道枢卷之十笃九
　　　　至　游　子　曾　慥　集
　　　华阳篇(日月之枢天地之机/华阳著书宪章其师)
华阳子曰吾有返老还童之方焉内丹就则
真气生矣外丹成则凡骨健矣纯阳子曰晨
兴则咽恶浊之津以开其胃呵心之气以搓
其脸夫心气者升则为色散则为脉流则为
血凝则为膏矣次以浓津涂其尺宅内接真
气自然酡颜夫欲采益下元者则采龙虎之
精凝于黄庭而为内丹内丹者可以得长生

者也鍊金石补丹田为内大药大药者可以
不死者也纯阳子曰手搓脐之下以尽九九
之数复以左右手更换兜其外肾其数以九
焉及乎晡时则咽气而搐外肾收膀胱之气
于丹田纳心之气于下部心火也当常降于
下默照如火轮之旋转焉其验虽迟其功大
矣故曰肾者气海也心者神都也保守无亏
搓之兜之搐之咽之左右手抱其脐既困则
卧而屈膝焉以外肾与脐相对自然下元坚
固而交合内丹矣凡交坎离者必取其卯酉

之时可也交龙虎者必取其子午之时可也
古之上圣养阳不养阴鍊龙不鍊虎孰测其
妙哉夫用卯以交于坎离于是闭息静坐使
气液相向内滋乎五藏外充乎四体焉用午
以交于虎于是满口含津使铅投于汞丹砂
凝结采补还丹成矣肾中生气以气还肾其
名曰小还丹心中生神以神还心其名曰中
还丹脑中生髓以髓还脑其名曰大还丹龙
虎交者小还也内观者中还也肘后者大还
也纯阳子曰杀夫救妇当寻其母审五行之

生剋随四时之盛衰可谓尽善矣虽然杀夫
寻母止可救补于五藏之不足而已引子杀
鬼止可抽泻本宫之有馀而已凡本宫之不
足当寻母而呵之使气还于田子母相生般
运鍊形焉太阴鍊形者何也以咽中取水灌
乎四支玉液鍊形者是也太阳鍊形者何也
以丹中驭气焚于百骨金液鍊形者是也阴
鍊阳其效迟矣阳鍊阴其功细矣夫于亭午
气王之时静坐升身鼻中出息不厌其长也
气满而汗微出其名曰真珠浴午之后气弱

之时偃卧运气于手足之间而不凝滞及其
气满则收还于丹元再收不厌其多也将入
丹元频咽频搐斯为妙矣若夫肘后还精补
脑之馀真水下降而用既济之诀与夫还丹
之馀气上升而焚身于时皆不可以用此也
金石可取为外丹而客气终不为吾身也坎
离可采为内丹而虚气终不能常用也昔人
取真阴真阳凝结而为内丹于气之中复取
真气还于黄庭其行之也当于亭午五气会
合之际汪意采之此乃赫赤金丹一日自成

旬日进功夺三百之期者也辰巳之交采肝
之精英其名曰青金丹未申之交采心之精
英其名曰红液丹子午之交采脾之精英其
名曰黄芽丹戌亥之交采肺之精英其名曰
西华丹丑寅之交采肾之精英其名曰太微
丹凡有一丹斯可以寿百龄矣五丹鍊聚久
视之法也取真气以炼气于是乎气中有气
其气生神神在即形在矣随大运以鍊真气
随小运以鍊元气固可以长生延年者也然
未若一日而鍊五气十日而结大丹绝念以

守真息留气以养元神始在五脏次馀一宫
气中生神鍊神合道者也周天火候之理盖
不一焉闭息以攻病胁腹以补衰升身以通
经络按胯以健腰膝所贵乎时日无差进退
有数加减当理抽添合宜而已善鍊丹者以
三昧之气依乎周天之运五日一气节次而
进之积之百息曰小成千息曰中成万息曰
大成午之前鍊形不厌乎频升而引也午之
后鍊丹不厌乎频咽而饮也进火何以加减
乎始以乾者也次以兑终以坤始以鍊次以

两终以斤皆进火之埋也内观者何也观己
不观物观内不观外者也吾有观心之法一
念不生如持盘水湛然常清焉吾有观天之
法终日静坐默朝上帝焉吾有观鼻之法常
如垂丝鼻上升而复入降而复升焉内观之
至也则气入泥丸神超内院矣彼沙门入定
久而昏寂止于阴神出壳而已道家坐忘久
而顽着神气岂能成就哉故内观之法以净
心为本以绝想为用下心之火于丹田不计
功程盖如达磨所谓一念不漏自然内定而

