金锁流珠引卷之十三言三
　(中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王/长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述)
　(中华仙人李淳风注)
　　　五行六纪所生引
太上老君告太极真人(徐来勒是也)曰五命
之中唯火命帝王则吉似衰则病(注按五星)
(论云火命人小年多忧病及长大时忽不称)
(意亦病长助王时即吉上仙皆用此法转令)
(常王盛)吾今说此妙法授卿令卿常王不衰
不病也卿可常用庚寅辛卯木日可作小坛

子(注按五行相成记云夫醮祭作坛须向用)
(日前先结土为坛三级高一尺五寸古仙为)
(之也今志人修求以黄土布地为坛佳也此)
(是作一时之用但于净室空院之中用黄色)
(土乾筛过布地为坛祭醮为上如不要却扫)
(除之不妨)高一尺五寸(注令人心存坛高一)
(尺五寸用得)用酒五升或五斗(注夫大醮五)
(斗小醮只五升或三斗)醮脯(脯用鹿脯鸿鹭)
(脯也)一斤五盘饼果(三果及时新物等)酒杯
一十五席六领(五方五领一领按前)菜二十

五楪酒樽一坐褥铺设如法画岁星君带之
左肘后祭醮岁星君以王火之意也然五君
总请俱会于坛此即请客迎宾共作福力之
意是也须作启请王相辞文读所请五星从
岁星起(注文在下醮𥙊引中具说讫)一画岁
星君一人与青童一人及木符三道同袋系
之于肘后一云香木为之长一二寸戴安头
此谓之戴王入相盛之无穷(注香笺沈木堪)
(馀木不可也有人用金银为之戴头且此即)
(不入相成王盛为火剋金此入相剋也)异域

香木及香不入中华用者不堪犯道禁(注夫)
(大道中华正教天地神仙之言我中国神仙)
(之乡人不合夷戎蛮狄之宝为神仙之⬤不)
(合烧异域薰𦤀秽毒烈辛之香此香犯道禁)
(又非真人常修行之香也真人爱紫微幽木)
(之气笺沈之木闻之皆喜胡狄之香故皆恶)
(闻其气上真为之辛烈毒恶之气也王桐柏)
(谓王子登曰苏上乡爱烧辛烈之气冲于中)
(华天尊形象之前地府奏上太上大恶之退)
(仙一等减位阶又长令掌西国陁佛台永不)

(离胡身胡地仙人也)卿可能依此之法十年
位为真人一生无衰病之时也徐君依行以
笺香沈香为岁星长一寸及镇星君青童君
三身各长一寸以锦袋盛之戴头上五年并
思存如见三君为之下化为老人告徐君曰
公以身坚体王万邪不敢干也可能转乾坤
于指足(转乾坤是飞天网蹑地纪是也指是)
(掌诀皆在指节足自身左右脚足步纲蹑纪)
(是也)纳三六于心胸(注三是三元将军皆能)
(纳入人身六是老君六甲符修行吞符一十)

(四年真人也)如此十年白日升举为大仙真
人也君初闻不识及其日久渐有悟知为之
八年白日上登太极仍传数弟子不转乾坤
也犹数百岁后隐于山而绝世也土星被木
星来害我本命生位宿者(注土虽居中位为)
(戊巳而无正位寄王在四季辰戌丑未之地)
(是)常以甲午金日壬午木日夜初星宿见时
于中庭净扫地握固闭气仰观太白金星拜
三拜(注太白星有不见之时若不见即存其)
(位即得不必须见)启曰(臣某乙)行年若干岁

某月某日生本宿某星今被岁星木灾作祟
祸害(某乙)今请西极上台太素君太白星之
神往剋灭绝之勿令生出犯触(臣)所生命之
星及生日所管之宿当与(臣)等速救度即令
木精自消不生灾害急自退散害气顿消敢
负上圣之恩乞令(臣)长生久视身家平安敢
负上圣上台太素君之恩即禹步一遍蹑地
纪三遍配衣转天关指岁星九过九度捻木
诀存九鼎金隔断绝之勿令生动祝曰
五行相推金木相伐水火相灭(云云)又五命

之中唯土星三十馀年而一周天也所以逆
行不随日月星之例行也常以临人生命宿
皆不成吉而衰厄之甚不问金水木火土之
人皆须常存呼木星君姓名带木星之形图
于左肘后吞木星之符如此往往行之则别
同星宿人当受之自身得出过也太上老君
告于修行欲真之人曰(注欲真之人徐来勒)
(光妙音常归山李元布真定光妙含元通等)
(未得仙时受此诀于西乾竺国等传授)卿今
修五星之法不论于命相剋者即修行之不

剋者不修亦不可也吾授卿等此法不论衰
厄强健皆须随月取日修朝五星谓曰朝皇
也夫五星是五行之主又号曰五星之皇故
曰朝皇行之一年五德常备于身二年使之
立验(注夫五星化为五德将军青龙白虎朱)
(雀玄武黄庭等五将军是也)朝皇五通日正
月六日午时二月一日申时三月七日子时
四月九日辰时五月十五日子时六月三日
午时七月七日子时八月四日午时九月二
日寅时十月一日寅时十一月六日子时十

二月十二日子时至其日入靖室密处烧香
北面五再拜心呼五星上真皇君五夫人名
字三遍(注每一再拜中心一呼曰某星真君)
(某星真君夫人以王星为始心再拜呼星依)
(当时所终次行)木岁星真皇君讳(澄澜字清)
(凝)夫人讳(宝容字飞云)火荧惑星真皇
君讳(维亭字散融)夫人讳(华瓶字玄罗)
金太白星真皇君讳(寥凌字振寻)夫人讳
(飙英字虚恩)水辰星真皇君讳(启喧字精)
(源)夫人讳(玄笔字龙娥)土镇星真皇君

