周易参同契解卷中若二
　　　　抱一子陈显微解
　　　中篇
乾刚坤柔配合相包阳禀阴受雄雌相须须
以造化精气乃舒坎离冠首光耀垂敷玄冥
难测不可画图圣人揆度参序元基四者混
沌俓入虚无六十卦周张布为舆龙马就驾
明君御时和则随从路平不邪邪道险阻倾
危国家
　乾坤刚柔二者配合递相包含则自然阳

　禀与而阴受藏也盖阳雄则播施阴雌则
　含受孤阳不生孤阴不育雄雌二者相须
　精气舒布以成造化如人受胎莫不以阴
　阳相交为之造化故当以乾坤二卦为始
　今云坎离冠首者盖乾坤为天地坎离为
　日月天地定位不能合而为一而交于其
　中合而为一者日月也故乾坤为药之体
　坎离为药之用所以只言坎离冠首者以
　明大药之用全在坎离也是则乾坤为鼎
　而坎离为药耳然坎离之用即于乾坤二

　体之间上下往来飞潜不定岂易画图哉
　圣人欲揆度其玄妙以告学者惟观六十
　杂卦之中阳画阴爻或在上或在下
　玄冥难测但当如明君之御时而以六十
　卦为舆泰然无为以就驾则可晏然而顺
　步徐徐而进道雍容和易稳路平驱自始
　至终周循诸卦安有险阻之患故曰和则
　随从路平不邪苟不达此妄行邪径则有
　颠覆之忧倾危之咎矣刘海蟾云莫教翻
　却紫河车与此意同盖言虽平夷须防险

　阻不可不谨也
君子居其室出其言善则千里之外应之谓
万乘之主处九重之室发号出令顺阴阳节
藏器伺时勿违卦月屯以子申蒙用寅戌馀
六十卦各自有日
　修丹之士一年处室为艰难所动虽小所
　感甚大如万乘之君深居九重动止语默
　关系天和如易所谓君子居室应在千里
　正可为比惟当顺阴阳之降腾随刑德而
　进止如怀至宝如护目睛如养胎儿如持

　满器俟时之至不可违于卦月屯则自子
　至申蒙则自寅至戌其馀诸卦各自有时
　盖一日两卦一时一爻欲识阴阳须分昼
　夜欲知昼夜须分黑白黑白既分卦爻斯
　得易曰通乎昼夜之道而知者此也
聊陈两象未能究悉立义设刑当仁施德逆
之者凶顺之者吉按历法令至诚专密谨候
日夜审察消息纤芥不正悔吝为贼
　两象者屯蒙也未能究悉者不敢尽泄火
　候天机也学者遇师得旨依时下手结就

　丹头须当按乎历法至诚专密谨候日夜
　审察消息遇阳则进如当仁而施德遇阴
　而退如立义而设刑顺之则吉逆之则凶
　如其间毫发不正则有悔吝存乎其间而
　为贼害如苗中之草菜镜中之尘垢且世
　人鍊丹砂犹恐水火差误况兹金液大丹
　乎
二至改度乖错委曲隆冬大暑盛夏霜雪二
分纵横不应漏刻风雨不节水旱相伐蝗虫
涌沸群异旁出天见其怪山崩地裂孝子用

心感动皇极近出己口远流殊域或以招祸
或以致福或兴太平或致兵革四者之中由
乎胸臆
　二至者阴阳之始从出也苟乖错其用则
　天变随之夏雪冬雷灾异斯惨二分者阴
　阳之所交分也苟乖错其用则天变亦然
　山崩地裂水旱为灾不可胜言矣此盖运
　火之士失时差误而真胎损害世界崩摧
　孝子喻真胎皇极喻祸福或致太平或致
　兵革或以招祸或以致福皆由运火之士

　胸臆感召也鍊丹之法与世法无殊然治
　世之所感召犹如影响况夺天地之造化
　而与天地合其德同其运耶
动静有常举其绳墨四时顺宜与气相得刚
柔断矣不相涉入五行守界不妄盈缩易行
周流屈伸反覆
　火候祸福既如前章则当动静有常如循
　绳墨不可差四时之宜自然二气相得刚
　不侵逾柔不退缩或屈或伸或反或覆五
　行周流各守疆界方可无虞也

