玉清内书松九
　　　前阙
元君诀曰黄芽者五行甲子是也甲属木木
是阳之父母母属北方之气冬至后一阳生
冲其日一阳生萌芽受气于母故名甲甲依
于土吐甲以生芽芽依于母母曰坤即是癸
之黄芽六甲之位囚死休废同其一甲在癸
而绝位立五谷五果草木花卉长养万类胎
卵药物人民皆从黄芽所生阳气氤氲运动
地为胎息为气万物以春夏发泄为黄芽秋

冬收敛同成熟各归其色反本味不改旧容
尽名曰还丹之义反本也夫人改常即死物
改色即坏乃知一物经火运动阳气般载不
改旧容与天地同造化还丹受气反本也阳
气照耀凝结自然之道故曰黄芽世人莫知
天地三光清浊初分人民万物皆从黄芽所
长不越五行而生黄芽者萌芽伸屈始初也
因阳而结因阴而生阴阳交接当受气之时
初为混沌清浊分后始有黄芽在甲曰黄在
句曰萌在伸曰芽名曰黄芽乃元和之气不

离五行五行水火金木土水润下火炎上金
从革木曲直土稼穑
诀曰天地大道万物久长元和之气长生者
莫过于日月星辰阴阳五行昼夜依土而生
终归于土随四时更变然有限期亦是自然
之道假今松脂含受太阳气一千年化茯苓
照耀复一千年为茯神更一千年为琥珀更
一千年为水晶皆是日月之华气照耀成精
假令蟾蜍弄月蚌蛤有珠并是采弄含受太
阳月华之气成胎为珠是月之阴魄所结二

味并堪服食偏治肺气惊邪健忘以木蜜为
丸麻子大食后津液下三丸蚌蛤亦能制汞
夫人内修道德元和之气冲融修养合道结
精为珠自然长生珠居于赤水之中赤水者
血也假令禽兽蝼蚁解蛰伏藏者皆得元和
之气所托存生非关父母教令而得之悟怡
悟怡自固其志音声相和物类相感有无相
贯阴阳相抱而全其道二气和合有无相制
无有相成成其道也河车者五金之主亦是
北方之位水能渡车般载万物轮环不住是

阳居阴位阴含阳精金汞相得故曰河车是
元和之祖立天地调阴阳四时行焉万物生
焉受气曰命最灵曰人福莫大于生祸莫大
于死既恶其死复欲其生是体大道也且余
所注类异诸家义合正经理归大道论卦象
则火候为先释药物则阴阳为正参者杂也
水土金三物同为一家如符若契契其一理
故曰参同
诀曰万物非日月不生金水非火土不成金
水即变化之元火土乃阴阳之道天地混沌

之时天地默默虽未变化之初终为万物之
根金白水黑相会气中状如鸡子阳燧以取
火非日不生光犬戎以火镜乘艾化之须臾
即生象还丹阴阳今大唐国内时时有之书
不尽言言不尽意然则圣人之意其不可见
乎若用凡水银为丹者妄人也言朱砂未得
理能驻貌者不知道也即去真日远矣或曰
用凡铅为水银者而为之无灵盖不悟水银
真铅之正体唯赞凡铅之功效不说水银之
精妙必以二事而成何得不兼而美之乎若

用凡铅为药即去道乖远若安水银为金丹
即不是真法若悟正法须悟水铅火铅为主
但得铅本气遇五而成丹不遗本也若悟元
化一施妙用无极若以外物为情则性不可
合以水银代汞则铅不可亲情性不可依三
宫其何固乎铅不可亲八石岂能妙矣金重
如本初金不失其重日月形如常汞不失斤
两是日与金本重我命在铅不在天还丹成
金亿万年铅汞本一体无二也故曰天铅莫
坏我铅令我命全莫破我车载我还家铅者

砂中自生曰铅车者砂中抽出之液曰车金
得火运动曰还丹金精黄牙制水不流溢金
精之力玄水也金精黄牙同名自生铅也水
者是砂中抽出之液也用铅不用铅不用得
长年用铅者朱砂自有铅相制不用铅者世
银之母凡铅也铅若不真其汞难亲铅若是
真不失家臣铅若不真凡铅也铅若是真朱
铅也宁修铅中金是丹砂中自生者曰金不
修金中宝是水银也圣人明喻以示后学鼎
鼎是何鼎用丹砂本土为鼎也药药是何药

