周易参同契注卷下容八
　　　　　　　　　　　无名氏注
真人至妙若有若无
　无是阳铅也有是阴汞也又银属阳宝真
　人是太上宝人知铅中有宝化汞为丹者
　矣
髣髴大渊乍沈乍浮进而分布各守境隅
　大渊者是烊铅成汁投汞入铅汁汞入铅
　中乍沈乍浮是作金花法其汞入铅汁之
　中分布铅内所以被铅所守不得飞出境

　隅故知合丹先鍊铅作花伏汞又一解大
　渊者是灰池抔铅取银故经云灰池炎灼
　铅沈银浮洁白见宝可造黄金二义俱通
采之类白造之则朱铅为表卫帛裹贞居
　言烊铅成汁而白入汞造作色变如朱铅
　为表上卫如帛鍊汞入内被裹漠之不得
　飞故贞正而居从白守黑至此论造花牙
　此后别陈入鼎
方圆径寸混而相扶先天地生
　生混杂也谓汞入铅华中混杂相扶后入

　玄白金华鼎中汞是金体方圆一寸计重
　一斤契中所用一斤也先作鼎也上盖为
　天下盖为地故天地既立万物生焉宇宙
　之间莫非天地所养故道生天地丹是于
　道故须天地所养所以先论鼎器而养成
　大丹也
巍巍尊高
　言鼎在太一炉中三台之上独尊而故巍
　巍焉所以道德尊高巍巍焉然故丹道至
　尊而高者也

傍有垣阙
　垣墙是太一炉也言炉四而而开八门而
　通八风安十二突象十二时窟象十二辰
　乃有四层而应四时故云垣阙者也
状似蓬壶
　壶鼎也亦似投壶瓶准如鼎有数种样似
　瓜形亦得方作亦得边皆有取耳著小长
　锁子用时时蘸水及秤若伏火为黄白即
　作银壸芦子径二寸长一寸半受一斤汞
　蓬是炉炉按五岳似蓬莱山

环匝关闭四通踟蹰
　环匝者鼎四耳或二耳下关关之汞居内
　踟蹰不出
守御密固
　固是固际守御是看火昼不得怠慢失固
　际最是急事固若不牢密药即走失尽假
　在固密精华若无只有铅丹在耳若银壶
　子不谨密唯丹在汞走尽经云六一者以
　六及一为七合固际如漆物非乎七种泥
　若八石四神金英玉粉等丹即礜石粉赤

　石脂二味为上下可使灰盐也著此丹唯
　在金花黄牙不者铅砂皆细研和□如泥
　用之上与盐灰若银壸芦子即用大鹏砂
　和鍮银末等𨎰下𥐼砂馀说云不灰木戎
　盐等非也
阏绝奸邪
　谓固际牢密即无败亏邪飞失也
曲阁相通以戒不虞
　虞失也言作雄雌犬牙相合外著象鼻殷
　勤深嘱务在牢密

可以无思难以愁劳神气满堂莫之能留守
之者昌失之者亡
　神气者火也堂者炉也满者武火盛满也
　其火若盛汞力难当滑利莫过于汞去之
　无踪寻之无所故须牢固际若密鼎无穿
　穴损坏得四时火性文武应期所以无诸
　多思在即昌盛成即为丹失即消亡凡欲
　飞鍊先鍊鼎器后明固际火气均调勤心
　不怠岂有损败也
动静休息常与人俱

　言反覆鼎器及运火常须三人看守故阳
　动阴静或进退不得离炉思有动乃无休
　息故常与人俱
是非历藏法内视有所思
　历遍也言运火动气皆历星宿藏法得所
　又其室内须得清净烧辟鬼九炉画五岳
　真形八方真文天童玉女八公九真十二
　神王三大将军坛八方悬镜四面卓刀烧
　香步虚清净洁戒及精思常存太上九真
　八圣玉女仙童天兵力士左右龙虎前后

　朱雀玄武在一室之内若得其丹妙理不
　能绘画形象有置太一炉但清净思存众
　圣随事炉灶亦得
履行步斗宿
　言房内坛中初发火及雷雨恶风等皆须
　禹步步斗星三步九迹
六甲次日辰
　运大皆依十二辰次第而转历六十甲子
　从先天至此论鼎及固际运火作法此再
　三深属者又令人细心也但初文后武渐

　渐养火即得不失
阴道厌一九浊乱弄元胞
　阴道者阴元法也一是铅精属北方坎水
　水数一九者汞也汞为朱砂生属于南方
　离火数九以烊铅精为水投入鍊汞相和
　得乱汞压在铅铅乃蔽其汞在铅内如子
　居胎不得飞遁被铅胞包裹或上或下故
　云弄胞也
食气鸣肠胃吐正吸所邪
　邪是铅正是汞气是火言汞得火气相食

　乃成一体故龙吐虎吸言龙虎呼吸也汞
　于铅内故澒鸣肠胃日满已后其汞吐出
　铅上状如朱砂其色红紫名曰正阳丹也
　俗喻人服气吐死纳生也
昼夜不卧寐阳明未常休
　阳明火也言一年之内上至三年朝夜火
　不得休息俗喻朝夜服气无有休息
身体以疲倦恍惚状若痴
　言汞在铅花汁中以经昼夜火稍恍惚状
　若痴伏亦喻人侍其炉火日夜不休以至

