道枢卷之六笃五
　　　　至　游　子　曾　慥　集
　　　虚白问篇(骊山之姥始释阴符/载为发明山泽之儒)
纯粹子(杨谷字虚白/号纯粹子)见奇士于蜀都方瞳湛
然月角有光纯粹子异之从而问道焉奇士
曰唯纯粹子因曰阴符不云乎上有神仙抱
一之道中有富国安民之法下有强兵战胜
之方何谓也奇士曰抱一者炼神也老子曰
道生一一生二二生三三生万物一者水也
天生神水妙化之基易所谓天一者也真一

子曰此真铅之精天地之根阴阳之祖也万
类赖之生成焉千灵乘之舒𢡖焉夫能抱一
守中则神气不散名真人矣昔者黄帝得天
皇真一之经而不达其旨乃见皇人于峨眉
之山而问焉皇人曰真一者在北极太渊之
中其前有明堂其下有绛宫于是华盖金楼
左杓右魁龙虎分卫焉不夺不与一安其所
不迟不疾一入其室能暇能豫一乃不去守
一居真乃得通神节饮约食一乃留息故知
一者非难也守之而勿失者为难也纯粹子

曰世之学者以道为强名者也号之虚无以
为自然无为更不修鍊斯何如耶奇士曰斯
言过矣不知天地要用之机阴阳变化之道
夫无为者非不修鍊者也不因修鍊其何以
离于生死乎所谓无为者无所不为也身外
之物谓之有为可也悟道修真非有为也夫
道者性之本也性者心之源也心性同体应
化无边是乃所谓自然者也知乎此而能虚
心实腹抱一而迁则可以仙矣纯粹子曰富
国安民者奈何奇士曰鍊气之法也老子内

丹经曰一身之设一国之象也圣人以身为
国以心为君以精气为民民安则国斯泰矣
民散则国斯虚矣夫能惜精爱气则所以长
生者也夫人之形禀父母精血而为元气所
化者也中黄真人曰骨肉者以精血为根焉
灵识者以元气为本焉性者命之本也神者
气之子也气者神之母也子母者不可斯须
而离也如是则气乃湛然住于丹田而成变
化矣老子曰绵绵若存用之不勤出息微微
入息绵绵深根固蒂此长生久视之道也内

观经曰气来入身谓之生神去于形谓之死
所以通生谓之道于是气旺则人旺矣气衰
则人衰矣故曰气能富形神能御气而飞形
者也其诀在乎天门开地户闭永永绵绵而
勿废其吸也至于根其呼也彻于蒂如鸡抱
卵如鱼生水圣胎成而斯蜕矣纯粹子曰强
兵战胜奈何奇士曰金液鍊形者也积魂以
消阴魄阳兵以禦阴寇盖用五行相尅八卦
相荡归根复命而成丹者也黄帝曰还丹百
数其要在乎神水华池易真子曰还丹者反

覆阴阳之气者也圣人设其法象诱太阳之
气先为神丹以驻形神然后能成其道焉如
国之有寇须兵以制之既制之矣乃可行皇
王之道焉坎戊者月精也离己者日光也坎
离者水火也子午者卯酉也龙虎者乌兔也
震兑者房参也魂魄者阴阳也雄雌者父母
也夫妇者男女也铅汞者金木也甲己者乙
庚也乙庚者丙辛也丙辛者丁壬也丁壬者
戊癸也金华秋石者婴儿姹女也黄芽白雪
者丹砂也交梨火枣者玉醴金浆也河车者

黄婆也神水者华池也此殊名而同归者也
其要不出乎阴阳而已太一志曰圣人括易
象以鍊铅焉固身保神非外物也曹真人曰
以元气补元气岂必丹砂石哉陶真人曰缀
花不可以结实内肉不可以成胎立乾坤运
水火合三才应天符然后可以为丹矣刘真
人曰乾坤者鼎也天地之道也坎离者药也
南北之位也龙虎者东西也真一子曰自复
也乾也姤也坤也十有二辰之中观其气候
分震巽之门子而往午而来阴符阳火合于

天符三百有六十度此晦朔阴阳刑德交会
天地变化万物生成之数也依乎刻漏而运
行焉夺取气候入于神室之中可使真铅天
地之母受此运用而产精神者也龙虎经曰
道犹驭也衔辔准绳随軏辙之处中以制乎
外者也盖有偃月之鼎其要在乎三日庚生
以开兑之户黑金胚出而白银来矣九六者
春夏也其施三五焉七八者秋冬也其复来
往焉是知大丹者元气之所造化故曰华池
神水玉汞金铅乾坤运用日月烹煎屯蒙发

