钦定四库全书
　席上腐谈卷下
　　　　　　　　　　　　　元　俞琰　撰
养生之学以老氏为宗老子著书曰道德经同时有程
本乃老子之徒孔子与之倾盖而语者也其书曰子华
子又有文子又有关令尹喜皆老子之弟子文子之书
曰通玄真经尹子之书曰关尹子其后有列子之书曰
冲虚至德真经庄子之书曰南华真经皆祖老氏之说

其经名乃徽庙褒诏所称老子著甚多汉有河上公魏
有王弼唐有叶法善宋有苏子由王雱近世无锡尤氏
老子音训谓古本王亦大为人亦极有理子华子之书
灵枢经内有一段引用其说
文子有默希子注愚观文子首章云非有道不可言不
可言即道与老子道可道非常道之意若合符节
关尹子有陈抱一注列子有张湛注庄子有郭象注成
玄英注近有林鬳斋老列庄三子口义列子引黄帝书

曰谷神不死是谓玄牝愚谓此语出黄帝书老子所云
亦出黄帝书也庄子之书本于列子盖发明列子之说
者也
黄帝阴符经黄帝素问邵康节以为兽国时书托黄帝
之名而为之也愚谓金碧龙虎经黄庭经恐是魏晋间
文章盖托老氏之名而为之也阴符经有李荃注骊山
老姥注张果注连高脚注金陵唐淳李云峰注储华谷
注朱晦庵亦有注晦庵曰阴符经恐是唐李佺所为是

他着意做学他古文何故只因他说起便行于世向以
语吕伯恭亦以为然一如麻衣易只是戴氏做自解文
字亦可认
龙虎经有王道注黄桐注太虚子注朱晦庵曰龙虎经
乃⬤括参同契而为之耳盖因参同契有古记题龙虎
之说遂撰此书如二用无爻位周流行六虚此言九六
二用行于六画而无定位龙虎经乃云二用无爻位张
翼飞虚危怪说向别处去

参同契乃东汉魏伯阳之书葛洪云伯阳作参同契假
借周易爻象以论作丹之意而儒者不知神仙之事反
作阴阳注之殊失其大旨然则晋以前已有人注参同
契矣如虞翻注阴长生注惜皆不傅于世至五代伪蜀
真一子彭晓作通真义以五行解三相𩔖为五相𩔖误
矣三相𩔖者大易也黄老也炉火之事也三者之阴阳
造化盖相𩔖也参即三也同即相也契即𩔖也盖自解
参同契之义也所谓委时去害与鬼邻委鬼魏字也郑

焕改鬼为仙谬矣百一之下遨游人间百一之下为白
人乃其旁之立人合之则伯字也汤遭阨际水旱隔并
汤遭旱而无水易字也阨之厄际为下合之则阳字也
此自解魏伯阳三字也彭真一注有蜀本有袁本有济
本有虚一子郑焕本有汪刚刻置越州蓬莱阁下本
参同契自彭真一注后有张随注李抱素注颇简略陈
抱一注储华谷注多有发明朱晦庵尝托崆峒道士邹
䜣之名为注邹即朱邹春秋邾子之国也又作考异

陶𨼆居真诰所述多有仙女下降之诗识者之所不取
盖隐居自为之辞耳朱晦庵曰真诰末后道授篇皆是
窃佛氏四十二章经之意为之而已
唐有吴真节玄纲论司马子微坐忘论王昌遇易玄子
诗韩逍遥内指通玄篇
司马子微序天𨼆子云要妙在乎与天地真气冥契同
运又云觉气来则运自己之气适与天地之气偕作此
是至妙之术傥三百六十日内运自己之气适合天地

之气三两次则自觉身体清和异于常时况久久留之
则神仙之道不难至矣
化书乃谭峭所作峭字景升携其书来求齐丘序齐丘
杀景升遂窃其书自名之
入药镜乃白鹤山崔带范所作吕洞宾诗云因看崔公
入药镜令人心地转分明夏云峰储华谷萧了真皆有
注予观其书云天应星地应潮不过谓上下往来尔若
泥其说则斗杓每月移一辰月月不同海潮每日两至

