易筮通变卷上若八
　　　　临川道士雷思齐学
　　　卜筮
洪范之稽疑曰择建立卜筮人乃命卜筮诗
曰尔卜尔筮体无咎言曰卜筮偕止会言近
止记之月令则曰孟冬之月命大史衅龟筮
占兆吉凶宜若龟筮相须为用也易大传曰
探𧷤索隐钩深致远成天下之亹亹者莫大
乎蓍龟又曰以卜筮者尚其占则夫易宜兼
卜筮之用者也大诰曰宁王遗我大宝龟绍

天明即命金縢曰乃卜三龟一习吉于是莫
见夫筮记又曰天子无筮诸侯有守筮天子
道以筮于是又莫见夫卜而说卦则曰昔者
圣人之作易幽赞于神明而生蓍参天两地
而倚数观变于阴阳而立卦发挥于刚柔而
生爻以至和顺于道德而理于义穷理尽性
以至于命乃独归夫筮而未始及夫卜也由
筮命蓍而蓍筮之用著于大衍之数寔详且
备而龟之卜则莫之一语及也虽亦间见谓
龟为卜蓍为筮之说于别出而愚自童丱习

见世之常占掷钱以画卦爻云自京房始矣
且贾公彦亦以画卦之单拆重交之爻谓以
钱复见有假于龟之刳中以布其钱者又杂
于传记谓卜得某卦之某卦之大凡且人有
常言寔称卜卦故亦随之等视蓍龟卜筮为
一槩未尝以为意也盖尝见周礼春官之属
大卜掌三兆之法一曰玉兆二曰瓦兆三曰
原兆其经兆之体皆百有二十其颂皆千有
二百其下有卜师掌开龟兆龟人掌六龟以
其方色与体辨之大卜又掌三易之法一曰

连山二曰归藏三曰周易其经卦皆八其别
皆六十有四其下有筮人掌三易之九筮以
辨吉凶凡国之大事先筮而后卜上春相筮
凡国事共筮然后知卜之用龟则以兆其书
兆之体颂至百有二十千有二百之多而易
之筮用蓍固未始出于六十四卦之外则卜
自卜筮自筮未始相为用也况洪范固有龟
从筮从龟从筮逆龟筮共违于人之别则其
卜筮之分校然其辨白黑未始若后世说卜
筮者樊然殽乱至若是之甚心甚异之由是

于左传之类究其成验乃判然识卜筮之道
卜者未尝引易之筮筮者未尝引龟之卜也
今疏列为徵
有专卜而不筮者晋惠公之在梁梁伯妻之
梁嬴孕过期卜招父与其子卜之子曰将生
一男一女招曰然男为人臣女为人妾名男
曰圉女曰妾及圉西质于秦妾为宦女焉邾
文公卜迁于绎史曰利于民而不利于君邾
子曰苟利于民迁也天生民而树之君以利
之也民既利矣孤必与焉既迁而邾子卒齐

侯戒师期将以伐鲁而有疾医曰不及秋将
死鲁文公闻之卜曰尚无及期叔仲惠伯令
龟卜楚丘占之曰齐侯不及期非疾也君亦
不闻今龟有咎既而齐懿公弑文公先薨惠
伯亦卒楚王与叶公枚卜子良以为令尹沈
尹朱曰吉过于其志叶公曰王子而相国过
将何为它日改卜子国以为令尹若是四者
见卜之未尝及于筮卦也有筮而不卜者毕
万筮仕于晋遇屯之比辛廖占之曰吉
屯固比入吉孰大焉其必蕃昌震为土车从

马足居之兄长之母覆之众归之六体不易
合而能固安而能杀公侯之卦也公侯之子
孙必复其始泰伯伐晋卜徒父筮之曰吉涉
河侯车败诘之对曰乃大吉也三败必获晋
君其卦遇蛊其繇曰千乘三去三去之
馀获其雄狐夫狐蛊必其君也蛊之贞风也
其悔山也岁云秋矣我落其实而取其材实
落材亡不败何待三败及韩𣈆侯逆秦师战
于韩原秦获𣈆侯以归𣈆侯伐郑楚子救郑
相遇于鄢陵公筮之史曰吉卦遇复曰