结元神焉夫气胎息易行而难就者何也为
有妄识心者也真胎息难行而易成者何也
为有清静性者也胎息之诀闭其所入之气
留其所传之息绵绵若存用之不勤可也于
是有朝元之方于子之时气生及午而上朝
于心于午之时液生及子而下还于肾龙虎
交而成丹其名曰下朝元以铅汞分胎以成
其神三阳上升于内院其名曰上朝元夫鍊
气而气见本色矣鍊神而神入元宫矣以真
火散其阴魔于是丹就而气自朝焉气真而

神自朝焉于午之前静坐鼻之中长引其气
自合于中元矣于子之前静坐敛身咽气则
自朝于下元矣日出之前静坐升身偃脊则
气自朝于上元矣何以谓之还精补脑乎夫
精在于肾以气补之可以长生者也气在于
心以神安之可以不死者也髓出于脑以真
阴真阳补之可以返老还童者也若夫抽肾
之气于肘之后飞入上宫是以真阴补之也
还其真气而内观超于内院是以真阳补之
也终日嘿嘿忘虑绝机二气互交凝于髓海

是以阴阳补之也真阴补之其法不出丑寅
之间升身直腰偃胸闭其双关而动焉少者
月开之老者百日开之开其双关而复闭其
上关开数如前既入上宫即既济矣既济未
济何道也坎离匹配者滋益五藏未能成丹
也龙虎交际者聚集五气而未能朝元也惟
丹成于未济神会于纯阳而后可也纯阳子
为陆居神仙长生不死者坎离相交之功也
为纯阳上真弃壳升仙者龙虎相交之功也
坎离之交在于离之卦含津引气是也阴中

取阳阳中取阴可以长生不死而已即日其
丹成纯阳之气生则不比乎肾气之中有阴
虎者也即日其髓满纯阳之水降则不比乎
心液之中有阳龙者也上水下火既济之义
也故无鼎中之真水不可以制纯阳之气无
丹中之真火不可以鍊纯阳之质一升一降
以阳鍊阴阴尽纯阳于是阳神自聚上朝于
天宫指日而出壳矣既济之法者盖取午之
前前起后起于焚身法中而用还丹咽法者
也出入分形者何道也或以鼻之上垂丝使

升入天宫焉或以地涌起物象使神离于本
位焉俱可以分形者也或以鹤出巢而冲天
门或以龙出水而入碧落或以三级红楼或
以七层宝塔或以花村或以枯木皆可以出
壳者也是之谓调神升仙之法欤夫人之始
即父母之精血而为肾肾者丹也即吾之身
阴阳而为丹者真丹也丹成则真气生矣至
于真气足而后始可以造化焉升之鍊形则
腾举矣留之鍊气则弃壳矣若无内丹止用
肾气之升纳以求分形则不过乎阴灵误出

于天门鬼仙之道也保守肾气取阴阳之粹
凝而为丹丹成气足随时鍊气则元气朝而
真神集矣随方调神神自成体又何必调神
之法分形之像乎学者患址不立而求分形
之诀纵或能出天门而往来不熟出入有差
冥冥真灵不能再入其身是谓之咎亦可悲
夫
　　　观天篇(一气之元以道为本/水火以交阴阳以运)
冲虚子(本太上所论/冲虚子注释)曰元气者以道为本要
在乎精勤于水火水火者何也心肾之气液

相生者也于是鍊其阴阳阴阳者何也日魂
也月魄也使之和畅而不失其度焉金木相
刑者也因刑而成器矣龙者阳而生于离者
也虎者阴而生于坎者也此黄芽之名者乎
修道者有三界焉首者天界之首也是为上
元天谷泥丸之宫万神之所聚焉三万六千
神之所经由焉盖运用升降般神入脑之路
欤大槌骨者天界关也升沉上下往来循环
之途一撞可以达于天关矣自下而升是为
辘轳之关其中有药是为黄芽白雪者乎心

者绛宫也心安则神安心乱则神乱万神于
是取则焉其形丹凤其名赤龙盖属南方之
火者也以心之液鍊肺之气则为金膏矣绛
宫之后有太玄之关血脏之府何也心之中
生乎真水真水者玄也脐之下三寸其名曰
大海内有龟蛇潜藏元气者也修生者能知
所以呼吸斯养真之本乎左者肾也右者命
也抱守元气烹鍊性命煅阴以为阳可以安
乐延年矣肾之中有神焉未悟则谓之烈女
既成则谓之元君未鍊则为元龟已鍊则为

白鹿其二首四足者欤大海有宝瓶焉其藏
真精谓之九还七返不死之丹后有尾闾之
关中有二窍通于辘轳从尾闾而上始运也
过于太玄再运也过于辘轳斯一撞而通二
关者也左者文气也右者武气也上通于天
界左有青龙右有白虎此二气也世之人于
子之后午之前漱咽其津液华池然三关未
启则为纳气于空寂咽水于虚肠何以得纳
于极阳之首泥丸之宫而造化乎必子之后
一阳初生安垆下火集阳神于内院擒龙虎

