也月至乎辰夬之卦也月至乎巳乾之卦
也月至乎午遘之卦也月至乎未遁之卦也
月至乎申否之卦也月至乎酉观之卦也月
至乎戌剥之卦也月至乎亥坤之卦也
　　　玉壶篇(金丹之要神水华池/载言其用水火之资)
中条子(名章不载其姓以其/后隐于中条故以名)尝闻金丹之要
在乎神水华池而未通其旨其后遇太一真
人(名元/龟)于岱宗示其秘曰石何坚兮水何柔

相应五行何日休焉知淑女数沉没石坐土
中水汩流因曰子知华池乎华者火也池者
水也乃天地之橐籥者也中条子曰金水五
行华池有何作用乎太一真人曰万物者自
然负阴抱阳而成焉若无日月之精气阴阳
之成熟则安有生育哉且夫人之生在于胎
中亦二气相感而成者也十月阴阳满足而
后生其真性盖如砂中有汞生于真金则知
金丹妙用其在于阴阳而后成铅成汞者也
明五行辨气候寒暑相交阴阳互用阴得阳

而成熟阳得阴而起伏此还丹之要旨也夫
木有坚虚物有甘苦虽同阴阳之气其性有
异焉故金丹亦应于日月之玄象龙虎起伏
水火运用得四时之正候则有大功矣中条
子曰铅汞何所作之乎太一真人曰铅白虎
也汞青龙也然非人间之物也汞生于金沙
金沙产于铅长生之宝也此道也必择道德
慈慧者传之若夫豪愎害物贪爱妒能狠戾
恃己挟势凌众位高傲下耽好酒色悭吝无
舍不可传也中条子既得其道踰二年复见

襄阳尉曹之僮名婴儿僮者太一之隶也将
以成就中条子焉谓中条子曰参星者水也
白虎之精也下而为宝知而鍊之可以为还
丹者也房星者木也青龙之精也日月作水
火偶合为夫妇会之者同归隔之者难趋故
金铅银汞丹砂者跻圣之宝也中条子怛然
大惊遂告以太一真人水火之诀僮曰此太
阳之精髓转换天地驱役鬼神者也修之则
云兴风起龙虎相交变易潜通五行相得非
天人莫能知也中条子曰仆之药何时可成

乎僮曰炉成一阳起纯阴毕矣天地二气分
于南北阴阳为位掌握中间之日月焉僮并
授以太一玉壶十章其要曰房曰青龙参白
虎日月朱雀是玄武欲知大道玄元基须得
中央戊己土房参也日月也皆所谓铅汞者
也
　　　大丹篇(神气为药天地为炉/观乎刻漏合易之符)
易成子(彭仲堪天/台人也)尝遇至人谓曰无为之道
莫过乎金丹得道必由乎金符焉故采金于
丽水求玉于昆岗而后可也易成子知其要

于是著录其言曰大药者铅汞也铅汞之本
体假乎五行之鍊化因分汞以成铅故铅者
五金之母也铅有滓五金近之而枯黑然白
金者自于铅砺之中以水火烹鍊而成真是
以金汞相和即柔伏如泥矣铅汞者父子也
相见则复为夫妇焉相制之义也两相眷恋
终乃不去若夫汞逢金而住烹铅见金鍊汞
不去斯乃大药者也经曰道生一一生二二
生三三生万物故知铅汞本根一体盖一生
二者也各居一方亲亲之义也经曰鸣鹤在

阴其子和之其谓此欤于是知铅汞者阴阳
也浮沉也一体二二物者也夫人之生以神
为根血气为本行道者则以神气为大药焉
铅汞者全丹也古人以为至极者也不知金
丹而惟守房中之术者寿虽可至百岁而不
可得仙何也以其无神也铅汞者日月也日
月者水火也水火者龙虎也龙虎者阴阳也
阴阳者天地也天地者乾坤也乾坤者易之
门户众卦之父母也乾传曰有六时乘之位
何也有天时有地时散而为三综而为一焉

歌曰二八子兮三七亥四六戌兮五酉兑正
九丑兮十腊寅十一太冲合卯内此天之十
二时也又曰五更二点正九月兔鸡五漏四
声彻三七平旦是寅时四六日出寅无别五
月日高三丈地十月十二月四更二点如逢
十一月四更初已上寅时明晓示此地之寅
时也夫太阳之𨇠二十八宿一昼一夜行乎
一度一年一周天有一分二釐焉星辰日月
者东流也天道者西转也天一昼一夜而周
天是为三百八十有四度焉太阴者一月有

四节自朔至于十五日有一迟一疾十六日
至于晦亦一迟一疾不合则不为朔不冲则
不为望其迟也日行十二度其疾也日行十
四度七十四分半其平行也十三度三十有
七分行道者必视日月行度𨇠次盈缩五行
经纬为之先也何也四时有节符五行有终
数得其道斯明太阴之法焉太阴者何也离
己日精也坎戊月光也故铅汞者乾坤也乾
为父坤为母得父之气者成男得母之气者
为女乾坤共生六子此之谓也六位者各以

