周易参同契注卷上容七
　　　　　　　　　　　无名氏注
　周者乃常道也易者变改之义言造大还
　丹运火皆用一周天故曰周易者汞为日
　南方离火属巳太阳之精为青龙铅为月
　北方坎水属戊太阴之精为白虎亦为丹
　砂为日汞为月故日月为易字参者杂也
　杂其水土金三物也同为一家如符若契
　契其一体故曰参同契昔真人号曰龙虎
　上经龙者汞也汞是水银之别名也虎者

　金公也亦丹砂赤色曰赤龙汞白色为白
　虎水银为湿银故称曰虎后魏君改为参
　同契托在周易谓易者有刚柔表里君臣
　父子水火五行其神丹不出阴阳五行所
　以托于周易也经者常也常经圣人传授
　故曰经也所以凌阳子于崆峒山传与徐
　从事徐从事传与淳于君淳于君仰观卦
　象以器象于天地配以乾坤以药象于坎
　离配以水火则为日月以鼎象于大白亦
　为镇星以炉为城郭馀六十卦以定升降

　消息阴阳度数二至加减翻转鼎器所以
　便造篇名五相类类解前文集后一卷并
　前三卷以表三才鼎药以象三光第一卷
　以论金汞成形日月升降第二卷论增减
　十月脱胎第三卷淳于君撰重解上下二
　卷疑于始传魏君
乾坤者易之门户
　乾坤谓鼎器也乾为上釜坤为下釜易者
　金汞象于日月以为药物又运火诀云乾
　形西北借阳而居阴位坤形西南借阴而

　居阳位故乾借阴坤借阳乾借阴者谓乾
　五月一阴爻生坤借阳者谓坤十一月一
　阳爻生故乾发火而坤直至震来受符终
　乎十五日后即坤发火亦终十五日乾出
　坤入开闭鼎器故为门户二义俱通用也
众卦之父母
　谓乾坤为六十四卦之父母故大丹非鼎
　器不能养成说卦云乾为父坤为母乾天
　坤地宇宙之内莫非乾坤所养也万物皆
　由天地阴阳而生长故曰父母

坎离匡郭
　言伏汞为丹上安水下安火亦将鼎时蘸
　水令受水火之气故歌云上水成汤流珠
　彼防是也亦谓药物坎是金公离是朱汞
　以二宝为丹用水火匡郭上下釜也谓匡
　是辅郭为器故辅之二义通也
运毂正轴牝牡
　毂器也故乾为阳牝为上盖坤为阴牡为
　下鼎釜谓运火转其鼎器如日月在乾坤
　之内轮转又似车轴而转也

四卦为之橐籥
　四卦者乾坤象器坎离象药橐是器籥是
　鼎四边安纽关籥令牢密也故云橐喻器
　也籥喻关也老君曰橐韛也籥笛也喻笛
　空心以鼓口韛气而吹之成宫商之语辞
　言鼎内空象如笛用韛火气而运之如气
　吹笛
覆冒阴阳之道
　阴阳是金汞二药冒喻在鼎内用金花等
　急按之覆藉上下冒者谓之牢固际故乾

　坎为阳坤离为阴故曰阴阳之道如籥运
　韛火气乃成丹
犹御者之执衔辔
　是守御鼎器恐有走失衔在口关须密闭
　在固际牢如辔在手以运之故不停者
有准绳正规矩随轨辙
　绳者界伴随十二时转如车轴转也轨辙
　轴也准平常令轴逐平故随轨辙而转也
处中以制外
　谓鼎在炉中得外火制之又药在鼎中得

　
　外火水所制故云处中以制外也外须牢
　固际乃调水火以相伏制四义通也
是故在历纪
　纪月也若论上六十年为一纪为月言历
　六十卦为一纪为旦暮运火常用一卦经
　历十一月而成一转丹
月节有五六
　五六谓三十日成一月每月一开看觑淘
　研重入鼎中而成第一鼎大丹也
经纬奉日使

　言运火依奉晨使是择日经是秉持也纬
　五星言秉持皆依星宿故月受日化化生
　万物所以择元日泥灶火日杀汞成日合
　捣收日鍊治闭日入鼎建日祭炉王相日
　服药十一月上元日发火者依遁甲假如
　冬至前后见甲子为上元又见甲巳之日
　故取夜半时发火也
兼并六十四卦
　兼并是夜也谓一依遁甲计五十日有六
　十日行六十卦一时行一卦并前在乾坤

　坎离四卦成六十四卦是一日运火一月
　亦用六十四卦一日用二卦谓从屯蒙所
　起也一日用六十四时时者谓五日一易
　符以折论入小时计有六十时
刚柔有表里
　乾刚坤柔是阴阳之运动东为表是子终
　于巳西为里是午终于亥又阳为表上盖
　阴为里下盖又刚是外器柔是内药言三
　义俱通
朔旦屯直事

　言一日有一直事一直符也震是朔一日
　直符为坎在上震在下坎是药汞震是鼎
　从子至午器仰是屯卦直事震是直符即
　是一日用事一月亦然后十一月坎卦用
　事坎有三爻上下二爻是阴中一爻是阳
　十一月阳爻于盛阴中生外制二阴爻令
　入阳爻令出至五月离卦用事离有三爻
　上下二爻是阳中一爻是阴一阴爻于盛
　阳中生阴制于阳屯阴出阳入故旦用屯
　者也

