黄帝九鼎神丹经诀卷之五(六同/卷)温三
　　　明朱成神丹必藉资道之缘
臣闻欲求长生久视与天地相毕若未得其
至要之大者则小者不可不知盖道之共成
长生也大而喻之犹人主之治国焉文武相
代无一不可也小而喻之亦如为车焉辕轴
辋辖莫可亏一也所谓道者内修形神使延
年疾愈外攘邪恶使祸害不干比之琴瑟不
可以一弦求音也方之甲冑不可以一扎待
锋也养生者欲令多闻而贵要博见而择善

编修一事不足必赖也又患好事之徒各从
所长言玄素之术者必曰唯房中可以度世
也明吐纳之道者必曰唯行气可以延年矣
知屈伸之法者必曰导引可以难老矣知草
木之方者必曰其药可以无穷矣学道之不
成者皆由偏恃之若此大丹一就则一切无
复用也未就之间则无不须也譬如田家作
事家业者事不俟用多物者谓有金银珠玉
在于怀抱之中自量足以供累代之费故自
安之苟至无此何可不广播百谷多储菜蔬

是以断谷辟兵厌剋鬼魅集禦百毒救病疗
疾入山则使猛兽不犯涉水则令蛟龙不害
蛇不能螫疫不能加此皆小事而摄生者不
可不知况过此者乎神丹者长生之大事可
缓之哉昔黄帝涉王屋而授丹经登崆峒而
问广成子求道养生则闻玄素之说覈穷神
怪则记以白泽之词故穷尽道真毕该秘奥
飞伏九转于荆山之下变化流珠于鼎湖之
上服神丹之力久视之功遂勒升龙高跻与
天地乎罔极道成之后始无所为未成之前

无不为者自古莫不由多识博达至勤而成
者也
　　　明道家三皇文五岳真形图
臣闻按上入山合丹求道洁静赍三皇文及
五岳真形图所召山神及按鬼录召里社及
山卿泽尉问之则知木石之怪山川之精不
敢来试人也亦如释法中有般若经所置之
处当知此则为是塔凡诸邪物自然远匿道
士有此文专主摄效故云道书之至重者不
辄授也受之者四十年乃一传之传者歃血

为盟委质为誓名山五岳皆有此书但藏于
石室幽隐之地应得道者入山精诚则山精
自开出令见之若有此书当置之处凡有所
为必先知如奉君父焉其经曰家有三皇文
辟一切邪恶鬼毒疫瘟气横殃飞祸若有困
病垂死而令信道者至心以此书赍之即活
也夫道士欲求仙赍此书入山辟虎山精五
毒百邪皆不敢近人可以涉江海却蛟龙风
波其法可以变化起功不问宜便无咎殃也
有此文而求验者当洁斋百日乃可依法召

诸神司命及太岁日游五岳四渎社稷之神
皆见形如人可得问吉凶安危及病者祸出
尔之所由也道士之中如有得之者若不能
仁义慈心而不清正者虽得之必速祸其身
不可轻也故昔黄帝东到青丘过风山见紫
符先生受三皇内文以敕召万神即此书也
　　　明符致神验
臣按入山合丹欲辟山川庙社百神鬼之法
最以符为切要神丹大药亦资符力而辟卫
也符法者于老子皆天文也老子于神人授

之者也令人用之而少验者由出于不历文
传写多误又信心不笃徒施用之且俗经文
同字识春秋之错杜预非之以五门史记之
谬则子夏正之为巳亥故谚曰书三写鱼成
鲁帝成虎七学士但以音相涉长短之间辄
致舛也况符上点画非字错不可识误不可
觉故莫知其定与不定也然凡求长生制之
在药不由符力而能致之仙也然不可废者
藉其却鬼辟邪以丹之渐
　　　入名山赍召高山君符

此符斋十日召高山君使除虎狼之害其符
以丹书缯上一尺二寸长亦如之若书时不
得中息而语也书毕烧香夜于静室之中随
月建立著新衣服而召之其字向下凡用符
以大字著左右心前恒正思慕其象之宜旁
在六甲直符并玉女名字赍所召之书仰视

面想思八方之外存神长五尺衣服如六甲
经




此登山符仙人陈安世入山甲寅日书白素
上夜向北斗祭以酒脯自说姓名以著衣领
中辟邪精百鬼老物虎狼毒虫带之置案上
面向北斗

此符一本书点画如此用法如前同只点画
大同小异与前不别其功效一种故两存之

此符以丹书绢书各异之带著肘后男左女
右亦可以书白素带之可以著所住处四方
各四枚若移徙当先令人拔取此符大神勿
妄传之


此符亦是登山功效不异是老君黄庭三十
九真秘符辟百鬼合仙药和合之处住必须

名山极深之处无人畜行迹仍有东流水大

石岩室之中若无岩石室可于深林之中无
人迹处作室恒须近水非其处勿措意合作
神药大山无东流水西流亦得


此符居山住处安以丹书柏板上大文书令
弥满其板上著门上四方四隅及所行道之

处安之并五十步辟诸精也



此符是去虎狼之符与前同移徙板将辟山
精道侧用
臣按为道者多在山林之间乃是虎狼毒蛇
精怪魍魉之窟穴也不深防辟损害药也昔
者圆丘多大蛇又生好药黄帝将登山而求

好药是蛇为毒广成子教黄帝佩雄黄而众
蛇皆去故入山之士欲合大药不知入山之
法多虞患害谚曰太华之下白骨狼籍者以
其偏知一事不能博备虽欲求生而反速趋
死也而道士徒知大方不晓入山辟禁之法
亦非小事也蛇虽种类至多唯蝮蛇及青蛞
二蛇中人最为至急一日不救则杀人救者
以刀割去其所伤处疮肉投之于地状如火
炭须臾焦尽人得活也然此二蛇至秋是毒
盛之月不得物齧乃以其牙吸咬其大竹木