三十为节二三而六是为三百六十此三十
辐共一毂之道也甲者十五日其月满乾象
夕见者也乙者三十日盖月之晦是为丧朋
坤象也丙者八日艮之象也己者离也日也
丁者二十三日兑之象也庚者二日得朋震
象夕见者也辛者十六日平明见巽之象也
壬者其虚位也戊者坎也月也癸者其虚位
也此道也归乎土者也甲乙七终归于己庚
辛七终归于戊戊己者中宫之鼎也于是成
于甲乙终于乾坤二体者乎日行黄道月行

赤道刘洪曰乾象有九道太阳者夏至极北
而南出寅入戌冬至极南而北出辰入申天
轮左转昼夜一周天凡三百八十有四度度
为二千九百三十二里有三十步冬至之后
入于盈夏至之后入于缩易成子曰道其在
斯乎铅汞者一也一者五行之始也大衍之
数五十其用四十有九者五行也五行各有
五五五是为二十五焉天有五行地有五行
二位相得而各有合共成五十此天地五行
十二位三元阴阳气之极数周而复始者也

圣人知一为铅汞故抱一修行用四十九日
而圣胎成乎地雷复之卦是为五阴之下有
一阳者也复卦曰七日来复其见天地之心
是以人生四十九日而七魄全其死则四十
九日而七魄绝此来复之数阴阳之极也天
地者五行也而其生成各无偶数焉乾阳物
也配数以奇坤阴物也配数以偶五者生数
也十者成数也生者相生也克者相成也铅
汞者其通于阴阳者乎乾坤者日月也日月
者易也有易则有乾坤有乾坤则有易有易

则有复卦故曰乾坤毁则无以见易易者铅
汞也有两仪则有四象有四象则有八卦若
无铅汞则乾坤几乎息矣昼夜十二时凡一
百刻共六十分一时者八刻也惟辰戌丑未
属土谓之四季每辰各九刻为一时以四季
辰各一刻分为六十分以十二分配于四孟
辰以二十分配四仲季辰以二十分留于本
位故各八刻二十分为一时每一刻得一百
十五息八刻是为九百二十息又分得仲季
辰二十分成四十息共九百六十息此一时

也岐伯曰一呼一吸是为一息故分则算分
焉刻则算刻焉时则算时焉息则算息焉于
是十二时共得一万一千五百二十息合于
乾坤大衍五纪极策之数者今因一百二十
息为之准则作一百刻自然契合昼夜十二
时阴阳橐籥之大数者也阴阳之火候者一
日所用铅汞者何如哉策衍大数八十有一
日计炭一万一千六百六十四两共得一百
八者凡一百八焉(一百八个/一百八)仍得八十一者
一百四十四焉一年者三百八十四日除二

十四气坎离运用有二百六十日计用炭五
万一千八百四十两共见一百八者四百八
十焉八十一者六百四十焉故一年之炭得
九年之日三年之炭得二十七年之日一百
二十日者一转也一年者三转也三年者九
转也采丹有法焉以铅作钓故铅有钩有竿
有浅有饵有钩无竿不能钓矣有竿无线不
能垂矣有线无饵则鱼不出浮矣火候有炭
炭者扶桑之木所烧而成也坎者子也艮者
丑寅也震者卯也巽者辰巳也离居中而无

所直焉坤者未申也兑者酉也乾居中而亦
无所直焉转而观之斯见天地六十四卦矣
观月令斯见天时矣十一月之日在箕昏东
壁中旦轸中斗建于子位之初也巫咸经曰
斗在华盖之下其下有天罡星星之下有勾
陈星天皇大帝一星在勾陈口中正对大帝
星焉斗为帝令其一曰天枢其二曰璇其三
曰玑其四曰权其五曰衡其六曰闿阳其七
曰瑶光斗有九星其二不见焉吾于是下为
坛三层上水下火者也易曰用九见群龙无

首吉又曰云从龙风从虎君子进德修业欲
及时也以成德为行日可见之行也知进退
存亡而不失其正者其唯圣人乎学者见之
道如反诸掌矣十一月者复也是为初九火
起七两十二月者临也是为九二用火十四
两正月者泰也是为九三用火二十一两二
月者大壮也是为九四用火倍之三月者夬
也是为九五进火者也四月者乾也是为上
九亢龙者也五月者遘也是为初六六月者
遁也是为六二七月者否也是为六三三者

皆当退火者也八月者观也是为六四抽火
可也九月者剥也是为六五退火可也十月
者坤也上六退极者也此水火之要欤易成
子歌曰铅汞乾坤事似麻更于何处觅河车
九流只会砂抽汞仙者能烧汞作砂



道枢卷之十二