道枢卷之四笃三
　　　至　游　子　曾　慥　集
　　西升篇(玄言之宗惟力默子/怀道而西以诲尹喜)
老子将入于西域尹子(尹喜/也)遇于关而问道
焉老子曰虚无恍惚者道之根也生我于虚
置我于无故生我者神也死我者心也是以
身者神以为车为舍为主者也其身安静则
神居之其身躁动则神去之是以外其身存
其神则精曜留矣道得一合则与道通矣善
人者不与万物争谦虚而无欲者也故欲者

　
凶害之根也无者天地之元也圣人去欲入
无所以辅其身者也故吾视欲无所见听欲
无所闻言欲无所道食欲无所味寂哉淡泊
于是清静无为气自反于未生者焉吾见哀
人者不如哀其身哀其身者不如爱其神爱
其神者不如舍其神舍其神者不如守其身
守其身者斯长存矣神者生形者也形者成
神者也故形不得其神斯不能自生矣神不
得其形斯不能自成矣形神合同更相生更
相和成斯可矣天下之上孝可谓能养其母

者也夫能爱其母者其身斯长久矣身之虚
者万物至焉心之无者和气归焉故善养身
者藏身于身而不出藏人于人而不见何也
常以虚为身以无为心是之谓无身之身无
心之心焉于是守神至通是谓道同者耶我
命在我而已不属乎天地者也我不视不听
不知则神不出身与道同久矣吾与天地分
一气而治自守其根本者也天下莫柔弱于
气气莫柔弱于道道之所以柔弱者包里天
地贯穿万物者也夫柔能生刚弱能生强天

　
下莫知其根本所从生者焉有以无为母无
以虚为母虚以道为母此道之根本也何以
谓道人曰神虽在身令神莫在其身者也盛
生于衰者也阴生于阳者也故有无之相生
虚实之相成于是有归于有无归于无矣人
在道之中者也道在人之中者也鱼在水之
中者也水在鱼之中者也道去则人斯死矣
水涸则鱼斯终矣故圣人反归于未生其形
隐其神留天下归焉无为无事国实民富保
道之常是为玄同夫人得神而生不知神之

所在惟圣人藏神于内而魄不出矣守其母
则其子全而民炽盛矣治身之道通玄元之
混气思以守其身者也天非欲于清清自归
之地非欲于浊浊自归之湿非欲于水水自
归之燥非欲于火火自归之虚空无为非欲
于道道自归之由此观之物性孰不自然也
哉老子言其道既竟复以告尹子曰语汝至
道之要静心守一则众垢除万事毕矣
　　　内德篇(三业七情既澄其源/五神守藏三一求存)
太上曰静三业(口目/耳)澄七情则五神各守其

　
藏三一长存矣三者身之元神离之数三者
也一者身之真精坎之数一者也身之中盖
有三万六千神千二百形影万二千精光五
脏六腑一十四神左三魂右七魄宜常念念
勿使离于身日为功曹阳气也月为主簿阴
血也雷公使者在于左右三魂也风伯雨师
在于前后七魄也六甲六阳神也直符六阴
神也于是周绕于身焉青龙扶左白虎扶右
朱雀导前玄武从后身之四象也北斗覆首
精光之神也天罡指足真气之神也螣蛇在

手胆之神也吾居丹房之中抱守一之法太
一者下元之宫真元神也是吾之偶焉左三
右七震兑也戴九履一离坎也二四为肩坤
巽也六八为足乾艮也五居中宫土也是为
八卦九宫之神皆实于腹矣凡寝则神魂精
魄散游于外阴邪得以乘隙窃其精气故当
出其四兽以卫其身四兽者何也青龙出于
肝白虎出于肺朱雀出于心玄武出于肾勿
使众邪干其玉房玉房者精区也肝主藏魂
肺主藏魄心主藏神脾主藏志肾主藏精五