南国䠞射其元王中厥目国䠞王伤不败何
待及战吕锜射共王中目王曰天败楚也吾
不可待乃宵遁晋献公筮嫁伯姬于秦遇归
妹之睽史苏占之曰不吉其繇曰士刲
羊亦无𥁃也女承筐亦无贶也西邻责言不
可偿也归妹之睽犹无相也震之离亦离之
震为雷为火为嬴败姬车说其輹火焚其旗
不利行师败于宗丘归妹之睽寇张之□侄
其从姑六年其逋逃归其国而弃其家明年
其死于高梁之虚若是四者筮则有卦而无

复卜兆辞也且前之屯复蛊三卦其繇固皆
非周易之辞后之归妹之睽卦辞近周易而
亦非也槩可想见连山归藏之易其筮法同
而繇辞异也
有兼用卜筮而卜有辞筮亦有辞者鲁成季
之将生也桓公使卜楚丘之父卜之曰男也
其名曰友在公之右閒于两社为公室辅季
氏亡则鲁不昌又筮之遇大有之乾曰
同复于父敬如君所及生有文在其手曰友
遂以命之若是者卜与筮各有辞筮之卦辞

亦非周易辞也
有先卜后筮者晋献公欲以骊姬为夫人卜
之不吉筮之吉公曰从筮卜人曰筮短龟长
不如从长且其繇曰专之渝攘公之羭一薰
一莸十年尚犹有臭必不可弗听立之生奚
齐乃谮太子申生至于缢死遂立奚齐卒乱
𣈆
有先筮而后卜者卫侯梦于北宫见人登昆
吾之观被发而噪曰登此昆吾之虚绵绵生
之瓜余为浑良夫叫天无辜公亲筮之胥弥

赦占之曰不害卫侯贞卜繇曰如鱼窥尾𢖍
流而方羊裔焉大国灭之将亡阖门塞窦乃
自后踰冬十月𣈆复伐卫入其郛卫出庄公
而与𣈆平𣈆立襄公之孙般师而还若是二
者虽先卜后筮先筮后卜则殊筮无卦辞卜
乃有繇然为卜为筮不比而同也其若𣈆献
公卜伐骊戎史苏占之曰胜而不吉公曰何
谓也对曰遇兆曰挟以衔骨齿牙为猾戎夏
交捽是交胜也臣故云且惧有口携民国私
心焉公曰何口之有口在寡人寡人弗受谁

其兴之对曰苟可以携其入也必甘受逞而
不知胡可壅也公弗听遂伐骊戎克之获骊
姬以归卒以乱国若是者卜独有繇辞而不
及筮则国语犹然也辞与左传尚未相远也
若家语谓孔子尝自筮得贲卦愀然有
不平之色子张进曰卜者得贲卦吉也而夫
子之不平何也子曰以其离邪在周易山下
有火贲非正色之卦也夫质也者黑白宜正
焉今得贲非吾兆也吾闻丹漆不文白玉不
雕何也质有馀不受饰也由今观之是可疑

者且既谓孔子自筮何子张乃谓之卜况其
辞与易不类贲之彖曰贲柔来而文刚分刚
上而文柔故小利有攸往天文也文明以止
人文也观乎天文以察时变观乎人文以化
成天下何夫子于彖取其文于筮独尚其质
自相抵牾遽至于此愚故不敢以家语为信
盖左氏于专筮而不卜列于传者尚多有之
不克枚举悉以周易之辞推之周易独行至
今人莫不审悉自家语一事之外卜之用龟
兆筮之用蓍卦断断乎未尝自为纷糺也抑