日日相似二者安得俱应耶　又谓所谓穷戊巳或谬
为穷戊癸者遂以癸为天癸亦犹悟真篇⬤见芽生须
急采或以芽生为癸生是皆学三峰之术者妄乱改之
以證其邪说云尔储华谷戊癸化火之说李玉溪坤癸
之论盖欲反邪归正而强为之辞耳
五代时有钟离寂道指玄三十九章吕洞宾诗施肩吾
静中吟三住铭西山会真记钟吕传道集
宋有陈希夷指玄篇八十一诗刘海蟾还金篇亦十四

诗陈朝元玉芝诗杨虚纯粹论刘希鹤朗然子诗宁玄
子诗张鸿濛还元篇玉鼎悟解篇张平叔悟真篇薛道
复命篇刘高尚法语刘虚谷还丹篇陈默崇正篇李长
元混元篇诸书惟悟真复命有注
张君房集道藏之书为云笈七签多杂以符咒行持因果
报应之说曾至游子曾慥作道枢举诸仙丹诗歌诀如
海蟾之还金朝元之玉芝皆在焉
刘向列仙传葛洪神仙传沈份续仙传曾至游集仙传

易如刚仙傅拾遗陈葆光三洞神仙录他如洞仙传神
仙感遇传其说虽杂然古今诸仙之名皆载于编
丹家诗词歌诀如元阳子大道歌曾先生灵源歌张虚
静大道歌高象先破迷歌吴真节学仙歌玉鼎破迷歌
(缺/)处證道歌刘高尚敲爻歌金华子注洞微子诗又有
托古人之名为之者如阴君还丹歌三茅君大道歌葛
仙翁流珠歌许旌阳醉思仙歌吕公玄牝歌多有说得
分晓处刘虚谷易傅不过借易以文其说耳非知易者

也是故朱晦庵深诋之
陈谷神了然论詹天锡大易内解王虚白三教贯一论
杨蓬楼三五归一说其说虽繁尽有可观
白玉蟾有武夷集上清集玉隆集海琼集金关玉钥集
又有留子元问道集彭鹤林问道篇皆门弟子所编群
仙珠玉集载张紫阳金丹四百字石杏林还源篇其文
辞格调与玉蟾所作无异盖玉蟾托张石之名为之耳
陈泥丸翠虚篇亦是玉蟾所作其首篇数首诗皆元阳

子诗其后紫庭经罗浮吟归一论与武夷等集如出一
手
玉蟾谢陈泥丸书谢张紫阳书无非张皇其说然所谓
青山暮云碧潭夜月芭蕉春风之机梧桐秋雨之秘以
论升降浮沈极尽形容之妙彼所以宛转为之假托者
盖欲深取信于当时学者故尔
玉蟾传彭鹤林彭傅萧了真萧有金丹大成集发明玉
蟾之说所谓七七元来四十八此是玄玄真口诀者还

源篇则曰老汞三斤白真铅一点红四百字则曰老汞三
斤白真铅一点黑盖四十八即三斤汞其一即真铅也
一斤十六两即二八也二八即金半斤水半斤也即悟真
篇所谓药物一斤须二八调停火候托阴阳也了真有
一图以重坎居子重离居午坎一变为节居丑再变为
屯居寅离一变为旅居未再变为鼎居申三变为未济
居酉四变为蒙居戌是为朝屯暮蒙屯下震上坎蒙上
坎下艮震动也艮止也应动静在朝在暮之说又有廖

蟾辉作三乘内篇沈白蟾作金丹篇皆玉蟾之徒也
许知微先天正宗修真秘诀用十二时之交处候自序
云淳熙问得汉州彭梦蘧所传其后有萧观复丹序宝
鉴内象丹旨与知微所传同
庵涂南子不著姓氏有达源篇嘉熙己亥寿春魏显著
其书庐山素阳子陈关有正道篇淳祐二年汉东孟珙
庐陵刘元纲皆为作序
永嘉周无所金丹直指宝祐甲寅蜀人杨子政跋

