周易参同契卷下若六
　　　储华谷注
惟昔圣贤怀玄抱真服鍊九鼎化迹隐沦含
精养神通德三元精液凑理筋骨致坚众邪
辟除正气常存累积长久变形而仙忧悯后
生好道之伦随傍风采指画古文著为图籍
开示后昆露见枝条隐藏本根托号诸石覆
冒众文学者得之韫匮终身子继父业孙踵
祖先传世迷惑竟无见闻遂使宦者不遂农
夫失芸商人弃货志士家贫吾甚伤之定录

斯文字约易思事省不烦披列其条实核可
观分两有数因而相循故为乱辞孔窍其门
智者审思以意参焉
　九鼎者金鼎也九在洛书成数为金九为
　乾金阳数鼎者金之室也
　　　此章首言药
法象莫大乎天地兮互沟数万里河鼓临星
纪兮人民皆惊骇晷景妄前却兮九年被凶
咎皇上览视之兮王者退自改关键有低昂
兮害气遂奔走江淮之枯竭兮水流注于海

天地之雌雄兮徘徊子与午寅申阴阳祖兮
出入复终始循斗而招摇兮执𢖍定元纪
　鼎之与器法象乾坤互沟者阴阳界限如
　鼎器交互相接之所言金木间隔如天地
　相去何止数万里之远所以使之合者道
　也河鼓临星纪者火临金位而逼金也谓
　离当居下而反居上离性炎上水火未济
　不能翕受坎中乾金违龙低虎昂之旨失
　其关键故刚柔抗行不相涉入使真药奔
　散四出故曰人民皆惊骇人民谕药物也

　悟真篇虎称岩头龙称海底火在下金在
　上也前篇云炎火张于下又曰下有太阳
　气其法度高下显然可见矣晷景妄前却
　者晷景乃进火退火时刻也若进退失节
　不当前而妄前不当却而妄却则九年之
　水为凶咎矣此即二至改度二分纵横则
　水旱相伐山崩地裂是也王者知其失而
　改正之合关键之低昂五气顺序贼害乖
　戾之气奔走远去江淮之水自然朝宗于
　海药物归无矣天地之雌雄徘徊子与午

　者坎男离女之真阴真阳也寅申阴阳祖
　者谓阴符阳火祖于寅申也纳甲图月出
　震庚阳爻初动阳火祖之月减巽辛阴爻
　初变阴符祖之先天卦震居寅位巽在申
　位所以定二至故寅申为阴阳祖也月出
　寅而入申入而复出故曰出入复终始循
　斗极运转以定纳甲火候故曰执衡定元
　纪元星君纪星君斗中星名也夫河鼓临
　星纪人民皆惊骇言不合法度药物散失
　也晷景妄前却九年被凶咎言不循火候

　水失其性也关键有低昂言改正其失允
　合法度害气奔走灾沴消也江淮之枯竭
　水流注于海言合法度循火候而药物归
　元也子午言药物寅申言火候循斗以用
　寅申之否泰朝昏也宜详味之
　　　此章详论交姤法度末论火候
升熬于甑山兮炎火张设下白虎倡导前兮
苍液和于后朱鸟翱翔戏兮飞扬色五采遭
遇罗网施兮压之不得举嗷嗷声甚悲兮如
婴儿慕母颠倒就汤镬兮摧折伤毛羽漏刻

未过半兮龙鳞狎猎起五色象炫耀兮变化
无常主潏潏鼎沸驰兮暴涌不休止杂遝重
叠累兮犬牙相错拒形如仲冬冰兮阑干吐
钟乳崔嵬以杂厕兮交积相支拄阴阳得其
配兮淡泊自相守青龙处房六兮春华震东
卯白虎在昴七兮秋芒兑西酉朱雀在张二
兮正阴离南午三者俱来朝兮家属为亲侣
本之但二物兮末乃为三五三五并与一兮
都集归一所治之如上科兮日数亦取甫
　白虎苍液金木也朱雀得木则生火其性

　飞走金既克木金又挟水以制之故朱雀
　如遇网罗不得飞举离火既不得生复归
　震木故龙鳞五色熠耀震为龙离为文明
　也犬牙冬冰阑干钟乳皆真景象青龙白
　虎朱雀应前白虎苍液朱雀三物重发其
　义房六昴七张二亦然火生于木水生于
　金举三物则五行在其中矣房六昴七张
　二总数三五此药物也言火候亦取三五
　十五为阳火之数故曰数亦取甫龙虎本
　二物得火成三五并水之一为四象皆归

　戊己而混一矣凡言火候于前者必继言
　药物交姤凡言药物交姤于前者必继之
　以火候宜详审之
　　　此章言交姤景象
先白而后黄兮赤色通表里名曰第一鼎兮
食如大黍米自然之所为兮非有邪伪道山
泽气相蒸兮兴云而为雨泥竭乃成尘兮火
灭自为土若蘖染为黄兮似蓝成绿组皮革
煮为胶兮曲蘖化为酒同类易施功兮非种
难为巧惟斯之妙术兮审谛不诳语传于亿

代后兮昭然而可考焕若星经汉兮炳如水
宗海思之务令熟兮反覆视上下千周粲彬
彬兮万遍将可睹神明或告人兮魂灵忽自
悟探端索其绪兮必得其门户天道无适莫
兮常传与贤者
　离中阴火本白得铅则黄火足丹成则变
　为赤色即色转更为紫也赤色通表里乃
　乾为大赤之义黍珠成象名第一鼎丹道
　圆成也圣贤立言皆有法度次序
　　　此章言火足丹成之象

