周易参同契分章通真义卷上
　　(朝散郎守尚书祠部员外郎赐紫金/鱼袋昌利化飞鹤山真一子彭晓注)
　　　乾坤者易之门户章第一
乾坤者易之门户众卦之父母坎离匡郭运
毂正轴
　太易太初之前虽含虚至妙则未见兆萌
　太始太素太极之际因有混成乃混沌也
　中有真一之精为天地之始为万物之母
　一气既形二仪斯析然后有乾坤焉有阴
　阳焉有三才五行焉有万物众名焉故配

　乾坤为天地之纪纲运阴阳为造化之橐
　籥是以乾坤立而阴阳行乎其中矣魏公
　谓修金液还丹与造化同途因托易象而
　论之莫不首采天地真一混沌之气而为
　根基继取乾坤精粹潜运之踪而为法象
　循坎离否泰之数而立刑德盗阴阳变化
　之机而成冬夏阴生午后阳发子初动则
　起于阳九静则循于阴六乃修丹之大旨
　也故以乾坤为鼎器以坎离为匡郭以水
　火为夫妻以阴阳为龙虎以五行为纬而

　含真精以三才为经而聚纯粹寒来暑往
　运行于三百八十四爻兔起乌沈升降于
　三百八十四日此皆始于乾坤二卦之体
　而成变化者也故云乾坤者易之门户众
　卦之父母也
　　　牝牡四卦章第二
牝牡四卦以为橐籥覆冒阴阳之道犹工御
者准绳墨执衔辔正规矩随轨辙处中以制
外数在律历纪月节有五六经纬奉日使兼
并为六十刚柔有表里

　凡修金液还丹鼎中有金母华池亦谓之
　金胎神室乃用乾坤坎离四卦为药橐籥
　者枢辖也覆冒者包裹也则有阴鼎阳炉
　刚火柔符皆依约六十四卦周而复始循
　环互用又于其间运春夏秋冬分二十四
　气擘七十二候以一年十二月气候蹙于
　一月内以一月气候陷于一昼夜十二辰
　中定刻漏分二弦隔子午按阴阳通晦朔
　合龙虎依天地之大数协阴阳之化机其
　或控御不差运移不失则外交阴阳之符

　内生龙虎之体故云善工者准绳墨以无
　差能御者执衔辔而不挠合其规矩孰辙
　也盖喻修丹之士运火候也月节有五六
　乃三十日也昼夜各一卦乃六十卦也乾
　坤坎离四卦为药之父母枢辖鼎器则非
　昼夜之数契乃统而言之兼并为六十四
　卦也经纬奉日使者卦爻为日用之经而
　纬者律历数也刚柔有表里者阳刚阴柔
　水火金木互为表里也
　　　朔旦屯直事章第三

朔旦屯直事至暮蒙当受昼夜各一卦用之
依次序
　凡运昼夜阴阳升降火数皆依约卦爻昼
　夜各一卦直事始以屯蒙二卦为首朝屯
　暮蒙从此为次序也
　　　既未至晦爽章第四
既未至晦爽终则复更始日辰为期度动静
有早晚
　既未者既济未济二卦也晦爽者晦朔阴
　阳明暗往复也日辰为期度动静有早晚

　者谓阳属动阴属静于十二辰中早晚分
　隔阴阳升降火数周而复始更互用之也
　　　春夏据内体章第五
春夏据内体从子到辰巳秋冬当外用自午
讫戌亥
　阳火自子进符至巳纯阳用事乃内阴求
　外阳也阴符自午退火至亥纯阴用事乃
　外阳附内阴也此内外之体盛衰之理始
　复而终坤皆以爻象则之也
　　　赏罚应春秋章第六

赏罚应春秋昏明顺寒暑爻辞有仁义随时
发喜怒如是应四时五行得其理
　春气发生谓之赏秋气肃杀谓之罚自子
　丑寅为春卯辰巳为夏阳火候也午未申
　为秋酉戌亥为冬阴符候也乃于十二辰
　中运其火符应此四时五行昏明寒暑仁
　义喜怒爻象不得纤毫参差故谓之不失
　鼎内四时不亏象中寒暑则其丹必成矣
　古歌曰圣人夺得造化意手抟日月安炉
　里微微腾倒天地精攒簇阴阳走神鬼日