梅时杂言文之以濂洛之说尽有妙理
张用常真如至命篇庆元戊午回阳子赵彦最刋板
毗陵霍上谷丹诀有一字玄机参问七月无锡尤木石
序其书上谷之子巨川又作金丹口诀直指极论天上
有戊巳之时与人身戊巳相符盖谓坎戊离已也在天
为日月相望之辰在人身为呼吸相含育也
吾乡糜知府讳⬤号𨼆斋官至奉直大夫有洞阳子明
真篇宝祐丁巳刋板于家

云间有蟾谷子王奎贯灵篇华谷子储泳解阴符经参
同药镜悟真四书又作会三集松江有刋板
括苍道士冯守经有正道篇不曾刋板与王颐庵俱受
道于曹默庵
宜春李简易号玉溪子有心印经解悟真指要羲皇作
用等书又有规十图付长沙彭石颇简明并刋于湖南
近者江西有翻刋本又有彭石密语并跏趺大坐调元
气歌及注解极分晓末句云记此即便付丙丁乃下手

真口诀也当时彭得之不忍焚遂流落于江湖间得此
书者虽不咨问可也
大德戊戌有道友自湘潭来以赵古蟾性命混沌书示
予观其注虽杂以禅语亦自明白
大德庚子夏壶𨼆示以金丹又玄篇云是梁九阳所作
观其自序云得之王山宾天台山宾王可道号真常子
与夏云峰陈了空郁芦庵相倡和山宾有众妙义集至
元辛巳文如心太傅携此书示余系是写本

永嘉夏元鼎号云峰注阴符药镜悟真三书真西山为
序
泸川郁芦庵刋修真四书于羊角洞天其一韩逍遥内
旨通玄诀其二陈了空复一篇其三王呆彻举一篇其
四⬤丹房得一篇咸淳庚午蜀人何逢吉序
维扬陈宇道号抱一子有立命篇绍定庚寅白玉蟾跋
又注关尹子参同契董矩堂丞相题跋于后
三谷子丘山有金丹百问序云乾道初受道于金华老

人
委羽子指真篇自序云绍定庚寅年作不著姓氏其徒
有澄真篇亦不著姓氏
金真教王重阳金真集马丹阳微语集金玉集谭长真水
云集刘长生仙乐集丘长春蟠溪集鸣道集王玉阳灵
光集郝广宁太古集北方有刋本总名七真要训燕山
道路迩多刋丹书大德己亥携丁灵阳文集惠予又以
马丹阳语录求予序遂为序其篇端

或曰霍上谷玉蟾谷储华谷糜洞阳皆知而不为者也
虽有书存乃空言耳予曰不然岂不闻列子之说乎列
子云昔人有言不死之道者燕居使人受之而不捷言
者死燕居甚怒其使者将加诛焉幸人諌曰人所忧者
莫急于死已所重者莫过乎生彼自丧其生安能令君
不死之乃不诛有齐子亦欲学其道闻言者之死乃抚
膺而恨富子闻而笑之曰夫所欲学不死其人已死而
犹恨之是不知所以为学胡子曰富子之言非也凡人

有术不能行者有矣虽能行而无术者亦有矣卫人有
善数者临死以诀谕其子其子志其言而不能行他人
问之以其父所言告之而行其术与其父无差焉若然
死者岂不能言生术哉
朱晦庵谓季通曰阴君丹诀见濂溪有诗及之当是此
书行此而寿考者乃吃猪肉而饱者吾人所知盖不止
此乃不免于衰病岂坐谈龙肉而实未得尝之比耶愚
四十年前注参同契时见吕四行八段锦术诧其老健

每窃笑之逮今思之参同契之学实屠龙术不如四平
之宰猪也知而不为乃晦庵所谓坐谈龙肉者尔然学
是学者非屏妻子不可为也我辈读圣人书况有父母
存讵敢违天而为偷生之计哉然于此尝夜坐而试之
矣盖亦略知龙肉之味者也岂不愈于坐谈而不知味
者乎愚少也多病羸不胜衣所以苟延残喘而至今未
死亦参同契之力也
予自德祐后文场扫地无所用心但闭户静坐以琴自

