道枢卷之九笃八
　　　　至　游　子　曾　慥　集
　　神景篇(神山牡宫气留牝府/其气交感以神为御)
天谷者泥丸之宫也上赤下玄左青右白其
中有黄焉斯元神之府也谷神真一之至灵
者也其为吾之性欤而心为其用焉神静则
万化安情动则万化生夫能守其一守其神
神斯静矣然后真一者在于天焉上牝者脱
也泥丸之前紫微位焉紫微之前玉清位焉
玉清之下明堂位焉明堂下通乎鼻鼻者牝

之户也下牝者心也心之上玉泉位焉玉泉
之上太皇位焉太皇之上金光之庭位焉金
光庭之上慧泉位焉慧泉之上五灵之源位
焉五灵源之上灵泉位焉过天曜出胃口入
九端通夫地之要而至于其口及唯之闻者
牝之户也神者气之母也气者神之子也不
可斯须而离者也神止于牡宫则气留于牝
府故神能御乎下与气交感升降不息自然
之道也于是必加精进焉使夫妙中得定定
中有神三衣足而四器空矣三衣何谓也曰

性曰智曰慧四器何谓也曰目曰耳曰鼻曰
舌性者神也智有通也慧有变也圣人观性
生法法无量矣于是变化至于无穷入于无
为日用而不知曰器空矣六尘亡矣尚何六
贼人育哉吾则澄其神不附于万化神通之
力绵绵守之用之何倦守之何勤凡比者空
而不色色而不空无为之妙用者也三宫者
心脾之升降者也二辏者其路也上通乎天
门下达乎地户中灌溉乎三宫脑者上玄下
赤左白右青其中有黄焉三阴之正太玄之

中者也精外谓之溲水中谓之螣蛇其名太
素之魔呼吸真气运行经络者也下之心者
上赤下玄左青右白其中有黄焉三阳之正
太一之中者也精外谓之溲水中谓之元龟
其名太玄之魔呼吸真气运行经络者也脾
居中央是为二气升降之府神气交感之宫
也吾能守乎泥丸天谷其主二千有七百息
使气定十周自然心之阳与脑之阳合于脾
下达乎玉匮过乎太仓入于尾闾出于心升
于二辏状如火轮焉元神过乎上清行乎太

枢越乎灵道入于中庙历乎脑户出于风府
传乎二辏神气交而百体五形其炎如火其
状如迸泉焉于是观也神不入乎色视也神
不入于声闻也神不入于香味也吾湛湛乎
其定四器可谓空也矣圣人于是知空之不
空也色之不色也而得智慧于斯焉知不知
孰知慧哉视不见孰知妙哉故不性之性谓
之合不神之神谓之真此其日用之定者也
夫能于定之中而明不神之神不性之性则
神而化性而真与天地等其久阴阳同其运

矣
　　　颐生篇(按蹻之方出于玄策/可以延年可以驱疾)
施真人曰养生者以不损为本进道者以无
病为先吾得安乐之法十有三门焉少广之
山有神人曰金母戒黄帝曰少思寡欲则声
色自无矣太上教尹真人曰虚心弱志则神
气永宁矣彭真人(名龟/年)曰吾尝有目疾书夜
睁目注视以去其昏闭之少顷而再行焉积
功可察秋毫矣徐真人(名/甲)曰吾尝有目疾正
坐于暗室运其晴以旋转者其数八十有一

瞑目集神而复旋转无数功久而神光自见
状如金轮矣刘真人(名/网)曰吾时有脑痛其风
气上攻昼夜以左右手束其额大指以对天
仓闭息运气以攻其首其目时歇大指使气
达于顶则风随气散矣葛真人曰人有首痛
脑风令居幽室静坐闭息掩耳气极则放焉
放之则轻摆其首而不止焉祛风去痛明目
补髓矣朱真人曰气弱而形衰食多则凝塞
昼夜即其凝塞之时盘膝静坐升身鼓腹闭
息不止则六腹空而饮食进矣元真人(名/谷)曰

