周易参同契卷中若五
　　　　储华谷注
乾刚坤柔配合相包阳禀阴受雌雄相须须
以造化精气乃舒坎离冠首光耀垂敷玄冥
难测不可画图圣人揆度参序玄基四者混
沌径入虚无六十卦周张布为舆龙马就驾
明君御时和则随从路平不邪邪道险阻倾
危国家
　乾坤雌雄是为药物阳禀阴受者坎主禀
　与施其阳于离离主翕受须其阳于坎是

　谓配合相包也须以造化精气乃舒者知
　坎离交姤之道又须造化之六阳以为火
　候乃能使之播精也坎离冠首者元首为
　道言药乃玄气也玄气者玄元始三气之
　初气也故曰玄冥又曰玄基径入虚无者
　言四象会合正欲实离宫之虚无也按六
　十卦行周天火不失其时则和平而无险
　阻矣龙马就驾者震为龙乾为马一阳至
　六阳行火之时也自坎离冠首至参序玄
　基以上言药物也四者混沌径入虚无言

　文姤也六十卦周以下言火候也学士进
　火犹明君御时故以皇上王者帝王人君
　为喻奉若天道辅相阴阳使三光合度以
　致太平大其用则帝王以之善其身则学
　士以之
君子居其室出其言则千里之外应之谓万
乘之主处九重之室发号施令顺阴阳节藏
器俟时勿违卦月屯以子申蒙用寅戌馀六
十卦各自有日聊陈两象未能究悉立义设
刑当仁施德逆之者凶顺之者吉按历法令

至诚专密谨候日辰审察消息
　以月节总论则冬至为复卦气候详论则
　冬至为中孚爻辞首之其旨深矣
　戊戊戊庚庚庚如屯卦则初爻庚子为冬至一

　子戌申辰寅子阳至六四见戊申为春分沐浴
　丙丙丙戊戊戊如蒙卦则初爻戊寅为夏至一

　寅子戌午辰寅阴至六四见丙戌为秋分沐浴
　右以两卦为例定二分二至也故下文云

　二至改度乖错委曲二分纵横不应漏刻
　如屯蒙两卦则二分二至定矣阳火阴符
　之妙尽矣
纤芥不正悔吝为贼二至改度乖错委曲隆
冬大暑盛夏霜雪二分纵横不应漏刻风雨
不节水旱相伐蝗虫涌沸山崩地裂天见其
怪群异旁出孝子用心感动皇极近起已口
远流殊域或以致祸或以致福或以太平或
造兵革四者之来由乎胸臆
　二至以分阳火阴符之候二分以定生杀

　沐浴之机毫发差殊阳亢阴僣悔吝生矣
　王者不能法天地顺阴阳灾异生矣以之
　修身以之治天下其致一也
　　　此章言不循二卦之候如此
动静有常奉其绳墨四时顺宜与气相得刚
柔断矣不相涉入五行守界不妄盈缩易行
周流屈伸反覆
　二至二分截然不相侵越动静不失其时
　先天而天不违后天而奉天时也
　　　此章言循二卦之候如此

晦朔之间合符行中浑沌鸿濛牝牡相从滋
液润泽施化流通天地神灵不可度量利用
安身隐形而藏始乎东北箕斗之乡旋而右
转呕轮吐萌潜潭见象散发精光
　　　下章以先天卦按月出没论火候故
　　　此章先推月之所以生明由合璧掸
　　　持隐形养魄于晦朔然后自东北而
　　　渐生明也
昴毕之上震出为徵阳气造端初九潜龙
阳以三立阴以八通故三日震动八日兑

行九二见龙和平有明三五德就乾体乃
成九三夕惕亏折神符盛衰渐革终还其初
　　　此阳火候也
　巽继其统因际操持九四或跃进退道危
　艮主进止不得踰时二十三日典守弦期
九五飞龙天位加喜六五坤承结括终始
蕴养众子世为类母阳数已讫讫则复起推
情合性转而相与上九亢龙战德于野用九
翩翩为道规矩
　　　此阴符候也

