周易参同契卷上若四
　　　　储华谷注
乾坤者易之门户众卦之父母坎离匡郭运
毂正轴
　易者乾坤之合体往来阖辟故曰门户交
　错而生六十四卦故曰父母坎藏于坤离
　藏于乾故曰匡郭坎离宅乾坤之中中爻
　之运犹轴之运毂也
牝牡四卦以为橐籥覆冒阴阳之道犹工御
者执衔辔准绳墨随轨辙处中以制外

　以乾坤坎离为牝牡造化万有中爻为乾
　坤妙用故曰处中以制外
　　　已上言药物
数在律历纪月节有五六经纬奉日使兼并
为六十刚柔有表里朔旦屯直事至莫蒙当
受昼夜各一卦用之如次序既未至晦爽终
则复更始
　月节五六三十日两卦直一日以配六十
　卦两卦十二爻六爻属阳六爻属阴按十
　二时合律之十二声历之十二月纪之十

　二年始屯蒙而终既未周而复始
　　　此章以一月论火候
日辰为期度动静有早晚春夏据内体从子
到辰巳秋冬当外用自午讫戌亥赏罚应春
秋昏明顺寒暑爻辞有仁义随时发喜怒如
是应四时五行得其序
　十二时以应十二月气候从子至辰巳自
　午讫戌亥定二至阴阳也赏罚应春秋爻
　辞有仁义定二分刑德也
　　　此章以一日论火候

天地设位而易行乎其中矣天地者乾坤也
设位者列阴阳配合之位也易谓坎离坎离
者乾坤二用二用无爻位周流行六虚往来
既不定上下亦无常幽潜沦匿升降于中包
囊万物为道纪纲
　日月为易故曰易谓坎离坎离中爻乃乾
　坤之妙用进退升降于六爻故中爻变化
　为道纪纲坎离独得乾坤之中气人受天
　地之中以生也
　　　此章以中爻论坎离之体

以无制有器用者空故推消息坎离没亡
　器以空为用故离虚能受坎实离虚为无
　坎实为有离中之阴爻化为坎之中画变
　成纯乾失其坎离之体故曰坎离没亡此
　皆中爻妙用以明易行乎其中之义
　　　此章以交姤论坎离之用
言不苟造论不虚生引验见效校度神明推
类结字原理为徵坎戊月精离己日光日月
为易刚柔相当土旺四季罗络始终青赤白
黑各居一方皆禀中宫戊己之功

　坎离所以能交日月所以能合者以坎中
　有戊离中有己也戊己者中也亦明升降
　于中处中制外易行其中之义
　　　此章兼言药物之体
易者象也悬象著明莫大乎日月穷神以知
化阳往则阴来辐辏而轮转出入更卷舒时
至朔旦震来受符当斯之时天地姤其精日
月相掸持雄阳播玄施雌阴化黄包混沌相
交接权舆树根基经营养鄞鄂凝神以成躯
众夫蹈以出蠕动莫不由

　观日月合璧之象而得坎离交姤之道观
　震来受符之卦而见一阳来复之机坎男
　为雄阳中藏乾画施其天玄之气于离离
　女为雌阴化其中爻坤黄之体而成乾
　　　此章论进火交姤
于是仲尼赞洪濛乾坤德洞虚稽古称元皇
关雎建始初冠婚气相纽元年乃芽滋
　日月合璧天地姤精也人与万物皆天地
　姤精而生仲尼于易发明男女姤精万物
　化生之道于诗则序正夫妇人伦之首以

　明阴阳相求之义
　　　此章言药物
圣人不虚生上观显天符天符有进退屈信
以应时
　观天之道执天之行明易卦火候上合天
　符之进退也下章详论之
故易统天心复卦建始萌长子继父体因母
立兆基消息应钟律升降据斗枢三日出于
爽震受庚西方八日兑受丁上弦平如绳十
五乾体就盛满甲东方蟾蜍与兔魄日月气