晦朔之间合符行中混沌鸿濛牝牡相从滋
液泽润施化流通天地神灵不可度量利用
安身隐形而藏始于东北箕斗之乡旋而右
转呕轮吐萌潜潭见象散发精光
　至于晦朔之间则当合符行中如混沌鸿
　濛不可度量盖牝牡相从滋液润泽施化
　流通之时也岂可用工乎故利用安身隐
　形而藏却自箕斗之乡呕轮吐萌发散辉
　光可也寒山子诗云不得露其根根虚则
　子坠盖体用不同施功亦异故也

昴毕之上震出为徵阳气造端初九潜龙
阳以三立阴以八通故三日震动八日兑
行九二见龙和平有明三五德就乾体乃
成九三夕惕亏折神符盛衰渐革终还其初
　巽继其统固济操持九四或跃进退道危
　艮主进止不得踰时二十三日典守弦期
九五飞龙天位加喜六五坤承结括终始
韫养众子世为类母阳数已讫讫则复起推
情合性转而相与
　魏君以一月之间月形圆缺喻卦象进退

　自初三日为一阳初八日为二阳十五则
　三阳全而乾体就十六则一阴生二十三
　则二阴生三十日则三阴全而坤体成昴
　毕在西方庚位如上卷所言震庚见西方
　之意亦同馀备述于前卷魏君重复言之
　欲学人深明体用耳
循据璇玑升降上下周流六爻难可察睹故
无常位为易宗祖
　一日之间火候周旋如璇玑之运自子升
　上至午降下周历六爻虽无形迹可观而

　默运造化会之于心其时灵药随日往来
　升降上下未尝停止岂有常位所以与大
　易阳生阴降之理合也谓为易宗祖者圣
　人先悟金丹之理以自修持超凡入圣而
　后述是理于易以示后人是知大易之作
　本诸大丹而大丹之道乃易之宗祖也
朔旦为复阳气始通出入无疾立表微刚
黄钟建子兆乃滋彰播施柔暖黎烝得常
　半夜子时火候起绪也一阳未生火候未
　动众阴群居如众庶无统及乎火候既动

　阳气始通播施和暖烝𤋱鼎器光明既兆
　则为万物发生之主是时修鍊之士便能
　默会进火之机以微刚为表准出入往来
　收放无疾自兹以往渐渐增修以至纯乾
　煅鍊成宝大凡初功尤宜加谨前辈诗云
　夜寒宜向火护众到天明此即播施柔暖
　黎烝得常之义也
临炉施条开路正光光耀渐进日以益长
丑之大吕结正低昂
　丑时进二阳火候也至是则光耀渐进开

　玄路正光明也阳自下生当就下结其时
　用功正低待过此一爻渐以放仰以随化
　机故曰结正低昂
仰以成泰刚柔并隆阴阳交接小往大来
辐凑于寅运而趋时
　寅时进三阳火候也至是则刚柔交分阴
　阳各半上水下火是则精水上腾神火下
　仰仰者欲升腾者欲降阴阳交接小往大
　来造化辐凑于此
渐历大壮侠列卯门榆荚堕落还归本根

刑德相负昼夜始分
　卯时进四阳沐浴之候也其时昼夜始分
　生杀相半万物至春敷荣而榆荚至是独
　落盖榆筴应星星至晓隐以金丹与森罗
　万象相参而万象森罗亦生于日月故也
夬阴以退阳升而前洗濯羽翮振索宿尘
　辰时进五阳火候也至是五阳上升水源
　清澄如禽出水振洗羽翼将欲奋飞为冲
　天之举矣
乾健明威广被四邻阳终于巳中而相干

　巳时进六阳火候也至是则纯乾体就月
　圆水满光盛神盈正而不偏圆而不缺光
　被四表明遍十方矣
姤始纪绪履霜最先井底寒泉午主蕤宾
宾服于阴阴为主人
　午时退阴符候也至是则阴为主而阳为
　客苟不识主中宾宾中主则差之毫釐为
　害不细勿以一阴方萌未能为害奈何井
　底寒泉而履霜冰至前辈所以切切论主
　宾之分者以此

遁去世位收敛其精怀德俟时栖迟昧明
　未时退二阴符候也
否塞不通萌者不生阴伸阳屈没阳姓名
　申时退三阴符候也
观其权量察仲秋情任畜微稚老枯复荣
荠麦芽蘖因冒以生
　酉时四阴沐浴候也荠麦应日故至八月
　芽蘖日魂胎于酉也木至是而胎藏至是
　而沐浴故酉为沐浴之候
剥烂肢体消灭其形化气既竭亡失至神