　
至暮蒙当受
　暮用艮在上为直符坎在下蒙卦从午后
　至子转器向下成蒙卦卦直事故云蒙受
　昼夜十二时六时艮蒙六时震屯故昼屯
　夜蒙所以用颐为鼎器上艮下震故山雷
　曰颐卦用坎为药坎是水银在震艮中也
昼夜各一卦
　言一日十二时昼屯夜蒙各用二卦一月
　即用六十卦
用之有次序

　言一日一月一年皆行用六十卦一月从
　屯次蒙二月从需次讼以次尽终乎既济
　成丹故云次序前论昼屯夜蒙者即是反
　转鼎器后论次序者即是依卦据爻用火
　数也
既未至晦爽
　既是既济未是未济言既济为水在火上
　谓汞属坎本是阳而居阴位阴中有阳喻
　朱砂是太阳精居南属离离阳中有阴故
　离属阴是阴居阳位今变为汞在北方朱

　砂南方位变汞为朱令北归南令复本位
　故为既济未济者火在水上本未伏位为
　水银本是朱砂生属离今为阴居北今未
　归南未位本体故云未济又谓运六十卦
　起屯蒙终既未二卦至月晦及月朔更循
　环爽明也其二卦乃是一阴一阳之道
终则还复始
　言既未二卦一月讫至后月亦从屯起次
　蒙终既未二卦十二月皆然是十一月坤
　复卦起至月末后月朔亦从复卦终是月

　末始为月初一月讫更依前起是也
日辰为期度
　一日行十二时取一周天三百六十五度
　足日之一日辰谓十二辰又用二卦卦有
　六爻一爻主一辰所以用屯蒙二卦爻足
　十二时
动静有早晚
　言动器皆据子午前后反复阳动为早阴
　静为晚春夏亦为阳动秋冬亦为阴静也
春夏据内体

　言春夏为阳从冬至后十一月建子起首
　左行四月阳气终为东方为内是也
从子到辰巳
　言发火从子起左行终于辰巳为阳气绝
　汞死也
秋冬外当用
　言秋冬为阴从五月夏至后从午终亥阴
　气灭阴生于午而终于亥故象在外西为
　外
自午讫戌亥

　午起事讫戌亥阴道灭也汞欲伏也为亥
　子为水神坤黑色亥正位乾也汞此伏也
　经十二月俱终于乾位也阴阳交通初乾
　终坤自然之理也故大还丹成也
赏罚应春秋昏明顺寒暑
　春夏暑为阳为明则赏用武火秋冬寒为
　阴为昏则罚用文火昏谓夜明谓旦言一
　年及一月一日皆应春秋运火行器须顺
　寒暑寒为文火暑为武火夏至后加炭用
　武火冬至后灭炭用文火故顺寒暑

爻辞有仁义随时发喜怒
　言运火皆据卦依爻辞随卦之爻用火火
　有仁有义仁为文火喜义为武火怒又春
　夏为仁文火喜秋冬为义武火怒此是用
　文武火故得其理则喜失其辞则怒如君
　得臣万姓喜风雨调得逆谄之臣则君常
　有怒宇宙不安丹道亦然用文武之火须
　顺其理
如是四时之气序
　气者火也言今用四时火气使用则四序

　气足
顺五行得其理
　顺五行气火则得其理夫合大丹大药伏
　制成败在火火若均调文武得所药则无
　火火若不顺药虽精华即有飞散故谓心
　勤务在火也如国安万姓欢立国不安即
　万物忧遁者也
天地设位而易行乎其中矣
　乾天也坤地也是鼎器也设位是阴阳配
　合也易者是日月是药药在鼎中居乾坤

　之内坎为月是铅离为日是汞上日下月
　配而为易字喻于日月在其鼎中故曰易
　行其中
天地者乾坤也
　乾为天上鼎盖坤为地下鼎盖
设位者列阴阳配合之位也
　言鼎唇作雄雌相合阴阳是雌雄配合也
　设位者是炉上列诸方位星辰度数运乾
　坤定阴阳也
易谓坎离坎离者乾坤二用

　言大丹同日月之精故日月为易坎月是
　金离日是汞故用坎离为药乾坤为鼎故
　此四卦不同六十卦而自一用也亦云须
　水火上下攻之运乾坤之鼎故二用也汞
　居鼎内事须水火而伏制成大丹
二用无爻位
　言坎离为药乾坤为鼎其爻用位不同六
　十卦而无爻位
周流行六虚
　言坎离二药在乾坤鼎中常被水火攻迫

　运转飞伏东西南北上下故云六虚六虚
　者六位也
往来既不定上下亦无常
　言汞及反覆其鼎一日十二时六时向上
　六时向下无常定言从子至午已下言从
　午至亥上阳往则阴来阴往则阳来反覆
　不定故曰上下无常定言汞幽潜鼎内上
　被水火攻下被文武火迫乃无常定而成
　大还丹也
幽潜沦匿

　言金公潜匿于汞中汞得金公而沦没二
　物相伏隐于鼎中故幽伏沦没也
斗化于中
　斗者言炉上著秤衡如象天北斗斗柄逐
　月建而转一日亦柄指一时一月亦然假
　如上月末间开即斗柄指子后月指丑起
　次顺之其取时须定漏刻又鼎运火亦然
　言鼎象北斗而能运化
包囊万物为道纲纪
　包言金花等能包于汞如子遇母龙虎相

　吞故称为道又用土金花等为泥包囊金
　汞内于鼎中囊者盛万物也言其丹成后
　号曰紫金砂大还神丹点化万物枯骨重
　荣土石为宝人服成真故为道之纲纪也
以无制有气用者空
　夫阳者是无阴者是有有是坎金无是离
　汞此乃坎离水火之位也空道也道者是
　空虚无之称也化而生万物无者谓阳形
　人无见之是为冲和气有者是阴凝滞不
　通名曰冲和二气相感风雨乃成故汞是