用丹砂中自然流出汞是药也
　　　辩男女三一说黑白大易参同
火铅是丹砂被日月运动自生出汞为火铅
也水银汞之异名是丹砂阳气未足抽出为
水银水银在丹砂中舍甲精气足回然自生
曰男男女相配阴阳自然其情更无异类金
丹本乎一物而无二物入阳气运动故名三
一之道白者金精黑者水基归一无二圣人
托喻于周易爻象运动成丹制伏皆由父母
运动岂越五行顺其阴阳不失其时逆而用

之即魂魄丧亡如日月交蚀失位不相宾伏
圣人秘惜不能正论多有隐秘之言从此经
诀差互多作不成金鼎之诀宜慎守之胡药
合和固不然矣天道难泄或隐玄象或托附
阴阳潜说人间言微妙理群惑自迷暨乎羲
皇已来好道求长生者甚众遇而得之者寡
矣担率留臆而不鉴乎不求师授口诀只按
古文立喻求出世之方虚自勤劳名山五岳
深谷幽溪朽败腐儒自古迄今不死者未见
得之食五谷纵六情生人在阳而鬼在阴阳

耀阴藏更相朦昧复不能驱使鬼神策役阴
阳未得出世之方例皆而死归汩没于世寒
举绵裘而内暖热即单衣而饮水生于阴阳
之界五行所管况食土所生之物死归于土
返本也若不遇日月之华气运转精液三一
还丹焉能度行尸比肩若坠石投川而不能
返沦殁而化亦可嗟乎若遇内外金丹饵之
运形躯驻貌异常然可出阴阳之界五行不
管死籍不录鬼神侍卫
诀曰道有仙传秘箓丹经龙虎上清五金相

类周易参同契歌诀古人之意至于前圣后
圣并得此道今之世人迷愚不悟为是修行
得道之人次遇之不显名得者隐之不一先
后指诀密术秘箓歌诀爻象皆露枝条苗裔
不肯具载而指径门自古迄今遇者皆颂师
受口诀而身之有分即非学矣传得肘后方
者密心自秘天道不可转露泄之养虎自齧
付不道之人殃罚七代谪身为下鬼世人知
之有数非有分而遇之传授并须探赜内行
不二有分者乃可虔志誓言启百灵对日月

星辰分符受券方可传之修行不二至药无
双天人合道理契自然不可仓卒渔猎而得
之遇师悟者一言大药只有一门而有三物
水土金非世间水土金凡物也得之魂魄所
归但行不二之心道师必当自至金砂内外
丹得门饵之不死与天地齐毕叙长生肘后
方以示后学不悟者矣
　右造鼎入金及直符用卦刻漏不载于此
　金丹服食变化五金制汞
诀曰金丹守运十五日金性死一两点汞一

斤成白道守运三十日堪服可二两守运四
十五日或九十日或经四时足半两点汞一
斤为白道服食可一两半守运二年一分点
汞一斤为白道服食可三分守运三年大元
之气足刀圭制汞一斤为白道服食可一分
守运五年刀圭点铁及汞五金诸色瓦砾等
各一斤并随本色各成宝服食可一铢长生
住世非止于人鸡犬禽畜与服不死金重二
十四铢为一两刀圭一分也
诀曰随其守运上下日月年岁用药多少制

汞斤两为金银复将转点铜鍮石为大银每
斤用药银二两其汞银但守运一年用三两
制汞一斤为白道还将守运至二年用二两
制汞一斤守运三年用一两制汞一斤为白
道还将守运至一年二年三年依法分两制
汞为白道还将守运转为药将头制头种类
不绝是金丹元化一施子母妙用无极欲得
神通变化须用本土为鼎及火候并依潜伏
周而复始可为世珍仙禄也
诀曰但取本色天铅与世水银分两停止可

配合至一斤入匮讫用本色为外鼎固济作
炉圈埋灰中向上灰可厚五寸长上头运用
火初五两一伏时加至半斤一伏时加至十
三两一伏时又加至一斤只依此斤两昼夜
都至三十日取二两点汞一斤为白道其银
一一两还将转点铜一斤为大银
诀曰其汞还将入匮守运但作术诀用火斤
两昼夜日数还将制汞子母相随永无断绝
诀曰若将点铁五金诸石了者并用得成珍
何也缘是将头制头不是本受元气之药况