于壶中此煅鍊精华驱逐鬼神之妙者也人
之一呼一吸也其行各三寸定其一息则昼
夜行一万二千有五百息而周于一身定息
般运则龙虎之胎可以成矣老子曰知其母
复知其子既知其子复守其母子母相恋同
守于明堂则内之神婴不绝矣明堂者泥丸
也子母者阴阳之本也其要何如哉养其阳
神鍊其阴魄精以为气气以为神神以合道
功成行满乃长生久视之道也
　　　　观空篇(动或不挠滞或不通/当究其极以观五空)

希夷先生曰欲究空之无空莫若神之与慧
斯太空之蹊也于是有五空焉其一曰顽空
何也虚而不化滞而不通阴沉胚浑清气埋
藏而不发阳虚质朴而不止其为至愚者也
其二曰性空何也虚而不受静而能清惟任
乎离中之虚而不知坎中之满扃其众妙守
于孤阴终为杳冥之鬼是为断见者也其三
曰法空何也动而不挠静而能生块然勿用
于潜龙乾位初通于玄谷在乎无色无形之
中无事也无为也合于天道焉是为得道之

初者也其四曰真空何也知色不色知空不
空于是真空一变而生真道真道一变而生
真神真神一变而物无不备矣是为神仙者
也其五曰不空何也天者高且清矣而有日
月星辰焉地者静且宁也而有山川草木焉
人者虚且无也而为仙焉三者出虚而后成
者也一神变而千神形矣一气化而九气和
矣故动者静为基有者无为本斯亢龙回首
之高真者也
　　　太清篇(五行四象修道之要/夫能知之于以观妙)

修道者必明夫五行四象焉(四象者一曰金/翁二曰姹女三)
(曰婴儿四/曰黄婆)然后知阴阳升降七宝运用之理
矣五行者五藏也肝者木也其干甲乙其中
有气名曰青龙道于夹脊之左经络之上流
而入于其目其化为泪泪者真水之馀气也
流而入于上腭之左是谓金液者也肺者金
也其干庚辛其中有气名曰白虎道于夹脊
之右入于其鼻其化为涕涕者真金之馀气
也流而入于上腭之右是谓还丹者也心者
火也其干丙丁其中有气名曰朱雀道于心

脉之络入于舌下其化为津咽而入于心其
化为血血者真火之馀气也流而入于舌之
左是谓神水者也肾者水也其干壬癸其中
有气名曰玄武道于前之经络之右而入于
其耳流于舌之右是谓华池者也脾者土也
其干戊巳其中有气名曰螣蛇道于后之经
络之上运而入泥丸其化为涎涎者真土之
馀气也流而入于唇下是谓黄芽者也
　　　金丹篇(以养其气以炼其形/澄心绝虑斯返真精)
茆君曰夫欲行功莫先养乎气气既养矣然

后留精以炼形则真精返而元气还矣吾尝
静居澄心绝思勿窒其心而息调焉于是为
之导引使四支通畅取真水含养在于鼎次
开夹脊二十有四关以内外之火焚其三关
此精气之要津也坐久而气闭以转火车三
转则金精斯起矣数终乎九然后以水火下
至于丹田其名有九曰水火既济曰坎离相
交曰夫妇相投曰日月交合曰乾坤混沌曰
金木相刑曰龙虎相会曰铅汞和合曰阴阳
匹配行之则其气通流身如浴焉其形于是

乎光泽如此火车之运转至乎八十有一其
数毕矣凡于子之后则其脐之下有火炎炎
冷疾除矣毫毛之疾不能加也吾试叙其工
夫一之日其心乱而烦二之日谷气乱于腹
内而有声三之日精乱时有气出四之日神
气乱而昏五之日真火逼乎三尸其虫尽行
六之日脐之下热是真火至于丹田二火合
也七之日二胁鸣真气周于腹八之日水火
交结丹田与脐之下常动焉九之日背脊热
矣关节欲通真气渐升于脑二九运真火至

于上丹田时有物下焉状如雀卵宜鍊而吞
纳焉三九肾堂通于关节气腾于脑如水之
寒于是火车逆行循环无定止炼之如雪而
鼎之上其寒飕飕然四九神气清矣鼻之中
出入无滞五九其数四十有五神物见矣六
九华池水盛溉灌百脉而不枯七九关节鸣
而幽通遍于其身坐于密室其体洒然如遇
风身中之气自然入矣八九其体轻健其精
不泄自然流转在乎中央是谓法轮之运转
者也于是九九八十有一气脉通畅其爪红

鲜除其绝阴手足常汗颜色改易凡八者其
行不废至于百日少通运焉则真汞真铅于
是乎生若犯乎房色则有膨腹之疾故色心
未除暮夜饮酒不可行也
道枢卷之十