即皆焦枯此是自欲泄其毒故所以上入山
戄蛇可畏必预止家中先学禁法思存日月
及朱鸟玄武青龙白虎以卫其身乃到山草
中左取三气而闭之以次山草而意思令屯
气赤色如云雾弥满数十里中若同伴从人
无限三五人皆令罗列皆令以气吹之则虽
践蛇蛇不能动又亦略不逢见又令带雄黄
五两已上入山亦不畏蛇若中人以雄黄末
涂之即愈又带乾雄黄附子于肘后或烧牛
羊鹿角以熏或以野猪耳中垢及麝香丸之

于足爪中著皆有效也
　　　辟百蛇印及能却虎狼不犯符



此二神印取枣心剋之方之二寸毕设祭再
拜请佩带之甚有效

此黄首朱宫玉女简房教导之印而却虎狼
不敢前此亦可为符朱书吞之入山辟虎狼
亦可为印出玉胎经也



此符却鬼合药时悬安四面制诸鬼大神验

一本中心有七曲馀并同不知误者




此山居符书之于柏板上安门四角虎狼不
至　已上三符并朱书



此符有一本下如此

此开山符以千岁□为之长尺二寸以丹书
此符以印大石名山山门即开宝书出亦金
玉皆见我之千岁蔂者天慈也如鼠耳却鬼
制魅也
　右于深山静处作丹屋四角悬铃子并作
　却鬼药却鬼符安四面然后可合药若不
　然者鬼神吸其药精华尽或变却是以须
　作符厌禳之却鬼药法以光明砂雄黄雌
　黄麝香附子白术鬼臼鬼箭各二等蜜丸
　之带

　　　黄帝玉台篇图符
臣按昔黄帝到峨嵋山见皇人于玉堂请问
真道又求长生故皇人昔黄帝之师也皇人
曰凡道士求仙欲造大药镕铸五石要秘居
山无容得在俗间秽污之处若违者所合之
药终不可成又不得吾玉台秘符者纵使有
他法一切不成皇人曰凡道士求仙得吾此
文者不久获道凡欲入山求仙学道合丹起
火造长生药皆斋一百五十日乃然后以王
相日五合日日辰不相剋以之香汤井华水

白粮粉一斗二升朱砂一两白蜜一斗桑薪
灰一斗先取五香汤一斗然后以粉朱砂蜜
灰并合之以牡荆杖子长三寸顺杨杖搅之
三七遍然后置之静室取台符以静解明者
随方座新笔画之置汤盆边当相方面又取
铜器一枚以中央符悬汤上去水三尺置之
讫调息出户作禹步闭气还入室中至汤盆
徐徐放气调息使定闭目合掌正立端身先
向东方符礼七拜次南方符礼二七拜次西
方符礼三七拜次北方符礼五七拜正向户

并足立面向汤盆上符礼七七拜然后以汤
水从头至足沐浴令内外香洁向汤使尽然
后便著新衣取东方符左臂佩之西方符置
右臂上南方符心前著北方符背上中央符
吞之然更洁斋七日安身静室必五云神威
降光照室遍耀内外慎勿惊恐守一不移神
人见形必有逼迫须臾影没此为上验或随
人语问道诀直尔光明为證但有此微必便
合得道从此已后任意皆成凡欲求长生度
世变鍊五石服奇异药还年却老飞腾羽化

者不依符法一切所作必不得成徒丧其功
万无一就于是诽谤反生谓无仙法虽种种
别术杂法或用禁咒或欲单符或服诸药不
得此法一切不得成无有疑也又所造之药
不求道养真欲俗利荣华而造黄白亦无成
理致使灵只不祐鬼神忽恚众横加多以致
不祥非但徒弃药物更置贫穷何足为益夭
枉伤年深宜慎之诸道士不得妄传非人亦
不得谈说向人也非同志者不得轻出泄之
也

此第一皇老玉台神符主南方用绯为地白
华为文

第二皇老玉台神符主西方素为地黄华为
文有一本中心下父字作此馀并同



第三皇老玉台神符主北方皂为地青华为
文

第四皇老玉台神符主中央以黄为地黑华
为文


第五皇老玉台神符主东方以青为地朱华
为文

皇人曰凡道士欲事此符以五色为座随方
置之各须解洁唯中央神丹置铜汤盆以黄
为座悬之汤盆上去水三尺一云七尺凡座
法各令方圆一复面等随座为囊之带如上
法中央一方并座烧之为灰和水服之皇人
曰山中合丹及修炉火要须得吾此符求道
即成山中置炉灶者以王相支干不相剋日
去炉四面各三尺入地五寸埋之又取中央
符埋之炉下入地七尺然后于上置炉处兼
中央符吞之然后带随身符则灵仙祐助秘

之诸大名山皆有神芝灵草神仙妙药如无
秘法取之难得设使见之亦须臾变化道士
求仙此药者当斋戒沐浴香汤带此玉台五
色神符所逢神芝随意所欲诸神芝灵草皆
有虎狼龙蛇大蟒百毒护之道士出入皆须
带则一切山神百灵皆悉隐没转视其人亦
增加卫护


黄帝九鼎神丹经诀卷之五