循据璇玑升降上下周流六爻难可察睹故
无常位为易宗祖
　此论上章火候按易卦六爻应璇玑升降
　也故无常位可以见一阳爻动非冬至非
　子时非朔旦特借是明之尔
朔旦为复阳气始通出入无疾立表微
刚黄钟建子兆乃滋彰播施柔暖黎烝得常
　　临炉施条开路正光光耀寖进日以益
长丑之大吕结正低昂
仰以成泰刚柔并降阴阳交接小往大

来辐凑于寅运而趋时
渐历大壮使列卯门榆荚堕落还归本
根刑德相负昼夜始分
　　夬阴以退阳升而前洗濯羽翮振索宿
尘
　　乾健盛明广被四邻阳终于已仲吕相
干
　　姤始纪绪履霜最先井底寒泉午为蕤
宾宾服于阴阴为主人
　　遁去世位收敛其精怀德俟时栖迟昧

冥
　　否塞不通萌者不生阴伸阳诎没阳姓
名
　　观其权量察仲秋情任畜微稚老枯复
荣荠麦芽蘖因冒以生
　　剥烂支体消灭其形化气既竭亡失至
神道穷则返归乎坤元恒顺地理承天
布宣
　十二月火候反覆发明屯蒙二卦之义纳
　甲图生明于东北寅位故以朔旦言之复

　起朔旦知一阳之不在子月子时明矣
　　　以上数章并言火候
玄幽远眇隔阂相连应度育种阴阳之原寥
廓恍惚莫知其端先迷失轨后为主君无平
不陂道之自然变易更盛消息相因终坤始
复如循连环帝王承御千载常存
　阴阳运转复姤循环互为其根帝王得其
　道而承天御物故能千载常存大其用也
　夫帝王身为三极之主正五事以格天地
　之和顺阴阳以御生杀之柄故能享国长

　久民安国富皇极建而膺五福也黄帝以
　之而升举体用兼明也否则骄佚亢满皇
　极不建水旱相伐弦望盈缩冬暑夏雪亦
　罔或克寿矣自天子达庶人得之者昌失
　之者亡故下章继言学士之用
　　　此章言帝王之用
将欲养性延命却期审思后末当虑其先人
所禀躯体本一无元精云布因气托初阴阳
为度魂魄所居阳神日魂阴神月魄魂之与
魄互为室宅性主处内立置鄞鄂情主营外

筑垣城郭城郭完全人物乃安于斯之时情
合乾坤乾动而直气布精流坤静而翕为道
舍庐刚施而退柔化以滋九还七返八归六
居男白女赤金火相拘则水定火五行之初
上善若水清而无瑕道之形象真一难图变
而分布各自独居
　人之未生一真而已自无而有变气以成
　形体托形以居魂魄日魂本阳神月魄本
　阴神房日兔反在月中毕月乌反在日中
　坎离之中爻亦然互为室宅也性为魂情

　为魄性得情以守卫则不失其初矣坎男
　得乾画动而施精离女得坤画虚而翕受
　自然九火七金还元返本八木六水归根
　居源此以洛书成数论四象也金白火赤
　故曰赤白金乃坎男中真阳火乃离女中
　真阴此金火之二用上言七八九六四象
　下止言金水火者与三物相含受同义四
　象合体是为真一其象不可名状散则五
　行各得一方之气而已
　　　此章言学士之用

类如鸡子黑白相扶纵横一寸以为始初四
肢五脏筋骨乃具弥历十月脱出其胞骨弱
可捲肉滑若铅
　　　此论上章道之形象
阳燧以取火非日不生光方诸非星月安能
得水浆二气玄且远感化尚相通何况近存
身切在于心胸阴阳配日月水火为效徵
　以物感日月尚可致水火况人具真阴真
　阳法日月以姤坎离何难之有
耳目口三宝固塞勿发通真人潜深渊浮游