　魂月魄若个识识者便是真仙子鍊之饵
　之千日期身既无阴那得死是故修金液
　还丹若非取法象天地造化以自然之情
　则无所成也
　　　天地设位章第七
天地设位而易行乎其中矣天地者乾坤之
象也设位者列阴阳配合之位也易谓坎离
坎离者乾坤二用二用无爻位周流行六虚
往来既不定上下亦无常幽潜沦匿变化于
中包囊万物为道纪纲

　天地设位者以其既济鼎器法象乾坤也
　易行乎其中者乃阴阳坎离符火运行其
　中也既鼎器法乾坤复于其中安金母以
　备天地人三才也坎离二用无爻位者谓
　外施水火运转动静无常故周流六虚往
　来上下无常位也或隐或显或用或潜更
　为变化之宗互作生成之母故云为道纪
　纲也
　　　以无制有章第八
以无制有器用者空故推消息坎离没亡

　无者龙也有者虎也无者汞阳之气也有
　者铅阴之质也铅汞处空器之中而未能
　自生变化因坎离升降推运四时遂见生
　成盖用空器而以无制有也古文龙虎经
　曰有无相制朱雀炎空故阴生阳退阳起
　阴潜一消一息则坎离随时而没亡也
　　　言不苟造章第九
言不苟造论不虚生引验见效校度神明推
类结字原理为證坎戊月精离己日光日月
为易刚柔相当土王四季罗络始终青赤白

黑各居一方皆禀中宫戊己之功
　圣人不苟造虚言而惑后世故引验日月
　推校神明分擘刚柔指陈金水喻龙虎而
　取象运阴阳而采精以五土而终功以四
　季而结裹遂得青赤白黑循环而皆禀戊
　己也坎戊月精者月阴也戊阳也乃阴中
　有阳象水中生金虎也离己日光者日阳
　也己阴也乃阳中有阴象火中生汞龙也
　故修丹采日月之精华合阴阳之灵气周
　星数满阴阳运终尽归功于土德而神精

　备矣推类结字者盖易字象日月也
　　　易者象也章第十
易者象也悬象著明莫大乎日月穷神以知
化阳往则阴来辐凑而轮转出入更卷舒易
有三百八十四爻据爻摘符符谓六十四卦
晦至朔旦震来受符当斯之际天地媾其精
日月相掸持雄阳播玄施雌阴化黄包混沌
相交接权舆树根基经营养鄞鄂凝神以成
躯众夫蹈以出蠕动莫不由
　易者象也盖以日月相合而成也金液还

　丹莫不合日月阴阳精气而成也故阴阳
　精气出入卷舒昼夜循环周而复始约六
　十四卦依三百八十四爻据爻摘符火随
　进退阴来阳往阳伏阴施东西之气相交
　夫妇之情相契当斯之际震来受符天地
　媾其精神日月合其魂魄混沌者神室象
　鸡子两弦相合如混沌也阳龙阴虎在混
　沌中相承交感之气树立根基长养鄞鄂
　以至凝神成躯终为精物也故鼎室中乃
　自是一天地也凡关蠕动之物莫不由之

　也雄阳属天乃玄也雌阴属地乃黄也此
　乃老阳老阴乾父坤母互用火符极数也
　则知一鼎中造化一一明象天地运动发
　生万类也若火候失时抽添过度寒暑不
　应进退差殊则令天地之间凭何节候而
　生物象哉凭何阴阳而生龙虎哉
　　　于是仲尼章第十一
于是仲尼赞鸿濛乾坤德洞虚稽古当元皇
关雎建始初昏冠气相纽元年乃牙滋
　仲尼赞易道分乾坤为万物之首立咸恒

　为夫妇之宗辟之鸿濛凿之混沌显鬼神
　之状通天地之情则君臣父子夫妇男女
　五行相生相尅万物变化之机尽矣乃乾
　坤昭其洞虚也故魏公喻易创立鼎器运
　动天机媾龙虎之形合夫妇之体初则全
　无形质一如鸿濛混沌之中既经起火运
　符则男女精气相纽故关雎两慕昏冠相
　求自此起火之初便应元年滋产日居月
　诸龙虎之体就矣
　　　圣人不虚生章第十二