　
脏之神出则禦恶入则安神既卫其身则复
各还其所鸣天鼓三十有六以集神咽液三
十有六以聚气而阴户可以阴关矣使众邪
不得下居焉闭气者自一至十以心默数之
九九而止闭气者非闭噎其气也乃神定气
和绝思忘虑使鼻之息悠然若有若无诊其
脉以六动为一息九九者八十一息也常存
赤气自其口出状如火轮周其室中定则内
想安寝其中自然疾病除而阴邪远矣
　　　玄纲篇(道家者流其源汪洋/搜厥玄微以提其纲)

崇玄子(唐吴筠开/元时人)曰道至无而生天地者也
天动也而北辰不移含虚不亏焉地静也而
东流不辍兴云不竭焉故静者天地之心也
动者天地之气也心静气动所以覆载而不
极欤通乎道者心宁以同于道气运以存其
形不为物之所诱是之谓至静者也本无神
也虚极而神自生本无气也神运而气自化
气本无质凝委以成形形本无情动用以亏
性故生我者道也灭我者情也情忘则性全
性全则形全形全则气全气全则神全神全

　
则道全道全则神王神王则气灵气灵则神
超神超则性彻性彻则反覆通流与道为一
可使有为无实为虚与造物者为俦矣道不
欲有心有心则真气不集不欲苦志苦志则
客邪来舍在于平和恬淡澄静精微虚明含
元有感必应应而勿取真伪斯分矣故我心
不倾则物无不正动念有属则物无不邪邪
正之来在我而已惟鍊凡至于仙鍊仙至于
真鍊真合于妙合妙同乎神神与道合即道
为我身所以升玉京游金阙能有能无不终

不殁矣崇玄子曰吾尝谓神仙有可学之理
焉夫有不学而自致者禀异气也必学而后
成者功业充也学而不得者初勤终怠也故
远于仙者近于仙者各有七焉形气为性之
府形气毁则性无所存性无所存则我何有
此远于仙者一也或谓仙必有限归于沦坠
此远于仙者二也或谓形体以败散为期营
魄以更生为用安知入造化之洪垆任阴阳
之鼓铸此远于仙者三也或谓轩冕为得意
功名为不朽悦色耽声丰衣厚味此远于仙

　
者四也强盛之时为情爱所役及斑白之后
习学始萌而伤残未补窃慕道之名乖契真
之实此远于仙者五也汲汲于垆火孜孜于
草木此远于仙者六也动违科禁静无修习
此远于仙者七也若夫耽玄虚寡嗜欲体含
至静以无为为事此近于仙者一也剪阴贼
植阴德惩忿损欲齐毁誉修清真此近于仙
者二也身居禄位心游道德仁慈恭和弘施
博爱此近于仙者三也爵之不从禄之不爱
恬然以摄生为务此近于仙者四也静以安

身和以养神精以致真此近于仙者五也失
于壮齿收之晚节以功补过以正易邪惟精
惟微积以成著此近于仙者六也忠孝清廉
不待学而自得谓之隐景潜化死而不亡此
近于仙者七也取七近放七远是为拔陷区
出溺涂者也
　　　玉芝篇(五太相生在物之先/明告来者犹鱼之筌)
朝元子(陈举宝/元中人)曰体混元之本法天地之枢
立为洪垆大鼎以炼其真焉内以养铅汞外
以象离坎运其阴阳驱龙驭虎以返本还元

　
于是玄霜绛雪玉蕊金膏九转而成宝矣魏
伯阳以参同成道马明生以金液超真阴长
生鍊太真之剂刘安修太一之元此所谓奥
筌者欤方其阳魂未交其如玄窟焉阳精既
兆乃禀性以成乎形是以阴判阳而归寂阳
寓阴而成质阴阳交而万物泰矣日月合而
四时成矣夫天地不交何以为昼夜乎日月
不合何以著盈𣅳乎万物不合何以显荣枯
乎当太易之时混混濛濛如胞中蒂焉于是
而有太易首春一阳之义也其体玄黄四象