不得本父母为气神通有异只化得下术为
白道服即不在议限缘有毒也
　　　作外鼎制汞法
诀曰若急速用药取本土捻为鼎子外鼎固
济如法深浅还依前法入金鼎固济讫还埋
灰中上头用火初五两一伏时加七两一伏
时加十二两一伏时加至一斤复八伏时即
于鼎四面用武火逼通赤半日许开取之一
两点汞一斤其药换鼎子还用火一斤昼夜
至一年即半两点汞一斤为白道

诀曰复换鼎用火一斤守二年一分半点汞
一斤为白道复换鼎守至三年一分点汞一
斤其鼎得逐年换制化与上同依年月用药
分两点化并成珍服食即不可为不得元气
直符刻漏守运也
诀曰制汞用药之时但取汞用药和研便投
于锅子中还以些些药盖之上以瓷器盖四
面湿纸缠却坐于虚灰中以火约半斤遥逼
一盘饭久渐加火半日已来烧通赤须臾结
硬作团伏火取鼓之始镕成质为宝

诀曰大丹守运三年气足取之以木蜜为丸
麻子大依分两逐年服食取生成捧药跪坐
向日念天真饵之其丹系一两于左臂后出
入往来奏表上书登坛拜谒人皆钦仰或有
不意之心向人者自散入山及旷野昼夜逄
恶兽鬼魅恶人皆自伏藏不敢为害系于战
敌之处周匝侍护五百人不遭箭矢锋刃所
伤若所行之处土地灵祇侍卫若有药书符
箓作法尸解召集五岳天仙龙神万灵立至
驱策自由世人有疾病将丹书字吞之立愈

　　　金鼎铭
后土金鼎生死长七神室明三圆五深二混
沌徘徊天地四星阴阳两头象如鸡子形容
莫差黄白在里厚薄须匀六一固济好守午
门参同自契
诀曰造鼎及入金诀但取所生朱砂下土或
如黄蜡腻或青黑色取一二合研淘有石砂
子或如油麻粒大小不等或黄黑色者研破
有朱砂者此土力大捣筛讫但以和作泥熟
为妙便固作鼎形如鸡子长七寸圆五寸趁

润截两断造丸所曝乾旋中心各阔三寸渐
渐底尖各深二寸神室明里与外并如鸡子
形两扇唇口并旋作雌雄不得参差将金水
安在器中但分两停不勒斤两数入讫如法
固济任意临时泥炉安置用直符长去鼎子
底一寸盖覆运动常以草灰掩蔽坚埋直符
用事并依六候历
　　　用火直符六候进退诀
第一月一日初候发火一两三十时至二日
半加二两至六十时第六日第二候初三两

三十时加至四两满六十时第十一日第三
候初五两三十时加至六两六十时第十六
日第四候初还用六两三十时退至五两六
十时第二十一日第五候退用四两三十时
复退至三两六十时第二十六日第六候退
用二两三十时复退一两六十时
　右六候直符爻象生进退一月法例周而
　复始
第二月初候二两三十时加至三两以次每
遇换鼎入月头初候加至一两用事至九个

月初候用九两是从一至九金虎吐精三十
时加至十两六十时以次直符合进合退但
依法刻漏分明用火火盛之时象四月大王
极阳用事进退潜伏阴阳刑刻过换鼎即土
王金乡三物俱丧是金土本气相感也直符
合退之时象五月阴气用事一阴生上九亢
龙有悔直符运动至九鼎是第九月后初候
常九两三十时加一两六十时至第三候终
用十四两阳极第五候阴生却退十二两三
十时复退至十一两至第六候退守十两三

十时复退至九两六十时足第十月后不论
年月常如取九月初候还用九两三十时加
一两六十时至第三候用十四两退至六候
九两六十时足以次序直符加减刻漏分明
周而复始昼夜运动九祀而毕法
诀曰从第一月初候发火用二十四铢火为
一爻生也象计二十四气守至二日半加一
爻至五日为一候也以次用火加爻每月有
六候常至第三候六十时下与第四候三十
时上并用武火处也其火斤两进退昼夜即