圣人不虚生上观显天符天符有进退诎伸
以应时故易统天心
　伏牺圣人仰观俯察定易象之数知万物
　之情留示后人俾未达者既得窥天地之
　窍盗阴阳之精识造化之根辨符应之体
　相生相尅进退诎伸皆在乎掌握故云易
　统天心也是以设法象采至精贝鼎炉运
　符火循刻漏行卦爻定时辰分节候以尽
　天地之大数也
　　　复卦建始萌章第十三

　　复卦建始萌长子继父体因母立兆基
消息应钟律升降据斗枢三日出为爽震
庚受西方八日兑受丁上弦平如绳十五
　乾体就盛满甲东方蟾蜍与兔魄日月气
双明蟾蜍视卦节兔者吐生光七八道已讫
屈折低下降
　复卦始建萌长子继父体因母立兆基者
　六阴爻下初变一阳爻为复卦故云建始
　萌也谓因坤卦下变一乾爻内体成震坤
　是震之孕母故云立兆基也震是乾之长

　子从此随时渐变至十五日变成纯乾乾
　父也故云继父体也亦如月自三日生形
　至于八成上弦阳数得半喻鼎中金水各
　半也至十五日圆满出于东方蟾蜍与兔
　魄双明喻鼎中金水圆满得火候也魏公
　托此卦象喻月生者盖将半月三候陷于
　半日六辰内进阳火抽添于鼎中内受火
　符有此变化兆萌也七八道已讫者谓十
　五日乾体成就也屈折低下降者谓下文
　十六日以后退阳火用阴符也

　　　十六转受统章第十四
十六转受统巽辛见平明艮直于丙南
下弦二十三坤乙三十日东北丧其朋节
尽相禅与继体复生龙
　十六转受统者谓十六日以后阳火初退
　阴符始生也巽辛见平明者亦如阳火初
　进之时与月生三日同也下弦二十一者
　复如上弦同义金水各半也坤乙三十日
　东北丧其朋者阴符到此消尽阳火也缘
　一月内阴阳各半阴阳相禅水火相须一

　月既终复又如初再用复卦起首故云继
　体复生龙也
　　　壬癸配甲乙章第十五
壬癸配甲乙乾坤括始终七八数十五九六
亦相应四者合三十阳气索灭藏八卦布列
曜运移不失中
　壬癸阴也甲乙阳也阴阳相配谓丹母在
　乾坤鼎中受阳龙阴虎相合之气故云乾
　坤括始终也七人九六四者合三十日也
　三十日内七九应阳数六八应阴数乾坤

　各分其半至三十日而尽阴符阳火俱终
　故当一月运火之时皆循八卦列曜运行
　子午东西抽添升降则阴阳舒卷使金水
　调和如或运火失时霖旱不节既亏生成
　之理难留龙虎之形运火之士细忖度之
　　　元精眇难睹章第十六
元精眇难睹推度效符證居则观其象准拟
其形容立表以为范占候定吉凶发号顺时
令勿失爻动时上察河图文下序地形流中
稽于人心参合考三才动则循卦节静则因

彖辞乾坤用施行天地然后治可得不慎乎
　元精者是鼎中神灵真精天地之元气也
　抟之不得视之不见而能潜随化机生成
　万物既窈冥难睹当推效符證立表为范
　发号施令以应天符故仰观象天文俯察
　循地理乃得合天地之魂魄会阴阳之惨
　舒树立三才勘定休王依卦象顺爻辞分
　旦暮叙升降故得乾坤泰而夫妇和龙虎
　交而天地理以上并论循刻漏运符火明
　抽添分进退一一不失日月星辰行度之

　数则鼎内依四时生产万物神精也连符
　火之士得不慎乎
　　　御政之首章第十七
御政之首管括微密开舒布宝要道魁柄统
化纲纽爻象内动吉凶外起五纬错顺应时
感动四七乖戾誃离俯仰
　御政之首者运符火之士起首次第也既
　铸金成鼎器则管括固济令微密也开舒
　布宝者内金舒畅滋液金水相依也复随
　斗柄经历十二辰上顺五星于四七之间