亦见连山归藏之与周易而为三其经卦皆
八其别皆六十有四者于礼为不诬连山归
藏今莫之见例此溯求犹彷佛一二曷尝如
后之俗诱然同讹习称蓍筮为卜卦哉说者
谓易经由混于卜筮占兆得免秦火固亦或
者然其谓太卜所掌经兆之体皆百二十其
颂皆千二百乃无得见者岂所谓占兆可脱
于火者亦不免邪昔汉文自代来卜得大横
繇曰大横庚庚余为天王夏启以光释者谓
大横龟之正横是其体也文帝有土之象则

卜兆汉初似尚存而后世不传唯北齐高洋
欲篡东魏卜于李密亦谓大横曰汉文之兆
也愚意密特謟洋以成其篡耳焉可尽信哉
后世卜兆之书没没不闻多中何哉嗟乎合
其体既三百六十分其颂乃三千六百之富
宜乎其不存也诚使其存谁其及之哉何以
明之连山归藏世固罔然唯周易一书卦之
少唯六十有四爻之多止于三百八十有四
更三古四圣之所作述今未云至精至变至
于至神之用至若经卦与其别者以辞而已

杂然注释者皆是也及问其蓍筮之唯变所
适者则茫乎实莫知其为何事若是者尚欲
与之语易不亦难矣哉愚因论卜筮之不可
槩同尚浩叹及之
　　　之卦
圣人有以见天下之𧷤而拟诸形容象其物
宜是故谓之象圣人有以见天下之动而观
其会通以行其典礼系辞焉以断其吉凶是
故谓之爻极天下之𧷤者存乎卦鼓天下之
动者存乎辞化而裁之存乎变推而行之存

乎通然则变而通所以尽利通其变所以成
文八卦成列而象在中因而重之而爻在中
刚柔相推而变在中系辞命之而动在中矣
八卦以象告爻彖以情言变通以利言吉凶
以情迁又曰爻象动乎内吉凶见乎外功业
见乎变圣人之情见乎辞既曰鼓天下之动
者存乎辞系辞而命之动在其中则又曰系
辞焉以断其吉凶曰辨吉凶者存乎辞则辞
也者易道之所必不得已也是故易之为书
其道屡迁变动不居周流六虚上下无常刚

柔相易不可为典要唯变所适卦有小大辞
有险易辞也者各指其所之然则指其所之
之之一字特指其变动之所之适也易变易
也所以见天下之动而鼓天下之动者莫不
于是乎观故易之筮谓其爻变而动而有所
之适者为某卦之某卦今之谓辞指所之者
为之卦发也韩康伯于此指所之之下无注
孔颖达疏曰各指所之谓爻卦之辞各斥其
爻卦之之适也若之适于善则其辞善之适
于恶则其辞恶而已夫以之之一字以训适

非不然也谓卦之变爻之动则未足以明其
辞之所之也请亦以左传明之陈敬仲之少
也周史有以周易见陈侯陈侯使筮之遇观
之否乃观之四爻之否之四爻也故史
指观之四爻之辞曰观国之光利用宾于王
因以知其代陈有国也𣈆文公之纳王也筮
之遇大有之睽乃大有之三之睽之三
也故卜偃指大有之三爻曰吉公用享于天
子之卦也战克而王享吉孰大焉(大有九三/易以享为)
(亨然亨本/通音为享)齐崔杼欲取棠公之嫠东郭姜筮

之遇困之大过乃困之三之大过之三
也史皆曰吉以示陈文子故文子指困之三
爻曰夫从风风陨妻不可取也且其繇曰困
于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶且释
之曰困于石往不济也据于蒺藜所恃伤也
入于其宫不见其妻凶无所归也崔杼必取
棠姜终以乱而家遂灭叔孙穆子之生庄叔
以周易筮之遇明夷之谦乃明夷之初
之谦之初也以示卜楚丘曰明而未融其当
旦乎之谦当鸟故曰明夷于飞明而未融故

