抱一子解周易参同契叙若一
夫物之成乎形象者久则必毁而乾坤不毁
物之聚乎精华者久则必散而日月不散物
之丽乎木火土水者其质终坏而真金不坏
物之属乎砂石草木者其性可死而真丹不
死然则乾坤也日月也真金也真丹也皆物
之至神者尔是以仙家金丹之号非苟而取
故金丹者象乾坤以为体法日月以为用乾
坤吾身之天地也坎离吾身之日月也乾坤
升降则有候坎离配合则有机至宝鍊成一

得永得此其所以不毁不散不坏不死欤大
矣哉金丹之道包空括壤越数超形非其他
妙法三千六百门所可望洋也
先圣钦重道宝惧泄非人每以心传不形竹
素后汉魏伯阳悼大道之几郁悯志士之无
师始以所得古文金碧龙虎经假象托趣演
而伸之纾发丹秘晓诸未悟目曰周易参同
契其辞古意深人病难读徐从事张随彭真
一皆尝传注今所见惟彭耳然文义虽详而
真机尚隐近时俗解类以旁门附会视彭益

舛贻误后学不足观矣抱一先生陈君天禀
夙颖洞明性宗嘉定癸未遇至人于淮之都
梁尽得金丹真旨宝庆初来辇下以慈济心
接挽后辈始得参同契读之迎刃无留疑已
而尽谢朋从入室修鍊者馀年功益深而道
益著于是以其亲履实诣者笔诸训解言入
微而义释辞不费而理彰犹蔡墨之辩神龙
和氏之指真玉丹道有所恃赖矣昔伊川程
子谓世有至难者三事为国而至于祈天永
命养形而至于长生学而至于圣人三者其

功则一皆可以夺造化今先生之道非但养
形而已也后学能熟味此篇深求而自得之
然后知先生之所谓道有非言语文字之所
能及者矣易曰神而明之存乎其人仆洗耳
先生造极之论殊久且预闻著述之意于是
乎书
先生名显微字宗道后隐以微名维扬人也
号抱一子有立圣篇及显微卮言并抱一子
书传行于世云有宋端平改元夏五月朔旦
金华洞元天璧壶道人郑伯谦拜手谨叙