讳(藏睦字耽延)夫人讳(空瑶字非贤)毕
叩齿五通(拜讫立叩齿)解巾长跪曰(注脱巾)
(置地便长跪执笏注心临目视炉微言)某州
县乡里(注官人言官品位寄某州)上清玄都
大洞三景弟子某岳某帝小兆真人(臣某乙)
年若干岁某月某日生谨上启日月五星上
皇高真道君夫人玉清太上上清上皇上帝
大道圣君几前某七世父母在生之日所有
𠍴过逝殁之后被诸考谪者乞蒙原赦使幽
魂得从禀鍊又某长生在俗不知经教造诸

罪过不可忆识又入道受经巳来违负盟誓
犯破科戒以蝼蚁馀息遵慕学业希求庆会
特赐恩荡乞得解脱三官告下天帝使罪名
荡散削除黑簿乞赐兆与五星之真俱奔华
辰上登上清交行玉门都毕(注稽颡泣请良)
(久乃著巾更烧香五弄拜出勿令人知)恒修
太上隐法招存五星上皇者五年之中彷佛
形见七年都见与之周行十四年五皇一合
来下共乘玄华之舆三素紫云前导五帝后
从万真五星携之共载白日登辰上朝玉清

受书为上清上真人五行所生成后各自别
变所生众物(注万物因五行所生亦从五行)
(所灭前后论之)众物入通灵者亦能守固镇
治人身故以名传授(注后圣传尹真人真人)
(作五行符记传世墨书具后)
尹真人五行记金行初起(注世本合木行在)
(初为是后圣君授飞天纲祝金水木火土用)
(金为首所以不敢攺也若据时人论五行即)
(木行起为首)金是太白星下散而为金也金
既能变化精魄假太白阳气而生商(注商是)

(为黄金法方用公云云在大龙虎箓灵书中)
(此不具载又鍊铁为神宝器法器剑镜鼎方)
(在宝剑箓灵书中)商者人也(具前注说)人是
太白之阳气散而结阴气乃所生(喻夫妻也)
金石者是阴气下凝土而所结为物故将商
姓之人教以金石相宜相益利者烧鍊丹药
之功添助修行亦甚有佳益(注昔黄帝时公)
(孙怀常鍊金为粉或为丹服之而年三百岁)
(不死容貌如四十许人帝因问何不升天仙)
(对曰臣少小无师可师自以寻求名山皆遍)

(前石入神法巳上药法并皆只得延年驻颜)
(不老不死之道游行五岳养育子皆以百年)
(八十七十住处即得如过此限即须再移居)
(攺易姓名得如不依太上不许帝再拜告请)
(此神经怀授之帝大喜封怀为左右先生此)
(诸经方并在上清灵书中此故不具)
太上老君曰吾常念于下土地仙飞鍊五金
推候水火(注夫五金水火俱用涛飞也)逾年
成败(注夫飞鍊者千人无有十人得成败者)
(甚众)辛苦(注夫鍊合金石等是得师旨者下)

(手得成上药大丹九年得成谓之九转如不)
(得师旨冥冥自为不论年月皆是不成辛苦)
(至极岁月虚抛如此辛苦之甚)不如服履五
金之祖(注祖是太白金星太上令依日修行)
(步五星服太白及五星之气仍更进登斗履)
(天纲蹑地纪之法即白日上升大胜烧鍊金)
(石水银之辈也且上真人之药烧鍊法只在)
(数字而巳)奔辰揖想五行之主(注五星也登)
(真隐诀具说奔星行五星道也)飞七斗并馸
灾(注七斗北斗七星之数是蹑地纪之法具)

(发炉步祝俱足配衣此名七斗地纪之法步)
九星镇魂魄(注九星中斗也是阳明阴精之)
(九星是也)固守内气(注握固闭气拊心蹑履)
(是也)含弘吞液(注大仙自有金精玉液行事)
(之吞咽而巳)往往行修功成仙伯(注行五行)
(七斗九星三元之法一十四年功满上升往)
(往白日拔宅而去者多矣)此之乐(好乐之意)
天之性不假苦顿心神劳力(注此出老君内)
(传中语告元命真人言也)木行初起世木是
岁星下散而为木也木既能变精假岁星阳

气而生角(注角是岁星之阳气散凝阴而为)
(木也木阳气所生角角是人之姓也既有其)
(人而取其姓即与徵姓之于通婚生九子长)
(子祖木姓二子姓大后攺为大巢氏三子姓)
(东四子姓姫五子姓姒今总攺为周六子姓)
(长七子姓春八子姓弱今总攺不可一一具)
(也九子姓卢今闾丘家是也即今合为角姓)
(之人即合服饵木芝性与木气合同者即得)
(延驻岁年长生之寿木公内传曰东方木姓)
(角角能生于万物非独人也本性与金相剋)

(常畏金不欲烧鍊五金反为六贼于内五藏)
(必虚魂魄不守居贼在内也可以服月精食)
(土之英英芝也出诸仙饮水之灵具后可即)
(养生纪纲七星先举天庭木姓早成修易得)
(成也)九子之父名先姓角角先有二妻前妻
九子各自取姓(具前注)后妻亦九子而不别
分总姓角今按东方以九重数故为九九之
号也前后各九子以分散居东海或海中者
皆岁星之散者夫修道之人皆须知此木星
之变化功大也当知二九子所居之地木之

王火夫木星皆宜益四命之人火命得之为
上上道成也何以火木相王火生于木木性
好生于火相得故先力次金也(注为金剋木)
(故苦能下求木必得次于火人受福也)五命
之中唯土稍畏木以人弘之则畏若于五星
宫则不相剋何况其星君(注五星常会于人)
(间饮酒并不相恶世人知之祭吉)其相剋星
之精也以金木水火土性之故而人能作诀
法而用之即无水火相剋大约木性善求受
使修行之人知之故取冬至后立春前择吉