　阳而反归金金者正阳丹也又其汞金是
　阴以阳得阴是名以无制有气者火亦属
　阳其金汞得火而制伏火即空无药而成
　有故曰气用者空
故推消息
　消息者论阴阳升降消时减炭息时加炭
　升时器向上降时器向下
坎离没亡
　坎为金离为汞汞得金华相配故没亡也
言不苟造论不虚生

　言留法传文不苟谬而言皆据阴阳爻象
　金汞相亲同类而生故不立虚论真说也
引验见效授度神明
　言据爻象运火每月验者皆有变有通于
　神明乃相教示度者法也取其法则而成
　大还丹
推类结字原理为證
　言大还丹皆推阴阳以取坎离之象结为
　易字而取同类者金类汞以为丹非类无
　證验

坎戊月精离巳日光日月为易
　言铅精象月为坎属戊汞光象日为离属
　巳故引日月之精光配而为易字且阴阳
　二宝者至九月十月十一月是坎戊之位
　阴之极也阴之精上升为月属金为水故
　经中言金是九鍊铅精金花也非是用真
　金精也经云乍用道中宝不用世中金大
　丹若有金银杂即不可服饵但汞一味向
　成金丹即是神药虽云用九转银精铅乃
　成灰矣借银之气以阴助阳也阳至三月

　四月五月是离己之位阳之成也阳之精
　上升为日属汞为火故日月为易丹若得
　金汞合之自然精光变化
刚柔相合
　坎阳汞为刚离阴铅为柔故阴阳相合而
　成大丹
土王四季
　土者华也亦是鼎也又曰四黄属土而王
　四季此非黄土为鼎若是用金铁鼎即用
　黄土涂鼎内土然生金乃用也亦金华黄

　牙乃称土也
罗络始终
　始是月朔终是月晦罗络是器也又用黄
　土涂鼎内上又涂金花黄牙等用黄土镇
　之
青赤白黑各居一方
　青是东方木青龙汞也赤是南方火朱砂
　也白是西方白虎金精也黑是北方水铅
　也所以金汞各配居四方又属戊巳而居
　中宫

并由中宫所禀戊巳之功
　言金汞二名而属四方并属中宫戊巳属
　土之所成若正阳及独化之药不要雄曾
　唯任汞金相配日久火养自化成丹事须
　涂黄土及镇土涂药金花黄牙可厚半寸
　金花者是真铅铅入汞所成黄牙者是烧
　黄丹所作成为坎铅属戊离汞属巳正称
　戊巳故禀戊巳属土之功化汞为丹也或
　人云丹硫黄化汞为朱号硫黄为上应非
易者象也悬象著明莫大乎日月

　故日为朱汞月属铅银七十二石之中莫
　过于铅汞故得称日月之号所以日月为
　易字托于周易也故夫子曰悬象著明莫
　大乎日月也悬象著明至妙莫大乎易故
　以易象于金汞
穷神以知化阳往则阴来
　穷神火也火化万物阳往是坤十一月一
　阳爻生终坤至乾乾则往阴来是五月一
　阴爻生也故阳往则乾消阴来则坤息来
　者伸往者屈皆是加减变卦运火也

辐辏而轮转
　言运火转器如车轮转也辐者谓三十辐
　共一毂三十者一月也毂器也所以一月
　轮转鼎器也
出入更卷舒
　阳出阴入言出震成乾入巽成坤消即为
　卷息即为舒运火用丹成卦也又法专法
　每月开鼎倍添生汞令汞拨入鼎计从一
　两起至一周年若九转添拨法后一年一
　火红赤色至伏火即镕成铤黑色打碎重

　研入鼎又火一月至紫色即休又有正阳
　法以凡铅汞等分从冬至起首夏至加火
　渐武至来年冬至停每一月一开看知存
　亡至一周其汞独出铅上紫色名曰阳元
　正阳之丹取此正阳又重入净金花器又
　经一月紫色即了又法一月一开出虎入
　龙增龙减虎法龙是汞虎是铅花更著雄
　黄而重入鼎为丹是三法此契论正阳之
　法
卦有三百八十四爻爻据谪符符谓六十四

卦也
　其六十四卦有三百八十四爻象一斤药
　有三百八十四铢计一日行一周天小火
　气足又计一周年其药受大火气足药已
　成也象自然还丹受大阳之气生焉符者
　言每日及月皆用二卦一卦直事一卦直
　符又符者五符金花等也正云天地之符
　金汞是也谪者度也是易之为丹用一周
　年成也体运火取周天度数数足而为丹
　其丹有二义此参同说者是半斤汞半斤

　花合为丹用一周年成若白雪九转三年
　成专阳丹上可百斤下可一斤二斤十五
　月成也
晦至朔旦震来受符
　言月晦终坤月朔变坤一爻为震震为直
　符复为直事当此一日十二辰转也从子
　至巳阳道已终阴道巳起壬午发火也又
　一卦当直终亥每朔旦初一日即震动如
　符如印所使必定也
当斯之际

　接也孔子曰天地洽合是用火之鼎密固
　其际
天地媾其精日月相掸持
　天地者鼎也精者药精华也日月金汞也
　掸探也扶持也言二宝在器当天地鼎器
　之间运太阳之火而化使日月之二药交
　媾精气相探扶持成丹如天气下降地气
　上腾日月相交阴阳媾会即有祥变而应
　丹道象此谓震来受符应命之时刚柔交
　媾金汞俱吐精华系日月天地媾精万物