未明玄雾乎全液华光锁乎锁水精夜加乎
子初九潜龙之位也太易者仁也春也阳也
龙也日也天也火也魂也神也汞也木也故
阳气也者入乎物曰生离乎物曰死太易者
司生也夫阳不发于下则万物何以生哉故
经曰上水下火盖谓此也阳必蒸于上阴必
润于下蒸者其热也热蒸其阴阴腾其气轻
者上浮而为天其清云霞其凝雨露其散风
烟其寒霜雪时自乎子而至乎午其升者也
自乎午而过乎子其降者也夫云霞霜雪雨

　
露风烟气雾所以降而滋万物者也经曰返
本还元归于地脉此之谓欤其在于身则为
津为液为涕为血为肉为精为髓夫五金八
石之伦依乎天地之升降运转和合而归乎
本元故曰还也九鍊成刚故曰丹也太初者
天地万物之初也阳经阴复二气未分龙吞
虎并云雨交罗阳光炳耀阴气凝矣上下搏
而成形恍恍惚惚其中有物杳杳冥冥其中
有精何谓物欤阳中有阴坤元之气也其属
有也水也铅也阴也气也虎也魄也形也白

也母也性也金也一也受性于上彰于下其
象日中有乌石中抱玉水中产全泥丸中有
血是谓血之海(脑中/也)母之元也何谓精欤阴
中有阳乾元之气也其属无也龙也神也魂
也火也木也刚也影也一也父也产于上司
于下其象月中有兔水中有砂铅中有白金
是谓气之海(脐下/也)父之元也故阴居阳其主
血阳居阴其主筋骨易曰云从龙风从虎风
云者阴阳二气也男者阴之宗也女者阳之
主也离发乎坎下汞居乎水中上下之象也

　
神居其中谓之三才太始者二仪立形之始
也阴阳得位虎龙分矣天地清浊之气随橐
籥而化万物是气也在道曰阴阳在人曰魂
魄在物曰表里在天曰日月在地曰声色在
丹田曰铅汞是道也生于一一生二二生三
三生万物终于一者也故曰一者水也二者
火也三者土也物有不因此而生灭者乎水
火者各得其一者也得一者物之母气之精
命之根识之祖也天得以增其威地得以发
其机是神之祖气之使物之父魂之制身之

主也水生一男是为坎其名曰汞火生二女
是为离其名曰铅是之谓四象者也汞者丹
也铅者药也天老神君曰用铅不用铅须向
铅中作及至用铅时用铅还是错何以言之
汞阳也子也铅阴也母也汞无铅其独子不
母何以生哉铅汞合而三年为宝焚去铅之
气是为脱壳其名曰纯阳(用铅不/用铅也)吾尝观乎
大道莫越乎阴阳相合会于中宫盖有动有
静焉动者汞也清而喜飞静者铅也浊而不
起汞之飞偶乎火者也铅不起偶乎水者也

　
水所以流湿火所以就燥者欤神者命也静
者性也命也者动而有生有成焉性也者静
而无染无著焉是以三魂归诸天七魄归诸
地各有所源也太素者本也本立而道生矣
太始太素之时刚柔判矣以立三才以彰四
象太素者司秋万宝之所以成者也经曰火
虚水空此其形象者欤譬夫人之在胎阴血
阳精混然而成三月而阴阳分则各有所居
矣母之元职乎泥元其名血之海父之元主
乎阴位在于脐下其名气之海各有神气交

焉其名三才冲和之气随母呼吸应其上下
三才备而万物长矣母之元主血肉精髓意
魄即吾之铅虎也父之元主筋骨心魂即吾
之汞龙也五月而形将成表里分矣吾之化
育其犹是乎阳丹精也阴丹血也日南至一
阳之始潜龙之位也俟乎五阴退而阳升十
一月十二月正月者三阳之时也万物芽矣
吾之炼形亦犹是乎功盈三千何谓也服丹
千日者三年也亦譬夫一时(三月/也)在丹三年
二气布矣易吾之躯而成自然之体运水火