娱读易读内外二丹书遂成四癖琴之癖欲以六律正
五音问诸琴师皆无答后得紫阳琴书南溪琴统奥音
玉谱始知旋宫之法乃作周南召南诗谱及鹿鸣皇华
等诗弦歌之离骚九歌兰亭诗序归去来辞醉翁亭记
赤壁赋皆有谱琴之癖遂已易之癖集诸儒之说为卷
一百二十名曰大易会要以程朱二公为主诸说之善
为辅又益以平昔所闻于师友者为周易集说四十卷
易之癖遂已内丹则集汉唐以来丹诗歌诀一百卷名

曰通玄广见集至元癸未遇异人授以先天之极玄乃
撰参同契发挥悟真衍义等书其癖亦已外丹则朱砒
汞不知几成烟焰一夕猛省参同契金以沙为主并和
以水银之说世惟有金丹无银丹也遂碎其炉灶钳⬤
之属此癖乃不复作尝撰炉火监戒录今姑举其略
周世宗显德三年召华山𨼆士陈抟问以黄白之术对
曰陛下为天子当以治天下为务安用此为乃遣还山
诏州县长吏常存问之

真宗景德年间朝谒山陵因诏异人左右以贺兰归真
闻乃诏对问曰知卿有点化术可以言之奏曰臣请言
帝王点化术愿以尧舜之道点化天下以致太平惟陛
下用之
王捷汀洲沙人贾贩往来江淮间遇异人得烧金术戒
之曰非遇人君不可妄泄捷亟欲献于上为有司所欲
从时徉狂遂以此获罪黥窜岭外未几逋匿京师诣登
闻院自称枢密承旨谢从权尝为岭南官知其术为奏

得脱军籍内臣刘承规以其名闻于上召见与语悦之
特受许州参军改名中正留止京师前后贡金累巨万
官至右神武大将军唐州团练使有老煅工毕升曾在
禁中为捷煅金其升曰其法为炉灶使人隔墙鼓⬤盖
不欲人觇其启闭也其金以铁为之百馀两为一饼每
饼辐解凿为八片谓鸦嘴金是也上令尚方铸为金龟
金牌各数百龟以赐近臣各一枚馀悉藏玉清昭应宫
牌以赐天下州府军监各一天庆观金宝牌即其金所

铸也每用蛇冈制炼雄黄所杀蛇盖不少矣后因治第
掘土见一巨蛇首大如栲栳惊悸得疾卒年五十五其
妻施氏封吴郡夫人诸子皆授殿直捷初得神术不以
势利辄告于人及得禄赐与所化黄金惟施贫奉道释
而已朝廷举大礼又营缮皆以黄金为献以助经费国
史王中正传太史曾巩所撰也名臣碑传琬琰集云咸
平年间捷至南康军遇异人自言姓赵久之又见于茅
山命求铅汞教以作金法广陵志云捷于维扬遇道士

相携至五通庙指示灵草傅以合和密诀大中祥符间尝撰
文报谢庙中旧有祝文石刻兵火不存至今尚有烧金草存焉
张文定公咏字复之号乖崖在蜀有术士上谒言能煅
汞为白金公即市百两俾煅一火而成不耗铢两公立
命工煅为大香炉凿其腹曰充大慈寺殿上公用炉送
寺中以酒榼遗术者而谢绝之
范文正公仲淹字希文与南郡朱某相善朱且病公视
之谓公曰某遇异人得变水银为白金术吾子幼不足

传今以传君遂以其方并药赠之公不纳强之乃受未
尝启封后其子寀长公教之义均子弟及寀登第乃以
所封药并其术还之
胡文恭公肃字武平少善一浮屠其人将死谓公曰我
有秘术能化瓦石为黄金子其葬我公曰尔之后事吾
敢不勉秘术非所欲也浮屠叹曰子之志未可量也
枢密院编修居世英之父居四郎者少遇异人得伏火
丹沙法以金汞等分结成砂子裹以伏火丹砂煅之成