日而祭木星君为首后五君总请行之五年
星君下降受子木英之芝生于户庭八年五
君总降灵瑞于子之室也一十四年五君下
迎子于五都游五色霄台(注东青玉之台西)
(白玉之台南丹陵玉之台此黑霄玉之台中)
(黄金玉之台观仙乐每台随方计日东九日)
(也馀方总如之)祭醮木君若得(恐合此)得本
命曰第一如无即庚寅辛卯即得如土命人
即不用此日用甲寅乙卯日戊寅庚子辛丑
日吉用席十五领香花灯烛时果或饮馔皆

须肃净致真降灵(注三五一十五君官精总)
(一时请即一十五盘)或三十五盘(注若更三)
(盘三元将军六盘六甲三盘六纪将军一盘)
(柱天大将军七盘十九星大众二十八宿三)
(盘三台众星九野诸星官将吏兵众)菜楪八
十一(如斋楪)酒杯八十一坐褥香按香炉一
十五和香五两(注除树香佛香安息香甲龙)
(脑等香臭气者不堪五星甚恶之)用笺沈降
真苏合檀丁香酒樽五香炉五案六面花灯
四十九或三十五二十八随力所置(注天子)

(及诸侯论千论百今之四十九者修行人力)
(办不得而巳虽是故少)钱一千二百(少乏之)
(人一百二十文)或二千四百(天子诸侯言一)
(万二万或三万四万是镇坐钱)素绢一疋(天)
(子至于诸侯言一百疋或一千疋)上金二分
(天子言斤诸侯言两是也)时果木珍部宝花
十二箱(天子诸侯八十一箱)星月明夜黄土
为坛铺设毕即发炉祝读文仪(仪文别出云)
(云)三读九献(三读文也九献酒也)礼毕即吞
五符以求五德镇身也镇咒然后散施一切

不散招冥罚
后圣君告四时五行符
　　　九天春夏秋冬命符




　　　木行岁星君符

　　　火行荧惑星君符




　　　金行太白星君符

　　　水行辰星君符




　　　土行镇星符

　　　巳上六符后圣君授东海小童君也
　　　(童君是木命人乃下故授之令与诸)
　　　(命人修也)(巳上符并朱书)
太上老君告善惠真人(注善惠真人是西国)
(胡人是身今为后圣左玄真人)曰木行星气
好生也可木王之日时先从木星履匝五星
棯金水火土诀后圣君授天师五行主五星
之诀木诀在左手第二指第二节下西上第

二正节上王木诀火诀左手第三指第三节
左边王诀节正中土诀在第四指第三节金
诀第四指第三节王诀节下一半米水诀在
第三指第一节王诀在第三半米是此是五
行诀常行事之时以五色笔随点之令诀得
满行修往往如此三年五星君变下教子修
真所要皆得自然至道之人而一切不为唯
言好道即与子道下五星禹步三遍尽诵五
行祝十八篇一遍行之九日位上仙籍迁仙
品定生真之名去九厄百病三尸九虫凶人

恶鬼图谋口舌即得永入神仙行之九年(注)
(每年春季中有三月每月中行九日此法从)
(天纲履至三台五星毕方即禹步击指有凶)
(鬼即拳拳重一十五斤常拳止凶鬼自伏死)
(敢言即北斗伐之而不可妄行之也岁星属)
(北斗九星君真妃娇女等下)岁星君与五方
星君北斗九真君真妃五星君夫人(注真妃)
(北斗真妃也夫人五星君之夫人也)等众补
署上清真人之位十四年拔宅妻子上升
金锁流珠引卷之十三

金锁流珠引卷之十四言四
　(中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王/长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述)
　(中华仙人李淳风注)
　　　五行六纪所生下
后圣君告玄洲二十九真人曰卿欲为天人
师须传道要修真内诀授于志人非人不可
妄传反招其殃夫真人传此五行真诀及此
符醮祭之道也且诸要真上道秘重在于捻
诀配衣转斗指天能飞云走雨拔折树木者
龙也志人得此妙道诀之者但行蹑飞(注二)

(事翻出禹步)禹步三年配衣捻飞龙诀转天
关指之应手坠落而死虽能指落不可妄行
妄行退失仙位知此即不行也非人将为戏
弄一时之能不知其龙无罪而死反自罪身
并罪及师也须切禁之勿行须有敌来害身
避不得即可行之少时速须解(注后圣授此)
(诀只与志道者保护身家)夫此法左禁右解
(注禁即捻左手指解即捻左手指圣君授天)
(师左禁右解用之无穷也)鍊河车法张少真
得太上老君教且延驻一千年为下土镇灾

后便未得升天恐其五藏败散方用青铅二
百斤(注汞多者曰杯铅泽精者曰磨并不堪)
(用唯伊阳及波斯者计紫为上也甚有力)右
置一仰月铁釜量大小著铅用猛火炒之候
铅洋讫彻底匀搅之须臾自成青砂初建火
其铅又有成青砂又有未变者但匀搅不停
变尽即止如火转冷处即为铅欲便遣成铅
黄花者铅作青砂后猛火不歇匀搅之即成
铅黄花乃青砂于盆中少少益苦酒渐添研
之用糖醋不全用酽者澄滤细砂讫于瓦上