　
交汞铅于九转九转者九年也九九者数之
盈也九年之内有九易焉一年易气二年易
血三年易脉四年易肉五年易髓六年易筋
七年易骨八年易发九年易形志于道者其
可不察于斯欤舍是而求道者其犹瞽者之
逐兔矣黄帝曰吾有还丹其品七焉津也髓
也血也唾也精也气也神也故指水火铅汞
以喻焉津为汞精为铅水处乎脑中火居于
脐下运铅以制汞鍊汞以投铅来往归源水
火正矣太极者天地万物之终也故曰太易

水也太初木也太始火也太素全也太极土
也万物生死于土矣夫一阳孳萌于子(十一/月也)
其于易也始乎复次乎临泰大壮夬乾者阳
数之极也一阴孳萌于午(五月/也)其于易也始
乎姤次乎遁否观剥坤者阴数之极也是为
一岁之象也一月者亦一岁之象也一日者
亦一月之象也皆有阴阳五行之数存乎其
间万物至于八月九月未有不成者也吾之
丹是以有九转者欤夫孰非阴阳合而然耶
日有乌者阴也月有兔者阳也月自一日至

　
八日其名上弦一百九十有二铢金水平分
其名一八春之分也其时属乎卯是为铅一
百九十有二铢至于旬有六日阳数极而明
也于是一阴至而阳退焉故旬有六日之后
则复亏至二旬有三日其名曰下弦亦一百
九十有二铢龙虎中分亦名一八秋之分也
其时属乎酉是为汞一百九十有二铢至二
旬有四日阴盛而阳衰日月尽而阴极矣阳
也阴也其终而复始乎故八之日为一百九
十有二铢旬有六日则三百八十有四铢矣

斤生两(一斤十/六两)两主分(一两/四分)是以有三百八
十有四铢应乎大易之策数一岁之日其气
其候二十有四于是乎备矣计其分六十有
四则又大易之卦之爻也(六十四卦凡三/百八十四爻也)在
易之策数斯合矣在人之息数斯亦合矣故
起火于子至于午六时阳也其象春夏自午
至于子六时阴也其象秋冬且一日之内自
有天地日月星辰次序之运具焉(二十四气/七十二候)
(皆/全)故吾之道废一而为之者未之有成也夫
起火必于子者何也承阳气起火火力斯全

　
矣过乎子则阴盛而火不然也故曰水克火
也火也者非其心之火者也心者神也吾有
中宫之鼎在乎心之下故心为火则为焚火
在鼎之上也经曰火起于脐下水出于鼎中
既济之象也(上水/下火)是鼎也时至乎卯则增铅
时至乎酉则增汞铅不得火则不腾矣汞不
得铅则不凝矣经曰取水于山起火于海取
汞于重楼采铅于九天其运也备乎四时与
神禦之与气和之于是四象具矣而中宫之
鼎状如鸡子三年赤白判而换躯矣金肠玉

骨出于五行其名曰蜕故四象交而汞乾矣
一阳备而铅去矣其名曰还丹于是神魂立
矣其体刚矣三花合一五彩归阳夫是之谓
无修之地朝元子尝歌以为诗凡六十篇至
游子读之曰深乎大道之蕴也吾今表而出
之其直旨曰二青须配四黄研变化无非合
自然欲使参同归一室须凭云雨运三田南
边血是砂中汞北畔精为水内铅此个大罗
天上法与他相识便为仙
其配药曰冲和国内两三家尽产金银汞与

　
砂艳艳灵苗山上药英英紫雾浪中花九重
天际生元火三级坛心驾宝车了了玄玄玄
里事更无玄妙与君誇
其冬至曰离坎相赓我可穷五阴之下有乾
龙阳符进退高还下复卦抽添单又重镇日
午时当立夏每宵子后是新冬莫言天地人
难测周易分明见旨宗
其得路曰岂信蓬壶去不赊两条岐路接天
涯离中自有庚辛地阴内长开甲乙花三景
云从朱顶鹤五方风引紫河车昆崙山下焚