　戌时退五阴符候也
道穷则返归乎坤元恒顺地理承天布宣
　亥时退六阴符候也
玄幽远渺隔阂相连应度育种阴阳之源寥
廓恍惚莫知其端先迷失轨后为主君不平
不陂道之自然变易更盛消息相因终坤始
复如循连环帝王乘御千载尚存
　磁石吸铁阳燧取火方诸取水皆阴阳相
　感隔碍相通之理岂能测其端倪哉修丹
　之功始若迷昩及乎火候既终丹力既熟

　方知身为世尊如帝王之乘御矣此道岂
　外乎终坤始复之机哉魏君重复言之可
　谓明尽矣
将欲养性延命却期审思后末当虑其先人
所禀躯体本一无元精云布因气托初
　夫血气之属各有性而性未尝不出于正
　也血气之属各有命而命未尝不出于情
　也然性本正矣及乎迷失真性而沦溺于
　邪蹊甚至为凶人为蛇为蝎为异类变其
　性而为邪性者有矣命本情矣及乎明心

　见性了知一切众生各因淫欲而正斯命
　于是鍊精化气入圣超凡变其命为正命
　者有矣知性之本正然后能养知命之可
　正然后能延试思夫人之始初禀受形躯
　之时本一正性也而父母交精元气云布
　果出于正耶果出于情耶圆觉经谓命因
　欲有与此同旨
阴阳为度魂魄所居阳神日魂阴神月魄互
为室宅性主处内立置鄞鄂情主营外筑垣
城郭城郭完全人民乃安爰斯之时情合坤

乾乾动而直气布精流坤静而翕为道舍庐
刚施而退柔化以滋九还七返八归六居男
白女赤金火相拘则水定火五行之初上善
若水清而无瑕道之形象真其难图变而分
布各自独居
　夫情性生于魂魄魂魄生于明暗明暗生
　于日月日月生于阴阳圣人以乾坤刚柔
　动静阖辟之机推测之此大丹之道所以
　契大易也其要不出乎以阴阳为度也故
　日出于卯则天明而魂盛日入于酉则天

　暗而魄盛魂为阳神魄为阴神魂以昼为
　室魄以夜为宅其实不出乎明暗二机也
　夫人昼明则用魂用神而魂神本性也夜
　暗则归精归魄精魄本命也命生情故以
　精魄为城郭性生心故存心为鄞鄂城郭
　固全人物乃安当斯之时以情营外然后
　乾坤合而刚柔动静阖辟之理得矣于是
　一运之气周乎太空升降混沦俱化真土
　九金八木七火六水还返归居皆入于土
　矣归土则五行全而万物生其中男现白

　形女呈赤貌盖五行聚会而金火相拘火
　鍊金而金匮水如汤在鼎而玉鼎汤煎如
　鼎在炉而金炉火炽只言水金火者三物
　总在土中言火则自然有木造化既成铅
　凝汞结于鼎中则水之为功又善之上者
　也至宝无瑕至真难摸火候既足五行分
　布则又各自独居而不相凌犯矣
类如鸡子黑白相扶纵广一寸以为始初四
肢五脏筋骨乃俱弥历十月脱出其胞骨弱
可捲肉滑若铅

　　　　　　　纵广一寸横微狭焉
　　　　　　　法身在其中矣前辈
　　　　　　　有云争如跳入珠光
　　　　　　　内踊身直到紫微宫
阳燧以取火非日不生光方诸非星月安能
得水浆二气玄且远感化尚相通何况近存
身切在于心胸阴阳配日月水火为效徵
　阳燧者鍊五色石作镜向日以艾取火淮
　南子谓之火方诸又有水方诸以水晶为
　珠向月取水又谓之阴燧阳燧方诸若不

　假日月则不能生水取火人身之中阴阳
　升降与天地造化同运其间水火交遇之
　理亦岂外夫日往月来交会之机以求證
　效哉
耳目口三宝固塞勿发通真人潜深渊浮游
守规中旋曲以视听开辟皆合同为己之枢
辖动静不竭穷离气内营卫坎乃不用聪兑
合不以谈希言顺鸿濛三者既关键缓体处
空房委志归虚无无念以为常證难以推移
心专不纵横寝寐神相抱觉悟候存亡颜容

浸以润骨节益坚强排却众阴邪然后立正
阳脩之不辍休庶气云雨行淫淫若春泽液
液象解冰从头流达足究竟复上升往来洞
无极怫怫被容中反者道之验弱者德之柄
芸锄宿污秽细微得调畅浊者清之路昏久
则昭明
　耳不听则坎水内澄目不视则离火内营
　口不言则兑金不鸣三者既闭则真人优
　游其中须用无念无虑不可愁劳委志虚
　无心专不逸缓体处空房者无他意也盖