　疲倦神情恍惚如痴又作丹及黄白皆先
　煮汞结为砂若丹用三年左味以入金花
　和煮亦入银器中煮续续向四边刮取乾
　汞若黄白以对半入母同煮汞以成砂如
　石将砂入器中一百二十日伏火为宝以
　充用不堪为药为有金铅故也若作九转
　丹煮汞为砂捣碎入鼎五符覆藉若此经
　正议如前金汞入鼎俗喻服气休粮精神
　恍惚身体痴倦矣
百脉鼎沸驰不得清澄居

　言汞居铅内在鼎中被火迫常漫涌沸汞
　驰入铅百脉中不得清澄居而俗喻从服
　食其气咽元至此气至丹田满其百脉常
　若雷鸣亦如沸汤至久亦不得长生虚动
　疲倦不得丹服神若如痴终无长生之理
　也
累土立坛宇朝暮敬祭祀
　言丹院内立坛朝暮祭祀俗喻人求道立
　坛对祭勤苦亦不能得道
鬼物见形象梦寐感慨之

　言术士恭勤炉火常以精心得鬼神见护
　夜梦神感教汞也亦喻人立坛祭祀感得
　鬼见梦通谓言得道也
心欢意喜悦自为必延期
　期寿年也为心身勤苦得神助心意喜悦
　神丹一成服必延年不死俗喻感得鬼见
　梦祐通心将喜悦言得长生
遽以夭命死腐露其形骸
　言汞一年伏火已后吐出铅上伏死成丹
　名曰正阳之丹故曰伏火腐露其形也经

　云十月脱出其胞是汞火足脱出铅上也
　俗喻人求道服气休粮立坛勤祭感梦神
　现心怀其喜意谓得长生之道如此之辈
　不免其死不得大丹服之终不免腐露而
　死者也
举错辄有为悖逆失枢机
　言伏汞为丹悖不得理辄自气意心粗逆
　失枢机之秘法若求法不明费火丧财遽
　失生路而夭其命假得丹成不晓出毒辄
　为便服为毒所中亦丧其命喻如人不得

　其丹理徒费其功服气立坛终不免死失
　其机要也
诸术甚众多千有万馀言
　言飞丹鍊石千万馀方大丹之秘不过一
　二具此参同契经内亦说三二之法但明
　其金石阴阳药性但得汞伏火成丹紫色
　即是大还丹药任诸方所说终不离铅汞
　但学鍊铅精妙即是伏得汞也无其种类
　万无成日乃妙者要务在由人制作故知
　学道须广集经方莫耻下问道无不成也

　若恃心高自执一理必不能成成亦不妙
　所以其丹不出铅汞也古歌曰白汞生朱
　砂黑汞化黄丹其中数九九变化五三般
　若至紫河车黄金无处安故知大丹不离
　铅汞只是变化由人且大丹若化得五金
　入汞成宝始是大还丹也罕见今人学得
　一法制汞始至伏火即云大还丹上更无
　法甚愚甚愚夫大丹但莫著金银石药等
　所杂即是上无毒神丹若杂诸石只可治
　病有毒损人但调得铅汞即是长生神丹

　也又见愚人只得调铅制汞之法云炒铅
　九转为丹烧汞七返为朱相和入鼎雄雌
　所制礜石固际或黄丹荡治亦有取银为
　末用金为泥将和雄雌曾等飞鍊入瓶一
　年之火伏养及其年毕无有半成唯有金
　银铅在馀尽为灰灵汞独飞更无一分愚
　瞽之士云是神丹服后不调体沈腰重忽
　有毒发便当伤逝即云犯触被神惩罚据
　此不知药性何大之甚故人命至重一死
　更无再生服毒乃在其身仙路如何可望

　但明铅汞为丹虽未至精但得伏火即是
　长生之药虽知用铅仍不得铅居汞内须
　去铅尽然可服之故暂借铅为根岂应堪
　服故知其法甚多须广商量不可造次得
　一小法即将世法言无过此法乃非也
前却违黄老曲折戾九都
　夫飞丹鍊石起自黄老次太上老君九转
　者是仙宫调服丹学道之士名戾九都者
　仙宫又是九教丹经是老君度关授与尹
　喜说三化五转九还七返之法及诸丹术

　非其一二或前或后不依科禁故云前却
　曲折经法矣
明者省厥旨旷然知所由
　令学丹术之士旷然明其法多集仙经自
　悟其理故知其所由也
勤而从之夙夜不怠经营三载轻举远游跨
火不燋入水不濡能存能亡长乐无忧道成
德就潜伏俟时
　言好道之人勤求丹术供侍炉火朝夕不
　休不敢怠墯乃经三载得丹成后服之得

　仙道成德就水火不害坐在立亡千变万
　化役使鬼神寿同天地长乐何忧潜遁人
　间待时而仙也
太一乃召移居中洲
　太一是仙伯中洲是仙宫也服丹之后金
　骨玉髓乃非凡体及行阴德精思坐忘餐
　霞行气太一使玉童玉女取召入仙宫也
功次上升应受图箓
　言服半剂且住人间待功满三千然后服
　尽一剂升天箓是仙人戒图是五岳真形

　图一斤为一剂大还丹四两为一剂此应
　是二斤药也
火记不虚作演易以明之
　火记者谓大还神丹象于周易以明其用
　爻卦转鼎运火故托于周易明述其妙而
　不虚作之也
偃月法鼎炉
　炉锅也言鼎如仰月亦如瓜形亦有太一
　鼎也
白虎为熬枢