紫磨金未尝对人言亦尝辄用一钱临终呼世英语之
曰我煅法世惟语韩魏公矣非韩魏公德业之厚于人
不可授也我亦不当授汝汝分中合得自当有授汝者
然素知我有此法必有妄求之费因语数法不可成宝
者又语因观数人豫此致祸者戒之戒之有一仆守火
岁久不懈因度为僧居京师定历院时曾子宣当轴有
堂吏病瘵国医不能疗居视之曰应须我神丹乃取刀
圭与服而愈子宣大惊吏白之幸获居四郎之丹夺命

鬼手子宣使人邀居不能至也使门下之人宛转啖其
僧资给甚备僧一日谒丞相许分窃为献子宣喜甚送
僧降阶僧退揖为马台蹶倒应时折足舆归数日遂卒
尹和靖先生焞字彦明语门人祈宽云伊川因远行晚
憩一古寺设卧具于佛座前未寝闻若鼠⬤声熟视之
果有鼠在佛腹小窍中衔一文字欲出复入伊川起视
之则见佛腹窍中有文字一卷取而读之乃丹方而其
首曰不换世间术伊川过目悉能了其意遂录一本仍

以元纸纳窍中后因郊居尝煅此丹其法火养四十九
日乃成煅近三十日遇夜则四野来问之宅中不遗火
某等皆见火发如此数四恐惊众遂取出焚试以粟粒
置银盂中凡丹到处皆成黄金崇宁间盂尚在其金如
线圈转数匝皆丹著处也其丹半成者封裹于衣箱中
以其近怪故终不以告人某尝乘间问伊川伊川曰此
外丹也若人内丹成服之可以长年点化五金不足道
也某曰胡不服之伊川曰这个肚皮里便着此物晚年

许傅此方与一道士未传而伊川卒后月馀道士至则
无及矣
苏子由龙川略志云吾兄子瞻尝从事扶风开元寺多
古画而子瞻好画往往疋马入寺循壁终日有老僧出
揖之曰小院近在此能一相访否子瞻欣然从之僧曰
贫道好药术有一方能以朱砂化淡金为精金老当传
人而患无可传者知公可传故欲一见子瞻曰吾不好
此术虽得之将不能为僧曰此方知而不可为公若不

为正当传尔是时陈希亮少卿守扶风平生溺于黄白
尝于此僧求方而僧不与子瞻曰陈卿求而不与吾不
求而得何也僧曰贫道非不悦陈卿以其得方不能不
为耳贫道昔尝以方授人矣有为之即死者有遭丧者
有失官者故不敢轻以授人即出一卷书曰此中多名
方其一即化金方公必不肯轻作但勿轻以授人如陈
卿慎勿传也子瞻许诺归视其方每淡金一两视其分
数不足一分试以丹砂一钱益之杂诸药入乾锅中煅

之镕即倾出金砂俱不耗但其色浅深斑斑相杂当再
烹之色匀乃止后偶见陈卿语及此僧遽应之曰近得
其方陈卿惊曰君何由得之子瞻具道僧不欲轻传之
意不以方示之陈固请不已不得已而与之陈视之良
验子瞻悔曰某不惜此方惜负此僧耳公慎为之陈姑
应之曰诺未几坐受邻郡公使酒以赃败去子瞻疑其
以金故陈自悔恨后谪居黄州陈卿子慥在黄子瞻问
曰少卿昔尝为此法否慥曰吾父既失官至洛阳无以

买宅遂大作此然竟病指痈而没乃知僧言不妄也后
十馀年谪居筠州有蜀僧议介者师事克文禅师文之
所至辄与修造所费不赀而不知钱所来又秘其术不
以告人介与省聪禅师善密与聪道其方大𩔖扶风开
元僧所传然介未尝以一钱自利故能保其术而无恙
又云予治平末溯陜还蜀泊舟仙都山下有道士持阴
真君丹诀石本示余余因问以烧丹事对曰内丹未成
内无以主之则服外丹者多死譬积枯草敝絮而置火

