金锁流珠引卷之二十九辞九
　(中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王/长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述)
　(中华仙人李淳风注)
　　　考召法师存思木官起屋救病法
老君告救苦真人郑仁安曰子为真人行者
莫过救于重病之人也救一人病天地记为
一功也夫人身者名为舍宅如屋相似故为
欲救之理以呼存木官(木官者五行之中有)
(木官也假如甲子生人金命呼戊辰木官为)
(上不得呼壬午木官起屋却害病人也)来降

与某病人起屋正屋其思如图伐树正屋修
换梁柱如此三日万病退差又曰夫人病重
子为师欲救治但存思与他人正屋倒树即
有应验病退也经云屋正身正屋邪身邪屋
倒身倒又一云夫人身病屋左右足多树其
魂神飞散出身寄附其树之上往往有人见
有光明者是衰病人魂神也子为医救之人
先存木官斫倒宅左右树存取此树为木与
病造屋于生气地上(是病人六甲行年生气)
(之地是又亦游年上存生气地起屋又修见)

(住旧病屋三等屋若成正其病三魂守定但)
(有一屋不正辄一魂不定若为医师先明此)
(法则有验也)病人即退其神却入身一夜萝
上仙入谷半苦即是神入身也觉白汗流是
大退差之徵也老君曰授此法有二等一救
人之病二者臣反君子逆父弟子不从师命
者便与其病亦使木官云云(用如前法相似)
老君曰夫为此法先蹑地纪三遍散为禹步
初九迹又却反(反却回纲头再发是也)开为
十二迹又反开为十五迹讫左右配衣(图中)

(有左配衣法及有斗名右配衣法图亦名四)
(斗谓左右配衣流珠上卷第一步纲图皆一)
(左一右是也但检用之即得也)即存思木官
起屋(起治生)倒屋(倒治死)二等任意为之诀
在左手第四指中节捻之(或以五色线缚之)
(久长)敕太上老君先天地生敕摄枯木花叶
再生能治人病速即差平召摄魂魄令归身
形正屋正身早起立成急急如律令后圣君
曰木官存下与病人起屋者有数亦有等级
上为国王帝主治病起屋正屋四十万人(一)

(方十万人是也)中有宰辅大臣四千人(一方)
(一千人是也)下即五品至于万民四百人(一)
(方一百人也)共为正屋起屋伐木匠木握土
开草(草者俗寸杀气也又为殃)树柱上梁架
屋获时存之立成屋成人差告命曰木官急
急造屋屋成人福福人生成魂魄归形疾病
自差受福长生急急如律令捻还魂入神正
魄诀诀在左手大指中节五色丝缚之二七
日老君告罗真人曰(罗文强殷时大夫甚能)
(禁咒之术常与人物救灾治病功满三年白)

(日上升)此法数般用之一能治病二能辟恶
三能治患害四能消口舌五能禁六能移七
能败此七数吉凶皆能为之也馀在师口中
以口相传秘而勿泄
　　　考召法师存思说身巡游病家图法
老君告文强真人曰夫道士与人为师步禁
疾病实不为易切须清身净心一禁一咒皆
是救百病功之为大此一法治病法师先思
存巡游病人家入病人门内直入户房内见
病人床上卧师即呼召存一阵野马散吏兵

把棒驱之踏杀作祟鬼贼惊叫奔走而散又
存野猪大象师子来一一而并入房吃食作
妖精野鬼奔走又存蛇蜈蚣等毒物捉捕作
祟鬼贼精邪之物趁捉亡散而书决某鬼(诀)
(各有山鬼或精鬼或伤鬼魍魉邪精猴鼠魑)
(魅精鬼也)诀在流珠掌诀中法诀曰师先蹑
地纪三遍散为禹步三步九迹三遍配衣配
衣讫左手把魒星指之七遍即存身著紫衣
远游冠侍从将军吏兵如法巡往某病人家
(某者某州县乡里某官人某百姓言百姓某)