　草堂注云白虎为礜石熬煎熬也言用礜
　石为汞之枢机恐不然为礜言至毒若作
　乾汞为白即用特生鹳巢中者或用紫礜
　石及乌卓草为灰淋煮汞不然三毒灰五
　矾二使药等若大丹大药不应用礜石据
　白虎者又二议若作白即用银为壶芦子
　号银为白虎若依此契白虎者是金花玄
　白等和醢研如泥涂鼎为汞之枢机也熬
　为火也
承日为流珠

　汞是日精因日而生光明流转滑利如珠
　故曰流珠是铅入汞为九转花承日为流
　珠又将玄白釜盛汞为砂如珠亦曰流珠
　汞是日精故云承日
青龙与之俱
　青龙是汞汞属水水数一朱砂属火火数
　二二与一成三三数属木木位东方故号
　青龙将龙和流珠合为丹故与之俱前白
　虎俱也白虎者九铅精为汞之枢机是熬
　铅也化为汁投入青龙汞也得火已后吐

　花五色名曰流珠一名天地之符此符化
　重花汞为丹名曰还丹草堂云青龙是曾
　青应不然若作九丹即先用曾青为水此
　经应不用
举东以合西魂魄自相求
　东方是青龙属木主肝肝是阳神曰魂魂
　是汞西方是白虎属金金主肺肺是阴神
　曰魄魄是铅故以铅汞相合故以魂魄相
　求据经引东西求合岂是礜石曾青
上弦兑数八下弦数亦八两弦合其精乾坤

体乃成二八应一斤易道正不倾铢有三百
八十四亦应爻之计
　诀云上弦八金半斤汞也下弦八金半斤
　铅花也兑主金故二八应一斤斤有三百
　八十四铢象易三百八十四爻汞为日铅
　为月日月为易字故易不倾应计汞本属
　金汞中有金金赤属南方故号赤金铅属
　金者铅中有银银白属西方故称白金又
　怀金花故号金又一释作白法上弦兑八
　下弦兑八都十六两银为壶子作乾汞法

　兑者合也故乾坤乃成乾坤器也若正解
　是作药斤两也
金入于猛火色不夺精光
　汞金之性本无损折得火不失精光成丹
　之后经火色不变有杂即变亦云金银为
　器被火不损又云著金银为丹金不失其
　性亦在
自开辟已来日月不亏明
　喻日月自从本有天地开辟已来至今日
　月常明喻药在鼎每月一开之看不有亏

　失也
金不失其重日月形如常
　汞者金也体如金重且其汞自有日月之
　形在朱砂为日在汞为月故汞为日月为
　金也罕见愚人执此金议云大丹用金故
　不敢造不知其金是汞及金花古歌曰乍
　用还中宝不用错中金岂用真金银为丹
　言用者甚误也
金本从月生
　言金花本从铅生铅是北方水水为月故

　金本从月生金是铅花者也
朔受日之符
　日是汞谓坤卦皆从月朔一爻变为震震
　为直符复为直事震为下器盛汞故云受
　用朔朝用震卦暮用艮卦所用一日及一
　月用此二卦也又议是汞入铅中而吐金
　花名曰天地之符故曰朔受日符也
金反归其母
　言汞本是金孙朱砂之子朱是汞母今烧
　汞成砂变砂为金故归其母从金复化为

　砂号曰金砂还丹道毕
月晦日包居
　言月晦火气足是一小周天阴阳数备即
　重开研治又从月初一日起重包裹居之
隐藏其垣郭沈沦于洞虚
　垣是太一炉郭是太一鼎虚是南方之火
　宿谓金汞藏鼎中得洞中之火潜阴伏隐
　而未见故曰沈沦
金复其故性
　言汞本属于金今得阴阳火养化成金砂

　故复其故性也
威光鼎乃嬉
　嬉美也言丹欲毕汞为砂鼎药乃有光明
　威德人乃嬉者也
子午数合三
　子是水银午是朱砂朱砂属火火数二水
　银属水水数一一与二为三故合三也亦是
　汞一名而有二号居南北二方也
戊巳号称五
　戊是阳属银巳是阴属铅是北方水水数

　一内有银为白金数四以一及四故称五
　也亦金花于铅汞中故称五是也
三五既和谐八石正纲纪
　三是水银五是金花上二释以三及五故
　云八及八月金王故八石世人不晓云用
　八石为大还丹甚误也为汞得金俱共和
　谐丹之纲纪也
呼吸相贪欲伫思为夫妇
　言汞属木铅属金金是木夫木为金妇龙
　呼虎吸遂相贪欲勾制相伏故以伫思相

　为夫妇龙者汞虎者金花故知大还非阴
　阳同类而相伏所以诸石傍助不入其汞
　非金汞不可也
黄土金之父
　黄土是金为鼎内涂玄白金花号曰金鼎
　非是用金银为鼎为土能生万物金之是
　土生故为金父金者是汞化为金砂又议
　号金化黄芽有戊巳之号戊巳属土用和
　汞及涂鼎内又诀云黄土者雄雌砒流是
　也为四黄属土土王四季无正形因火立

　名一王十八日托在四季用以为泥涂于
　鼎内此契宝不用四黄
流珠水之母
　流珠是金花水是汞汞属水故为水母又
　流珠金花之别名得汞亦为汞母
水以土为鬼土填水不起
　草堂注云用黄土填压上之多不然唯以
　诸诀皆云用金五符等覆藉不唯用土填
　压用亦得故知土即是金花黄牙等水是
　汞被土伏故不起非硫黄为土用于化汞

　为朱
朱雀为火精
　朱雀是火也南方火之宿日精
执平调胜负
　胜负是升降升时加炭降时减炭平平者
　斗柄看斗所指定漏刻如知时候调火者
　也
水盛火消灭俱死归厚土
　水是铅火是汞言水得火即烊成汁故曰
　盛也汞入其中得火汞死成砂砂如土如