　　　五相类
参同契者敷陈梗槩不得纯一纤微未备缺
略彷佛今更撰录补塞遗脱润色幽深钩援
相逮旨意等齐所趣不悖故复作此命五相
类则大易之情性尽矣
　五位相得而各有合
　　乙(浮/石)丁(文/火)己物辛(世/银)癸(真/铅)
　　三木二火五土四金一水
　　甲(沉/石)丙(武/火)戊药庚(世/金)壬(真/汞)
　　　此洛书先天数也

大易情性各如其度黄老用究较而可御炉
火之事真有所据三道由一俱出径路
　黄老之学出于大易炉火之说据于黄老
　三者同出于易皆论情性而已
枝茎华叶果实垂布正在根株不失其素诚
心所言审而不误
　譬如果木自春而抽茎发枝至夏而开花
　布叶至秋而结果成实要其发生之源在
　于根株故曰正在根株不失其素谓不失
　其本然之性也由交泰壮而至纯乾其根

　株正在复卦冬至基之还返妙用无出一
　阳子时圣真所秘学士但知一阳之用则
　临泰壮夬自然变化非假人力故独以象
　彼仲冬节一章表而出之此章勾接下文
　之义以根株喻冬至故曰象彼仲冬节竹
　木皆摧伤谓由春之枝茎而为夏之华叶
　由夏之华叶而为秋之果实皆出于冬月
　之摧伤元气潜藏于根株受发生于一阳
　初复之时也
象彼仲冬节竹木皆摧伤佐阳诘商旅人君

深自藏象时顺节令闭口不用谈天道甚浩
旷太玄无形容虚寂不可睹匡郭以消亡谬
误勿事绪言还自败伤别叙斯四象以晓后
生盲
　此以冬至发明一阳之机也佐阳诘商旅
　人君深自藏即复卦之商旅不行后不省
　方学士不得其纲领复表而出之其忧后
　世也深矣哉别叙斯四象铅汞皆在壬癸
　壬乃乾中之离癸乃坤中之坎有旨哉
　此二章专言一阳火候

刽国鄙夫幽谷朽生挟怀朴素不乐欢荣栖
迟僻陋忽略令名执守恬淡希时安平燕然
閒居乃撰斯文歌吟大易三圣遗言察其所
趣一统共论
　　　易晓不注
务在顺理宣耀精神神化流通四海和平表
以为历万世可循序以御政行之不烦引内
养性黄老自然含德之厚归根返元近在我
心不离己身抱一母舍可以长存配以服食
雌雄设陈挺除武都八石弃捐审用成功世

俗所珍罗列三条枝茎相连同出异名皆由
一门非徒累句谐偶斯文殆有其真砾硌可
观使余敷伪却被赘愆命参同契微览其端
辞寡意大后嗣宜遵
　顺此洛书之理可使神化流通四海和平
　表而出之则可以治历明时叙正五行则
　可以建极御政帝王之用也引而养性则
　归根返元抱一长存学士之用也
委时去害依托丘山循游寥廓与鬼为邻化
形而仙沦寂无声百世一下遨游人间陈敷

　羽翮东西南倾汤遭厄际水旱隔并柯叶萎
　黄失其华荣吉人相乘负安稳可长生
　　　此魏伯阳造四字隐语见前叙
　　　鼎器歌(坤为鼎藏坎乾为器藏离/分则为乾坤合则为鼎器)
圆三五寸一分
　圆三五寸一分者阴阳合则三五归一也
　彭真人所谓辞理钩连也圆者乾坤会合
　也
口四八
　口者玄牝之门出入变化具四象八卦鼎

　具金水器具木火坤鼎贝三男乾器具三
　女
两寸唇
　阴阳二气界分所谓互沟也
长尺二厚薄匀
　鼎六阳器六阴应十二辰阴阳均平也
　已上论鼎器交合药物具足
腹齐三
　天有腹齐天之中也(见晋天/文志)地与人皆有
　中乃三才交姤之门户在天地为天地之

　根在人为玄牝之门
坐垂温阴在上阳下奔
　此进火法度使水火既济也鼎出于坤为
　阴器出于乾为阳所谓上下釜也
　　　此论采鍊法度
首尾武中间文
　进火之节
　　　此论周天火候
始七十终三旬二百六善调均阴火白黄芽
铅

　阴精之火本白见铅而生芽乃黄
两七窍辅翼人
　白虎七数之鼎青龙七宿之器各具七窍
　两七会合辅翼而成圣胎也
瞻理脑定升玄
　胎成则升入上宫而就安养
　　　此论圣胎成象
子处中得安存来去游不出门渐成大情理
纯却归一还本源至一周甚辛勤密防护莫
迷昏途路远复幽玄若达此会乾坤刀圭沾

净魄魂乐道者寻其根审五行定铢分谛思
之不须论深藏守莫传文
　　　此论保养圣胎
御白鹤兮驾龙鳞游太虚兮谒仙君受天图
兮号真人
　　　此论脱胎神化
　　　赞曰
　　乾为离宅坤为坎郛真阴离处
　　真阳坎居离纳己妇坎纳戊夫
　　日月合璧戊己为枢宾浮主沉

　　制有以无药之与物二八河图
　　五贼运火皇极洛书法象羲易
　　按爻摘符魏君真师觉我顽愚
　　百拜稽首千古范模
　　　上下三十世火候惟口传
　　　信受奉行者永为瑶池仙



周易参同契卷下