未仙之日绝食于旷谷惟茹草木则鼓腹以
冲五藏之凝滞闭息以聚三才之真气加之
以内想以火咽其津而纳其真水焉荣卫克
悦而气和通可以延年矣左真人(名/慈)曰老而
奉真多伤于风昼夜交左右手相叉以首扣
地其气上冲乎天柱漯然汗出于四支乃已
用之可以除疫可以明目而导气王真人(名/利)
曰觉寒之时幽室盘膝而坐左右手兜其肾
闭息以首扣礼者五七十其汗四溢而出其
寒散矣常用之和气明目肤泽而骨健刘真

人(名可/道)曰居山者为雪霜所侵而其腹痛坐
密室亡虑亡思内想其腹对掌抱脐可以散
寒气而益元阳矣孙真人(名守/一)曰凡腹痛而
肠内有虫则敛身咽气者十抱脐搓掌百数
再搓则痛止而虫下矣常用之补气活血可
以延年吴真人(名/逊)曰静坐密室叠掌盘膝闭
目冥心升身而凝息内观病所自起即心传
气百疾可瘳矣常行之可以健步可以还童
袁真人(名/素)曰闭息按胯截留真气而还下元
是为保益之方久而不已可以益寿可以固

形崔真人(名德/基)曰扣首抱颈般运神光入于
天宫久而不已面目清神气和矣刘真人(名/海)
(蟾)曰叠指以闭玉户法用含津勿令走失是
为锁金关可以不梦鬼交久而不已可以延
寿而飞升盖真人(名元/真)曰咽纳百口不搅而
自然真水朝上矣有疾用之则病已常用之
肌肤华润吕真人(名/嵓)曰搓兜脐肾交加换手
抱脐之下握其肾左右手更换焉可以集真
气而壮下元矣
　　　平都篇(太上玄丹至微而显/绛宫紫户其则不远)

中岳真君(苏子/玄)曰吾得太上玄丹之经焉夫
二眉之间上却入三寸分为守双寸田于是
左面有绛台青房焉右面有黄阙紫户焉于
绛台中间以为道以导之左右有台阙伺非
常之气焉紫户之神其名曰平静守法王青
房之神其名曰正心其神并形如婴儿衣如
其房之色手执流金之铃暮卧及存思之时
先存三神仿佛见焉乃扣齿三呼其名而祝
曰紫户青房二大神手把流铃身生风云挟
卫真道来听我前我思感通灵利陶甄出入

利正上登九门即见九真太上之尊祝已乃
存思三一洞房九道诸要道焉左右耳有云
仪使云仪使鸣钟以闻九官者(耳/鸣)使知有自
外来也闻之则错手掩耳而祝曰赤帝在宫
九真在房请听神命示察不祥太一流火以
灭万凶祝已以手指耳门七过面热者佳候
也颈间索索恶寒者恶之入也急卧瞑目存
乎玄丹之宫太一真君以流火之铃焕而掷
之使恶气出则耳目内外光火烱然照于一
身却入一寸是为明堂之宫其宫之中左有

明童真君焉右有明女真君焉其中有明镜
神君焉三官者埋乎水火者也服绿锦之衣
带赤玉之铃衔赤玉之镜其形如婴儿向外
并生焉存之既已因三呼三君名字(明童名/玄阳字)
(少青明女名微阴字少/元明镜名照清字四明)扣齿九通则千妖伏
而万鬼灭矣饥渴者存三君则口吐赤气灌
吾之口咽吸之斯须饥渴除矣求延年者当
正心安寝在于明堂三君外向长跪口吐赤
光之气克灌吾之身斯须赤气环绕而为火
身与火同一体内外光明良久乃止是为日

月鍊形焉却入二寸是为洞房之宫洞房之
宫其左有无英公子焉其右有白元君焉其
中有黄老君焉此飞真之道也却入三寸是
为丹田之宫丹田之宫其中有上元真一帝
君焉帝君有二卿共守三元真一之道斯地
真者也却入四寸是为流珠之宫司命之所
行者也却入五寸是为玉帝之宫玉帝神母
居之明堂之上一寸是为天庭之宫上清真
女居之洞房之上一寸是为洞真之宫太极
帝妃居之丹田之上辟方一寸是为玄丹之