　灰故归厚土是也
三性以合会本性共宗祖
　土是祖金花也一汞二金三朱本是一宗
　三性共奉土为祖所以宗祖共相会也
巨胜以延年还丹可入口
　巨者大也大胜一切诸丹故称巨胜巨胜
　是日名亦是还丹之别名亦名十胜丹亦
　名紫粉亦号金砂所以丹成服后延年益
　寿入口长生不死也
金性不朽败故为万物宝

　汞本是金性今化为金砂此砂最尊最贵
　万物之中上妙宝乃化五金所以金汞成
　丹服之与天地毕也其丹千变万化人服
　之乃无休败不死而得长生者也
术士服食之寿命得长久
　言好道之人服此大还金丹寿长久变形
　神仙飞空
土游于四季守界定规矩
　土者黄土为鼎或以铁鼎内涂黄土及涂
　黄牙及将覆黄牙藉故能守界定于规矩

　土为王于四季也又土者雄雌二黄也故
　雄为将能守四夷故云守界界者是色裹
　承汞也规者圆汞也矩者方金也土能制
　也故云界二义俱通
金砂入五内
　金砂即大还丹也言汞本是金体经三年
　火及变为金砂五内者五脏言术人服金
　砂入五脏四肢
雾散若风雨
　言凡人服金砂入五脏之内流散若风雨

　皆令暂死为身宿秽谷气不除有七病九
　虫三尸等皆在所以暂死虫即苏兼丹内
　或有礜石及雄黄曾青并火毒未除故令
　暂死亦有不死者或是一年之药及无别
　毒药又人常行修德休粮日久肠净脏净
　故不死故造大丹莫杂石药若作黄白及
　点化五金制汞令乾若无毒制不能乾者
　也
熏烝达四肢颜色悦泽好
　言服丹后老得童颜四肢润泽好筋坚髓

　满
鬓发皆变黑
　服丹后白者变如黑
更生易牙齿
　牙齿毁落者必更重生也
老翁复丁壮
　言老翁反少归童多力丁壮六十曰老人
耆妪成姹女
　女是处女服丹后颜色如处女老女曰妪
　七十曰耆九十曰颐

改形免世厄号之曰真人
　言人禀阴阳精成今鍊阴阳精为丹所以
　服丹之人改形易容生羽翮隐沦变化役
　使鬼神久视长生阴阳不能陶铸水火不
　侵与死长辞寿同天地金骨玉髓号曰真
　人此是大丹之功积无限三灾不能害也
胡粉投炭中色坏还为铅
　此喻水银本是金今烧必成金变金为砂
　必成金砂还丹如胡粉本是炒铅和酢盐
　作令安火上炒必变为铅

冰雪得温汤解释成太玄
　太玄水也如冰雪得阳必化为水自相制
　伏变化又云玄伏金汞为丹岂不成也
金以砂为主禀和于水银
　金者久鍊铅花也言将铅出花名曰金砂
　将砂和水银亦烧黄丹为黄牙亦名金砂
　亦将黄丹鼓烧出铅炒铅为砂亦镕铅化
　砂为汁入汞得理并通不晓者云将金银
　作末为砂入汞甚非也此是作勾留黄白
　法若作丹非金花黄牙不成草堂云用朱

　砂及用黄金和水银未能烊
变化由其真终始自相因
　言金与汞为真自有变化为丹终始自相
因非此真不入宝妙也
　欲作服食仙宜用同类者
　若合大丹为汞难制滑利又属太阳不得
　其铅金终无得理也其金属太阴以阳得
　阴乃为同类夫大还丹者象自然天生还
　丹其自然丹生于有砂之地四千三百二
　十年即生生时光明照山彻于千里至三

　元之日上元紫微天官诸天仙人玉清仙
　官下采非凡世人之可得也生时上有曾
　青左有雄黄右有雌黄下有金砂南有朱
　砂北有水银为天地太阴太阳冲气交腾
　一千八十年则生金矿矿一千八十年生
　丹砂丹砂一千八十年生水银水银一千
　八十年生自然还丹合四千三百二十年
　计一年十二月有四千三百二十时一时
　为一年故则一年火气成小还丹二年火
　气成中还丹三年火气成大还丹也为用

　乾坤二卦运火其二卦有十二爻一爻主
　二日半二爻主五日五日一行旬合六十
　时一爻三十时二爻六十时计一月三百
　六十时象一年三百六十日也是一月火
　气足故一月一开以此计一年得四千三
　百二十年火气足故成大还丹用三大元
　半及一小元长十年火气言于中有闰及
　大小月也一千三百二十年为一大元六
　十年为一小元今造大还丹则此气计火
　数而造也且朱汞专生以南为南方向太

　阳日气盛照生焉十洲记云若扶南林邑
　及五天竺国朱砂状如瓦砾今辰锦州及
　五溪甚多岭南外国汞一斗一升始有百
　斤若辰锦州等汞每斗一百斤也据此辰
　州五溪汞为上也其汞有生有熟若天生
　流出者清而白利堪为丹若蒸烧水银为
　熟白浊而钝是粗烧之不堪入药也只堪
　入粉家及金用所以烧大丹大药皆取光
　明砂自烧出汞乃为丹也使丹砂大方三
　四寸有文理似马齿光明通彻曰光明砂