守规中旋曲以视览开阖皆合同为己之轴
辖动静不竭穷离气内营卫坎乃不用聪兑
合不以谈希言顺鸿濛三者既关键缓体处
空房委志归虚无无念以为常證难以推移
心专不纵横寝寐神相抱觉寤候存亡颜容
浸以润骨节益坚强辟却众阴邪然后立正
阳修之不辍休庶气云雨行淫淫若春泽液
液象解冰从头流达足究竟复上升往来洞
无极怫怫被容中反者道之验弱者德之柄
芸锄宿污秽细微得调畅浊者清之路昏久

则昭明
　圣胎已结周密固闭守之以无为持之以
　不昧自然有此功用自昏而明由浊而清
　从坤体而渐变纯乾也
　　　前章言圣胎之象
　　　此章言保养之法
世人好小术不审道浅深弃正从邪径欲速
阏不通犹盲不任仗聋者听宫商投水捕雉
兔登山索鱼龙植麦欲穫黍运规以求方竭
力劳精神终年无见功欲知服食法事约而

不烦
　义明不必释
太阳流珠常欲去人卒得金华转而相因化
为白液凝而至坚金华先倡有顷之间解化
为水马齿阑干阳乃往和情性自然迫促时
阴拘畜禁门慈母养育孝子报恩严父施令
教敕子孙五行错王相据以生火性销金金
伐木荣三五与一天地至精可以口诀难以
书传
　流珠乃离中之汞性本炎上而飞走阳金

　则挟水以制之妙合而凝矣金华先倡有
　顷之间化而为水者金火既合火能销金
　而为水故下文云火性销金也阳乃往和
　情性自然者谓阳情阴性得其类自然混
　合则气归元海漏永息长故曰迫促时阴
　也火不炎上凡念泯息使鬼道不通故曰
　拘畜禁门也阳金制木使不得生火火生
　祸发必克矣故下文云金伐木荣也离得
　坤画为母道居南司夏以长养为事故曰
　慈母养育坎得乾画为父道居北司冬而

　严凝以杀为主以害为恩故云严父三五
　与一见后注
　　　此章言坎离交姤之造化
子当右转午乃东旋卯酉界隔主定二名龙
呼于虎虎吸龙精两相饮食俱相贪荣遂相
㘅咽咀嚼相吞荧惑守西太白经天杀气所
临何有不倾狸犬守鼠鸟雀畏鹯各有其功
何敢有声
　子右转而加酉午东旋而加卯酉临午位
　正日短星昴以殷仲冬一阳之时也当此

　之时可以交姤二名谓龙虎也相吞相㘅
　乃交姤景象始则相贪中则相㘅终则相
　吞工夫自浅而深自然合璧坎离交姤矣
　荧惑守西太白经天者午加西酉大火临
　午正日永星火以正仲夏一阴之时也阴
　主肃杀万物退敛当此之时阴符息火学
　士知子午一阴一阳之机使金虎擒制木
　龙不得飞走如犬守鼠如鸟畏鹯各有其
　功也
　　　此章言阳火阴符之妙旨

不得其理难为妄言竭殚家产妻子饥贫自
古及今好者亿人讫不谐遇希有能成广求
名药与道乖殊如审遭逢睹其端绪以类相
况揆物终始五行相克更为父母母含滋液
父主禀与凝精流形金石不朽审专不泄得
为成道立竿见影呼谷传响岂不灵哉天地
至象若以野葛一寸巴豆一两入喉辄僵不
得俛仰当此之时虽周文揲蓍孔丘占象扁
鹊操针巫咸扣鼓安能令苏复起驰走
　五行相克谓金见水则金衰木见火则木

　克更为父母者木本生火火乃孕木金本
　生水水乃胞金是也母含滋液父主禀与
　见阳禀阴受注
河上姹女灵而最神得火则飞不见埃尘鬼
隐龙匿莫知所存将欲制之黄芽为根
　离为姹女位在午野属周分三河故曰河
　上姹女立名定象岂苟乎哉离火生则祸
　发必克谕人之性动不以正则散乱失其
　本真所谓出入莫知其乡也如朱砂中有
　汞见火则飞走无踪矣近取诸身远取诸