宫脑精泥丸之魂宫也夫脑者一身之灵也
百神之命窟津液之山源魂精之玉室也夫
能脑中圆虚以灌真万穴直立千孔生烟德
备天地混同大方故曰泥丸泥丸者形之上
神也唯知吞气纳液鸣鼓叩齿而不知所因
者乃泥丸之末流尔玄丹之宫正方一寸有
绿室紫微之房朱烟满乎内于是泥丸太一
真君居之其形如婴儿坐于金床玉帐之中
服紫绣饰衣腰带流光左把北斗七星之杓
右执北辰之罡北辰者北极不动星也太上

龙书云正坐玄丹不偏不邪言此道也暮夜
寝处去诸思念坐卧任意先存北极辰星之
中有紫气来入于玄丹之宫须臾满溢出于
身外而周于身内外与紫房合体矣又存日
来入于玄丹之宫中有紫气视之如闇中之
火珠已乃存上清中黄太一真君从北极紫
气之中来下于玄丹之宫已又存其身忽然
上入玄丹之宫在太一之前对坐其服色任
意因心起再拜稽首膝前问道乃咽紫气三
十过咽津三十过已又存北斗七星内有赤

气如弦焉俓下入于玄丹之宫于是太一及
其身俱承日而行入于赤气之道上诣于北
斗魁中行之十四年则与太一同游七元之
纲十六年则受书于上清矣夕一存之唯数
而已不可废也专修此者不必三一也凡月
之一日三日七日十有五日与夫夜半之时
存玄丹宫中太一真君正坐向外口吐紫气
下入我口随即咽之者五十过微祝曰太上
真皇中黄紫君厥号规英字曰化玄金床玉
帐紫绣锦裙腰带火铃斩邪灭奸手把星精

顶生日真平坐吐气使我咽津与我同语宴
服玄丹鍊灌七魄和柔三魂神灵奉卫使我
飞仙五脏自生还白童颜受书上清司命帝
君所愿所欲百福惟新既已复存其身上入
于玄丹之宫寝息太上之前焉玄丹者何也
泥丸之神也元真一经曰气结为精精感为
神神为真人真人升为赤子此真一者也故
守三一者为地真矣守洞房者为真人矣守
玄丹者为太微官矣守一之道当存北斗七
星以魁为盖以柄指前赤子居中于北斗七

星冉冉至于吾顶之上星脚向天以正指前
者存阳明阴精在于后存天关之星令云吾
口七尺星对口之前黄气阳精三道顺行焉
然七星者各有童子一曰阳明之星其名枢
明二曰阴精之星其名曜灵三曰真人之星
其名北元四曰玄冥之星其名宝精五曰丹
元之星其名丹婴六曰北极之星其名虔清
七曰天戊之星其名紫英常存之在于一星
之上则百邪不奸凶气灭亡矣内视中方曰
欲登清灵当存五星密至密行不出宇庭其

存之之法于夜半生气之时平坐榻上向月
建所在叩齿九通咽津三十过北向再拜阴
祝曰谨白太上太极真君请五方五帝五灵
神使共相见祝已乃瞑目存想五星如缀悬
于上于是北方辰星在于首之上东方岁星
在于左西方太白在于右南方荧惑在于二
膝中间中央镇星在于心常行之久则见星
之精为五老至矣可以从之问飞仙之道焉
黄伯严(名/敬)有鍊形之方曰想北极之中辅星
而思之倏欻之中有太阳赤童持朱旌招摇

之火以烧其身鍊去三尸可以长生矣石汤
传其方常存其眉间有星其光如豆思念之
其赤如火须臾盖于面目以周于身忽然忘
其形惟见其火正赤良久而灭而身复旧焉
乐子长有漱华池之方曰常含枣核如儿吮
乳久之乃满咽其三分而留二分与气俱咽
焉其名曰还精可以周而复始者也鸡鸣而
起扣齿三十六通至于三百则齿之摇者固
龋者愈痛者止矣于是有食五芽之方先东
向扣齿九通而祝曰东方青牙紫云流霞三