(巳染其病云云)领吏兵以绳驱马奔踏祟鬼
(流珠图上不画师子唯画猪马吏兵亦少按)
(师云存师即得不必要昼之口诀云蛇蜈蚣)
(禹鸟之猛禁之类食鬼治病用之立差也)及
师予等兽奔突入宅中左右内外捉鬼祟食
之其病即差无有不差者也天师曰吾授后
圣口诀此法有三等用一救人病二能令恶
人自病去不来害我三即破鬼神居止之处
立即见消也昔有扁鹊常行此法以救治病
者皆差往往如此十四年一旦太上大道君

遣使下授以起死人之法忽能破腹治肠分
别五藏䝞太子周顺侯燕王次妃皆得从死
因破腹治肠而再活皆得二十年三十年十
年者又死鹊后七十九年在世往往与人治
死而再生莫知其数后一日有风吏雷师前
来迎以御前青龙白虎扶左右迎官数千骑
引于南山而去不知起死法付授何人今世
不见有行者又赵山(山是汉武帝时为西河)
(令妻孟氏号常真少而学父思此术得成也)
妻孟氏常性好道小年八九岁时读书识文

字见父有此书常观读之熟后忽有人告疾
者切以思心存身与往救之往往如此亦有
得差者多后人知求者甚众夫后知不许妻
但闻人说有疾但以心念如此四十五年一
旦太上后圣李君遣使授以六甲符文与孟
氏书服之一十四年后忽去肉身迥飞上山
不知所在
　　　考召法师存思说青龙白虎朱雀玄
　　　武镇疾图法
老君授赤帝(赤帝郑仁安于西国受也)驱使

神灵告命符文曰世有四镇大神能守镇于
人制御鬼祟卫人无夭伤可学道之人著功
行如此之者功满上升左有青龙之神本上
天木星之神也好人长生性长护生(生是人)
(物生命也此神长好人物生成之气)制御死
(死是人物死者此神恶见之太上故符命命)
(令护于世生人制死鬼故存镇生人之宅)偏
去非横口舌凶鬼咀人蛊毒扉▲(此二字是)
(非尸之字是也)蛇蝎之物亦能辟伏不敢来
为祟害也作此法常以每日夜(以日兼夜日)

(一度思之夜一度思之如此不逾存之三日)
(应验并差)皆以先步存(步者是步纲也存者)
(是心存为纲步纲之法后圣君告尹真人言)
(夫蹑纪禹步以七年有功不必自身亲步也)
(即心存之如纲图存身履纪纪纲过即得效)
(如未有功效即须步纲蹑纪之法)地纪三遍
禹步三步九迹配衣左右讫即存四等镇守
其病人及镇护主人宅如此不逾一七日重
病者退差不善重加(此是老君言也言病者)
(是忠良之人病与救之不善之人背逆之流)

(用此法存念却即自生背道逆天之心病乃)
(天与之今世人不知但怒怨鬼鬼实不能自)
(为此害皆因假天地官之威即乘威而作祟)
(也夫任仙官之位皆有威役使天西地祇九)
(土万国社神庙神官也)此二等(一等救治吉)
(人一等徵伐恶逆之徒也)皆以天之救徵也
以子身受天之法带天之文身是天官便行
天令可执直其心取仁无亲无偏党之性无
傍偷之欲清高志远(志人之能久远生生不)
(退知进之)人可授此法掌行天法悔救之诀

非人不可妄传罪及七代殃没一身天师受
后圣君诀在左手第四指第一节用五色丝
线缚之莫令解之五日及夜鬼目盲人目青
十日自消矣后圣君曰夫为道术之人须以
真心无妄无欺无贪无嗔无痴如此之人乃
可行持之法如心未真不直痴嗔贪妄不可
行法勿效恶人须自身清直保得乃可为之
今但行救人治病之道天地与子著功得仙
道日近昔有道士黄卢子(是葛越也)常好行
气禁之术存四神及地神地轴神摄御江山

如回手掌回山(回山者一里之地开为千里)
(江山千里江山摄为一里之地不难也)缩地
转海法亦先经蹑地纪六年长呼存四神及
地神地轴等常带地神地轴等箓即蹑纪三
遍散为禹步三遍又步绝地脉步三遍配天
左右交击纲三遍捻地心目大叫三声即唱
摄即地镇四神及地神地轴神移山河江海
变动阔狭远近立成即不难亦加天地式相
应少时出没自由验极之法此法有五等用
之具口传授

金锁流珠引卷之二十九