双明蟾蜍视卦节兔者吐生光
　复见天地之心是为冬至候莫秘于一阳
　也自一阳而后六阴六阳一消一息应十
　二钟律诎伸升降应斗枢转旋坤初变震
　故曰因母此说出伏羲先天卦
　　　此章论阳火之候
七八道已讫屈折低下降十六转受统巽辛
见平明艮直于丙南下弦二十三坤乙三十
日东北丧其朋节尽相禅与继体复生龙
　　　此章论阴符之候

壬癸配甲乙乾坤括始终七八数十五九六
亦相应四者合三十阳气索灭藏八卦列布
曜运移不失中
　壬甲配乾乙癸配坤七八九六乃洛书五
　行之成数皆得十五应十五日三爻属乾
　十五日三爻属坤合三十日日月一会终
　而复始八卦列布曜运移不失中者谓八
　方布二十八宿斗运中天火符阴阳之分
　不可违也中谓二至也
　　　此章论纳甲火候

玄精眇难觌推度效符證居则观其象准拟
其形容立表以为范占候定吉凶发号顺时
令勿失爻动时上察河图文下序地形流中
稽于人情参同考三才动则循卦节静则因
彖辞乾坤用施行天下然后治可不慎乎
　天道深远而难窥因易象以见之立表占
　候正欲勿失动时而已言一阳之候不可
　失动其机食其时斯可以交姤坎离而成
　纯乾之体夫斗极运化进退屈伸此天道
　示象之昭昭者也潮候应月相与亏盈地

　道流形之显著者也是日闭关商旅不行
　人情之顺时合天者也动静一循易道皆
　以发明不失爻动之时之妙
　　　此章总论阴符阳火
　　　下章独明一阳之候
御政之首管括微密闿舒布宝要道魁柄统
化纲纽
　御政之首乃子阳初动交姤坎离之时管
　括微密乃闭关不行后不省方塞兑闭门
　不伤稚阳之长自然子阳进而成泰随斗

　柄以定晨昏故曰统化纲纽谓斗也
　　　此章论一阳
　　　下章论进火法度
爻象内动吉凶外起五纬错顺应时感动四
七乖戾侈离俯仰文昌总录诘责台辅百官
有司各典所部
　火候爻象运于内神化景象形于外先时
　不及时则五纬错行乖戾二十八宿之次
　　　此章言失火候之正如此
日合五行精月受六律纪五六三十度度竟

复更始原始要终存亡之绪
　一日之间震巽迭运终而复始
　　　此章言循火候之正如此
或君骄佚亢满违道或臣邪佞行不顺轨弦
望盈缩乖变凶咎执法刺讥诘过贻主
　刚柔失其道动静失其时
　　　此章言交姤不合法度则如此
辰极受正优游任下明堂布政国无害道内
以养已安静虚无元本引明内照形躯闭塞
其兑筑固灵株三光陆沉温养子珠视之不

见近而易求黄中渐通理润泽达肌肤初正
则终修干立末可持
　不失其时无为而治自然三光陆沉有诸
　内则形诸外故润泽达肌肤也自五纬错
　顺而下皆明爻象内动吉凶外起
　　　此章言交姤合法度则如此
一者以掩蔽世人莫知之上德无为不以察
求下德为之其用不休上闭则称有下闭则
称无无者以奉上上有神德居此两孔穴法
金气亦相须知白守黑神明自来白者金精

黑者水基水者道枢其数名一阴阳之始玄
今黄芽五金之主北方河车故铅外黑内怀
金华被褐怀玉外为狂夫金为水母母隐子
胎水者金子子藏母胞真人至妙若有若无
彷佛大渊乍沉乍浮退而分布各守境隅
　水数一而藏阳金乃黑铅中之白银世罕
　知之一即上德之坎也坎为上德为有离
　为下德为无离以翕受为用绵绵若存故
　其用不休所以奉上也离汞须阳金而变
　化金亦须离火而施精故曰相须知水中

　有金守其水则金自至母隐子胎故也水
　数一而色黑故曰守黑明一者掩蔽之义
　　　此章言采药法度
望之类白造之则朱鍊为表卫白里贞居方
圆径寸混而相拘先天地生巍巍尊高旁有
垣阙状似蓬壶环匝关闭四通踟蹰守禦密
固阏绝奸邪曲阁相通以戒不虞可以无思
难以愁劳神气满室莫之能留守之者昌失
之者亡动静休息常与人俱
　　　此章言圣胎成象贵在护养

