指归集总叙如二
　　　　高盖山人吴悟撰
叙曰天下有自然之道万物有自然之理不
得于理物且不通而况于道乎神仙之道至
矣妙矣由积行累功所致也人生百岁七十
者少纵勤功行积累几何是以欲学仙者必
求长生以积功累行故有外丹点化之说然
一遇疾病则行符运火之功度故又有内丹
安乐之术自古至今虽修内丹未有不鍊外
丹而飞升者也内丹之说不过心肾交会精

气般运存神闭息吐故纳新或专房中之术
或采日月精华或服饵草木或辟谷休妻皆
所以求安乐也其中惟存神闭息如能忘机
绝虑往往与禅定颇同纵使成功亦由阴宅
不免长用迁徙则可矣然亦说阴阳八卦四
象五行汞铅龙虎者圣人不欲轻泄天机托
之以寓外丹耳故古歌云内药还同外药厥
旨深远柰何后世不探古人之意不达自然
之理得一旁门小法便谓内丹可成神仙可
致殊不知自古神仙何不只修内丹又不必

鍊外丹乎今天下洞天福地皆因鍊丹飞升
有炉井丹灶存焉若曰先修内丹必功成然
后得用外丹点化则古神仙奴婢鸡犬随之
飞升又安有先成内丹者乎复有编寻灵草
煅鍊金石殊不知草纵有灵水浸则腐火焚
即焦又岂能长久乎皆不通理者也予幼知
慕道今二十年常遇呈人授以神诀其说盖
自神农氏尝百药教民服饵曰某性寒某性
热某性温平某性杀人唯丹砂一味能存神
与形是以世人心神惕乱则砂尸欲不朽则

用水银水银感阴阳之气八百岁而成砂三
千岁而成银八万岁而成金愈久愈坚千变
万化圣人运水火法阴阳之气而毕其功所
谓夺得造化机者也由砂以至银由银以呈
金金液还丹取而服饵长生之理端在乎此
夏侯天师云古圣以上药养神中药养性下
药遣病名曰丹者以其色也本草只曰丹砂
曰还者曰天一之水以至地十之土而还其
元色吕真人所谓五方还尽得丹名者是也
天生成丹世罕得之今砂中之丹止是水银

生不可食必鍊熟故曰鍊丹曰九转者一日
行二卦有十二爻以应一年十二月初起子
一终于九而转也此皆神农氏之诀其书
谓之金碧龙虎经黄帝因修九鼎丹成而飞
升后世遂指为黄帝之书误矣魏伯阳参同
契崔真人入药镜青霞子还丹诀彭真人金
钥匙论其源始且百家之源出于此也大抵
圣人之言其远如天文藉所载理或幽微唯
得道之人口口相授为无不成盖理之所在
也张平叔云外丹难遇而易成真达道也愚

切闵后学之难遇痛大道之无传辄述先圣
之言而直指其要目曰指归用贻同志云耳

指归集
　　　还丹不用药一
奥旨真诀云古仙唯论铅汞二字不云四黄
八石若有一味杂药入之皆是毒药服即伤
人肠胃愚者将杂药制伏水银令伏火与人
服食便呼为死水银能固济生人误伤人甚
矣且矾石有杀虎之能𥐼砂有坏铜之毒水
银中被此药流入人腹必死万即万有矣青
霞子曰八石见火悉为灰烬丹砂入水化为
白银葛仙翁曰青龙白虎体本同只凭二气

作仙容真铅便是长生药莫信凡言有药功
老君曰圣人鍊丹不用药唯有神室是金作
金碧经云南北独为经黄氏注云修大丹不
入杂药唯用坎离也广成子曰纯烧天地阴
阳髓僧若讷曰黄芽非外物内象取精华外
物一作世药
　经云灵丹本一味而成无外药入譬如蚌
　吸月华之气成珠在腹岂籍异物而成之
　乎铅铅非世铅汞不居解移铅里气必死
　石中朱铅本父母之精气故身中自有真