　(四七乃二/十八宿也)如或纬候参差节符不应则吉
　凶生于爻象符火失于晨昏致使外五星
　错乱则内五气不和四七乖戾则周星誃
　离而鼎内不生成也外火虽动而行内符
　闲静不应则天魂地魄不相交接是以星
　辰错乱日月差殊四季不调万物不产良
　由运火夏秋失节致鼎中霖旱不常也
　　　文昌统录章第十八
文昌统录诘责台辅百官有司各典所部
　文昌统录者斗魁戴筐六星曰文昌官一

　曰上将二曰次将三曰贵相四曰司命五
　曰司录六曰司灾台辅者魁下六星两两
　相比者曰三台主宰天下者上佐天子理
　阴阳顺四时下遂万物之宜使卿大夫各
　得任其职则象鼎内受天地万物之气而
　生成变化也阴阳既乖四时失度犹运符
　火之士调燮过差故云诘责也金液还丹
　秘在铅火二字为之终始既得真铅又难
　得真火也其可轻议也哉是以魏公广而
　喻之犹虑后人之迷惑也

　　　日合五行精章第十九
日合五行精月受六律纪五六三十度度竟
复更始原始要终存亡之绪或君骄溢亢满
违道或臣邪佞行不顺轨弦望盈缩乖变凶
咎执法刺讥诘过贻主
　日合五行精者每一月一度与月交媾也
　月受六律纪者谓金水于鼎内逐月分受
　得半月律气也(律吕各六而/日月共分之)日月五星经
　纬共生万物喻鼎内受外来阴阳之气升
　降子午之符排运五星之精交媾日月之

　
　粹否泰相继存亡相绪周而更始始复而
　终坤也其神室阴精处中宫居土德而象
　君若鼎内应外不专良由国君骄溢则四
　方贡输不入臣下邪佞致使时刻有差弦
　望亏盈晦朔吝咎皆归过于主主即金精
　土德神室也臣即五行六律精气也得失
　即运符火之士也因玆姹女逃亡赤龙奔
　逸神精既走金液何求
　　　辰极受正章第二十
辰极受正优游任下明堂布政国无害道内

以养己安静虚无原本隐明内照形躯闭塞
其兑筑固灵株三光陆沈温养子珠视之不
见近而易求
　辰极受正优游任下者谓神胎居中宫喻
　君处明堂如北辰也阴阳五行之气臣下
　也但君臣理内如北辰正天之中则阴阳
　五行之气顺和鼎室金水之液滋生君得
　以养己安静任运虚无自然变化也原本
　隐明内照形躯者谓金能隐明又能自照
　得火而同益光明也闭塞其兑者兑口也

　既安金虎灵根于中宫则须固济筑塞其
　鼎口运役三光真精而入其内哺养子珠
　灵汞故云三光陆沈也三光者即阳火阴
　符金胎以象日月星也外运亦有三光分
　在动静爻刻之内阴阳符火之中变化而
　成也缘内外各有阴阳变易之体不可备
　论到此微妙非口诀难以书传也金汞在
　鼎变化难测莫可得而窥视或以天机运
　制法象枢辖则金汞不敢逃亡龙虎得以
　交媾故云近而易求也阴符曰宇宙在乎

　手万化生乎身也
　　　黄中渐通理章第二十一
黄中渐通理润泽达肌肤初正则终脩干立
末可持一者以掩蔽世人莫知之
　易曰君子黄中通理正位居体美在其中
　而畅于四肢发于事业美之至也谓金虎
　在鼎中初受外来阴阳精气渐渐润泽肌
　肤既初受气始生萌芽正其枝干而终成
　果实也盖喻金砂真汞初吐芽糵也一者
　水也缘水根真金在器内固济蒙蔽常人

　莫能知之也
　　　上德无为章第二十二
上德无为不以察求下德为之其用不休上
闭则称有下闭则称无无者以奉上上有神
德居此两孔穴法金气亦相须
　上德者水在上也下德者火在下也水火
　既济乾坤之谓也水在上常静无为而处
　阴不以察求也火在下常动运转经历十
　二辰内其用不休也上闭称有内水也下
　闭称无外火也无者以奉上谓火运四时