是非历藏法内视有所思履行步斗宿六甲
以日辰阴道厌九一浊乱弄玄胞食气鸣肠
胃吐正吸外邪昼夜不卧寐肠鸣未尝休身
体以疲倦恍惚状若痴百脉鼎沸驰不得清
澄居周回立坛宇朝暮敬祭祠鬼物见形象
梦寐感慨之心欢而意悦自谓必延期遽以
天命死腐露其形骸举措辄有违悖逆失枢
机诸术甚众多千条有万馀前却违黄老曲
折戾九都
　　　凡辞旨易晓并不注后准此

明者省厥旨旷然知所由勤而行之夙夜不
休服食三载轻举远游入火不焦入水不濡
能存能亡长乐无忧道成德就潜伏俟时太
乙乃召移居中洲功满上升膺箓受图
　　　此章言成道之事
火记不虚作演易以明之偃月法鼎炉白虎
为熬枢汞日为流珠青龙与之俱举东以合
西魂魄自相拘上弦兑数八下弦亦如之两
弦合其精乾坤体乃成二八应一斤易道正
不倾

　金水同居故坎月与白虎为枢木火同位
　故流珠则青龙与俱举东合西者以离受
　坎复归纯乾之体自朔八日而上弦自望
　八日而下弦故曰二八应一斤药之候也
　　　此章以四象论药物
金入于猛火色不夺精光自开辟以来日月
不亏明金不失其重日月形如常金本从月
生朔旦受日符金反归其母月晦日相包隐
藏其匡郭沉沦于洞虚金复其故性威光鼎
乃熹

　坎中金为真阳之药入离火鍊之亘古不
　坏谕月之金精受太阳符火光明如常也
　　　上章总论四象
　　　此章独言金为真药
子午数合三戊己号称五三五既和谐八石
正纲纪呼吸相含育伫恩为夫妇黄土金之
父流珠水之母水以土为鬼土镇水不起朱
雀为火精执平调胜负水盛火消灭俱死归
厚土三性既会合本性共宗祖
　子水一午火二戊己五合为八石坎离夫

　妇有呼吸含育之象金水火三性归土乃
　合而为一本性共宗祖者同出于一复归
　于一也
　　　此章言交姤
巨胜尚延年还丹可入口金性不败朽故为
万物宝术士服食之寿命得长久土游于四
季守界定规矩金砂入五内雾散若风雨熏
烝达四肢颜色悦泽好发白更生黑齿落出
旧所老翁复丁壮耆妪成姹女改形免世厄
号之曰真人

　　　此章言真阳之药其效如此
胡粉投火中色坏还为铅冰雪得温汤解释
成太玄金以砂为主禀和于水银变化由其
真终始自相因欲作服食仙宜以同类者植
禾当以黍覆鸡用其子以类辅自然物成易
陶冶鱼目岂为珠蓬蒿不成槚类同者相从
事乖不成宝是以燕雀不生凤狐兔不乳马
水流不炎上火动不润下世间多学士高妙
负良才邂逅不遭值耗火亡货财据按依文
说妄以意为之端绪无因缘度量失操持捣

治羌石胆云母及矾磁硫黄烧豫章泥汞相
鍊持鼓下五石铜以之为辅枢杂性不同种
安肯合体居千举必万败欲黠反成痴稚年
至白首中道生狐疑背道守迷路出正入邪
蹊管窥不广见难以揆方来
人性贝离中真阴非真阳不能变化杂类
岂能相入金石皆外物尔
若夫至圣不过伏羲画八卦效天图文王帝
之宗结体演爻辞夫子庶圣雄十翼以辅之
三君天所挺迭兴更御时优劣有步骤功德