　化生丹道亦然皆禀阴阳而生
雄阳播玄施
　雄阳是汞玄是铅铅精谓九铅之精得火
　即成水而入其汞铅精即施而受其汞汞
　得铅而布散入于铅中待冷凝捣碎入于
　鼎中后运火成大还丹
雌阴化黄包
　雌阴金公也其金公得汞猛火食顷而吐
　金华号曰玄黄之花将此花烊包汞入鼎
　得火之后諕諕作声重沓状似鱼鳞金花

　而相拒声若定汞即伏火紫色即丹成未
　紫更重烧故下文云諕諕如婴儿慕母漏
　刻未过半鱼鳞狎猎起是也又金碧中篇
　云此议者雄阳即是雄黄玄是汞雌是雌
　黄言将雄曾捣为泥上合盖雌黄和烧礜
　石末为下合盖皆和左味为泥包裹乾汞
　砂如毬子形纳于金鼎中不者土器中周
　一年之火成名曰紫金还丹然点化五金
　服之长生如论此契中不用雌雄用铅精
　为根养汞一味而成正阳真一神丹也神

　仙羽化中篇云将欲制之黄牙为根牙者
　铅精也下篇又云挺除武都是据此一句
　不合用雄雌只用铅汞二宝故西国贵黄
　丹中国贵朱汞为铅丹中国所出故号中
　丹
混沌既交接权舆树根基
　树者汞也根基者黄牙也权舆始也坤鼎
　也言汞得华黄牙混沌交接入于鼎中而
　自成丹故万物皆因元始元始是天地之
　气乾坤所育故乾坤为器生长成丹又云

　坤是雌黄混杂金为丹故云根基也
经营养鄞鄂
　言金汞得火一年经状如严霜亦似鱼鳞
　起
凝神以成躯
　躯体也凝言金汞得火先液后凝合为一
　体而为神丹故十一月一阳爻生易曰初
　六履霜坚冰阴始凝也故合丹起取十一
　月上元日子时一阳爻生发火制于汞阴
　被阳伏阴故凝一体

众夫□以出蠕动莫不由
　言十一月一阳爻生坤一爻化为震阳气
　动震为雷为春蛰虫皆动莫不由阴阳之
　气也喻汞为蠕得太阳之火气又一阳爻
　生之发火汞又是拥阴阳感应所以震动
　欲飞众夫者是众共造丹之首所以其汞
　欲飞被人众等将火所制欲飞欲伏所以
　蠕出震众动而不自由喻于万物蠕蠢皆
　由道之所生所以仙人得丹所化变为金
　骨玉体莫不由丹之所化也

于是仲尼赞洪濛乾坤得洞虚
　乾坤者釜也洞炉也虚宿火言金汞得火
　在器中通畅也
稽古当元皇关雎建始初
　元皇是初皇太上元始皇老君所建此神
　丹伏制之法鍊汞成丹令人长生所服羽
　化关者闭也雎者汞也亦号姹女关闭汞
　入鼎中文火养之不令飞散诗云关关雎
　鸠雌雄相命喻其汞得金花相和顺是雌
　雄相命成丹也若无雌雄将何伏制变化

　成丹雄者汞也雌者铅精也九元君曰单
　服其汞朱名曰孤阳单服其铅花名曰孤
　阴故铅汞相须而成丹也又经云凡鍊铅
　精固我躯命七返朱砂变我常性又云化
　汞为丹可坐玉坛夫丹不得阴阳而成终
　无得理二味成丹同服正合阴阳之道经
　云借铅气为丹复须出铅单服汞丹亦当
　有理若是九转铅花即堪久服若一转花
　牙为种理然须出除铅恐铅使人出铅法
　成砂伏火后水团药为团用黄丹水溲其

　砂坐甑上四边著火以鼓之其铅自化漏
　出其汞独坐零垄而坐出铅了又入合中
　养六十日成丹经紫色即休又在合中时
　以急火逼之上安水盘其药独坐中央或
　吐出铅上成铅饼名曰铅脱胎法故云用
　铅精为种其汞伏化成丹后自透出其铅
　铅久乃为灰或火太盛其花牙化为铅里
　汞于中而自成丹也亦止出铅灰上罕见
　今人略得其法云用七返朱砂和九鍊铅
　粉入鼎而烧不测其理不晓阴阳运火度

　数汞即飞走唯铅得在色似黄丹即云用
　汞伏火成丹矣故令人服者腰重体沈瘦
　人衰阴必无长生之理伏火试之即知若
　铅火烧即有汁朱生冷之即软白而重若
　伏火烧之即与火同归本色红紫如粉指
　楷之入故知所服非伏火汞不可服夫大
　丹但从铅起铅尽汞伏即可服之若不从
　铅必无得理其铅须九转精花非白铅也
　若能七返亦妙也
冠婚气相纽

　言汞得铅伏如夫妻汞为夫铅为妻故为
　冠婚气者火也得火即相合和纽结如夫
　妻会阴阳之气乃得相交结
元年乃芽滋
　元者周年也布六十日为一元遁甲经云
　六十甲子为一太元其汞经一年火气即
　阴阳交媾因肇立形萌芽乃生滋茂成丹
　赤索美理谓汞从十一月起首渐渐滋生
　也夫运卦定元气者五日一行旬至十五
　旬甲子是六旬六甲讫一日又六十时一