曝乾须臾微微火炕之取帝流浆粉入左味
团之磁粉入左味也不得此法团鼓之不成
铅曝乾即入铸道铁锅中上下覆猛火烧皮
袋鼓之其青砂须臾即变为铅从铸道流出
下著一铁器承取以尽为度其色白明名铅
孙八反九转成紫色凡一斤铅九转耗折十
五两得一两强名曰金公丹一曰紫河车一
曰金狗子一曰九转宝一曰九转铅精用之
云云(别有经在上清灵书中及龙虎正箓中)
东木星君授太极真人介子良杏金丹方(子)

(良介象之孙琰之)君曰杏子熟和皮肉留乾
地地若湿以木板盛之待皮肉自消乾到秋
初即一一所尖头小孔见里以文火烧之滋
滋作声即金出以竹刀取积聚之方圆一寸
起一斤用作杏金丹(注丹经在上清灵书中)
(言黄花金是也馀金即山泽金非上药也以)
(今仙人未得金锁流珠上经及此书者未可)
(得入真人升天且延驻身命一二百年寻求)
(至人此修行上妙法也合鍊以上清灵书具)
(说不再注)后圣君告黄石公曰子为人师不

知岁星木精下入桐木之中以雷初震声之
时伐取东枝为符授子房以霸刘氏为主岂
不救得数十万人之命卿可不是行阴德者
之功(注流珠外篇用桐木符是此授也子房)
(是汉将相张良也以用黄石公之计术灭于)
(强项项氏与汉氏争天下合杀一百万人项)
(氏始灭子房用兵收强项后算前后七十馀)
(阵杀者五十六万人而收强项馀四十万人)
(得不还死之债后各一一得其死后所知前)
(合还项氏军之命以阴中众赞称子房黄石)

(与解之甚有功德后圣君告诸天真人曰有)
(修行至人但以一心学道得正道正气解不)
(正之气功德甚多妙重)
太上老君告禹曰(注禹时老君季咠子教舜)
(禹之道)夫木星之精为舟泛于沧溟之野以
寻决水之所又曰木星之灵为式天地(注式)
(天枫木也式地枣木也二木相合镌刻为天)
(地万神星象俱备上天下地转轮相加以禁)
(止凶人恶鬼如手遂心可投万物可制神鬼)
(回天转地可佐助我登步地纪天纲之道也)

(如或女人受式常自量用有疾发即且不用)
(把得须待过疾后用得无妨桐柏真人王子)
(乔告第二女曰夫式者以防急用正当用有)
(疾但吞解秽符并解秽水又咒用之得)可佐
助行道之人修禁制之法百无不通神力可
验自别有经图吾当授卿太一(注雷公四时)
(六壬六甲八蛮六戎等符授禹)禹修之十卷
经为四十九卷号曰黄帝集灵记(注今集灵)
(上中下篇是也并黄帝式经也)后圣君授天
师六式经十卷六壬箓三卷告曰木精散下

枫树之上生不高人者灵式高人者凶式(虽)
(凶且不通灵不中为式)得之依经所造祭醮
行以佐道助人如神应验无不通济之者力
可以天地而同功摄制在乎须臾(注式上为)
(天下为地天地之神星宿神灵无不书遍行)
(之如天地之功变化也世人行之得道仙人)
(出观之矣)又曰木星初散化为枣𣗳枣树为
万木母枫树为万木父(注式经云枫木为万)
(木之长枣木为万木之母也)但枫枣之木老
多年者即堪为式何况别生式人式子之者

通灵于九天也(注夫式人于枫树下连根生)
(不高人灵也夜能出取身踊上高于母有人)
(往往以绵试绵皆在树头即知其夜上高于)
(母身灵也)此之木是岁星真气取之捐人凡
不可妄斫损者杀人也取以道气禁诀(注诀)
(在左手第四指第二节以五色丝縳之讫书)
(取式符带之吞符即伐斫得之)以符帖檄(注)
(檄帖土地神官共取谓之曰阴取阳伐阴阳)
(通天地感动神仙摄录神龙鬼以人弘之使)
(之可移山塞海拔出树木入兵入水入火皆)

(不能伤也此是人心智慧之能弘用禀天地)
(阴阳自即通神灵谓之妙用之)能制而阴乾
吉日造制主则端正上天小下地阔相等𩔖
而则大小大不得逾四寸小不得无二寸东
西南北不得长短阔狭中有天柱名配流珠
中相次用(注流珠中有柱天将军亦如之配)
(号名也且圣人之意造式象配天地驱御阴)
(阳皆用之智智若苞万物式性亦即一同是)
(故万事从而用之即得但以善用天必从之)
(地必顺之阴阳行焉万事成焉若以逆用万)

(事不得损之也)卿能造制得一十二面式力
可以道同行正一之右真教正气禁为道之
武金锁流珠道之左真教正气禁为道之文
具其文武备则天地在于掌握阴阳在于心
口(一云手也)立能取道须以忠心直性(注忠)
(以孝师直以济人不邪不曲)德济人物用慈
为本先佐助郡国后安身家如此行心行法
(注法是流珠法法中配衣履斗蹑纪是也)行
式其功广大卿可即举家拔宅上升得为天
人之师(注后果然如太上言)今世上行用之

非禹定经也名用黄帝之言皆今古用之事
于今用之即不如禹撰述经通灵凭验上应
木星之气常以立春曰后春分前择吉日而
祭式神每年两祭醮醮式毕无事常封之(注)
(六壬本欠式封之文式上下天地相对不令)
(失对对天上子亦对地上子雷式纲常加食)
(神食神鬼门也六壬太一皆以天地相对勿)
(令失对损人勿令网加自身本命四时式春)
(夏秋冬各令相对用即冬加春则临夏夏则)
(临秋是其用也其醮祭文仪自在黄帝集灵)

