周易参同契发挥卷之二止二
　　　　林屋山人全阳子俞琰述
　　　上篇第二
于是仲尼赞鸿濛乾坤德洞虚稽古当元皇
关雎建始初冠婚气相纽元年乃芽滋
　尝观易首乾坤书称稽古诗以关雎为先
　礼以冠婚为重春秋以元年为第一义是
　知圣人之作经皆有所托始也鍊丹而不
　究其始又安能洞晓阴阳深达造化哉
圣人不虚生上观显天符天符有进退诎信

以应时
　符者合也月行于天一月一度与日交合
　故谓之天符天符有进退屈信以应时者
　月自初一以后光渐进魂长魄消阳伸阴
　屈象一日之子至巳十六以后光渐退魄
　长魂消阴伸阳屈象一日之午至亥也古
　之至人观天之道执天之行遂借天符之
　进退阴阳之屈伸设为火候法象以示人
　盖天地俨如一鼎器日月乃药物也日月
　行乎天地间往来出没即火候也人能即

　此反求诸身自可默会火候进退之妙矣
故易统天心复卦建始初
　易者一阴一阳之谓也天心北方子之中
　也复十一月之卦也复之为卦正当北方
　子位之中气应冬至邵康节击壤集冬至
　吟云冬至子之半天心无改移是也朱晦
　庵以为康节此诗最好盖立冬是十月初
　小雪是十月中大雪是十一月初冬至是
　十一月中小寒是十二月初大寒是十二
　月中冬至子之半即十一月之半也人言

　夜半子时为冬至盖夜半以前一半属子
　时今推五行者多不知之然数每从这处
　起略不差移此所以为天心今魏公谓易
　统天心复卦建始初者阳气潜萌于孟冬
　纯阴之月而始于坤卦之下积成一画之
　阳然后变为复卦也人固知十月为坤至
　十一月则五阴之下变一阳画而为复殊
　不知十一月冬至无缘平白便生一画之
　阳遽变为复盖十月小雪坤下爻已有阳
　生其中但一日之内一月之间方长得三

　十分之一必积之一月至十一月冬至始
　满一画为复然此亦譬喻也年以冬至为
　复月以朔旦为复日以子时为复无非借
　以发明身中造化殆不必泥于年月日时
　也翠虚篇云一月三旬一日同修丹法象
　夺天功盖年与月同月与日同日与时同
　于是蹙年成月蹙月成日蹙日成时一时
　之中自有一阳来复之机是机也不在冬
　至不在朔旦亦不在子时非深达天地阴
　阳莫知玄机如是其秘也

长子继父体因母立兆基
　乾父下交于坤母之初爻而成震震为长
　男故曰长子继父体震自坤体而生犹婴
　儿生于母腹中故曰因母立兆基悟真篇
　云金公本是东家子送与西邻寄体生与
　此同旨知此则知鍊丹不用寻冬至身中
　自有一阳生而不泥乎年月日时之说矣


消息应钟律升降据斗枢

　自子至巳为息自午至亥为消消息应钟
　律者钟律于一岁十二月之内每月换一
　管一岁换尽十二律吾身火候之消息亦
　犹是也自下而上为升自上而下为降升
　降据斗枢者斗枢于一日十二时之内每
　时移一位一日移遍十二辰吾身火候之
　升降亦犹是也指玄篇云寥寥九地移钟
　管黯黯长天运斗魁盖不过取象比喻而
　已即非用律管之短长天罡之所指而为
　期度也

三日出为爽震受庚西方
　月三日哉生明昏在西方庚位其象如震
　应震卦之纳庚若以吾身之火候言之则
　所谓河车不敢暂留停之时是也

八日兑受丁上弦平如绳
　月至八日为上弦昏在南方丁位其象如
　兑应兑卦之纳丁以喻吾身阳火上升之
　半也

十五乾体就盛满甲东方
　月至十五与日相望昏在东方甲位其象
　如乾应乾卦之纳甲以喻吾身阳火盛满
　之候也

蟾蜍与兔魄日月无双明
　蟾蜍者月之精兔魄者日之光日月无双
　明者日以昱乎昼月以昱乎夜日出则月
　没月出则日没昼夜递炤而出入更卷舒
　也人之呼吸何异于是哉岂不见黄庭经

　云出日入月呼吸存盖呼吸即日月也
蟾蜍视卦节兔者吐生光
　丹法以上半月为阳属震兑乾下半月为
　阴属巽艮坤故曰蟾蜍视卦节月为太阴
　日为太阳阳主吐阴主纳月本无光受日
　之光而白故曰兔者吐生光
七八道已讫屈折低下降
　七八即十五也阳火自震而升至于十五
　纯乾则已满上半月之候其势极矣其道
　危矣盖不容不屈曲折旋而低降也陈朝

　元玉芝书云九重城里龙车发十二楼前
　虎驾回即此义也
十六转受统巽辛见平明
　月至十六日既生魄晨在西方辛位明乍
　亏其象如巽应巽卦之纳辛以吾身火候
　言之则阴受阳禅峰回路转之时也

　艮直于丙南下弦二十三
　月至二十三日为下弦晨在南方丙位明
　半亏其象如艮应艮卦之纳丙以喻吾身

　阴符下降之半也

　坤乙三十日东方丧其明
　月至三十日为晦晨在东方乙位明尽丧
　其象如坤应坤卦之纳乙以喻吾身阴符
　穷尽之候也

节尽相禅与继体复生龙
　魏公以一月三十日分为六节自朔旦至
　五日为第一节属震六日至十日为第二

　节属兑十一日至十五日为第三节属乾
　十六日至二十日为第四节属巽二十一
　日至二十五日为第五节属艮二十六日
　至三十日为第六节属坤六节既尽则日
　月合朔之后阳又受阴之禅复变为震震
　为龙一阳动于二阴之下震也重渊之下
　有动物岂非龙乎
壬癸配甲乙乾坤括始终
　乾纳甲壬坤纳乙癸故曰壬癸配甲乙十
　干始于甲乙终于壬癸故曰乾坤括始终