　如小儿拳似人齿名朱儿似粟米大者名
　朱砂外白内红名曰白马齿砂但砂色紫
　色赤光明者为上次如石榴子亦可用无
　石即并堪也五金诀曰金得银而虚银得
　铜而疏铜得铁而殊铁得锡而俱铜得汞
　伏而无忧汞得金而濡金得雄而事通银
　得雄而始终铜得雄而异性同铁得雄而
　去危凶金得雌制一时银得雌变无疑铜
　得雌成道去非铁得雌自令坚持锡得雌
　成垄令宜故知物有同类非类难伏所以

　大还丹非阴阳伏制不成丹也故经云伏
　汞为丹可坐玉坛若独制汞为丹为真一
　法亦名如意法亦名真一特行法九元子
　曰不许单制故用其铅为单制汞名孤阳
　事须阴药又诀云用银为同类用银为末
　八两汞七两雄黄一两每月除虎添龙龙
　者生汞虎者伏汞乾银亦是好法计大丹
　无理又法用银器煮汞为砂后用雌雄曾
　流为泥裹汞砂入银合子中礜石赤石脂
　固际赤盐覆藉名曰特行此法亦同类多

　是小紫未审实成不成必有毒未审堪久
　服否又法有黄金和汞入雄又法朱砂和
　汞每月添朱砂名赤龙屡降白虎饮之又
　法朱砂和汞等分每七日添生硫黄待成
　砂入瓶亦有用银朱汞一向十二月添雄
　修赤盐覆藉总为同类若依此契即非唯
　金汞为真同类
植禾当以粟
　喻如种禾须得粟为种作药须得铅丹为
　种丹成后用丹为种馀非种类

伏鸡用其子
　言伏鸡须卵必得鸡儿故还丹须金花为
　同类必成矣
以类转自然物成易陶冶同类易施功非种
难为宝是以燕雀不生凤狐兔不乳马水流
不炎上火熏不润下
　言铅汞所合事须谐和后得丹成复以丹
　为种故以物转自然成易陶冶类若同岂
　不成宝哉不同类者燕雀岂生凤狐兔不
　生马水流必不向上火炎必不向下故知

　同类即成非类不可
世间多学士高妙美良才邂逅不遭值耗火
亡货财
　言世人多好学长生神丹术士志慕炉火
　不遇明师示其真诀自恃才高学得一小
　法以意为之或云用金银或云用雄雌曾
　空朱等或云一年或云六十日或云九转
　斤两不明或伏得汞即言是大丹或成丹
　而又不得伏火或有败失怅望即休或羞
　而不伏问于人以此懈怠经诀不明进退

　
　狐疑遂成败失弃火损财如斯之辈多矣
据案依托文妄以意为之端绪无因缘度量
可操持捣治羌石胆云母及礜磁硫黄烧豫
章铅澒相鍊治
　言好道炉火之士不得真诀遇一小法或
　寻古文及诸隐言又执此契云金是银称
　水为木云虎是礜云龙是曾青称土为雄
　黄称金花为白银号黄牙为硫黄号秋石
　是礜石称石胆云出蒲州一云羌道用碧
　翠者托意自能强称我解岂知神方秘重

　隐乱真言岂石胆出于铅中秋石黄牙俱
　出金公之体经云豫章者是道州古属饶
　州豫章县非今洪州豫章为道永等州出
　朱砂水银今人将为用洪州豫章之土为
　器及捣云母礜石磁石硫黄石胆为丹岂
　非大谬托意为之故经云持之有法礼则
　未忍悉陈程敷岂秘直说也如斯之士未
　足可言澒水银之别名
鼓下五石铜以之为簠枢
　簠枢器也不知其理妄将五金为鼎岂有

　得耶五星五金皆出石中故云五石非鼓
　石能出金铜也若伏乾汞为银即须银器
　若作丹须土鼎用铅不鍊玄白金花涂内
　即成也
杂姓不同种安肯合体居千举必万败欲黠
反成痴侥倖讫不遇圣人独知之稚年至白
首用索怅狐疑
　物非种类杂何可成千举万败至老不惬
　心生怅望犹自狐疑又侥倖不服膺于师
　广集经诀及参同契索尽财货谬杂诸石

　至老不可得也
背道守迷路履径入曲邪
　言人寻参同契及隐诀云法非在此中不识
　真经妄屈曲邪路故把道守迷此之谓欤
管窥不广见难以揆方来
　谓人执一法或得一经一诀即云妙犹如
　管中窥明岂是广见远方处来
若夫至圣不过伏羲始画八卦效法天地
　伏羲太皞氏木德王仰效天象龙马负图
　由河出现而定八卦后神农重其卦引而

　申之为六十四卦系云天生变化圣人则
　之
文王帝之宗修而演爻辞
　后周文王演易而定爻辞繇言
夫子庶圣雄记十翼以辅之
　夫子是众圣之雄故作十翼爻辞彖系卦
　象辞并前为十卷名曰十翼后夫子赞易
　道述彖象所以易者微妙之宗旨照玄志
　命之书故在夏曰连山在殷曰归藏在周
　名周易在汉名太玄书在晋名同林故丹

　道至妙托易象焉
三君天所挺迭兴更御时优劣有步骤功德
不相如
　言天下至圣无过伏羲文王孔子三君是
　天下之挺特昼卦演爻作十翼知盛衰犹
　不敢御炉火同彩不能明何况凡流而辄
　合造化此道幽玄亲承火诀然可合之又
　三皇巳前人乃淳素五帝已后世法日浇
　所以古人用二味成丹后人乃知众石所
　以论其功优劣不相得也