曰垂其翼象日之动故曰君子攸行当三在
旦故曰三日不食离为火火焚山败于人为
言言败为谗故曰有攸往主人有言言必谗
也盖明夷初爻辞也其卒以坚牛之乱筮占
无一不验者卫襄夫人无子嬖人婤姶生孟
絷孔成子梦康叔谓己立元余使羁之孙圉
与史苟相之史朝亦梦康叔谓己余命而子
苟与孔烝锄之曾孙圉相元史朝见成子而
告之梦协韩宣子为政聘于诸侯之岁婤始
生子名之曰元孟絷之足不良能行成子以

周易筮之曰元尚享卫国主其社稷遇屯之
比又曰余尚立絷尚克嘉之遇屯
以示史朝朝曰元亨又何极焉成子曰非长
之谓也曰康叔命之可谓长矣是以繇曰利
建侯嗣吉何建建非嗣也二卦皆云子其建
之康叔命之二卦告之筮袭于梦武王所用
也盖再遇屯卦辞皆曰元亨而屯变于初故
之比屯之初爻辞曰盘桓利居贞利建侯于
是立元南蒯之将叛也枚筮之遇坤之比
　曰黄裳元吉以为大吉示子服惠伯曰即

欲有事何如惠伯曰吾尝学此矣忠信之事
则可不然必败黄中之色也裳下之饰也元
善之长也中不中不得其色下不共不得其
饰事不善不得其极非此三者不当且夫易
不可以占险盖由坤之五之比之五也故释
以坤五之辞也南蒯卒以叛至于亡故尝例
乎是数者而夷考之传盖尚多有之皆以所
之之卦所动之爻言之夫之卦也者占变之
事也易有圣人之道则谓以动者尚其变以
筮者尚其占故通变之谓事极数知来之谓

占占事则有之卦也抑古之学易者不惟占
也君子所居而安者易之序也所乐而玩者
爻之辞也居则观其象而玩其辞动则观其
变而玩其占不惟占则有之卦也凡说诸心
研诸虑事会所适言意所致引伸触类亦未
始不用之卦也楚子围郑克之𣈆师救郑荀
桓子闻郑及楚平欲还曰无及于郑而剿民
焉用之随武子曰善季不可以中军佐济知
庄子曰此师殆哉周易有之在师之临
曰师出以律否臧凶指师之初之临之初也

郑游吉至自楚告子展曰楚子将死矣不修
政德而贪昧于诸侯以逞其愿欲久得乎在
复之颐曰迷复凶其楚子之谓乎指复
之上之颐之上也郑公子曼满与王子伯廖
语欲为卿伯廖告人曰无德而贪其在周易
丰之离弗过之矣盖指丰之上之离之
上也其辞曰丰其屋蔀其家窥其户阒其无
人三岁不觌凶也閒一岁郑人果杀之若是
三者尚不过槩举其卦之一爻之所之之为
然也至于蔡墨对魏献子之问龙见绛郊则

直曰周易有之在乾之姤曰潜龙勿用
其同人曰见龙在田其大有曰飞
龙在天其夬曰亢龙有悔其坤曰
见群龙无首吉坤之剥曰龙战于野此
虽于象龙真龙之事有不容于理讨然其所
举乾坤之爻凡六必皆互以乾坤反复相之
之爻辞以相校而明其所之者谓全易之卦
六十有四其爻三百八十有四变之所之率
由是道也是足以溯明易大传之辞也者各
指其所之者非为它设也为之卦设也是固

所以见天下之动而观其会通以行其典礼
断其吉凶化而裁之推而行之唯变所适也
变之所适之卦之谓也故曰爻象动乎内吉
凶见乎外功业见乎变圣人之情见乎辞卦
有小大辞有险易辞也者各指其所之学者
因之以是审于观变以立卦倚数以生爻极
深乎至精研几乎至变以至于至神和顺于
道德而理于义穷理尽性以至于命胸中包
有全易之体用其斯至矣
易筮通变卷上