于其下无不焚者后十馀岁官于南京张公安道家有
道人为养金丹其法用紫金丹砂期年乃成公告余曰
药成可服也余谓公何以知药成也公曰抱朴子曰药
成以手握之如泥出指间者药真成也今吾药如此以
是知其成矣予为公道仙都所闻谓公曰吾自知内丹
成则此药可服若犹未也姑俟之若何公笑曰我姑俟
之耶
东坡先生年二十有六初仕岐下有异僧强授之以化

金方既得其术自是缄封之后以授颍滨先生颍滨亦
藏之逮居武昌有亲故知之因扣其术颍滨曰自先兄
见授秘之有年矣暇日当求之巾笥间久之呼求者至
出书示之东坡岐下缄之宛然颍滨乃启封披其书曰
此其是乎求者欣然曰是矣颍滨即焚于炉中语求者
曰贫可忍也此宁可为乎求者愧赧若无所容仓皇狼
狈而去
姑苏查先生得煅硝石法章申公与之为莫逆交而法

不传尝遇一病僧而悯之取硝作盂令日煎水饮之服
之月馀病良已有周旋过而问其由以饮煎水为言是
僧素知查术曰此伏硝所成当取汞置盂中就火试之
果至汞死僧更以为希世之遇即往礼谢再三且语其
盂之异复恳求其法查曰法固未易传而前盂用力将
竭可携来为公加药为之僧取盂授查则碎盂别镕门
临大河俟硝成汁即钳投水中曰我初但欲起师之疾
不意无厌至此也僧乃懊恨而归

方子明道人寓瑞州寿圣寺苏栾城赠以诗云水银成
银利十倍丹砂为金世无对此人靳术不肯傅阖户泥
炉畏天戒
子由尝为黄白术先治一室甚密中置火炉将举火见
一大猫据炉而溺须臾不见子由谓神仙之术天使济
贫乏待其人然后传予非其人遂不敢讲
张义方合还丹数年未就遇疾将卒恨不成九转之功
命子弟发丹灶灶下有巨虺火吻锦鳞蜿蜒其间若为

神物护持乃取丹饼饵一粒瘖哑而卒
东坡诗云暮年眼力嗟尤在多病颠毛切未华故作明
窗书小字更开幽室养丹砂黄鲁直注云按先生与王
定国书云近有惠丹砂少许光彩甚奇固不敢服然其
教以养火观其变化聊以悦神度日又诗云曹南刘夫
子名与子政齐家有鸿宝书不铸全袅蹄促席问道安
遂蒙分刀圭不忍独不死尺书肯见梯赵次翁注云刘
夫子岂刘宜翁乎先生在惠州有书与宜翁云或有外

丹已成可助梨枣者望不惜分惠其书具在毗陵后集
赵尧卿注云刘安世待制字器之曹南人得养生炼丹
术公尝师之
寿州八公山侧土中及溪涧门往往得小金饼世传淮
南王药金有印子篆文谓印子金也襄阳之间舂陵白
水地发土多得金麟趾袅蹄金如乾柿谓之柿子金小
说谓麟趾袅蹄乃娄敬所为药金也方家谓娄金和药
最良汉书注亦云异于他金东坡有物𩔖相感志草部

有煮碙煮雌等草爇客多用之然不得其煮炼之法耳
予尝阅华严经第七十八卷有药汁名诃宅迦人或得
之以其一两变十两铜番成真金有一僧举此致语予
语之曰问作华严经者则知之僧笑而去予尝以胆矾
少许擦刀头皆金也意者诃宅迦其胆矾之谓乎至大
辛亥铸钱时予在饶州曾见一胆水化铁成铜但饶州
之胆铜坑所出故成铜蒲州之胆出金坑必能化铜铁
成金华严所谓诃宅迦今人不识之耳佛语必不妄也

瓦石砂土皆可变金乎春渚记闻梦溪笔谈述异志涉
世录皆有瓦石沙土金生姜非变金之物投辖录有生
姜金蕨菜非变金之物清异志有蕨叶金不特此也尚
书故实有竹叶金暌车志有江茶金甚而江淮异人录
有握雪金宣室志有溺金述异志有唾银果皆有之乎
曰幻也何谓幻诡怪妄诞也
秘阁閒谈有所谓铁钉银神仙感遇传有所谓生铁银
茅亭客谈有所谓铜钱银昆山集𩔖有所谓铅银邵康