　铅大丹二十四品二百个黄芽为第一铅
　是阴中阳汞是阳中之阴
　岑真人曰若修诸八石千万无一成曹真
　人曰世人不知源众石多错误阴真君曰
　良无头釜无耳不用药直下制太白山阴
　士韩蕴中曰古今好者计数如麻乖师不
　明宗旨水银为阴
　黄为阴顽铅相投采花为十一芽水立号
　为龙为虎凡世金银配在子母收丹服鍊
　自取无常满目如斯乖讹太甚张平叔曰

　休鍊三黄及四神若寻众草更非真盖天
　地造化何尝用药今人多以毒药制伏丹
　砂与人服饵反误者多矣皆杂药毒非丹
　砂之罪可不察哉
　　　还丹只铅汞二
郑思远曰虎者银也金公是也属水也金也
龙者汞也姹女是也属木也火也金生水水
生木木生火火生土道在其土矣魏公曰燕
雀不生凤狐兔不乳马若无真父母所生俱
是假广成子曰要体离官亦等闲搜求坎户

取精研杨真人曰阴中有阳阳中有阴既识
砂中汞须求铅里金阴长生曰金作骨兮汞
作身阴阳配合自相亲陶植真人曰若要死
水银须凭坎离力僧若讷曰芽若是铅去铅
万里芽若非铅从铅为始张华真人曰虎㐲
龙亦藏龙潜虎先伏老君函谷关记曰红铅
黑汞大丹头水银一味独玄幽圣石经曰金
化金兮银化银张天师曰铅抽髓汞抽精精
髓相合丹必成太一真人曰五行颠倒术龙
从火里出五行不顺行虎向水中生盖天下

之物惟伏可以制飞虎伏而龙飞惟静可以
制动阴静而阳动故以铅伏汞理在此矣
　　　铅汞须得真三
奥旨真诀云只恐铅不真丹成药自灵只恐
汞不正丹成药自圣陶真入云铅若是真不
失家臣铅若不真其汞难亲参同契云铅汞
得其真终始自相因铅不是银汞非是木太
上曰一物分二体半象铅半象汞古诗云暂
借铅根本若去铅不尽岂堪为至药办真诀
疑曰决定用铅汞二物即非世上铅汞便为

至药当㨂拾其精妙法门而用之青霞子曰
铅为芽之母
　注云金能生水水能生金则铅中生其芽
　是其證也故诀云铅能制汞汞能伏铅铅
　汞成形故名制伏木能生火火亦能生木
　则丹砂中生汞是其證也所以谓汞为木
　者以汞受太阳之气化为流珠太阳日也
　日出于东东属木太阴月也月生于西西
　属金故还丹以立象为准
认得真铅必识真汞水中金金生水故银为

铅母汞在砂中为玄珠黄土制水则不能流
金水相生然金伐木水尅火土旺四季始终
之相因五行之相尅三五一共成至药
五行水生木水银也水生火朱砂也火生土
神气化生真土也土生金白金也金生水黑
水也皆非世上银砂土
芽是铅之子既得见金华拾铅还不使丹鉴
曰铅是铅汞是汞世上之人总错用杨元一
曰求仙觅黄铅须得真铅华
黄子曰世上人人学求药个个元来寻不着

也道用铅不用铅及至用铅时用铅还是错
望江南曰初学道须是得真铅盖明五行之
精然后可以变化无穷神哉神哉
　　　五行相生尅四
阴符经云观天之道执天之行尽矣天有五
贼见之者昌故青霞子云汞为青龙卦主震
藏主肝东方甲乙木木生火火主心南方丙
丁火卦主离其形本青遇火乃赤故化为朱
砂乃为朱雀属阳阳极则阴生朱砂中朱汞
也亦象离卦中二昼也如日中有金乌乌者

雌也属阴为玄武卦主坎藏主肾北方壬癸
水铅象水坎为阴阴极则阳生黑铅中有白
金如坎中一画亦如月中有兔兔者雄也属
阳金为白虎卦主兑藏主肺西方庚辛金金
来归性初水火自销铄也色转为黄黄主脾
脾为中央戊已土肝青为木父也肺白为金
母也肾黑为水子也脾黄为土君也五行相
推在乎其中凡五行相生还返相制是以金
生水水生木木生火火生土土生金而其相
制金尅木木尅土土尅水水尅火火尅金故