　日运行亦须取一元气足也
圣人不虚生
　圣人言太上真人变化大丹令人长生羽
　化唯汞灵变非圣人不能知故立此法不
　虚生
上观显天符
　言符者直符也徐真人仰观卦象以定阴
　阳言上釜底玄黑如天下釜如地中居日
　月以表三才故托显于天地日月星辰故
　汞象日以铅象月以器象星上下二釜以

　为天地故大丹象日月之精通自然变化
　如符若契故显天符符者天之信故立易
　卦象焉
天符有进退
　进退者直符也定阴阳加减炭数十一月
　一阳爻生进一阴爻退至五月一阴爻追
　一阳爻退退时减炭过一斤半进时加炭
　不过三斤
屈伸以应时
　言朔至望伸从望至晦屈屈时阴消伸时

　阳息息时加炭消时减炭火诀具明之
故易统天心
　易者日月也是铅汞也在于器中器如天
　故居天心所以易统论天地之事故立象
　以尽言立言以尽意此已前论丹意从此
　以后论火至丧其朋
复卦建始萌
　复卦以明初起火十一月坤卦一阳爻化
　为震复卦始者初也初从复卦而起渐立
　萌芽而既生长终于乾

长子继父体
　既震卦以明其变震是乾之长子谓坤一
　爻化为震至四月成乾卦故继父体也
因母立兆基
　既坤卦以明其化坤为震母所以因母立
　兆基而化为震
消息应钟律
　黄钟是十一月之律管名也故黄钟是十
　一月一阳爻生之律息至五月应于蕤宾
　之律消也十二月二阳爻生律大吕临卦

　也正月三阳爻生律太蔟泰卦二月四阳
　爻生律夹钟大壮卦三月五阳爻生律名
　姑洗夬卦四月六阳爻生阳欲绝阴气兴
　律仲吕乾卦是坤一爻生阳息也至五月
　变乾阳爻一阴爻生律蕤宾遘卦六月二
　阴爻生律林钟遁卦七月三阴爻生律夷
　则否卦八月四阴爻生律南吕观卦九月
　五阴爻生律无射剥卦十月阴气灭阳气
　兴应钟之律坤卦故阴为消阳为息轮环
　不息运此二卦寒爻看火所以真人殷勤

　属在于火其火是阴阳之气也故火急即
　药燋而失火缓又恐不伏所以令消息应
　律候则炭数其药不失色而滋润故一年
　用乾坤二卦二卦有十二爻一爻主一月
　又一月用二卦主二日半乾坤各主十五
　日又一日用二卦一卦主一时是故须消
　息年月及日加减炭数应于钟律不失之
　也
升降据斗枢
　从子至巳阳降午至亥阴升升之时鼎口

　向上降之时鼎口向下只论反轮鼎器又
　是炉上安斗柄随月建而顺转亦然此月
　建及十二时著火
三日出为爽震受庚西方
　既震卦以明言月初三日月出西方庚地
　爽明也庚属震为坤一爻化为震是一阳
　爻生故震以明初一日发火阳火阳爻当
　得火气汞一两变困二日阴又起汞又欲
　飞三日阳爻又伏汞又欲伏十五日内汞
　一飞一伏至十五日外汞半伏状如月圆

　满稍乾未全伏火
八日兑受丁上弦平如绳
　既兑卦以明其中兑是西方金其卦一阴
　爻在上二阳爻在下以二阳爻故月八日
　月出于丁丁者兑也言汞得八日火气金
　汞相入成汁而平未变化
十五乾体就盛满甲东方
　既乾卦以明其体至十五日火变坤至乾
　故金汞十五日稍乾就刚卦如半月圆满
　又其日日出东方三阳爻足故云满甲属

　乾也
蟾蜍与兔焕日月两气双
　蟾蜍是月精铅是也兔是日精汞是也言
　日月二精之气故云双也焕者明也言汞
　十五日虽乾如水圆满明净仍未矩火若
　黄白一月伏火若作大丹其汞三百五十
　日伏火矣仍未成丹喻月水之精不能自
　明皆假日照言汞虽灵不得九转铅精不
　能自伏火化成丹故经云覆鸡须得子种
　禾须得粟非类不生长汞非铅为种不成

　丹黄白非金银所为句而不成宝也似兔
　日之精吐光射于月故云兔焕明
蟾蜍视卦节兔者吐生光
　视视也铅视汞汞即铅视汞汞即交汞乃
　得铅铅则吐光得火已伏俱吐精光似月
　虽明假日所照光射天下至月晦日月即
　同宿二光并相映不明名之变化至月晦
　即相离离而明八日兔形消十五日蟾蜍
　全视故言焕至十六日兔景消吐去其光
　故蟾蜍视卦节

七八道以讫屈折低下降
　既此卦以明其阴阳之正位矣十五日其
　阳折损月满则亏形渐消灭变乾为巽折
　刚为柔七八是十五日至望亦如从至中
　用此故借此卦用以成乾卦象故云乾以
　道讫从朔
十六转受统巽辛见平明
　既巽卦以明其减至十六日变乾一爻为
　巽卦一阴爻生变刚为柔巽受乾化故云
　受统统领也是巽受领也为月十六日月

　出于巽行至辛地即乃平明言至十六日
　光明欲伏火而成其丹
艮直于丙南下弦二十三
　既艮卦以明其止伏艮卦一阳爻在上二
　阴在下二阴爻生其乾渐损变为艮二十
　三日其月行至丙即平明言汞至二十三
　日如山不动鱼鳞以成若作黄白伏火艮
　止也
坤乙三十日东北丧其朋
　既坤卦以明其终乾以损尽三阴爻生变