　五行之气以资奉神胎故云上有神德居
　即神胎金汞也此两孔穴法金气亦相须
　者谓水火阴阳二气双闭相须而成神药
　馀无别径也魏公述此一章深明法象大
　纲神药指归也
　　　知白守黑章第二十三
知白守黑神明自来白者金精黑者水基水
者道枢其数名一阴阳之始玄含黄芽五金
之主北方河车故铅外黑内怀金华被褐怀
玉外为狂夫

　白者金也黑者水也知金水之根用为药
　基则神精自生于器中故云神明自来也
　白金自水而产乃为神器水体不绝乃金
　水两情为道枢纽也水数一为天地阴阳
　五行万物之始也水一火二木三金四土
　五是也玄含黄芽者谓金水生黄芽也五
　金之主北方河车河车者水火也谓水火
　二气运生五行也故铅外黑内怀金华者
　谓铅未化白金之前混于矿内外貌黑而
　内藏金华犹被褐怀玉之狂夫也

　　　金为水母章第二十四
金为水母母隐子胎水者金子子藏母胞真
人至妙若有若无髣髴大渊乍沈乍浮退而
分布各守境隅
　水生于金金为水母谓金生水而反隐形
　于水乃隐子胎也水者金子子藏母胞谓
　黑铅变质而寄位西方为白虎金胎水含
　金而复藏质于金胞中真水银是也真人
　至妙各守境隅者谓真汞被外来符火逼
　逐在母胞中乍沈乍浮飞伏不定若有若

　无继以符应进退又各守其界分则不敢
　动越也魏公述此一章深明内象视听不
　及真精希夷出没之状也玄妙哉神圣哉
　　　采之类白章第二十五
采之类白造之则朱鍊之表卫白里贞居方
圆径寸混而相拘先天地生巍巍尊高
　采之类白者谓初运动之时先以白金为
　首也造之则朱者谓陶冶之际次以赫火
　成朱也鍊为表卫白里贞居者盖以白金
　为神室也方圆径寸混而相符者谓金胎

　象混沌而制造分上下两弦中宫方圆径
　寸以安真汞既两弦相合固济绵密使阴
　阳相符纤微不漏以养龙虎古歌曰固济
　胎不泄变化在须臾是也先天地生巍巍
　尊高者谓真铅未有天地混沌之前铅得
　一而相形次则渐生天地阴阳五行万物
　众类故铅是天地之父母阴阳之本元盖
　圣人采天地父母之根而为大药之基聚
　阴阳纯粹之精而为还丹之质殆非常物
　之造化也则修丹之始须以天地根为药

　根以阴阳母为丹母如不能于其间生天
　地阴阳者即非金液还丹之道若以有天
　地阴阳之后所产者五金八石草汁木灰
　晨霜夜露雪浆冰水青盐白卤诸物杂类
　而为之者不亦难乎同志思之久而自悟
　故后篇云万遍将可睹神明或造人(下卷/八十)
　(三章/内云)
　　　旁有垣阙章第二十六
旁有垣阙状似蓬壶环匝关闭四通踟蹰守
禦密固阏绝奸邪曲阁相通以戒不虞可以

无思难以愁劳神气满室莫之能留守之者
昌失之者亡动静休息常与人俱
　凡修还丹有坛炉鼎灶上下相接如蓬壸
　之状周旋四通鼎内复有神室金胎委曲
　相连鼎外复有枢辖固济阏绝奸邪以防
　真气走失方免别生思虑仍无悉劳也虽
　固密堤防得神气满于室内又须调运阴
　阳交互施功将以留连真精而成变化如
　运火符差忒纵有真精在内亦复飞走不
　住全在燮调水火守而勿失则必昌盛故

　
　真气动静休息一一常与人俱也
　　　是非历藏法章第二十七
是非历藏法内视有所思履行步斗宿六甲
以日辰阴道厌九一浊乱弄元胞食气鸣肠
胃吐正吸外邪昼夜不卧寐晦朔未尝休身
体日疲倦恍惚状若痴百脉鼎沸驰不得清
澄居累士立坛宇朝暮敬祭祠鬼物见形象
梦寐感慨之心欢意悦喜自谓必延期遽以
夭命死腐露其形骸举措辄有违悖逆失枢
机诸述甚众多千条有万馀前却违黄老曲