不相殊制作有所踵推度审分铢有形易忖
量无兆难虑谋作事令可法为世定诗书素
无前识资因师觉悟之皓若褰帷帐瞋目登
高台火记六百篇所趣等不殊文字郑重说
世人不熟思寻度其源流幽明本共居窃为
贤者谈曷敢轻为书结舌欲不语绝道获罪
诛写情寄竹帛恐泄天之符犹豫增叹息俛
仰缀斯愚陶冶有法度未忍悉陈敷略述其
纲纪枝条见扶疏
　举伏羲文王仲尼三圣明此道之出于易

　象河图洛书也
　　　　　　　震顺八数巽顺三数
　　　　　　　离顺七数坎顺一六数
　　　　　　　乾逆四数兑逆四数
　　　　坤艮一顺一逆合皇极十五数
　魏先生谓天以河图授伏羲伏羲错之以
　洛书之数是为先天八卦以先天卦加河
　图则药物火候昭然可见此圣人之所以
　见道而达造化之机也夫以乾合离是谓
　阳炉离宅于乾也以坤合坎是谓阴鼎坎

　宅于坤也震与离会龙从火里出也兑与
　坎会虎向水中生也亦二物总因儿产母
　之旨也至于月缺震而满乾减巽而没坤
　此又分至火候之妙也天道浩荡非易象
　不足以明之易道精微非圣人不足以发
　之是道也三君启之于前魏君明之于后
　信乎其出于河图矣
以金为堤防水入乃优游金数十有五水数
亦如之临炉定铢两五分水有馀二者以为
真金重如本初其三遂不入火二与之俱三

物相含受变化状若神下有太阳气伏烝须
臾间先液而后凝号曰黄舆焉岁月将欲讫
毁性伤寿年形体为灰土状若明窗尘
　金水同居举金则水入矣金九水六共十
　五数十五分中水得六数五分有馀也金
　水二者为真药故曰二者以为真也夫木
　性资金情以为药子藏母胞故水随金入
　发火于下变化生焉水金火三物本者性
　也制木以金致金以水鍊金以火木无所
　事故言三物而不及木其三遂不入也阳

　极故先液阴生故后凝号曰黄舆者天玄
　地黄坤为地为大舆故也修鍊至此阳极
　阴生乾渐变坤也坤道穷极龙战玄黄形
　体为灰土此第一真景象也
　　　此章言阳极阴生
捣治并合之驰入赤色门固塞其际会务令
致完坚炎火张于下昼夜声正勤始文使可
修终竟武乃陈候视加谨慎审察调寒温周
旋十二节节尽更亲观气索命将绝休死亡
魄魂色转更为紫赫然成还丹粉提以一丸

刀圭最为神
　四象以合塞兑闭门无思无为以固际之
　及阴剥阳生自坤化乾乾为大赤故曰驰
　入赤色门始文使可修者为修丹进火是
　也火不可以遽进始以文火调之使刚柔
　不抗行度其可修则进火发火初温微是
　也始则发火以姤之名曰野战中则文火
　以养之名曰灌溉终则烈火以成之名曰
　烹煎言进火之节也色转更为紫赫然成
　还丹者紫为乾大赤之象益之六三震之

　上爻也其宄为健健乾也震变而为乾也
　其爻辞有曰告公用圭益纯乾乃有圭象
　乾为金为玉故曰刀圭也夫坎离因戊己
　二土而合乃成乾体故圭字从二土也火
　候已足坤化为乾更历三宫休死亡魄魂
　此第二真景象也
　　　此章言阴极阳生
推演五行数较约而不烦举水以激火奄然
灭光明日月相激薄常在晦朔间水盛坎侵
阳火衰离昼昏阴阳相啖食交感道自然

　　　此论前章形体为灰土气索命将绝
　　　如日月相激薄掩其光明坎水胜离
　　　火故也
名者以定情字者缘性言金来归性初乃得
称还丹吾不敢虚说仿效圣人文古记题龙
虎黄帝美金花淮南鍊秋石王阳加黄芽贤
者能持行不肖母与俱古今道由一对谈吐
所谋学者加勉力留念深思惟至要言甚露
昭昭不我欺
　金情至阳归于水性之至阴所谓复归其

　根还以事之也情根于性性反其根故曰
　还丹与中篇推情合性同义
　　　此章言结成还丹

周易参同契卷上