　物其理一也此与太阳流珠一章同义流
　珠即姹女离中火是也黄芽即金华坎中
　金是也
　　　此章言药物
物无阴阳违天背元牝鸡自卵其雏不全夫
何故乎配合未连三五不交刚柔离分施化
之精天地自然犹火动而炎上水流而润下
非有师道使其然者资始统政不可复改观
夫雌雄交姤之时刚柔相结而不可解得其
节符非有工巧以制御之若男生而伏女偃

其躯禀乎胞胎受气元初非徒生时著而见
之及其死也亦复效之此非父母教令其然
本在交姤定制始先
　言独阴不成独阳不成坎离之合亦出自
　然非人力强使之然也
坎男为月离女为日日以施德月以舒光月
受日化体不亏伤阳失其契阴侵其明晦朔
薄蚀奄冒相包阳消其形阴陵生灾男女相
须含吐以滋雄雌交杂以类相求金化为水
水性周章火化为土水不得行故男动外施

女静内藏溢度过节为女所拘魄以检魂不
得淫奢不寒不暑进退合时各得其和俱吐
證符
　以日月男女雌雄明配合之象失其符则
　为薄蚀也金化为水水性周章者金中生
　水欲克离火然离火生土又克水使水降
　伏不动也男动外施女动内藏者与阳禀
　阴受同义魄以检魂情卫性金制木也不
　得淫奢者性不化情也不寒不暑进退合
　时者不失阴阳分至之候进火息符皆合

　节度故各吐證符
丹砂木精得金乃并金水合处木火为侣四
者混沌列为龙虎龙阳数奇虎阴数偶肝青
为父肺白为母肾黑为子脾黄为祖三物一
家都归戊己
　四象合而归戊己见前注
　　　已上并论交姤
刚柔迭兴更历分部龙西虎东建纬卯酉刑
德并会相见欢喜刑主伏杀德主生起二月
榆死魁临于卯八月麦生天罡据酉子南午

北互为纲纪九一之数终则复始含元虚危
播精于子
　阳长则阴消阴消则阳长刚柔迭兴也二
　十八宿主十二辰遍历十二分野更历分
　部也龙位东而临西虎位西而临东卯酉
　相加故曰龙西虎东也龙虎经云南北为
　经则知卯酉为纬矣故曰建纬卯酉卯为
　德主生酉为刑主杀卯酉相加生中有杀
　杀中有生故二月榆落戌中辛临乙也八
　月麦生辰中乙临辛也卯既在酉自然子

　在南午在北故曰子南午北互为纲纪龙
　虎经所谓张翼飞虚危是也惟张紫阳深
　明此义故有八月十五玩蟾辉正是金精
　壮盛时之诗且八月十五仲秋之中乃宵
　中星虚以殷仲秋之时夜半虚危之宿正
　当星张之位子南午北龙西虎东刑德并
　会天地反覆金水盛满药体纯乾之时也
　九一之数终而复始坎一加离九九复加
　一相为终始继之曰含元虚危播精于子
　者午火受胎于子以午加子故曰含元虚

　危也坎水播施中爻纯粹之精于离以子
　加午故曰播精于子也
　　　此章言药体纯乾
关关雎鸠在河之洲窈窕淑女君子好逑雄
不独处雌不孤居玄武龟蛇蟠蚪相扶以明
牝牡毕竟相须假使二女共室颜色甚姝令
苏秦通言张仪结媒发辩利舌奋舒美辞推
心调谐使为夫妻弊发腐齿终不相知若药
物非种名类不同分剂参差失其纪纲虽黄
帝临炉太乙降坐八公捣鍊淮南执火立宇

崇坛玉为阶陛麟脯凤腊把籍长跪祝章神
祇请哀诸鬼沐浴斋戒冀有所望亦犹和胶
补釜以𥐻涂疮去冷加冰除热用汤飞龟舞
蛇愈见乖张
　言阴必资阳重发关雎建始初之义


周易参同契卷中