节诗云铅锡点金终属假愚谓铅锡与铜铁五金之同
𩔖固虽是假然其变化理或然也若瓦石沙土则恐不
能至于姜蕨竹叶江茶不能变化则无是理矣夫姜蕨
之𩔖尚有质雪与唾溺是何物也可谓妄诞之甚矣
清源庄念祖方外志云西蜀估人孙生者贩水银于长
安担夫足跌于栈阁偶触山石破其铫遽挽路傍草塞
之晚抵客舍视之则铫中水银皆凝结矣孙生知其为
灵草所制规欲多取之促其仆夫饭鞭驴由旧路而去

暮登阁道驴惊失足坠于嘉陵江中
韩清老农何远春渚记闻临安僧法坚言歙客经于潜
山中见一蛇腹胀蜿蜒草中徐遇一草便齧破以腹就
磨顷之胀消而去客念此草必消肿毒之药就取置箧
夜宿旅邸邻房有呻吟者客讯之云正为腹胀所若即
取草煎汤饮之少顷不复闻声至晓但闻滴水响呼不
应即起视之则其人血肉俱化为水急挈裘而逃客邸
主人及明洁釜将炊饭则釜通体成金矣乃密瘗其骸

既久经赦客方至旅舍乃与主人共语其事
郭云翼江湖纪闻嘉泰年间吉州禾山寺僧见一蛇击
伤惟头尾略有动复见一蛇旋绕数匝而去未几复见
去蛇衔野草覆其伤处不踰时二蛇引领同去既而寺
有行童登树折足僧取此草覆之并煎汤洗濯令寝静
室旦视唯有枯骨存肉则剥烂无馀煎草之釜则金釜
也僧知此草可以化铁成金遂秘其说里人昭州守张
某闻之厚礼遗僧欲知此草僧不言昭州遂令行童父

母讼于官系僧于狱令人语僧曰若不言此草终无出
期僧终不肯言遂死于狱昭州虽惨刻僧亦愚甚耳
张华博物志云刘德治淮南王狱得枕中鸿宝苑秘书
及子向咸共奇之信黄白之术可成卒无验乃以此罹
罪
太平广记云隋末有道者居太白山炼丹砂合大还丹
而成弼者给侍左右十馀岁后以家艰辞去道者云子
从我久今复有忧吾无以赠子遗子丹十粒一粒化一

斤铜成金足以办丧事弼还如言化金办葬讫复入山
更求丹道者不与弼持刀劫之不得乃断道者手又不
得乃刖其足道者颜色不变弼滋怒乃断其头及解右
肘后有赤囊开之乃丹也弼得丹多变黄金为人所告
有奸弼自别能成黄金唐太宗闻之召令造金太宗悦
授以五品官造金数万斤而丹尽艺穷请去太宗令列
其方当任去弼诉之帝谓其诈挟之以兵弼不列遂为
武士断其手又不言刖其足弼述其本末亦不信遂斩

之
江夏黄休复茅亭客话云伪蜀成都有柳条酒肆其时
皆以当炉者名其肆柳条病经岁有道士常来贳酒柳
条每加勤奉道士乃留丹数粒云以酬酒价柳条依教
服之充盛如初有汉金堂县王道宾为太庙吏知其事
遂恳柳条求馀药以铁铛盛水银投丹煎之须臾成金
因以丹与金呈蜀王问其(一作/真)法对曰有草生三学山
中乞宰金堂以便采药乃授金堂宰明年药无成知其

得丹于柳条遂诛之
刘长官名蟾结茅青城山中或云其有黄白法一夕有
三人携酒果投宿语及炉火语笑方酣客曰知长者有
黄白法可以梗概言之长官初则坚拒客祈之不已作
色曰今夜须传长官曰适募君子同道乃相逼如此三
人攘臂瞋目眄之曰某等非君子是贼也如不得法必
加害于君乃探出白刃胁之长官与妻惶惧遂授以法
并与残药三人拱揖而去长官昧爽下山不复再往因