　而成坤坤者阴阴初坤属乙也又其月三
　十日月亏于乙地乙是坤之位而居西南
　今见乙地东方晦朔交分从艮为坤故曰
　东北丧朋易坤卦曰东北丧朋乃终有庆
　庆者喜以阴就阳喻铅汞得火交媾后终
　成丹而喜也若为黄白是一月用功即了
　若作大丹即一年火气毕小还丹成也若
　是月一月尽以变乾为坤月月轮环周而
　复始终乎一年即周天火气足
节尽相禅与继际复生龙

　节尽是一月尽也禅与者是从月朔分交
　爻之际又从坤一爻生震震为龙故云生
　龙是前一月毕以将生汞添之若是金丹
　即添龙减虎入鼎重修又重坤初六一阳
　爻而起为复卦故坤节尽震复受更依前
　相继坤际而起
壬癸配甲乙
　甲是阳之始壬是阳之终乙是阴之始癸
　是阴之终乾主甲壬坤主乙癸乾太始坤
　代有终以明变化一周旋也亦为药物甲

　乙青龙是汞壬癸玄武为铅以二物相配
乾坤括始终
　言一年一月一日皆用乾坤二卦运火言
　初发火从乾起坤即是初超首也常用此
　二卦故乾为阴之初坤为阳之初乾生于
　始始初也坤主于终终月末也故用乾坤
　二卦轮环相括结也
七八数十五
　七八是十五日即是汞得十五日火
九六亦相应四者合三十易气索灭藏

　九六十五日并上七八合三十以一月火
　运讫易者药也德火运阴阳之气月月渐
　灭藏伏火也故阳灭即阴藏一月一周旋
　故七为少阳八为少阴九为老阳六为老
　阴四者合为三十成一月故有阴阳之气
　而有灭藏也
象彼仲冬节草木皆摧伤佐阳诘商旅人君
深自藏象时顺节令闭口不用谈天道甚浩
广太玄元形容虚寂不可睹匡郭以消亡谬
误失事绪言还自败伤别序斯四象以晓后

生盲八卦列布辉运移不失中
　八卦列布炉八方辉火也言太一炉布卦
　于八方运火于十二辰坎为阳中阴为离
　中不失一阴一阳之道鼎在中其运火转
　鼎不失中也故乾甲坤乙天地定位艮丙
　兑丁山泽通气震庚巽辛雷风相薄坎戊
　离巳水火不相射所以日月行于八卦而
　经黄道故不失中
元精眇难睹
　元精汞也眇纯粹精喻金汞禀阴阳二气

　象色精微是天地之灵眇难睹不可见也
推度效符證
　言运火行卦皆周天法度以取真符为證
居则观其象准仪其形容
　象谓日月在天成象在地成形运火观鼎
　不得失仪式推阴阳之气象时而动故易
　者观其气象察其成形以为仪准所以徐
　真人仰观卦象丹道准此也
立表以为范
　范法也言炉上安筒昼作十二辰形为漏

　刻子时即鼠头辰现以顺次见之运火转
　亦一辰一移表于十二辰不令有失也
候占定吉凶
　言依漏刻占候十二卦以定吉凶
发号顺时令勿失爻动时
　时谓十二时令顺四时勿废其号令故春
　养秋成夏长冬藏刚极则亢阴极则邪一
　以贯之莫失四时之道若巽卦先庚蛊卦
　先甲言运火转器皆依乾坤二卦又生变
　发动顺时应令者也

上察河图文
　文天文也河图八卦也言运火常察八卦
　所在故易曰观乎天文以察时变
下序地形流
　序置也言上置炉灶药院等须择名山选
　于胜地顺其地形水流向利则吉也
中稽于人情
　论合丹好道稽考也同共营丹之士须考
　其情和纯志道即可共为事丹道
参合考三才

　三才天地人也夫合丹鍊药事乃非轻上
　择吉辰则其星象下观其地背阴向阳中
　考人情宜须温善飞丹鍊石皆通神明者
　不择地山精损人不定阴阳丹有危败自
　心有虑处同伴亦疑二人如此顺和不可
　造次营合故河洛出图圣人所作如周召
　相宅营于洛汭三才若有备必无休咎
动则循卦节
　节言冬夏二至夏至后依乾坤卦所以运
　火皆据乾坤爻动而变

静则因彖辞
　故彖者言乎象爻者言乎变所以阳动阴
　静因循卦节言运火皆逐阴阳动静变化
　如彖辞动静
乾坤用施行天下然后治可不顺乎
　言若依乾坤运转刚柔施行何所不从故
　乾道施仁坤道施义故天下理四时岂不
　顺乎如君臣有德施行万姓宇宙之间可
　不顺之安泰也
御政之首

　御统也政理也首始也言常守御依理存
　终始治也
管括微密
　管籥也括结也微细也言固济如关结锁
　籥令甚微细牢密其精不失也
开舒布宝
　言每月一开研治陶洗增龙减虎涂土更
　依前月安布二宝内于器中日满开舒成
　丹
要道魁柄统化纲纽

　纽带也言炉上安秤茎以北斗柄承其漏
　水斗柄指月建转斗鼎运火皆以助之纽
　是斗边安之又伏汞作乾银壶子即着小
　长锁子系如带常纽系鼎悬炉中汞若欲
　走其锁即动即须蘸水又丹器若锁鼎日
　然须蘸水者西方之王金得刚而制喻将
　伏汞必顺无失又易者是变化之纲纽还
　丹亦然
爻象动内吉凶始起
　依爻象卦顺阴阳而动鼎内吉凶起失顺