(记上具也)常以五色丝缚之勿令有移转加
主生命行年(注行年在元辰图仪注算甲子)
(行年是大行年三元行年是小行年八卦行)
(年是游行年三者主三元之用其馀算非实)
(算也并无凭据验用且甲子行年是前圣老)
(君虚皇所撰为六甲内符行年后圣玉皇上)
(道君授天师号曰六甲箓行年算取元辰五)
(鬼之地相重必须上元辰章解之即过度此)
(厄如此之人长宜王相即无忧厄忽有灾厄)
(加身身出厄不出也若据圣人取此为行年)

(即别说行年不是大行年也)则有所损夫人
学转式常谋他人不算自身若自行年近于
四门之神(天门人门地户鬼户)切不得纲加
四门也行年若在四孟(寅申巳亥是也)纲即
不加四孟行年若在四仲(子午卯酉是也)纲
不加四仲行年若在季(辰戍丑未是也)纲不
加四季行年(注巳上如有急事即捻都监诀)
(暂时十日五日事无即急解之即得若更有)
(急卒未得解者取天式上行年神位上著长)
(生符一道镇剋之永不畏加临人害也)

　　　长生符(卷内符并朱书)




此符一道安天式上本命行年神位镇却灾
厄一道带之于左肘之后用加诸式不畏反
损巳身也
五行初起世水是辰星散气而水也水能变
精气而从龙龙假辰星阴气而生羽羽是辰

星之阳气散凝阴而为水也水阳气所生羽
羽是人也姓羽既有其人而取其姓即与商
姓之子通婚生五子长子取初姓水二子姓
羽三子四子总成羽姓五子姓赤今之赤氏
亦多攺姓朱浮吴氏是也又三子二子支中
后代多攺易姓潘罗甘王石之姓也今据合
是羽姓之人合鍊水银水银属水金属商金
水合宜合二物为药服而有益寿之理也浮
丘公内传曰北方水姓羽羽性润长万物亦
能灭万物以随四季而行令生灭也皆用人

弘之令润益亦得令纵性损人物亦得本无
正心而有正气志人行温冷在人岂在乎水
浮丘先生常以采水芝而食生长二百年遇
太上前圣老君教中斗地纪之法四年驾龙
体轻自能飞身五年辰星君下观试才有九
过便以别驾一龙与公公畏落身死再拜求
乞自身生毛羽即乘龙无或堕落身粉为微
尘不可即去辰星太真君乃问卿姓浮丘本
姓羽也与卿变履斗为禹配衣之法行之五
年体自生毛羽飞游洞天此之仙官至贵至

大何必要升天其升天亦到天曹引朝太平
君后即还配于洞天也子若能即可便教公
再拜请受君曰不闻有大禹之后是禹步理
水之时太上下教亲观履三步九迹
太上老君告禹曰卿不见灵(疑羽鸟也)鸟犹
作纲三步九迹转石木取蛇(注鸟尚有心如)
(此何况人乎禹受教寻学法便成翻五斗升)
(于太极假水精为尸而葬于南越公因悟而)
(学之五年体果生毛羽一年能飞十里五里)
(时人谓此人生毛羽能飞众呼毛羽之客因)

(而名也后七年能飞千里人洞天来往人间)
(数百𡻕忽一日乘龙去不反)五子各而有改
姓虽攺姓不能离于北方因而为五气(注诸)
(方皆因五姓金水木火土为气数配五色一)
(色各主一方今人故号某寅生青之子因是)
(也)积水之德舒禹之功此即辰星之变化也
稍畏土土虽剋水水多而亦不绝剋也其五
姓之用唯水利物又能损物偏与木之相扶
抱与金之相生相得修行之人常履水星即
捻木诀金诀顺水水即能润真气而扶润于

人后圣君告大王君曰方平卿弟子茅盈茅
固是水命人可履步之时先捻木星诀又次
手指木星扶其身固其神乃可为下真地上
主仙位为其年老神枯不复可升飞百年千
岁之后更不遇大仙人方可待上真
太上老君告元极子曰卿(注是无极先生秦)
(人姓郑名季初亦五姓之理偏于水姓有功)
(善能敬水水龙见而授书)善水姓敬重于水
金命人姓重水常履斗偏捻水星诀心常敬
之故也常以修行又为水捻土诀如此五年

江海之神与之相见教卿以役龙之法使晴
雨如手应心立在须臾岂非修行之时留得
于水之功遂能奔龙走雨速也无极授后行
之实如告言后乘龙而升玄洲也又尧舜之
时有山栖子许询水命人常好敬水为池常
令家中人以敬用珍重因常行之次常服水
一合如此六年忽池中心出镜一面阔六寸
圆美如月询佩之有镜神十六人随后行又
有玉女十四人玉童十四人将军一人询问
对曰我大神也辰星大君还我掌以北霄水

母之镜恐君所失捐君令我试子如实敬水
信重五行常履星斗得法不矫用如试得过
即与授天真之位后果试不过而升太极不
得上清后圣君授茅喜(注喜盈曾祖为栾巴)
(之师秦末得仙能以变水为雨也)变水为雨
法常以丙子日甲子日用水一捥左手把之
履地纪三遍(注如若熟但行步心存为北斗)
(地纪之形不得作中斗形中斗属土使雨不)
(通皆须作北斗形如若思存熟有功不用步)
(网亦得但作行步思存必验三遍讫即翻作)

(禹步三遍以散三野六遍六野九遍九野即)
(满天行雨得九遍步讫捻行雨诀舍九口水)
(向天喷之须臾天地冥暗即雨此法神验不)
(可妄行天忽旱巳切不得用之为旱是上天)
(帝所禁用之入反天之罪逆后圣君之告命)
(必被退仙品此者圣君授为其志人或被火)
(灾即可行用救人屋室及人被火难也)散开
禹步三遍舒为三野六遍舒为六野九遍步
纲而所周九天作万里之外雨也四方神龙
俱奔云走雨救某物某家火灾云云(注即武)