汞为金也以金伐木砂为火也以火销金铅
为水也以水灭火水既盛以土镇之感以其
类制以其气大丹成矣金碧经曰演爻徵卦
五行为枢坎雄金精离雌火光金火相伐水
土相尅土旺金乡三物俱亡辐辏以致太平
淳于叔通曰木性能直而被金之所伤水性
能柔被土之所尅土壅虽厚被木之所害金
性虽坚被火之所熔此五行相尅大道之常
也曹真人曰捉得东方龙配与西方虎更将
南朱雀会遇北玄武就中最者须得中央土

严君平曰一二三四五金木水火土若能明
此诀便是长生路张平叔曰二物会时情性
合五行全处虎龙蟠盖明五行非土不生金
丹非土不成也
　　火候在精详五
青霞子曰正月至七月申为七返十一月至
七月为九还火初起一阳
　注云铅汞非七返九还则不成纵成亦不
　灵
是十一月复十二月临正月泰二月大壮三

月夬四月乾五月姤六月遁七月否八月观
九月剥十月坤鍊药成丹一周毕二十四气
还丹紫色赤二气足也光明体重不失元斤
两俱为真土变化无穷又曰子丑寅为春卯
辰己为夏此六月纯阳用事阴求于阳水浸
色也午未申为秋酉戌亥为冬此六月纯阴
用事阳求于阴水乃凝而结金消散而入水
水火之气相煎合形相抟往而不定上下无
常水得火而升金得火而伏相须变化凝结
器中还丹之体神哉莫测金碧经曰坤初变

成震三日月出庚龙虎自相寻坤再变化兑
八日月在丁上弦金半斤坤体变成乾圆照甲
东方金水温太阳赤水流为汞汞者弄金铛
月盈因合亏十六转将生乾体缺成巽平明
月见辛乾再损成艮艮见二十三下弦水半
斤月出于丙南乾三变成坤坤乙三十日东
北丧其朋月没于乙地土水金将化继体生
震龙参同契曰火记六百为六十日昼夜之
中四气之节变化之道穷矣积时成日积日
成月积月成年一日十二时中分之为二六

时为阳六时为阴中阳四气火亦如之太古
火龙经曰明龙者禀正阳气色归乎青孕育
火宫受四千三百三十年真气故曰火龙司
马微注云按金精太素经云丹砂禀正阳之
气舍至阴之精自姤化之气凡四千三百二
十年方成丹体如此故复卦火四千三百二
十年方成大丹葛真人云沐浴火候不注文
须遇至人方口诀盖火候丹中最为火要前
后圣人详载文字非不传也呈于微妙不可
得而及故皆在临时唯有道之士细意详之

耳
古天地之机阴阳之理造化之用圣人载之
于书纤悉备具传之后世将使天下之人皆
知至道之归而愚迷之徒颠倒妄执不信圣
人而谓天下机不容泄漏遂与至道背驰虽
死不悟此无他行不合理故心不通理不入
于道也圣人之心岂外理邪彼阴符经所谓
泄漏天机沉之三劫言愚迷之人窃弄大道
以为非理非欲道之无传耳今夫尧舜文武
周孔之道在六经谆谆训诲将使天下之人

皆为士君子而天下之士君子者皆出于是
至于小人之归虽读之不晓释氏之书遍满
天下种种教化将使天下之人皆为佛而天
下之佛咸出于是呈于喜造恶业者虽诵之
不达也又况伏羲神农之书既传于世岂固
复有隐乎唯心契于道行合于理者见之自
然悟理而得道予当披寻丹经至百十家言
虽不同而理实一贯因取其易见者编集于
前矣其引经證歌诵诗曰咸始由甲氏而传
者以为乙或一言之要诸家互见者且如金

丹之术数百其要在神水华池本李筌阴符
经法而诸家引为经文如此之类只据所闻
未睱推究本末始载之所以传其理而忘其
筌蹄耳其有不合者多秦汉以来方士伪为
之书学者以理推之自可见矣


指归集