须别添熟炭常应露火面则候为本斤两数
也其直符九个月半毕后即须常取第九月
火候爻象法则进退斤两为定不论年月也
复诀曰惟火候最难巡历名山上格有共论
之皆有所悟惟土惟火世之不传余之肘后
真诀其源
　　　直符更漏进退图

诀曰直符合加减时节须取刻漏分明合进
退依法用之更漏合加减定时候盈缩有径
门而已但取昼夜长短刻十二辰子丑寅卯
辰巳午未申酉戌亥等从子时初于水滴看
日照至丑时合用多少水但作桶子高三尺
内圆阔一尺近底棱边钻一小孔子内鸟翅
翎管紧安其中蜡塞四面即盛水令满任于
滴下尽即却投在内任滴看至一辰位合用
水几桶子即知诸时用水桶数昼夜分十二

辰位约定桶子多少与秤之更漏无别如滴
水有多有少即昼夜长短但用意消息万不
失一
　　　用火进退直符火记正历
一月火候诀(六十时是/五日也)
第一初候一爻三十时加至二爻六十时第
二初候三爻三十时加至四爻六十时第三
初候五爻三十时加至六爻六十时第四初
候还用六爻三十时退用五爻六十时第五
初候退用四爻三十时复退至二爻六十时

第六初候退用二爻三十时复退至一爻六
十时
二月火候诀
第一初候二爻三十时加至三爻六十时第
二初候四爻三十时加至五爻六十时第三
初候六爻三十时加至七爻六十时第四初
候还用七爻三十时退至六爻六十时第五
初候退用五爻三十时退至四爻六十时第
六初候退用三爻三十时复退至二爻六十
时

三月火候诀
第一初候三爻三十时加至四爻六十时第
二初候五爻三十时加至六爻六十时第三
初候七爻三十时加至八爻六十时第四初
候还用八爻三十时退至七爻六十时第五
初候退至六爻三十时复退至五爻六十时
第六初候退用四爻三十时复退至三爻六
十时
四月火候诀
第一初候四爻三十时加至五爻六十时第

二初候六爻三十时加至七爻六十时第三
初候八爻三十时加至九爻六十时第四初
候还用九爻三十时退用八爻六十时第五
初候退用七爻三十时复退至六爻六十时
第六初候退用五爻三十时复退至四爻六
十时
五月火候诀
第一初候五爻三十时加至六爻六十时第
二初候七爻三十时加至八爻六十时第三
初候九爻三十时加至十爻六十时第四初

候还用十爻三十时退用九爻六十时第五
初候退用八爻三十时复退至七爻六十时
第六初候退用六爻三十时复退至五爻六
十时
六月火候诀
第一初候六爻三十时加至七爻六十时第
二初候八爻三十时加至九爻六十时第三
初候十爻三十时加至十一爻六十时第四
初候还用十一爻三十时退至十爻六十时
第五初候退用九爻三十时复退至八爻六

十时第六初候退用七爻三十时复退至六
爻六十时
七月火候诀
第一初候七爻三十时加至八爻六十时第
二初候九爻三十时加至十爻六十时第三
初候十一爻三十时加至十二爻六十时第
四初候还用十二爻三十时退至十一爻六
十时第五初候退用十爻三十时复退至九
爻六十时第六初候退用八爻三十时复退
至七爻六十时

八月火候诀
第一初候八爻三十时加至九爻六十时第
二初候十爻三十时加至十一爻六十时第
三初候十二爻三十时加至十三爻六十时
第四初候还用十三爻三十时退至十二爻
六十时第五初候退用十一爻三十时复退
至十爻六十时第六初候退用九爻三十时
复退至八爻六十时
九月火候诀
第一初候九爻三十时加至十爻六十时第

二初候十一爻三十时加至十二爻六十时
第三初候十三爻三十时加至十四爻六十
时第四初候还用十四爻三十时退至十三
爻六十时第五初候退用十二爻三十时复
退至十一爻六十时第六初候十爻三十时
复退至九爻六十时
　　　元君潜运手镜诀
诀曰天地二气相感日月迭照成自然还丹
上界仙官守护收采非俗士之所遇皆仙人
则而取之三皇以敬至道修生以直符运动