制作有所踵
　言制作自有踵非类不成
推度审分铢
　铢者一斤药有三百八十四铢应天度数
　须审分铢应度数也
有形易忖量
　言汞得金花为形为丹必成如作黄白用
　金银和汞易忖量也
无兆难虑谋
　谋计策也兆基本也汞不得金为基本难

　谋计故水火有形尚不可调制汞甚神化
　无兆实难谋思也
造作令可法为世定诗书
　法则也言真人造作丹术著于经方在世
　人自不悟诗是古歌书是参同契故同契
　详古歌而造俱流在契丹方了了人自不
　明其理谬自出意犹如孔子删诗定礼汞
　为法则故丹术若不明同契之人道必不
　成成亦不长不得神妙变化之理
素无前识资因师学悟之

　素者白汞金铅汞也非师不悟所以徐君
　自言因师始悟今言同契及别经诀多有
　隐秘或前或后故乱著文言素既不明皆
　因所学经师而悟者也
浩若褰帷帐
　如旷野之中而无帷帐托空出意而造何
　益也
瞑目登高台
　闭目自意终无得理如瞑目上高台而无
　所见如人好此丹道见登于此所费无成

　瞑目不悟
火记六百篇所趣等不殊文字郑重说俗人
不熟思
　火记是丹经也言神丹大药六百馀条虽
　有多方其趣虽殊终归一理恐人不晓故
　文字重重而说何故不真说者为神丹秘
　重始不直说恐泄漏天机始秘此文又恐
　长生之道绝人不修道谤世无有长生神
　仙之药又其道在近俗人自不熟思使寻
　金汞阴阳一金一石可晓者也

窃代贤者谈曷敢诈为辞
　辞者经方同契也言我此书实说不诈为
　谬传于后代诸贤窃心见之须自思取悟
若遂结舌瘖绝道获罪诛
　始实说之恐人不遵道始结舌不言又恐
　道绝获罪也
写情著竹帛恐泄天之符
　符汞也是天之心汞又生五符也
犹豫独增叹俛仰缀思愚
　谓始写情竹帛流文恐泄漏不说道绝获

　罪于身故犹豫二途思情缀录故隐言乱
　说
始之有法程未忍悉陈敷
　言修治丹法自有法程未忍悉陈敷露程
　数
略述其纲纪开端见枝条
　所作有法未能尽说略述纪纲开视枝条
　敷露此法故制伏之道表以天心立象以
　言象若不立天心不可见故以敷露枝条
　知其表象从此以后直论金汞成丹所以

　重程敷露其条也
以金为堤防水入乃优游
　金者是九鍊铅精金花牙也以金花为堤
　防能制汞其堤防是勾留法能勾其汞故
　曰堤防制汞成丹非用金银勾汞用即是
　黄白勾留法又云用金为鼎号曰堤防此
　是银壶子法非丹所用所以其汞得金花
　相入相谐无失故曰优游本云水为木字
　非也云用曾青为木未详也
金计有十五

　用金花十五两水银性燥难制故用金花
　不者黄牙勾留为根以阴制阳也
水数亦如之
　水是水银亦十五两象一月之数草堂云
　水为木字云用曾青十五两为五分则三
　两为一分云金花三分用九两曾青二分
　用六两其汞即用一斤若论丹法甚真唯
　曾青有疑口诀皆云不用石药当审用曾
　青通否计曾青明目来神是金之精入亦
　何妨若云水为木字呼曾青恐有非又云

　金是汞义亦通云木是曾青用十五两更
　详准如草堂真人岂是凡夫注应不谬若
　将水银为木呼号青龙既有金数水银之
　数何在如有金汞数必即合相汞对必非
　曾青水银真也古人特行唯用曾青一味
　制汞成丹今此契唯论金汞二物应无曾
　青
临炉定铢两五分水有馀
　五分者即三两为一分五分者即是用十
　五两馀者加一两为一斤有三百八十四

　铢象其易所以合用一斤前云用十五两
　虽象半月未应易之道也临著馀加一两
　成十六两为一斤定也又释馀者为一斤
　汞重如金金二寸可有十分五分是汞馀
　五分是金如前十五两故同前十五两乾
　体就后十五两坤乙成三十日为一月故
　金汞各十五两者也
二者以为真
　唯金汞二物为真据此可言将为木号为
　曾青假如用曾青未合言数者也

金重如本初
　言金汞之体常如初重故令时时上秤秤
　莫令失失即火急急即微退火
其三遂不入水二与之俱三物相含受变化
状若神
　一金二汞水是三非三味也云其三不入
　二者为真何得三物唯金汞二真得火十
　月脱胎后六十日变化为正阳神丹者也
下有太阳气
　气火也言鼎下有火夫合鍊成败在火火

　急有失在亦枯燋宽又不休状如驱鸡准
　如汞甚难得成火前云四时火者令人细
　心但火从文入武即得也
伏蒸须臾间先液而后凝号曰黄舆焉
　为未消花为液别煖汞投中一云入曾青
　末去火令冷捣碎入鼎下火渐渐如蒸物
　状年月满为丹黄金紫色故号黄舆亦云
　黄舆如车舆服药升人故号黄舆又初伏
　汞须臾之间从液后凝色微带青黄亦云
　黄舆此一注至前以金为堤防具论药味

　斤两合治入鼎已讫如若不悟不可求道
　矣
岁月将欲讫毁性伤寿年
　言年月满为汞性伤毁而自然伏火
形体为灰土状似明窗尘
　言经十月脱出胎其汞独出铅上红赤若
　阴阳二气从冬至起首至夏至文火至冬
　至武火后开其汞亦出铅上名曰正阳丹
　状如尘灰收取其药更入鼎夫汞火气未
　足皆黑如死炭灰人至此皆心退休罢不