(帝臣栾巴以对御饮得酒谢讫向西南喷为)
(雨救本家及亲属之火灾消后帝方始知有)
(其功能灵验必是神仙道术之士敬之书史)
(籍)咒曰
辰星之精积水为形飞火忽起凭水之灵散
形舒灵满天自生灵飞冥晦龙喷而行霶霔
五时彼灾须宁急急如律令(注王真人曰此)
(法切不得妄行行之须是救家济人方可任)
(行之也)
金锁流珠引卷之十四

金锁流珠引卷之十五言五
　(中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王/长司命李仲甫茅盈许王斧等系代撰述)
　(中华仙人李淳风注)
　　　五行六纪所生下之下
老君告大禹曰卿理水之官可常以甲子之
曰以朱书四海之神名于簿纸之上(注四海)
(神名东海神名颇利尼南海神名大遮迦西)
(海神名和罗问北海神名文季问巳上四海)
(神名各风新注入先并不书记)早朝修行后
而吞之三年功满理水如地开江决河海之

神水官四海大神功满之立到令决开江河
须捻四海诀自理三步九迹而其名呼召之
立到速遣此神非但四海内海中海外亦管
如问之无不知立令取雨速在须臾行之五
年依前法捻鬼王诀(诀在左手第二指第二)
(节中)北方大鬼帅毗沙门神到令与我助国
云云(云云者或伐某处反逆某贼或吐蕃西)
(戎𩔖悉用之)又常以朱墨𡍼其使鬼王诀目
使上天入地入火入水入兵无不如意其四
方鬼王名姓总此管主朝于辰星太皇君修

行之人但步五星(注真五星图在飞步经中)
(五星图步用)五行(注即变五星图五行金水)
(木火土是也)五星从金起左行毕水(注从金)
(上入火入土入木入水)五行从木起右行毕
水(注从木起步入火入金入土入水)各步蹑
(注蹑五星步五行)五遍讫即散步出纲外更
禹步四遍即使四门神助国伐逆如三军之
行江海山川树木皆被雷风震雨拔塞立而
变攺(注变改江湖为之塞断山川为之开决)
(为江河树木为拔出折)亦能与人求长生久

视之要火行初起世火是荧惑星散气徵(徵)
(天皇也姓徵)馀气为铜赤石天皇击石铜火
燧人钻木变为火之生也火生于天皇燧人
从此用火水变生为熟是火之功徵(注徵人)
(也是荧惑星之子自姓徵即与宫姓之土子)
(通婚生三子长子攺姓理今后圣李君攺取)
(李之姓二子姓纪分姓戴郑之姓等有三十)
(九姓今正五姓之中唯火姓金姓合鍊药以)
(为正当其理皆必有延驻之功有延驻大丹)
(药尽成黄帝内传师广成子成子姓理经云)

(印坐立总行黄帝所以昼图弘一坐一立今)
(以后人但修一图而巳)三子后各有三子所
以三三九人也以角宫为婚后代盛茂下足
有出五行之人去世皆乘云驾龙而去常继
代传法云火姓(注姓是属徵姓是火也)与火
命(注人生命属火亦同徵火)甚畏水(注火行)
(畏水何缘水灭火之故馀姓皆云相剋水火)
(独相灭故甚畏也)常以四季日(辰戍丑未)存
蹑纪图顺倒反三等讫散步三匝便存地纪
七星图处前变作禹步指水星(注星亦存之)

(如五星图五星足是也)捻水诀讫次指土星
捻土诀即咒曰
五行相推金木相伐水火相灭云云(咒在流)
(珠中)若一月之中能三度为之月有三旬一
旬之中皆有四季日行之一年一生无灾厄
疾患流珠及飞步天纲经云一年辟非此即
是也实但依此言无有不得仙之者若据手
文经说修行万无一成所以书此诀者是其
志修志信直心之人可一一传付诀以口传
继代相付敕祝是其人者任传非人者万亿

金玉不传时若无良贤人传封于灵山又不
得火烧水流天宝二年辟兵(注行之二年三)
(五并可出五兵后圣君告天师曰子可仙王)
(三五俱则能强一上元主天即飞步天纲中)
(元主人即演禹步下元主水地即蹑地水圣)
(君言地者北斗星也俱镇水乡故名地水夫)
(志心学仙去仙履地水即令蹑地纪图顺倒)
(反谓之下元即为禹步三步九迹谓中元即)
(履天纲飞行九迹谓之上元此说三者以录)
(三魂制止三官五是五行此之说是也)三年

通神不死之道立在坐亡九年入水入火入
石入木入日月无碍也
太上老君授火行符与三天司命君佩以辟
水害命水官戴安头上(注一云长戴一云本)
(命及水日丹书戴之永去灾害也)去水害气
　　　火行符

　右第一火行火命自带去水灾害
后圣君曰前圣告命水官符皆是文字吾今
(一云今解说)解火行一符后四符同用太上
符火行蒸土塞水害灾是也
　　　木行符




　右第二火行符以木人带去金害气符

　　　金行符



　右第三火行符以金命人带去火害气
　　　水行符



　右第四火行符以水命人带去土害气

　　　土行符



　右第五火行符以土命人带去木害气
老君告司命韩君(注名信向上黄帝时韩信)
(非汉韩信也上古信上三天司命汉时信为)
(齐楚燕秦地之司命之官也后英雄死者不)
(继得韩信司命信汉将)曰五行之中二行好
人生成东方九气主好生南方三气主好成