三年象自然之气运火候依节符乾坤坎离
运动火候斤两须得真经师受口诀凡言不
载若不从师受参差药物交杂终无得理圣
人观天符之门守一但得本父母相制必成
大丹则阴阳变化之道神通自在返归其色
诀曰直符法喻假令十一月建子阳气始生
法象夏至前一日夜鸡鸣时一阴生阴气用
事是天地阴阳进退一年十二月生成用事
也故月有六候直符生成潜伏五行出没交
会形刻并在内申故云火木前十五日白月

三候极阳用事證后阳退阴生九六阴水也
后十五日黑月三候极阴用事同而复始故
七八九六道自合三十终金水本喻立月候
昼夜用火潜伏象一年阴阳节候用直符昼
夜此是天地枢机在乎手名曰出世之方神
通变化玄之又玄但发火之时便是十一月
受阳用事也
诀曰第一鼎第一月初候火一爻生直符象
十一月建子阳气用事初九潜龙勿用一爻
生昼夜二日半三十时加至二爻至五日一

候六十时巡十一日一辰子丑寅卯辰巳午
未申酉戌亥五周各六十时为一候初候五
日惊蛰震来受符运至上弦八日金性低昂
半受死守至十五日为一气金性全灭二十
日萌者不生阳伸阴屈水不动刚柔相使自
然丹耳二十一日巽来受符金水性已灭竭
亡二精呼吸吞饮同死震巽二木渐顺汞虽
得乾未是大丹三十日道穷返归乎坤元受
符成丹三物同没于土四十五日为一节一
节相呕相通运至六十日卯当夹钟夹到卯

门榆荚坠落还归其根二月榆死魁刚卯刑
德相负昼夜始分故云榆荚丹
诀曰日有三照月有三移日月合气故万物
三变而至极经四时自然之道月有三百六
十时时计象一年十二月得四千三百二十
时一时当一年计四千三百二十年象自然
之还丹阴阳交媾寒暑而成象
诀曰潜伏阳伸阴屈馀并依节候卦象直符
气候法是九鼎九鼎九个月
诀曰九鼎各须三分者每鼎各守三十日受

气二百七十日足阴阳俱盛十月土王而生
故云子母脱胎世人莫知之矣水火相尅互
相制伏更为父母不越五行藏伏成形守运
一千日大元气足性归北方癸水黑色始得
名曰大还丹也
诀曰取元气金水但分两停相和合其体本
立喻上下弦数二八斤之数应阴阳二金本
乎一物而生二象气候雌雄黄白自然情性
相依阴阳合为一体无二二曰火一曰水除
水火为药无别入分若有异类终不成丹得

之不在斤两数耳
诀曰但将金水入鼎如法固济取四杀刑尅
阳日阳时发火自置更漏节候分明知加减
不失金水在于鼎中混沌未分被直符运动
阴阳交腾吞饮变化元气清浊上下玄黄金
水成形象鸡子元气在壳中受阳气含其真
而抱一也
诀曰丹砂金砂金液倒长砂黄牙天铅砂汞
铅汞真阴真阳金土水火乾坤坎离化生龙
虎黑虎西灵金丹玉液九转还返大还尽是

还丹之异名皆是古人藏机之隐秘不一悟
者若遇肘后诀参同契其理归一无二故曰
还丹还丹有返忌覆盆血覆盆血者不吉之
人慎勿与同心泄天道也及合金入鼎直符
用事鍊丹之所守慎清净不秽无生死哭泣
安尸灵屋宇不道之地须择福德形胜安净
之处方可结坛焚香虔志祭祀土地灵祇水
陆等方可安即百灵助祐天道和合诸仙来
护但心行不二若于常常之处修鍊亦须谨
净触秽不可容易炉样及指药所在图本祭

醮法则并在别诀中
　　　火瓶直符定节刻诀
假令五月十七日子时起至二十日巳时过
(一五)
二十日午起至二十二日亥过(二五)
二十二日子起至二十五日巳过(三五)
二十五日午起至二十七日亥过(四五)
二十七日子起至三十日巳过(五五)
三十日午起至六月二日亥过(六五)
六月二日子起至五日巳过退(六五)

五日午起至七亥过(退五五)
七日子起至十日巳过(退四五)
十日午起至十二日亥过(退三五)
十二日子起至十五日巳过(退二五)
十五日午起至十七日亥过(退一五)




玉清内书