烧处一道光风阿母家
其玄牝曰中岳嵯峨日月齐乾坤枝叶在灵
溪龟蛇往复云双段风雨淋漓水一畦垆里
君臣名子午鼎中夫妇号东西此中幸有留
年药何得身心一向迷
其子母曰一中有一一难论三境元从一处
分赤石洞中藏圣母绛宫台上别神孙碧潭
波内真真汞白玉峰前叆叆云个是乾坤开
辟祖世间愚俗岂教闻
其母脸曰绛阙琼宫已太平看看修就紫金

　
城雨风扑灭三般火雷电驱回五个精黑气
渐消随雾散丹阳初饵逐云轻虽然功未全
真体知向仙都列姓名
其紫河车曰融风白气并全母下蓬瀛雪岭
三关透天街两路行丹房朝列帝水府伴华
婴九九阴霜雪阳光亘紫城
其道释曰玄黄造化奥难寻金地宗门义更
深龙虎旧来生四海金刚元本住双林阳魂
独立全身命阴性孤超去太心无限常流全
不悟甘同水泡在浮沉

其乐道曰万种虚劳秪个身此中消息妙通
神时看金凤山头舞夜看琪花海面春谷气
五行皆作土阳丹经劫不成尘朝朝惟切寻
同志去见东吴不见人
其筑坛曰筑坛不用土兼灰造化全凭丙作
媒苦雾凝霜阴孕汞轻霞笼雪火生胚三层
功满分三界五府才成见五台修炼但教依
此法莫将尘秽乱神胎
其胎息曰杳杳复冥冥冲和白又清三人归
本国庶子返东溟阳结阴成象金荣火有形

　
何人功对此千日满神灵
其二八曰窈窕风流二八颜夫妻喜跃共团
圆屯蒙中析阴阳位卯酉平分上下弦白兽
晦初同虎寝青虹月望伴龙眠(原缺/二句)
其神水曰明君理化万邦清一派黄河接杳
冥万法主张由列帝三才宗本在东溟玄珠
制伏冲和殿赤水循环太乙庭不悟百年能
几日甘随五贼恣身形
其原道曰立天之道定人身不离铅砂汞与
银兑马冲回山顶雨坤牛耕起海宫春君臣

殿内调三气文武炉中养四神任是大才无
自解宣尼犹自问渔人
其匹配曰风流二八又相逢此夜欢期喜气
重夫妇归眠青甲帐翁婆回跨白庚龙共餐
沆瀣凝金骨相合云霞卧玉容此个不知谁
是侣且将天地共同宗
其七返曰阿母自行营风云才后迎循环游
五岳次第入三清伏住南来水收归七味精
九还功满日霞体六铢轻
其演道曰一从得理便闲闲秪恁安居养自

　
然泯谢三花清国土收和七宝种芝田死生
尽道因天地性命原来属汞铅此法丹霄应
有路四溟他日任成𠪨
其铸鼎曰兔髓乌肝共一斤乾坤垆里鍊成
真青龙乳雪添肌骨赤水生花铸鼎身三足
体中分世界两重城里列星辰时人不识长
生法却道烧丹不是真
其火候曰初九阳从半夜来鲸鱼海内透蓬
莱九重城里龙车返十二楼前虎驾回日月
一斤为大药乾坤两斤始成胎分明测取周

天数莫遣蹉跎复卦催
其心法曰又属南无又属黄门前双树号金
刚万缘尽是心中造七贼须凭剑下亡定里
慧灯船倚柂禅中祖印日挥霜一灵到岸捐
心法始得名为解脱香
其合道曰姹女在孤帏刘郎半夜期东西霞
雾起上下雨风随调伏三般汞安和五个儿
神丹千日后夫妇两分离
其炉有门曰五蕴山头白玉峰青君枝叶在
其中峥嵘浪起龙行雨叆叇云生虎啸风双