折戾九都
　是非历藏法之曲折戾九都者魏公谓世
　人不达大道之宗元而趋旁门之曲径故
　有内思小伎履步魁纲六甲日辰乃童蒙
　之渐阶也复有对境接气房中之术屈伸
　握固闭气咽津因兹气乱神疲魂伤魄瘁
　以致阳神逃于宫宅阴贼盗于肺肝良由
　内外相侵寅申相逼七魄游于死尸三尸
　战于眼睛百脉沸腾三田溃乱本期永寿
　反尔伤生岂得见于清澄乎复有外立坛

　墠祭祀淫鬼欲希遇道乞遂延龄致使鬼
　气传于精魂邪风起于心室或交梦寐或
　见形声自谓长生可期不知我命在我乃
　致促限弃腐形骸此属多般皆为左道欲
　行转住欲速更迟悖乱至真乖讹天理妄
　称高道明违黄帝之文蔽隐真诠全失老
　君之旨故魏公不欲人习旁门便令径入
　正道而历藏诸法纵有小成终亦不免其
　死坏唯金液还丹得服之后返老为婴位
　證真人与天位同其长久也故下文云金

　砂入五内雾散若风雨薰蒸达四肢颜色
　悦泽好鬓发白变黑更生稚牙齿老翁复
　丁壮耆妪成姹女改形免世厄号之曰真
　人(本卷三十/二章内云)又黄庭经曰百二十年犹可
　还过此修道诚甚难须待九转八琼丹日
　月之华救老残则知此法是白日冲天长
　生之上道明矣
　　　明者省厥旨章第二十八
明者省厥旨旷然知所由勤而行之夙夜不
休服食三载轻举远游跨火不焦入水不濡

　
能存能亡长乐无忧道成德就潜伏俟时太
一乃召移居中洲功满上升膺箓受图
　魏公警好道之人省究其旨当自豁然既
　得之后夙夜勤修终始勿怠药成之后服
　食三年轻举远游水火无碍坐存立亡暗
　施阴德潜伏俟时太乙见召移居中洲计
　日上升膺箓受图也太乙乃修丹之主司
　也中洲乃神州也世人初得道镂名金简
　于此州膺受图箓始获上升也
　　　火记不虚作章第二十九

火记不虚作演易以明之偃月法鼎炉白虎
为熬枢汞日为流珠青龙与之俱举东以合
西魂魄自相拘上弦兑数八下弦艮亦八两
弦合其精乾坤体乃成二八应一斤易道正
不倾铢有三百八十四亦应卦爻之数
　火虽有记须约易道而行之循诸卦爻运
　诸否泰鼎器偃月即仰月也金虎在内为
　药枢机朱汞青龙被丙丁朱雀随时趁逐
　俱入金胎故谓之举东合西也魂魄者东
　龙魂西虎魄也上下两弦合一斤之数分

　三百八十四铢应一月二八之候则乾坤
　形体俱就与一周天之数同也
　　　金入猛火中章第三十
金入于猛火色不夺精光自开辟以来日月
不亏明金不失其重日月形如常金本从月
生朔旦受日符金返归其母月晦日相包隐
藏其匡郭沈沦于洞虚金复其故性威光鼎
乃熺
　五行相剋火乃剋金金得火复能成器两
　不伤损故金胎在鼎中而不耗散金色益

　自光明自立乾坤鼎器以来日月运精入
　内两相有益俱得精明金体重如初日月
　常环照也金本从月生者金是阴精寄位
　西方故云金从月生月自朔旦受日辰之
　符因生金也金返归其母者月转受统金
　归于水至月晦阳气消尽则金水两物情
　性自相包裹隐藏匡郭沈沦洞虚也月晦
　象年终月朔象年首也金水成形鼎室长
　含和气乃见成功故云鼎喜喜则和怡和
　怡则金水凝结自然之道备矣