　之
五纬错顺应而感动
　五纬五星也言器为镇星火为荧惑星上
　安水为北辰星金花为太白星汞为岁星
　四时若应必无动败不以丹则无感应
四七乖戾侈离俯仰
　四七二十八宿也侈奢也人若奢佚不勤
　药则离散俯仰者是一日反鼎也故运火
　须依二十八宿也
文昌总录

　文昌者言北斗边六星名主六宫也凡典
　录总称诘问众星喻丹道皆依星象主之
诘责台辅
　辅是北斗辅星也是鼎言上安斗下安鼎
　象之北斗星台三台星名也三钉配合也
　各有所主令文星主也
　官有司各典所部
　部管也司掌也言烧大丹皆取象天地星
　宿日月各有所掌管典录者也
日合五行精

　日者汞也汞感五行之精上升为日朱砂
　为火火精化为青龙为木精水银为水精
　也其汞形而白如银号为湿银为金精化
　为金花又为土精故合五行精也
月受六律纪
　月金公也属阴阴六为纪汞阳六为律调
　金汞含阴阳之正气故受律纪之德而为
　丹
五六三十度度竟复终始
　五六三十日是一月也取前日月借五六

　之数以为一月故每月看所以不过一月
　度者是度数计一日一月一年皆周天度
　数一日行一度三百六十日一周天月一
　日行十二度一云十三度一月一周天天
　则一日一夜行三百六十度四分度之一
　一周天三十日皆日月一合正月合在亥
　二月合在戌左行乃在十二月合在子所
　以运火皆依二十八宿度数遍历看之终
　始者是一月度毕又一月起者
原本要终存亡之绪

　阳为始阴为终阳亢阴极除邪则亡原始
　反终死亡之道也物极则反月尽复生所
　以每月一开看知存亡得失更续绪相添
　入更造也
或君骄逸抗满违道
　君是火号曰阳君若文武不调必有抗逸
　于道又君者为金不得多分两者也
或臣怀佞行不顺轨
　臣阴水也上安水当行顺轨令平而满又
　云汞若多分两于雄黄失切须慎之

弦望盈缩乘变吝咎
　言汞得火八日上弦欲平生至十五日望
　欲乾成砂二十三日下弦欲伏化故金汞
　一月之间乃有盈缩故象日月有盈昃也
　若不顺即有吝咎如君臣不务于道如日
　月薄蚀五星孛彗天垂殃咎若修丹泄秽
　则神灵惩罚殃咎故注精谨者
执法刺机诘过移主
　言修丹运火心不精勤不执法录致失机
　过主者汞也心必移动不在如国有执正

　忠臣见君有过方便谏之冀君应机移改
　若丹术不修精谨神必殃过人也
辰极受正
　辰北辰星也言鼎如北辰星之不移正受
　灵汞无不失众星仰之亦依日辰正位而
　行者也
优游任下
　任下火也任火调适汞在器中优游四时
　又失文武不均下火养之火若急即药飞
　有失若在药亦燋枯色弱也喻如北辰为

　君受国王理委以臣佐优游百姓如北辰
　众星所仰之
明堂政德国无害道
　明堂言器也火字于明炉均调鼎器坚固
　蒙密即无害也炉喻国鼎喻君以政德兴
　道天下太平国无邪害者也
内以养巳安静虚无
　巳者药也内是器内若内外安静即能养
　成丹无虚失如人凝淡虚寂其心安静即
　内智自明养巳

原本隐明内照形骸
　言金汞如日月为明隐于鼎内得火于金
　成汁受于汞形本为一体白而且静内当
　自照火气足后汞自吐出花居铅上故见
　形骸此是元阴之丹若黄牙为根之丹汞
　入花芽之后研之成粉入鼎如丹其花芽
　得火日久自为灰形露出铅骸喻如坐忘
　遗照玄览澄凝内照自见五脏内朗明彻
　而成道也
闭塞其兑筑固灵株

　灵者汞也株者金花也兑者鼎口也筑者
　固际也言牢固塞际口莫令灵汞飞失喻
　如人口为门舌为籥籥动即门开口舌不
　慎于祸而出
三光陆沈温养子珠
　珠子汞也亦名长生子亦名流珠三光者
　日月星也日为汞月为金星为鼎亦为药
　三光者水土金三物也陆沈者火也谓金
　汞得火温养变成丹喻三光者人之三宫
　陆沈为六府存三宫之气灌于六府温养

　精神神令不散魂魄长存丹道亦然得四
　时之火温养三光神丹即成也
视之不见近而易求
　言汞在其内变化不可得见其法在近而
　可易求故老子曰视之不见名曰夷夷者
　希夷之道故不可见求之不远心悟乃通
　成准如银壶伏汞为白汞在壶子内一时
　一分一四分度之一每上鼎为一刻一日
　一夜有二十四刻一月有七百二十刻计
　汞一月死伏火成宝也此是分刻非漏一

　日百刻也其汞若伏至月末其瓶通红赤
　冷即白如微有黑点未伏此作黄白法其
　先结汞为砂入壶也视之不见为药即不
　可见者也
黄中渐通理润泽达肌肤
　言金汞得火温养玉之所化日月久后火
　多渐渐成丹紫色润泽人之所服达于肌
　肤
初正则终修
　言月初正理入器日终重以修理也