　
派碧流连上下两轮红日复西东眼前有道
分明指自是疑多执过空
其三五曰大天垂象接昆崙八卦元从子夜
分三界生成真武火五符兴废祝融君黑龙
吐雾河池雨赤帝行春岳渎云不去个中寻
觅取甘随声色乱纷纷
其道机曰闲骑地马玩山川走遍乾坤似瞥
然黑面夜叉驱白虎青毛符使拥朱軿二升
海水滋三界六寸瓷瓶叠九天了得此情真
自适有谁斟酌到幽玄

其道德曰离坎是根元滔滔造化权浑阴名
上德下德号先天母壮儿应在汞乾铅自捐
丹阳能九转抱一作神仙
其玉楼金阙曰昆崙山顶有三官把断天津
上下间一簇亭台龙出没两条岐路凤回还
冲和殿里阴阳主十二楼中性命闲不肯个
中穷造化镇随思想在人寰
其灵元国曰一点晶荧黑处分两层街郭甃
金银满城龙虎游三境绕国髭毛属万民无
量神仙俱在鼎大千沙界不离身但如体内

　
真穷像向外求真心是尘
其三一曰波心出五行天地自圆成芬馥田
三段澄清水一泓兴亡俱在土复性却归庚
似我人知少忘机莫乱呈
其九鼎曰圣贤垂象体人伦不离刚柔影里
真万物陶镕天上水五行兴废海中春轩皇
大冶元明土大士双林本喻身还返不能归
旧处长交出没在迷津
其怡道曰不羡公卿富与华祗将至道当生
涯每餐王母园中果静看东君洞里花水底

日为奎木火土中铅是紫河车忙忙尘世愚
迷者岂信登天路不赊
其大海曰四溟名四大万变合天神水面三
更火潭中半夜春两潮龟口浪一雨海门津
此道应知少知能几个人
其九天曰阴阳开窍九重门尽是常人体上
存地马发生玄女火铁牛耕转黑龟魂驱回
尾穴连空焰赶入天衢直上奔此是命基天
地宝更将鸟兔合乾坤
其三清殿曰上下冲和境楼台七宝城二仪

　
含万化一气贯三清雨水山头降云霞海面
生金丹分九品灵感自圆成
其华池曰圣母驾河车经游梵释家徘徊双
凤起宛转五云遮地轴从秋石天轮辗彩霞
不能知此理何处觅黄芽
其指道曰有无元是坎离精真使黄家道便
成万物祖因坤地出三千宗本丙家生南边
凤隐青中白北畔龙眠黑内明但了阴阳昭
造化自然凡体得轻清
其畅道曰自有田园种麦麻更凭意马下三

车九天拱手元君宅万物生成阿母家火角
牛儿吞水虎雪毛狮子产金沙但须识与真
铅汞匹配时时发寸芽
其运用曰昨宵金凤下高梧眠抱骊龙口内
珠光体碧潭红浪起影随寒雪白金敷清风
吹散花三朵白乳修成酒一壶从此丹台归
有路四溟他日任焦枯
其性命曰甲龙属火藏坤地庚虎名为造化
才有动有飞真姹女无增无减号如来阴消
始是纯阳体相寂方超六趣胎祖佛祖仙从

　
此得尽归斯理出尘埃
其真伪曰悟取玄黄造化身区区外觅匪通
神阴阳非采他人物龙虎须凭自己珍灵药
入身齐日月丹砂经火尽灰尘九年还返无
差错鍊取纯阳作至真
其归一曰从头指道非常道尽说阴阳造化
权含养胞胎须十月焚烧丹药在三千五行
芽滓皆归土七魄阴风尽变乾功到纯阳名
抱一骑龙飞入大罗天
其道源曰一灵元产一芝中见性西方四类