火进退精研抽添沐浴九转一年坎离贯通
功行三千持之勿怠化形为仙纯粹子于是
始明三清之要复问曰止行鍊神可乎奇士
曰斯神仙矣为其形沉而神超也纯粹子曰
止行鍊气可乎奇士曰斯胎仙矣为其神气
交感结胎育婴如蝉蜕也纯粹子曰止行鍊
形可乎奇士曰斯住世矣为其返老而为少
也纯粹子曰三法俱行则何如奇士曰斯升
天官矣纯粹子曰三法之外亦有道乎奇士
曰于是有存神入定尸解活脱投胎移形蹑

斗步罡五符三气五牙六字抱月采日服气
绝粒吐纳屈伸道引存想其条千数皆傍门
之浅方初学之渐阶不足进也纯粹子遂从
授鍊神鍊气鍊形之诀焉
　　　真诰篇(列仙之灵吐辞为经/撮其玄机可以顺生)
杜广平(杜契宇也/后汉末人)授玄白之道于介先生常
旦旦坐卧任意存于泥丸其中有黑气焉次
存于心其中有白气焉脐之中有黄气焉其
初存也气出如豆既而其大冲天于是三气
如云缠咽绕身而覆身之上变而为火在三

咽之内复合景以鍊一身一身之内五脏照
彻如是旦而行之至日中而止于是服气百
有二十过所谓知白守黑可以不死者也太
素丹经景曰一面之上常得左右手摩拭之
使热高下随形皆使极匝焉可使皱斑不生
而光泽如少女矣所谓山川通气者也精景
按摩经曰卧起当平气正坐先叉左右手乃
度以掩其颈后因仰面视上而举其颈使颈
与左右手争为之三四止使人精和血通风
气不入已复屈动其身体伸手四极反张侧

掣宣摇百关为之各三焉卧起以帨(或厚/帛)拭
颈中及耳之后使周匝俱热温温然也顺发
摩颈若理栉之无数焉良久摩左右手以治
面目已乃咽液二十过以导内液常行之则
其目明其体不垢邪气不干矣于生气之时
咽液二七过按体之所痛向其王方而祝曰
左玄右玄三神合真左黄右黄六华相当风
气恶疫伏匿四方玉液流泽上下宣通内遣
水火外辟不祥长生飞仙身常体强祝已复
咽液二七过按所痛者二十有一过常行之

则无疾矣耳目者寻真之梯级总灵之门户
也常以手按其眉后之穴三九过以手心及
指摩其目权上以手旋其耳行三十过其摩
惟数数然无时也既已则以手逆乘额上三
九过从眉中而复上行入发际其咽液无数
焉常行之目清明矣眉之后有小穴是为上
元六合之府也其生化生日之辉焉目之下
权之上是决明之津也以手旋其耳者采明
映之道也夫人之老鲜不始于耳目者也以
手乘其额之上而内存赤子则日月双明上

元喜矣于是终三九之数是为手朝三元固
脑坚发者也首之四面以左右手乘之顺发
就结惟令多焉于是首血流散风湿不凝矣
既已则以手按其目二九过是为检目神者
也司命东卿曰清斋辟谷则昼存日夜存月
在于口中使其大如环其日赤色有紫光九
芒焉其月黄色有白光十芒焉于是咽其光
芒之液常密行之无数焉或使日月居于面
左日右月于是二景与其曈合气相通是为
摄运生精埋和魂魄之道也太虚真人曰月

之五日子之时内存日象从口而入在于心
之中使照一心之内与日合光觉其心暖焉
即咽液九过至于十有五日二十有五日二
十有九日复为之则耳目聪察百关鲜彻面
有玉光体有金泽十有五年太上遣仙车至
矣大智慧经曰内存心中有日大如钱焉赤
色而有九芒从心而上出喉至齿回还胃中
如是良久自见其心胃已乃吐气咽漱三十
九过一日三行之行之一年疾除五年身有
光彩十八年可以得道日行无影矣夜服月

华如服日焉惟从脑中而下其入于喉芷亦
不出于齿而还入于胃张微子曰平旦先闭
目内视如见五脏因口呼出气二十四过使
目见五色之气相缠于面因入于口纳此五
色之气五十过咽液六十过扣齿七通咽液
七过乃开目久行之常乘云雾而行此服雾
之方也九华真妃曰日者霞之实霞者日之
精唯闻服日之法未见餐霞之经餐霞之经
甚秘焉致霞之道甚易焉目者身之镜也耳
者体之牖也视多则镜昏听众则牖闭矣吾