素徘徊玄霜玉罗服食晨晖饮咽朝华既已
想以舌之上唇之外取津咽液三十过一舐
接津液辄一咽而存青色入于其肝行之十
年东方老人来授以青真之经矣次南向扣
齿九通而祝曰南方朱鸟丹霞太微九道降
烟发布景辉服食灵晨饮以丹池祝已以舌
舐下唇之外取津咽之三十过存液之赤气
入于其心行之十年南极老人来授以景丹
之经矣次西向扣齿九通而祝曰西方上明
飞霞金液服食太明素灵之精饮以玉酒晨

华启灵使登虚皇上升高清祝已以舌舐唇
之内取津而咽之三十过存液之白气入于
其肺行之十年西方老人来授以素符威神
之符矣次北向扣齿九通而祝曰北方玄滋
度云启胎绿霞三升紫盖苍晨服食日华饮
以琼饴祝已以舌舐下唇之内取津而咽液
三十过存液之苍色入于其肾行之十年北
极老人来授以玄录宝明之符矣次南坐上
扣齿九通而祝曰戊己之元黄素五云四霞
紫青八景九晨二明激辉七曜灵尊和津灌

气服食中元琳华亲胎饮以醴泉祝已以漱
满口之中玄膺内外及舌齿之间上下表里
通匝取津而随咽之四十过存液之黄色入
于其脾行之十年中央黄老君来授以黄气
阳精藏天隐月逐绿章青腰虎书矣此五符
者皆可以一合而上升者也夫玄与四老俱
升者则四极老人复一时俱降同共上升乃
各随方而游非一一先去也然其次可以常
行之不必鸡鸣平坐寂念体神清闲皆可为
之也

　　　鍊精篇(鸡鸣而兴咀嚼玉泉/外禦百侮内安三田)
孙真人曰清旦未语之时咀嚼玉泉而徐
之凡二七过于是叩齿十有四久行之其精
满矣润乎一身发欲常理齿欲常扣津欲多
咽气欲常清手欲在面足欲频行耳欲常摩
目欲常搓凡寅之时而为导引焉扣齿三十
有六以集其神存想丹田五脏之色之象而
一周焉然后澄也二息并绝其念使其心常
存于下丹田(行住坐卧常/如此存心)久之神气自住诸
疾不生若夫怨怒忧惧烦恼邪之思欲奔竞

修真之大禁也一动则元气损矣此之谓内
丹阴施惠于人此之谓外丹
　　　纯阳篇(太一之鼎以酉为模/呼吸百刻是谓神符)
黄帝游于青城之野见广成子岐伯黄谷子
而问道焉于是得百刻之神符纯阳子曰刻
始于一而吾之息百二十有五焉子午卯酉
之时其刻九馀八而已盈乎百之数则呼吸
定于一通乎昼夜吾之息万三千五百环周
于身于是经络血脉流行五十营而内丹生
矣曰卯曰酉二分之数也其可不明乎仲春

之火太阳也谓之火忌于是察进退之理以
龙从虎而神符斯至矣盖吾以兑之金为泽
水生于金金生于土而为太一之鼎是所谓
酉模也吾方进火焉三千日而珠琳成甲胆
也(子戌申/午辰寅)乙肝也(未卯酉/巳亥丑)丙小肠也(子申午/寅辰戌)
丁心也(丑卯巳/未酉亥)戊胃也(子寅辰/午申戌)己脾也(丑卯/巳酉)
(未/亥)庚大肠也(子辰寅/戌午申)辛肺也(酉卯巳/丑亥未)壬膀胱
也(子寅辰/午申戌)癸肾也(丑卯巳/未酉亥)是所谓纯阳也天
地无之则万物不生矣吾得之以为生成之
方壬为天机丙为地纽以六甲还天地终五

之道斯大道也古之鼎有五其大容水二升
其高五寸半其名曰丹砂按天地之元气也
容水一斗其高一尺其名曰秋石按乎十干
皆九日而更焉容水一斗六升其高一尺六
寸其名曰白马按日月之数日更焉容水二
斗八升其高二尺八寸其名曰白雪按二十
有八宿旬有五日而更焉容水二斗四升其
高二尺四寸其名曰黄芽按二十有四气亦
日更焉今之鼎有九九阳数也鼎之实金汞
丹砂也其大五升随其形五日而更九日而

周



道枢卷之九