　　　子午数合三章第三十一
子午数合三戊己号称五三五既和谐八石
正纲纪呼吸相贪欲伫思为夫妇黄土金之
父流珠水之母水以土为鬼土镇水不起朱
雀为火精执平调胜负水盛火消灭俱死归
厚士三性既合会本性共宗祖
　子水数一午火数二共合成三也戊己土
　数五也三五合成八此乃三五既和谐八
　石正纲纪也故得青龙呼白虎白虎吸龙
　精呼吸相贪育伫思为夫妇也黄土金之

　父流珠水之母者土能堨水银乃得不飞
　走则四季尾火行土候是也金全自朱雀
　火神调匀胜负水盛火灭晦朔俱终归功
　土德也三性既合会本性共宗祖谓金火
　自一数水气中产出盖是先天地生元始
　气中而能生五行非只以金火二味而已
　　　巨胜尚延年章第三十二
巨胜尚延年还丹可入口金性不败朽故为
万物宝术士服食之寿命得长久土游于四
季守界定规矩金砂入五内雾散若风雨薰

蒸达四肢颜色悦泽好发白皆变黑齿落生
旧所老翁复丁壮耆妪成姹女改形免世厄
号之曰真人
　巨胜胡麻人食之尚得延年况金液还丹
　入口岂不长生乎还丹始生于真金金体
　故无败朽然真金是天地元气之祖以为
　万物之母道德经曰无名天地之始有名
　万物之母是也天地之先一气为初而生
　万象金是水根取为药基是故真金母能
　产金砂而成还丹也土游四季为丹道始

　终也魏公喻后人修鍊服之神妙不同凡
　药此砂入口如云雾风雨径入五脏四肢
　还童却老变发生牙长生久视矣
　　　胡粉投火章第三十三
胡粉投火中色坏还为铅冰雪得温汤解释
成太玄金以砂为主禀和于水银变化由其
真终始自相因欲作服食仙宜以同类者植
禾当以黍覆鸡用其子以类辅自然物成易
陶冶鱼目岂为珠蓬蒿不成槚类同者相从
事乖不成宝是以燕雀不生凤狐兔不乳马

水流不炎上火动不润下
　胡粉制黑铅而成若投火中却归铅体冰
　雪自水气而结若以汤沃还化为水金砂
　水银皆一体之物以金为母还产砂汞故
　云植禾以其黍覆鸡以其卵一旦受气足
　乃成鸡与黍盖种类相生终始相因自然
　之道也若以金石草木霜露冰雪盐卤之
　类皆为误用上文注中已详说矣(本卷二/十五章)
　(内/注)是将天地根为药根真金母为药母今
　产阴阳成精金砂灵汞以为长生之药不

　其然乎故云燕雀不生凤狐兔不乳马火
　性本炎上不可使润下水性本润下不可
　使炎上既以自然本性根类而推之则金
　母产金砂明矣
　　　世间多学士章第三十四
世间多学士高妙负良才邂逅不遭遇耗火
亡货财据案依文说妄以意为之端绪无因
缘度量失操持捣治羌石胆云母及礜磁硫
黄烧豫章泥澒相鍊飞鼓下五石铜以之为
辅枢杂性不同类安有合体居千举必万败

欲黠反成痴侥倖讫不遇圣人独知之稚年
至白首中道生狐疑背道守迷路出正入邪
蹊管窥不广见难以揆方来
　魏公谓世间多有博学通儒之士留心道
　域好火求玄邂逅不遇明师但只看文据
　诀妄自出意虚损货财捣治杂药拟望长
　生度世历年白首执而不回迷守管窥自
　入邪径千举万败难揆将来杂性不同类
　上文注中已释之矣
　　　若夫至圣章第三十五

若夫至圣不过伏牺始画八卦效法天地文
王帝之宗结体演爻辞夫子庶圣雄十翼以
辅之三君天所挺迭兴更御时优劣有步骤
功德不相殊制作有所踵推度审分铢有形
易忖量无兆难虑谋作事令可法为世定诗
书素无前识资因师各悟之皓若褰帷帐瞋
目登高台
　魏公赞伏牺文王孔子三圣人天纵英灵
　互有明德演易道则通天地万物之情删
　诗书则叙君臣众名之训复有定爻象析