　欲人守雌抱一缓弱其体独处空房之中
　寝寐则与神相抱觉悟则审候存亡然后
　排却阴邪纯阳积聚一身之中太和充溢
　象解冰之液液如春泽之融融庶气云行
　如雨如雾上下往来从头达足脩之不辍
　污秽尽除筋骨调畅颜容光泽骨节坚强
　血化白膏神形俱妙但七门既返殆若亡
　生百脉俱沉形气销尽力弱不支昏浊如
　醉此乃道之验德之柄也昏者明之基浊
　者清之源自兹已往圆明洞照虚彻灵通

　莫不自昏浊始也
世人好小术不审道浅深弃正从邪径欲速
阏不通犹盲不任杖聋者听宫商投水捕雉
兔登山索鱼龙植麦欲穫黍运规以求方竭
力劳精神终年不见功欲知服食法事约而
不繁
　世人弃正从邪嗜好小术徒劳心力至子
　无成焉知大道之妙至简至易约而不繁
　者哉
太阳流珠常欲去人卒得金华转而相因化

为白液凝而至坚金华先唱有顷之间解化
为水马齿琅玕阳乃往和情性自然迫促时
阴拘畜禁门慈母养育孝子报恩严父施令
教敕子孙五行错王相据以生火性销金金
伐木荣三五与一天地至精可以口诀难以
书传
　人命在卯日出于卯而万物仰之以生则
　是万物皆借太阳之精以立命矣太阳流
　珠者命宝也其此命宝寓神则营营而乱
　思乱思则逐物而迁化矣寓精则持盈而

　难保难保则挠念而欲泄矣故曰常欲去
　人但世之知是理者鲜矣虽知之而能存
　者又鲜矣然太阳之宝本木魂之精若得
　金华而制伏之则化为白液凝作黄芽如
　马齿琅玕之状拘畜酉门而成变化其法
　以五行吞啖之理如父驱子如子投母似
　母养育似子报恩故先用火销金次用金
　伐木皆如严父之驱子然后化而为水水
　者木之母也故曰母育复凝成金水者金
　之子自子变母故曰报恩要不出三五与

　一所谓三五一都三个字古今明者实然
　稀苟不遇至人授之口诀岂可易以文字
　窥测天机也耶
象彼仲冬节草木皆摧伤佐阳诘贾旅人君
深自藏象时顺节令闭口不用谈天道甚浩
广太元无形容虚寂不可睹匡郭以消亡谬
误失事绪言还自败伤别序斯四象以晓后
生盲
　仲冬之节万物归根当斯之时造化难测
　观夫天道则塞闭不通浩广而难知察彼

　太玄则虚寂隐沦无形之可睹果何据而
　测造化之机耶魏君别序四象以示后来
　具于下章
子当右转午乃东旋卯酉界隔主定二名龙
呼于虎虎吸龙精两相饮食俱相贪荣遂相
㘅咽咀嚼相吞荧惑守西太白经天杀气所
临何有不倾狸犬守鼠鸟雀畏鹯各得其功
何敢有声
　　　四象图

　子从右转来东卯午从东旋来西酉皆越
　九转也如此则龙从火里出虎向水中生
　荧惑守西而制金太白经天而昼见矣自
　然龙呼于虎虎吸龙精狸犬假虎威而制

　鼠鸟雀望日乌而畏鹯各得其功不敢出
　气此皆五行相制之理不容不然者如此
不得其理难以妄言竭殚家财妻子饥贫自
古及今好者亿人讫不谐遇希有能成广求
名药与道乖殊如审遭逢睹其端绪以类相
况揆物终始
　不得其理徒求外药枉费资财一旦遭逢
　睹其端绪则能夺天地之化机揆万物之
　终始矣
五行相剋更为父母母含滋液父生禀与凝

精流形金石不朽审专不泄得为成道立竿
见影呼谷传响岂不灵哉天地至象若以野
葛一寸巴豆一两入喉辄僵不得俛仰当此
之时虽周文揲蓍孔子占象扁鹊掺针巫咸
扣鼓安能令苏复起驰走
　夫人之命既可使之速死亦可使之长生
　毒药入口虽圣哲不能复苏刀圭下咽虽
　鬼神不能强害神灵之妙尽在虚明本五
　行变化之机实大造发生之体故立竿见
　影皆神火之灵明而呼谷闻声亦神虚之