干立未可持
　干乾华也言将本乾花芽研入亦可火镕
　花成汁入汞或先乾汞朱砂皆立为本研
　入花芽等为末如粉可持入鼎不得其本
　为种类万无一失成丹之日入干持成丹
　之日入干持干也如人才虽干秀道与行
　违托意自裁兼用势望亦未可修于丹术
　故知修丹得本类如无本难成本是金花
　黄芽也
一者已掩蔽俗人莫能知

　一者道也故人知一万事毕一是水银水
　银属北方水水数一一是法又一是铅铅
　黑属水水数亦一铅中有白金掩蔽铅中
　子含其母二义故俗人莫能知也
上德无为不以察求下德为之其用不休
　上德之人无名之士无为无事无欲无思
　心若死灰形同枯木坐忘内照唯慕长生
　不求利养乃修丹术志在求成唯在一心
　不以察求诸事下德之人是显名之士用
　为而求口虽好道心在黄白唯贪名贵财

　色性耽学得丹方即显且使用而不休泄
　漏天符去道甚远若修丹者隐德合道即
　合大道丹法必成露泄名丹为科必败矣
上闭则称有下闭则称无无者以奉上上有
神德居
　有者药也无者空也上闭称有者是上釜
　则药飞上下闭则下釜即药空以此返转
　鼎器水奉上下故神丹上居上有下无是
　其理也
此两孔穴法吟气亦相须

　言两孔穴是上下二鼎也开闭汞于鼎中
　得火气作呻吟声故龙吟虎啸龙虎在内
　故内相须从首至北论以运火卦爻鼎器
　君臣道德为此丹道至尊至贵故言君臣
　之德也以下渐论丹意者也
知白守黑神明自来
　白是水银黑是金公金公守得其汞故神
　明自来也
白者金精黑者水基
　金精汞也为是金之孙又号湿银故曰金

　精黑者金公金公属北方水故曰水基白
　为银是一义又金精者是汞入金公中吐
　花号曰金精亦名玄黄之花亦名金花故
　金公得汞即金花之精流见金公色黑即
　汞之根基而吐黄牙名曰金公黄之花亦
　号单门亦名紫粉亦号立制石亦名石胆
　亦名流珠亦名秋石亦名玄白亦名黄轻
　亦名天地之符亦名天地之约亦名河车
　亦名金狗亦云金虎甚有多名不能具录
　所以合丹不得花牙为根及涂鼎器及覆

　藉固际等万无一成
水者道枢其数名一
　为铅汞俱属北方水水数一谓天一以生
　水又道生一一为五行之初道之枢机故
　用铅汞各一斤据此经所说用汞一斤应
　天之度应易之数即是阴元之丹以一斤
　为一剂若用朱砂一斤黄丹覆藉名阳元
　丹若专阳化之丹即用黄牙不者金花一
　两为本月月而添九月计得三十斤亦名
　特行九转法故还丹之法乃有数家变转

　虽乃不同造作还同一法得理由人并是
　大丹但至伏火即是上上神仙之药也
阴阳之始玄含黄牙
　为铅属水故称玄矿铅内有黄牙如金状
　故号黄牙
五金之主北方河车故铅外黑内怀金华
　阴者金公阳者汞五金者铅名也亦金公
　也金公者铅名也谓铅内怀五彩造五色
　之金故号五金为汞之主为属于水能载
　丹船又如车乘故号河车内有金色故怀

　金花若黄丹所化冷凝如镜打破如马牙
　乃号黄牙若贵黄牙者未抔𨥥铅是其金
　花与黄牙虽俱出铅中造作有别金花者
　是取九转铅去除上如镜计一斤铅投入
　汞四两一云二两诸家所说不同或云等
　分或云四六多应不尔唯三四为宝所以
　古人有秘入汞唯须急下火半日即金花
　吐状如云母五色玄黄以铁七接取若金
　花令色不变如金即是汞花若冷后色变
　带青青即是铅花其花不中造亦无花出

　有汞即有花花尽更投汞取足即休亦云
　不要九转铅多应不尔不者亦须三转始
　可出花若依此契云即将其花一斤烊成
　汁入汞一斤凝捣碎入鼎若专阳之丹即
　将花以铅砂郁一百日令花赤色而褐一
　两花入生汞一两和研如粉入鼎其郁花
　名曰秋石亦名立制石作若特行将花涂
　鼎唯入生汞不限多少亦得成丹若作黄
　牙者取京丹一斤入汞四两寿州瓷碗中
　唯火急鼓之成汁如镜即下碗冷凝如黄

　金之色打破状如马牙用亦如金花馀说
　多误也其郁花牙须入铅砂中鍊金九转
　者炒铅为砂鼓砂为铅如此九转名曰九
　铅之法未能具陈玄含者玄是汞含为铅
　花花为黄牙故曰玄含黄牙
被褐怀玉外为狂夫
　言铅外黑带黄故如被褐怀玉者内白如
　狂夫者铅白如玉如狂夫被褐故曰狂夫
　也
金为水母母藏子胎

　金者银水者铅铅中有银以为铅母铅是
　银子故藏子胎
水者金子子藏母胞
　母是银水是铅银为子故居藏母胎胞故
　知其银是七宝之良媒阴阳之骨髓经云
　莫败我铅废我命金莫破我车废我还家
　又云若铅不真使汞难亲其铅若实不失
　家臣青腰使者赤血将军和合两姓异族
　同群所以大丹非铅不成夫用铅须得错
　铅咸白腻者即出得花牙抔了者青淡无

　花也玄铅青腰者曾青也赤血将军者雄
　黄也二家一是汞一金花也


周易参同契注卷上