　分铢算辖周星数穷大衍天地虽大难缄
　否泰之机阴阳至虚无藏动静之数是以
　圣人因之取谋大道以乾坤象鼎室使抱
　一气而宗万灵阴阳贯晷时俾历六虚而
　生庶类然有形易忖者天地也无兆难谋
　者阴阳也若不因三圣演易将水火何路
　施张若不赖万世垂文驱龙虎何门钤键
　故云素无前识因此悟之若褰帷帐则明
　有所睹如登高台复莫知其极盖喻圣人
　之道仰之弥高钻之弥坚也因易而复明

　火记下文当略释之
　　　火记六百篇章第三十六
火记六百篇所趣等不殊文字郑重说世人
不熟思寻度其源流幽明本共居窃为贤者
谈曷敢轻为书若遂结舌瘖绝道获罪诛写
情著竹帛又恐泄天符犹豫增叹息俛仰缀
斯愚陶冶有法度未忍悉陈敷略述其纲纪
枝条见扶疏
　火记六百篇盖是周星运火之大数朝暮
　各系一卦直事云六百篇篇次一一皆同

　故年与月同月与日同日与时同也魏公
　既不敢结舌而蔽大道复不敢显书竹帛
　而泄天机犹豫增叹深虑不及将来故略
　述纲纪少露枝条其馀细微备于口诀云
　耳
　　　以金为堤防章第三十七
以金为堤防水入乃优游金计有十五水数
亦如之临炉定铢两五分水有馀二者以为
真金重如本初其三遂不入火二与之俱三
物相合受变化状若神下有太阳气伏蒸须

臾间先液而后凝号曰黄舆焉岁月将欲讫
毁性伤寿年形体为灰土状若明窗尘
　金母在中宫为水银堤防则金水优游情
　性相恋金水逐辰受气各得其半共合一
　斤之数既产金砂母亦不损故云金重如
　本初也其三不入者真土也金火木为三
　物被水火二者逐辰与之俱入器中乃得
　三性合会二味相拘变化若神也金母始
　因太阳精气伏蒸遂能滋液而后凝结是
　名黄舆焉以至周星阴阳五行功考互漏

　退位藏形尽归功于中宫黄帝土德也故
　云毁性伤寿年归土德而化土则神精状
　若明窗尘也
　　　捣治并合之章第三十八
捣治并合之持入赤色门固塞其际会务令
致完坚炎火张于下昼夜声正勤始文使可
修终竟武乃陈候视加谨慎审察调寒温周
旋十二节节尽更须亲气索命将绝休死亡
魄魂色转更为紫赫然成还丹粉提以一丸
刀圭最为神

　捣治丹基坚完固济然后安鼎内号曰赤
　色门上水流下下火炎上晦朔进退昼夜
　升降文发子初武随巳止午起阴符以至
　于亥运之否泰调以寒温十二节终终则
　更始一周火足魂魄改形转为紫金赫然
　成丹服之一粒刀圭更神神妙之功述无
　尽已
　　　推演五行数章第三十九
推演五行数较约而不繁举水以激火奄然
灭光明日月相激薄常在晦朔间水盛坎侵

阳火衰离昼昏阴阳相饮食交感道自然
　五行是虚无之气窥视难名若以天地总
　数则之则无逃其运用致感鼎内五行自
　拘阴阳交媾火兴水退水激火衰日魂起
　于朔晨月魄终于晦暮雄雌相禅砂汞互
　生天地自然而丹道昭矣
　　　名者以定情章第四十
名者以定情字者缘性言金来归性初乃得
称还丹吾不敢虚说仿效圣人文古记题龙
虎黄帝美金华淮南鍊秋石王阳加黄芽贤

者能持行不肖母与俱古今道犹一对谈吐
所谋学者加勉力留连深思惟至要言甚露
昭昭不我欺
　金者情也水者性也金既生水银是情归
　性也且金生于水水为金母水复生于金
　金返为水母故有还丹之号上文云母隐
　子胎子藏母胞是也(本卷二十/四章内云)然魏公所
　述殆无虚诈乃托易象及古文龙虎经而
　论之仍赞黄帝淮南王王阳先真圣人皆
　能持而行之古今共一门径非不肖者所

　可及也故喻后来留意思之要言甚露明
　明明不我欺也


周易参同契分章通真义卷上