有磨镜决牖之术焉面者神之庭也发者脑
之华也心悲则面焦矣脑减则发素矣精元
内丧则丹津损竭矣吾有童面还白之法焉
精者体之神也明者身之宝也劳多则精散
矣营镜则明消矣吾有益精延明之经焉守
真一笃者一年则首不白秃发更生矣内有
家业子孙之羁外有王事朋友之交耳目广
闻声气杂役则道不专行事无益矣真才多
隐乎林岭之中远世而抱淡则婴颜而玄鬓
矣于是吾将致乎玉醴金浆交梨火枣腾飞

之药若体未真正邪念盈怀则不能致矣火
枣交梨者非外物也其生于心其中有荆棘
则梨枣不见矣青童大君曰欲殖灭度根当
拔生死栽沉呤堕九泉但坐惜形骸西城真
人曰神为度形舟薄岸当别去徘徊生死轮
但苦心犹豫夫学道者可不自力乎哉夫人
之死也其形如生者尸解也足不青皮不皱
目光不毁发不脱而坚形骨者尸解也尸解
之仙方得御华盖乘飞龙登太极游九宫而
已得道之士暂游太阴者太一守其尸三魂

营其骨七魄卫其肉胎灵保其气矣为道者
当令三关常调焉口者心之关也足者地之
关也手者人之关也三关调则五脏安矣姜
伯真遇仙仙使乎倚日中其影偏焉仙曰子
笃志学仙而心不正何也吾诲汝日出三丈
措手二肩之上以日当其心心暖则心正矣
从之遂得道焉以夜半去枕平卧握固放其
体若气调而微者身神具者也学道有九患
焉有志无时一也有时无友二也有友无志
三也有志不遇师四也遇师不觉五也觉而

不勤六也勤不守道七也志不固八也固而
不久九也喜怒损其志者也哀乐损其性者
也荣华惑其德者也阴阳竭其精者也道之
忌也为道者口常吐死气而取生气焉慎笑
节言而思其形焉式规之法能使目明何也
吾以甲子旬取东流清水合真丹以洗其目
斯则明矣太上曰人命在几日间或曰数日
间或曰终食间太上曰未也或曰在呼吸间
太上曰善哉可谓知道矣紫微夫人曰为道
者譬持火入冥室其冥即灭而明独存矣财

色者其如刀刃之蜜欤孺子知其甘于口而
不知有截舌之患焉南极老人曰爱而生忧
忧生则有畏故无爱则无忧矣无忧则无畏
矣太上真人曰弹琴弦缓如之何或曰不鸣
不悲曰弦急如之何曰声绝而伤悲曰缓急
得中如之何曰众音和合八音妙奏矣太上
真人曰学道执心其如琴乎学道之人如思
朝食未有不得者也惜气如惜面目未有不
全者也下士竞于求名其如香以自燔燔则
气灭徒欲众闻之不亦惑欤太素经曰左右

手常摩拭其面使热焉则皱斑不生而光泽
矣摩左右掌至其热以拭其目顺手以摩其
发如栉焉左右肱更相以手摩之则发不白
脉不浮矣消魔经曰若体中不宁当反舌塞
喉漱津咽液而无数斯体中自宁矣耳数按
抑则聪彻矣其名曰营治城郭名书皇籍者
也鼻数按其左右则气平矣其名曰灌溉中
岳名书帝箓者也目欲瞑而坐内视以见其
五脏则肠胃斯明彻矣吾栉发则向王地而
祝曰泥丸玄华保精常存左为隐月右为日

根六合清鍊百神受恩既已咽液者三则发
不白而日生矣正一经曰闭气定静可使百
鬼畏惮功曹使者龙虎君至矣梦之恶者何
也一则魂妖二则心试三则尸贼也既寤以
左手捻人中者十有四扣齿者十有四则反
凶生吉矣善梦则摩其目十有四叩其齿十
有四焉寝之床欲高高则地气不及鬼气不
干矣夫鬼气侵人者常依地而为祟焉夜行
叩齿鬼斯畏矣不敢近也甲寅庚申是鬼竞
乱精神躁秽之日黄牛道士曰夕寝存日在

额之上月在脐之上则万邪远矣中山刘伟
道学仙十有二年仙师试之以十万斤之石
悬以一发使伟道寝其下伟道心安体胖仙
师曰可教也饵之神丹白日升天焉昔者有
人好道不知其方夙夜向柏木拜之求长生
焉逾二十有八年于是木生紫华其甘如饴
食之而仙或有拜太华者致西岳丈人授以
道或有拜河水者十年致河伯授以水行不
溺之方此无他焉精诚之至也王仲甫吸引
二景餐霞四十有馀年而无成焉其子服之

十有八年而仙去南岳真人谓仲甫曰尔脑
宫亏减筋液不注安得有成哉仲甫治其疾
而后修其真亦仙去故学道者必先养其身
而后可与议矣
道枢卷之六