　知从此但与火其药色即归就紫如烧小
　还丹令伏火亦至黑灰从此变褐后为红
　紫之色故后人见黑便休夫汞成粉皆轻
　如尘失其汞体莫疑但任以年日月长久
　火养之色变自成丹也但研之即知重但
　以此一年火即成尘更入赤门又经一年
　即成大丹
捣治并合之驰入赤色门
　门者是赤土鼎以金花涂鼎之令赤是故
　收其前尘药脚捣治入鼎二元云鍊丹即

　收下脚铅砂又如黄土捣为泥涂鼎然正
　阳之药经武火六十日其丹紫色未紫更
　烧故紫赤为上上青黑为下下若二元丹
　无覆藉若九转丹每转用玄白金花四两
　覆藉若紫游丹用赤盐覆藉呼为赤门
固塞其际会务令完致坚
　言固际须令牢密
炎火张于下
　言下火常炎炎不得火猛别记出先小武
　火七十日者也

昼夜声正勤
　言汞得火作声状似婴儿啼啼声若息其
　汞即是伏火故其火昼夜更不得停
始文使可修
　始初也初文火也别记云三百六十日文
　火谓中间文又前云炎炎今何须文其汞
　伏火故令小武火也
终竟武乃陈
　月末年终事须武火后须大武火鼎须与
　火同色又专阳丹须经大武火方伏火后

　须化成铤捣为末开头烧经一伏时此应
　须三年火一年火亦得服未有变化三年
　丹为上别记云若三十日武火即成一年
　火也
候视加谨慎审察调寒温周旋十二节节尽
更亲观
　每一月一开看洗重入鼎节是一月故经
　十二节也
气索命将绝休死亡魄魂
　气火也索尽也言经十二月火毕汞死伏

　火魂日是汞也魄月是铅也故一年魂魄
　散化为大丹也
色转更为紫赫然成还丹
　还丹紫色一名紫金砂二名紫粉三名河
　车四名巨胜巨胜者日名也其汞象曰巨
　胜五名十胜丹六名大流灵砂谓老君度
　关津往流沙西国故留此法授与尹喜名
　曰流灵砂色若不紫赤不名为大药未赤
　紫更烧若色如黄丹赤土未名为丹只是
　小伏火汞药也

阴阳相饮食
　阳汞阴金谓金得汞自相饮食伏制成丹
　也
交感道自然
　谓金汞相交感故丹道自然成亦长生能
　除万病若伏火乾汞只堪为膏为粉服亦
　长年亦非大丹大丹者为汞本是金孙朱
　砂之子今令归本复如金体赤紫如丹故
　曰还丹丹者赤色之名还者返归之义故
　曰还丹若不者何以为还丹

粉提以一丸刀圭最为神
　去毒了以枣肉丸不者黄龙膏为丸丸如
　梧桐子大一丸是一刀圭圭是金之一小
　两一刀圭通二十四气丹成取一刀圭鼓
　成金若不化五金不可辄服其丹生有毒
　未有灵化更依前烧之成金有灵化深紫
　色始号为大还丹服此一丸即通神也又
　将一刀圭化五金及一斤生汞立成黄金
　若至此即四两为一剂若且住人间即服
　半剂若欲冲天即服尽一剂

推演诠五行较约而不烦举水以激火掩然
灭光荣
　言大丹推诠不出五行也汞属水朱砂属
　火铅银属金曾青属木雄黄属土只如大
　丹唯用二宝金汞是也其金汞自有五行
　之名朱砂属火水银属木铅黑属水银白
　属金又号戊己以当属土故曰五行激者
　灌也水阴火阳以水灌火阴入灭阳故曰
　灭光荣也水是金花火是真汞以金得汞
　是水灌火中故不烦非上有水下有火也

日月相激薄常存晦朔间
　日汞月金常存一月之间候火存亡朔月
　初晦月尽也一阴一阳之间常自激薄也
水盛坎侵阳火衰离昼昏
　坎为水为月离为火为日阳乾旦也昼阴
　坤昏以著也言阳时水王至六日后坤故
　侵阳即火衰
名者以定情字者缘性言
　言汞一是太阳生金含朱赤色故曰名丹
　湿如水白如银故号水银白赤之情似银

　之性故号水银是也
金来归性初乃得称还丹
　言水银本是金性丹者赤色之名还者返
　归之义伏汞为朱变朱为丹故曰还丹此
　为正阳名外还丹为人素禀冲和元气虚
　无自然而生本从空来今服丹后令归虚
　无升天而去故曰还丹丹丘仙宫地名虽
　服外还丹亦服内还丹内是还精补脑故
　二还同服乃得长生也
吾不敢虚托仿效圣人文

　徐真人云吾录此龙虎上经大还之法不
　敢妄托仿效圣人文则易之文也
先圣
　一本云古记
提龙虎
　虎是金花龙是金汞所以上古先圣号曰
　龙虎上经又一义直云水银朱砂有龙虎
　之号故朱砂曰赤龙汞为白虎亦汞有二
　名汞为木精号曰青龙而白似银号为白
　虎所以金花亦有龙虎之名为铅若不投