同海下虎龙分昼夜云中男女号西东男居
北海青藏白女住南山黑映红万圣千贤从
此得尽归斯地合真空
其五行相生曰一物分作五般形五般精彩
五般情青龙本是金公子白虎元来姹女兄
四象安排坤地出中天寄养丙家生大丹偏
仗金花力须赖良媒匹配成
其五行相克曰大道幽玄妙复微五行相返
各生威南方使者元披黑北面将军大著绯
坤女杀夫夫顺伏兑金克木木归依玄黄若

　
也无交合争得阳从坎下飞
其垆灶曰垆灶分为二气君循环上下接其
源森罗溉灌三田溢凝结方成四海浑二八
身中分造化一斤药内鍊乾坤烹煎更要华
池水雨骤云归返故园
其认铁牛曰是人皆有铁牛骑无限常流总
不知饥到每餐金虎髓渴来常饮水银池牵
车停歇双林下运火常依半夜时个是阴阳
真动用生成家活尽由伊
其交合曰嫦娥夜夜下天堂红炬迎将入洞

房乍别九天朝圣祖才临中国面仙郎饥餐
王母琼林果渴饮东皇绮殿浆此是乾坤真
造化昭昭何处不生光
其入室曰今宵夜半是良辰喜遇夫妻结旧
姻离女坎男来顺令庚夫甲妇认相亲俊龙
趁向山头习狞虎降归海内淳姹女刘郎相
见后引归洞府鍊成真
其般汞曰两条岐路接泥丸上得青山却下
山每遣黄婆扃地户镇令青帝闭天关仁龙
宛转三清路义虎回旋九转湾全假金公亲

捉缚日魂那敢不归还
其运铅曰铁牛子后喂红花猛烈咆哮势莫
加回首海中喷白雪旋身路上产黄芽九天
光熠龙行火三界阴霖凤吐砂了得上天天
上法自然容易到仙家
其子母相见曰定思凝神半夜强彩霞缭绕
下丹房昔时共管庚辛地今日同居甲乙乡
五彩浪中龙出没九霄云外鹤飞翔三才同
法无差别自是愚人乱忖量
其刚阳曰阴息阳腾复卦周专持真一则刚

柔三年共作壶中客二味同居海上洲制伏
玄珠归戊土安排离火起坤牛九重门里堪
回首直上龟峰是旧游
其添鼎曰药非金石及三黄纯用灵元对五
常子夜添□三姓宝晨昏投鼎五家浆玉楼
池畔风云窟龟岭山头子母房便是还丹真
秘理更于何处觅仙方
其立基址曰二物相将入鼎□含胎凝质变
凡躯微茫里面生鸡子恍惚中间结露珠三
级坛成分物象五峰山就建毗卢但知将北

为南用便是阴阳造化模
其萌芽发曰泰卦阳和尽发萌丹砂鸿渐立
生成黄婆最解调文武赤帝偏能运甲庚遇
剥全风花果实开蒙海浪雨云生更将九野
银河水浇灌灵根易长成
其二仪分曰三月成胎二气全勤修水火见
精专清风透肉肌肤变白气穿肠骨髓坚鼎
内已观新父母壶中重认旧山川阴阳功备
归真体一个清身继列仙
其换鼎曰一转年年一转新重重入鼎绝妖

尘照清五藏除三昧洁静重楼爽万神换骨
己凭金凤髓易筋全仗木龙津南宫名下刋
仙籍位列丹台作上真
其功满曰九转功成已脱胎飞升功化任高
裁五条霞影明千界一颗玄珠镇九垓下隐
瑶宫连十洞上朝金阙冠三台周流适意功
难测直上青天更不回
其直事曰直事难教气候愆精词刚健在周
天既能和合离宫女须假堤防坎户铅但把
红尘裁后士自然白液变纯乾古今传道皆

如此尽贯希夷造化权



道枢卷之四