　应响金石难朽本出于虚无而铅汞至灵
　实生于造化可谓恍惚中有物杳冥中有
　精非夫至神孰能而知之哉
河上姹女灵而最神得火则飞不见埃尘鬼
隐龙匿莫测所存将欲制之黄芽为根
　北方正气变为姹女见火则飞腾出没隐
　匿无常若鍊就黄芽方能制伏如鬼子母
　入琉璃钵中神通无所施矣得吾道之高
　者自能知之
物无阴阳违天背元牝鸡自卵其雏不全夫

何故乎配合未连三五不交刚柔离分施化
之精天地自然犹火动而炎上水流而润下
非有师道使其然也资始统政不可复改观
夫雌雄交媾之时刚柔相结而不可解得其
节符非有工巧以制御之若男生而伏女偃
其躯禀乎胞胎受气元初非徒生时著而见
之及其死也亦复效之此非父母教令其然
本在交媾定置始先
　张紫阳诗云莫把孤阴谓有阳独修一物
　转羸尪钟离先生诗云莫谓此身云是道

　独修一物是孤阴须知一阴一阳谓之道
　男女交精万物化生而后可语还丹矣苟
　二物不合三五不交水火未济刚柔离分
　则阴阳隔绝天地闭塞所谓偏阴偏阳谓
　之疾也
坎男为月离女为日日以施德月以舒光月
受日化体不亏伤阳失其契阴侵其明晦朔
薄蚀掩冒相倾阳消其形阴凌灾生男女相
须含吐以滋雌雄错杂以类相求
　天地所以能长久者以日月往来阴阳交

　会相资以发光辉一才失度则有薄蚀之
　患人之坎离犹天地之日月也能以类盗
　天地之机乎
金化为水水性周章火化为土水不得行故
男动外施女静内藏溢度过节为女所拘魄
以铃魂不得淫奢不寒不暑进退合时各得
其利俱吐證符
　此言金水为夫妻水火为配耦之妙金生
　水水性温苟无土以制之则未免过溢之
　患木生火火生土土生而后水不得行拘

　收藏蓄而与火为配耦是则金木相剋得
　为夫妇者假火之力也水火相剋而为配
　耦者假土之力也然后进退合时各得其
　和而随时变现俱吐符證矣
丹砂木精得金乃并金水合处木火为侣四
者混沌列为龙虎龙阳数奇虎阴数耦肝青
为父肺白为母肾黑为子脾黄为祖子五行
始三物一家都归戊己
　金木甲庚相资为用者彼此怀真土也金
　四与水一合化土五木三与火二合化土

　五虽东木之龙西金之虎东三西四奇耦
　不齐及乎分作三家合成一舍则都归戊
　己矣
刚柔迭兴更历分部龙西虎东建纬卯酉刑
德并会相见欢喜刑主伏杀德主生起二月
榆落魁临于卯八月麦生天罡据酉子南午
北互为纲纪一九之数终而复始含元虚危
播精于子

　自子至巳为乾刚自午至亥为坤柔识此
　迭兴之理则自然龙西虎东子南午北建
　纬卯酉生起杀伏互为纲纪各得时矣二
　月本生起而西酉临之故榆死归根八月
　本杀伏而东卯临之故荠麦发生自西卯
　顺行九转然后见南方之子自东酉逆行
　九转然后见北方虚危此一九之数含元

　虚危播精于子者此也
关关雎鸠在河之洲窈窕淑女君子好逑雄
不独处雌不孤居玄武龟蛇蟠虬相扶以明
牝牡竟当相须假使二女共室颜色甚殊令
苏秦通言张仪结媒发辩利舌奋舒美辞推
心调谐合为夫妻敝发腐齿终不相知若药
物非种名类不同分剂参差失其纪纲虽黄
帝临炉太乙执火八公捣鍊淮南调合立宇
崇坛玉为阶陛麟脯凤腊把籍长跪祷祝神
祇请哀诸鬼沐浴斋戒冀有所望亦犹和胶

补釜以𥑪涂疮去冷加冰除热用汤飞龟舞
蛇愈见乖张
　此言一阴一阳之谓道偏阴偏阳之谓疾
　苟得其配不劳馀力自然交遇以结圣胎
　苟不得其配则徒劳万般枉费神思终不
　可得愈见乖张矣



周易参同契解卷中