今大道之教以重生成阴鬼之教以重休废
休废属阴(注阴者古谓之地教近周朝西国)
(出胡神姓释号佛称世尊以盛阴教人龙鬼)
(中国名儒以号阴教通人龙鬼之教甚能劝)
(善行心诀与道同且不合令劝人早化早生)
(如此之见以重休废不虚即不似重生成之)
(义而为大)阳神之教以重生成生成属阳(注)
(阳者古谓之天教本无别名三皇之世众尊)
(无名平等之教强名名之大强乃至黄帝之)
(时帝重大强其名似不合大道之教律攺名)

(曰天道近禹代之时而取正名曰太上大道)
(也)阴与月为喻喻命不用久长(注月即为三)
(十日十五日喻圆十五日喻渐阙以称阴之)
(主)阳以日为言言长生久视故阴阳二时行
木火好生成是一二义行金水好休废是一
义又一行顺吉凶(注故土行顺吉亦顺凶是)
(故云吉王顺吉凶或顺凶)我此之教虽喻阴
阳始生而作迥出阴阳气去吉凶之道履斗
步星登上仙阙后圣君告尹喜真人曰太上
虚皇传此五行符于火者火属夏热能育成

万物又能火鍊去尘灾(注金银鍊去尘之染)
(以出光火鍊去灾厄以出疾是以火鍊百功)
(故书火行)所传于火行也太上道君告老君
曰卿何命人也老君对曰臣木命人也道君
曰吾火命人也与卿俱巳出于水火巳无忧
(注此二上真尊以身出于五行身无败坏之)
(期故言者所以忧下真上仙难离于水火身)
(虽有延驻不过千𡻕水火轮回衰苦相临自)
(当败坏所生所杀非道不救故以师弟二尊)
(论于水火后圣君告天师曰吾闻至真二大)

(清之心水火之性自然无忧不被水火之灾)
(厄是故前圣三尊将水火之喻以诫下真上)
(仙令得度水火之灾入无为之性自然成真)
(道身坚体净天地也)于身(具前注)有忧于人
(亦具前注)卿为人天之师可传水火之符度
下真入上仙令出水火之病(注夫志人修道)
(皆无水火之性栖宿山林精诚恳志香火诵)
(经不休之者或有烧鍊金石服饵之者或复)
(绝榖服气之者数等之人学道积有𡻕年虔)
(若皆不出于水火病衰老死而无所得至多)

(太上道君令老君教度志心之人出于身中)
(水火病及过度天地五行水火病致祝诀注)
(解流珠中五星法要故出此书并后圣君传)
(天师法三五流珠之经制太上三五正一符)
(箓八十一阶护卫身家出水火之灾也)第一
水符(注符在灵宝五符中大者云是北帝符)
(墨笔书之佩于皆上其五行总有符老君授)
(与黄帝者是真本禹于荆山及再修行者小)
(本非老君亲手书本即稍似不如大本验灵)
第二火符(注此二符同在五符中此不具书)

(乃告水火之义符诀此卷与之行九年道成)
(至今为南极真公郑子崎字仁安本行经云)
(南方赤帝郑仁安是也至今犹佩此二符并)
(五符带佩)第三金木土符(注此三符志修行)
(人随季带佩服朝礼月三为之又本命庚申)
(甲子日为之馀日不用带佩谓之五行符其)
(水火行者常戴之头上永不除二年一换书)
(皆本师亲署名书皆有日后圣君告尹先生)
(曰五年灵宝五符书各有日东方青符以立)
(春日请本师书带之于肘后南方赤符以立)

(者代书得此人名出五行之诀不可妄行)令
(不禀灵气之人书及知之五星五帝不伏也)
各以本师传五法五符之日书之与箓同各
授唱弟子唱授明度法如师不知五法是出
五行之要诀度大劫小劫之灵文即应不别
书符同度即以立春日起首(具前注中)请明
师书之随季带佩如恐五行灾有相临即吉
日书或五月五日九月九日此二日是续命
消灾之日书得广成君五月五日书水火二
符朝授黄帝日中又授金木土三符帝再拜

请问对曰前除水火后出五行(注天下真上)
(仙之人身虽得神通自在犹未出于水火心)
(虽出得水火身即未出身心俱出天地水火)
(未出夫言水火之灾身心与天地俱出者谓)
(除水火离三界即中真大仙也夫三界金木)
(土也金俗儒依佛喻金玉珍奇七宝可女音)
(乐不受土俗儒喻官爵荣贵守土之骄富不)
(受木俗儒释喻楼阁台殿不坐心无所著爱)
(谓之心出三界之外此依道科此名心出身)
(犹未得出身失败后当来世身却受荣之贵)

(正在三界之中五行所管著谓之身不出五)
(行之中内我得中真之要除水火之灾出五)
(行之外超三界之上身心俱住经天地水火)
(不能害及于身心)行佩一年五苦九厄自消
二年能去万毒降伏五兵三年却死来生四
年受职人世名书玉京五年得离水火(注离)
(其灾非是便不食水火之气其气不能有毒)
(中于佩符之人太上老君告尹先生曰佩水)
(火符五年水火不能害佩金木土符金木不)
(能剋土木不能贼五等离身身坚久长生不)

(入下等神仙品位也)六年七年渐更妙力二
七年白日上升(注五行总妙水火为先是主)
(生成疾败之宗也)老君告诸大真曰水火二
字非但下界人物所畏成败(注缘人有命信)
(食饮于水故以出成除败为难故以畏者也)
乃至高真大仙常修行次亦用诀步不休于
本生(注生命也道君寅生火命常以丙寅捻)
(水次火诀以求取获长生何况世人不求长)
(生须以本命日记为)命日土行初起世土是
镇星散气宫(注宫地皇也姓宫名风)地皇以