　汞必无金花五色亦无花出假令冷后色
　青黑亦名龙虎所以作丹以花为虎以汞
　为龙将龙取龙以虎为虎非此二宝不能
　伏也假用雄曾入亦无妨久为灰亦无制
　伏之理只是用为傍助染色取气也草堂
　注云虎是礜石号为白虎称曾青为青龙
　既云曾青礜石为真将金汞何号应不然
　也直言龙虎者金花水银亦不用金银诸
　石也
黄帝美金花

　若非金花为虎黄帝岂应美之为水银奸
　滑性燥难伏为金花铅入汞所成故是同
　类又有金性故能吸汞勾制相留变化为
　丹又金花有数法若得错铅白腻饶州者
　但猛火炒三转可用不者但鍊了未抔熟
　铅入仰月炉下火令急略除粗皮黑末令
　尽即投汞但猛下火食顷之间金花咄出
　又将此花烊成汁更投汞其花五色名曰
　天地之符亦名流珠花化汞为丹是也若
　一转花用即须郁郁者是专阳丹法一两

　花勾一两汞研如粉入鼎鼎内用黄牙不
　去未郁花但一物即得为泥涂鼎内入汞
　可一月养之又二两添二两生汞月月以
　一倚添得此汞色如土青黑添金得一百
　日后用九转铅砂育之令伏火色黄微赤
　更月一日一度蘸水若土鼎不须蘸熟铁
　须蘸生铁柔令为熟铁若柔入土坑没头
　大火通赤一日一夜即熟若土鼎即用甘
　土及黄土浆并寿州破瓷末等分为之量
　大小厚作乾后用铅砂研泥蘸揩之火渐

　爖之令赤熟后内涂花牙用将前未伏药
　九月毕不要多亦得但三五月间者量多
　少旦伏亦得伏即将添了药重入鼎一百
　五十日渐从文火入武临未著大武火可
　一日二日又更将此药烊成汁为铤捣碎
　又更入鼎一月日不烊亦得服也前添汞
　火须养火不得猛火若阴元正阳之法即
　将再转花不者一转花不者九转铅烊成
　汁计一斤铅入一斤汞从今年冬至至来
　年冬至毕毕日猛火一周其汞吐出铅上

　收取其药又入鼎中武火六十日名正阳
　丹丹毕若阳元法用朱砂以黄丹覆藉亦
　如阴元法若流珠九转法但煮汞令乾治
　碎入鼎以金花玄白覆藉每月一开每日
　用四两炭若良雪神水法火不录若此经
　唯烊花入汞如二元法唯用朱曾雄稍异
　即不著亦得是故黄帝唯重此金花也
淮南鍊秋石
　秋石是将前金花入铅砂一百日都名秋
　石又为金花属西方西方为秋故号秋石

　刘演云草堂云礜石应非也礜至毒如何
　堪入药唯四神八石丹用及乾汞家用此
　应不用故秋石可量淮南王立号岂应礜
　石淮南王重之亦如玄白出于铅中号为
　石胆时人云用蒲州者岂非谬乎淮南王
　是汉刘安厉王之子封于淮南因号淮南
　王王性好道感八公授道王弃位随八公
　往寿州飞鍊丹成而去今八公山见在
王阳加黄牙
　黄牙是错铅及黄丹亦名京丹一斤用汞

　四两入寿州瓷碗中猛火烧之食顷成水
　如镜待冷凝如黄金打破如马牙因号黄
　牙是王阳为金花秋石难作烧黄丹为上
　据力亦与金花同等稍优劣耳时人云金
　花为黄牙亦得终稍别耳更有人去硫黄
　及雌雄等甚谬也只据流黄制汞为朱岂
　知黄牙所出十仙记具明亦有铅汞石胆
　黄矾所作此经应不用也唯锴铅及黄丹
　作为真王阳汉时有益州刺史常好道以
　作金救人故阳贵此立号黄牙故知人但

　调铅得理即大还丹可致也
贤者能特行不肖与母俱
　特行者是伏汞一味为丹非用二青也及
　四黄也母者金花也故上古真人唯谓汞
　一味任火日月久长火养成丹入曾青同
　养故上贤者是上古人也今不肖后贤者
　言与金花黄牙制力一同故云不肖不许
　与母俱也所计上古之人非一二年丹成
　也据九丹经云亦用金花涂鼎养汞岂应
　将汞独入空鼎而成者何得阴阳龙虎之

　名必应加减别耳若论特行妙名曰孤阳
　九元君曰孤阳之丹不可辄服须借阴成
　丹若成铅即尽何执特行而无阴药准如
　特行其性甚冷丹成已后又热毒性生为
　铅属水而汞属火故须水灭火丹成无毒
　亦有伏得乾汞色如红玻瓈将为世绝作
　粉为膏而服五两之后彻骨如冰而冷状
　似长病人乾汞银只可为世宝何得长生
　之理经诀具明阴阳龙虎而成岂独化汞
　故汞为主金花为君曾青等使雄黄为佐

　君臣相使返恶伏制成丹入身散如风雨
　立能输骨续筋故能长生不死也且天为
　阳地为阴日为阳月为阴一阴一阳曰道
　亦二气相化万物而生其中阙一不可岂
　去天留地去日留月故须金汞雄曾所成
　甚妙如不著雄曾其丹最尊至重也
古今道由一对谈咄耳谋
　自古及今唯一味为丹借铅花句伏细论
　其金花亦与汞等分何妨对谈不悟也
学者加勉力留念深思惟至要言甚露昭昭

不我欺
　昭明也我示此法深思此经我不欺谬于
　汝其加勉力者为昔特行任士养今令加
　勉力金花黄牙之力而成大还丹矣
周易参同契注卷下