以居与李谌处士
法空无相师霅川沈待制之季也尝于焦山僧法全语
及点化全云我有一术点铜为金乃于袋中抄数钱七
令空烹之通夕不成汁空叫全讯之全笑曰人得此视
之溪砂也岂知实铜也耶复取白药少许投之砂始融
化出火视之真金也空(一作/因)日加延款具请其术全曰
我不惜术但我有前⬤恐起贪人妄费之心反致奇祸
实无益于人也请言其自我年二十无家与道人同侣

三人共学丹灶绍圣元年七月十五日相语曰我辈所
学游方未远今当散行以十年为期却以此日会于此
地道人无累是日不至即道死矣遂举酒为约三人者
散往川峡京洛间我即留二浙至出期丰乐桥三人次
第俱集各出所得方诀参较之内一茅法差简易试为
之而铜色不尽一人曰我于成都药市遇一异人得去
晕药彼云奇甚而我未试也因取同煎而色益黄意谓
药未至则当(一作/增)再煎及出则真金也相与谋曰京师

蛮家金肆天下第一往市之无疑则真仙术也至都以
十两就市即得高直时共寓相国寺东客邸中共作百
两金以为别即市羊边宫酝大嚼酣饮而烹铜不意铜
汁溅发火延于屋三人俱醉一人醉甚不支焚死一人
就捕受杖亦数日而死我独微醒径破烟焰脱命而出
惧有捕者素善泅即投汴水顺流而下度过国门始登
岸方在水中悔过祈天⬤为僧乃不复再作或遇大缘
事不能成就当启天为之不敢毫发已用况敢传人乎

空聆其说遂不敢逼一旦不告而去不知所在焉
韩子苍待制言青城一道士俾小厮买酒待檀越小厮
中道登东所将铁瓶挂于树间瓶重木弱为风所摇木
叶楷磨所著处皆金色自是识化金之木走四方未始
乏绝寓滑州天庆观以老病不出几十年欲传其术与
人而未有可付者阴视观前一老人卖米为业不问荒
歉每年求息一文以其为行有常或可以传一日招至
酒肆密告以欲传之意老人曰某能是久矣道士曰明

日过我共试之诘旦老者至因扄户而共煅药邻房道
士侣有所闻乃穴壁视之见二人各以火煅药倾注于
地则赤金烂然递相把玩称叹乃推壁而入二人仓皇
收拾不及因喧呶争夺卒压死二人而众士因是而皆
坐狱
何薳云丹灶之事士大夫与山林学道之人喜于谈访
者十盖七八然不知皆仙药丹头也自三茅君以丹阳
岁歉死者盈道因取丹头点银为金化铁为银以救饥

人故后人以煅粉点铜者名其法曰丹阳死砒点铜者
名其法曰点茅如汉之王阳娄敬唐之成弼近世王捷
不可谓世无其法但得之者龟毛兔角而为之致祸者
十居八九如东坡先生杨元素内相皆密受其诀知而
不为者也章申公黄八座道夫皆访求毕世费贯钜万
而了无一遇者也
夏侯嘉正为馆职平生好烧银常曰吾得见水银银一
钱知制诰一日无限矣俱不谐而卒

绍兴间淮堧有一道人求乞手持一铁牛高呼铁牛道
人在浮光数月忽一日入富家典库乞钱主人问铁牛
究意对曰能粪瓜子金主人欲以资财易之道人坚不
肯后议止赁一宿令置密室来早开视果粪瓜子金数
星道人至取铁牛去主人妄想心炽寻访道人欲买此
牛道人不从百色宛转方允议以日得金计之偿以一
岁金价在家数日粪金如前金自后更不粪视牛尾后
有一窍无他异忽家中一婢暴疾召其夫赎去迹其所

之乃道人预买此妇人密持其金在其家前后粪金皆
此妇人潜置之候计成而取去⬤寻之已逃矣出赵灌
园就日录
破布衣裳破布裙逢人更说会烧银君还果有烧银术
何不烧银自养身徐卿涉世录载此语戒其季子云世
之痴者为爇客所误汝等切宜戒之
　
　席上腐谈卷下