土德行世积土为台竖石为柱筑土为穴室
(注高药土为山百丈有馀四向穴孔为宫室)
(居活用此穴为宫字姓阿以宫字重口故宫)
(室筑土为之高台作数重掘穴以安养人口)
(重累义所作宫字故重口也此台𡻕月久上)
(掘穴崩坏损下人皇观之知上崩下损宫室)
(故以书害字如宫相近故作上口破损势下)
(口之所以用此字行世记之上剋下也因此)
(则世流行害字上应土星即多害剋之气行)
(损人物病死也)室大号曰宫宫而为姓也今

人以宫姓为长起地皇之意重人故尊土姓
而为长五行之初也与徵姓而通婚生子六
人长子攺姓风二子姓工三子四子五子六
子巳上四姓风也徵姓妻亡又再与商姓子
通婚又生六子长子攺姓公孙二子攺姓力
三子攺姓飞(注今改姓湛任是也)四子五子
六子总承宫姓且地皇有一十二子以取土
气之盛与五姓而同居通婚子孙甚至王象
土星之轮回逆行周天之意故取土之寄王
四季也常以此土害气周行四季不停以人

命被临者被十日即有其病知之人捻木诀
步木斗(注东宿七星是木斗)以消之即止故
土偏畏木木能剋土土常扶木木为之所畏
修行人若是土命即捻金诀止木灾若木命
人即捻火诀止金若是金命人即捻水诀止
火若是火命人即捻土诀止水若水命人即
捻木诀止土故立五行之中唯土行最多刑
害之气故以五行相生相剋皆附土行之中
又土星三十五年一周天九野管五行今五
音之中皆宫为首若据飞步咒说即金为首

二说不同(注按三才论云天地人谓之三才)
(从有天而即有地地立之后土是地生所生)
(前土而土生金故合为首按尹先生记神灵)
(具录云老君母金命而生老君老君后上升)
(迁后圣天尊位故告命三官北斗咒曰金水)
(火木土亦理不失缘五行皆所以生而以居)
(地上后圣君取金为首也)夫土者是三界之
长也老君告诸帝君曰吾常念下真上仙学
道不离于三界何由可得不生不灭卿等既
明三界何不起心度于后未晓之人令得永

达度出三界不为魔贼所障即出三界之上
三清之中而为至真岂非慈力济度之功而
益身无上之德也火是三界之男人无火而
命不全故须假气以熟生养身根长命之脉
也水是三界之妻人无水而即死人得水而
即生生死且须得水水能养万物何况独是
人乎后圣君符告命三界魔王言卿部三界
人物皆归非三界不生非三界不育非三界
不长长成生死轮回而不知其返水火无停
生灭归土无贵无贱老少俱同来去迷心不

知心从何而出得我三界魔王众俱稽首再
拜乞求出于三界之上而心俱爱不知令去
水火此身即饿顿而死非水火而食不能熟
非土而水火不能居住相成故知某等之人
寸步不得离苦何为出得三界后圣告曰出
三界有六等法若能依行身心自出三界何
用禁食于水火夫水火是阴阳之真气土是
五行之主何用而即除之且上圣天仙其用
俱别我今一一示卿须听受之一法身心受
教离水除火(注水火二性也夫水火之性利)

(于人人谓之德若起水火刑于人人谓之贼)
(是名二法)天即不能祸地即不能灾(注心除)
(水火之性天不能害地不能败身安也)二法
身心土镇锁津(注喻身上仙者精也志人行)
(房帷之事闭精不泄泄即损神少津败身能)
(存归神溢津润身通多且行不陈自有经旨)
(而得天真)三法制金理火(注本命日从地纪)
(一遍后散为禹步捻金诀在左手甲为火五)
(指指金星三遍讫即诵金木咒咒金木相剋)
(云云)四法制木理金(注本命日从天纲一遍)

(后化为禹步捻木诀在左手为金斧指木星)
(三遍讫即蹑三度诵五行祝曰天纲中咒金)
(水木火土金木相推七星焕焕天纲最威云)
(云)巳上四法是消三界之灾害五行之相剋
若依此法行之一年身中五苦八难九厄百
病自能除之此即是顺本师履地纪蹑斗传
度时受讫今即本命日修真出三界五行之
法也(注按太平经内品修真秘诀云上清大)
(真人未升天以前皆一一取本命之日修行)
(四等法诀后步履斗星蹑地纪升登天门使)

(入金阙玉台而后圣君也)五法总制五行于
身之外身出五行之上(注后圣君曰授天师)
(诀制五行于身之外法六甲有六旬六旬之)
(中皆有本命日先蹑地纪讫即蹑三台即履)
(五星各须五遍诵五行咒十八篇流珠上卷)
(是诀即步火纲三遍顺倒反三遍是也亦诵)
(顺倒反三等咒讫即出东南地户上立面西)
(北存思将军吏兵先存中元三将军领吏兵)
(如图中元主人次下元三将军领吏兵主地)
(宫奏身有功修行不阙次上元三将军领吏)

(兵下迎次五德将军次天公雷公等将军各)
(领兵马百千万众五云飞空金刚力士引身)
(上朝太平金阙帝晨后圣君存之如三元将)
(军图具冠简紫衣如法诸卫从如含弘等三)
(图存之唯加具衣冠简)六法常以庚申初夜
(注初夜一更是巳未日初夜入五更是庚)申
(日定之也)思存出如含弘图以断截三界灾
厄三尸六魔三官九地落灭罪根添益寿算
落除三官死簿注上生历神真之位毕叩齿
三十六通握固即捻本身司命诀服去三尸

之符(注符在五十将军灵书中)毕即任安卧
卧起五更二点前后又思存一如前法一度
讫吞符行之一十二度三尸虫永去死亦不
敢来便是上真之人可贵可保此法微妙不
可妄传非人殃及七祖矣


金镇流珠引卷之十五