　盖纳甲者火候之取象也火候之抽添与
　月之盈亏无异今以六卦布于一月则震
　象三日月出于庚兑象上弦月见于丁乾
　象望日月满于甲巽象十六日月亏于辛
　艮象下弦月消于丙坤象晦日月没于乙
　不过借此以论身中六卦火候之进退非
　真以为一月三十日也何以明之盖参以
　历法则昼夜有短长若昼短日没于申则
　月合于申望于寅昼长日没于戌则月合
　于戌望于辰十二月间三日之月未必尽

　见庚十五日之月未必尽见甲合朔有先
　后则上下弦未必尽在八日二十三日望
　晦未必尽在十五日三十日今魏公谓三
　日出为爽震受庚西方十六转受统巽辛
　见平明盖指二八月昼夜均平之时姑以
　取象而已非真以月出庚之时进火月亏
　辛之时退符也学者但观月体之盈亏反
　而求之吾身则身中一阳生即三日月生
　之震象也二阳长即八日月弦之兑象也
　三阳满即十五日月圆之乾象也一阴生

　即十六日月亏之巽象也二阴长即二十
　三日月弦之艮象也三阴足即三十日月
　没之坤象也岂可拘以月出没之方位而
　律以卦体爻画之数与夫历家盈缩短长
　之法哉
　　纳
　　甲
　　图
七八数十五九六亦相当四者合三十易象

索灭藏
　七火数也八木数也合之得十五九金数
　也六水数也合之亦得十五四者合之共
　得三十应一月三十日之数三十数终则
　日月合璧易象索然而灭藏也复命篇云
　一月一还为一转一年九转九还同唯凭
　二卦推刑德五六回归戊巳中五六即三
　十也
　　四
　　象

　　图

象彼仲冬节草木皆摧伤佐阳诘商旅人君
深自藏象时顺节令闭口不用谈天道甚浩
广太玄无形容虚寂不可睹匡郭以消亡谬
误失事绪言还自败伤
　丹法所谓冬至所谓晦朔之间皆比喻阴
　极阳生之时也以一月言之则如月晦之
　夜月光索然而灭藏以一年言之则如仲
　冬之节草木索然而摧尽其义一也易曰
　雷在地中复先王以至日闭关商旅不行
　后不省方盖安静以养其动而仰顺乎天

　道也然而天道甚浩广真机在于顷刻之
　间太玄无形容妙处在于窈冥之内故当
　日中冬至之时必先闭塞其兑澄心守默
　使金汞同归于炉中如日月合璧之时隐
　藏其匡郭沉沦于洞虚则神凝气聚金液
　乃结傥或忘其缄默任重楼浩浩而出则
　是自取其伤败也
别序斯四象以晓后生盲
　四象即七八九六也即上文所谓七八数
　十五九六亦相当是也以七八九六合之

　则为三十应一月三十日之数皆设象比
　喻也魏公恐学者不得其说以盲引盲妄
　认三十日之盈虚消息为一月火候故又
　别序此七八九六之四象以晓其未晓者
　庶有以显夫一月三十日之数皆譬喻而
　非真以月之三日进火月之十六日退符
　也有如子午卯酉子申寅戌春夏秋冬分
　至启闭昼夜晨昏还返归居皆此义也学
　者若知七八九六即一月三十日之数则
　其馀泛引曲喻皆可默而识之矣何必执

　文泥象哉
八卦布列曜运移不失中
　中者黄道也八方布以八卦周回列以二
　十八宿乃日月往来之行路也悟真篇云
　既驱二物归黄道争得灵丹不解生作丹
　之时但恐心猿奔逸于外尔苟能收视返
　听凝神片时使二物归于黄道而不失其
　中则氤氲交媾结成一滴露珠而飞落丹
　田中矣
元精眇难睹推度效符徵

　元精生于窈冥眇不可睹道德经云窈兮
　冥兮其中有精其精甚真其中有信盖大
　丹之道与造化相符天信至则琼钟一扣
　玉洞双开此其徵也古歌云始青之下月
　与日两畔同升合为一非洞晓天地之阴
　阳深达吾身之造化岂可俄而度也
居则观其象准拟其形容
　作丹之时当外立表漏以测天运之晷刻
　内修真一以验本身之刻漏庶不失天地
　之机然神定气和则内外符合神昏气躁

　则时刻差互不可不定也
立表以为范占候定吉凶
　大丹火候不用时辰何必立表占候哉所
　以立表占候者恐失天人合发之机也若
　不会玄机而自朝至暮从事于土圭刻漏
　以为火候则又谬之甚矣
发号顺节令勿失爻动时
　地雷震动巽门开龙向东潭踊跃来此身
　中一阳爻动之时也此时暖气冲融心觉
　恍惚便堪进火勿可缓也珠玉集还源篇

　云万籁风初起千山月乍圆急须行政令
　便可运周天此之谓也指玄篇云䃱磹光
　中扶赤子鼓鼙声里用将军亦此之谓也
上察河图文下序地形流中稽于人心参合
考三才
　施栖真三住铭序云与日月而周回同天
　河而轮转轮转无穷寿命无极谓大丹之
　道与天道相参合也施栖真静中吟云妙
　用如江河周流无穷已长养玄谷芝灌溉
　瑶池水谓大丹之道与地道相参合也夫

　大丹之道所以与天地相参合者何哉皆
　在乎此心默为之运用也古之修丹者仰
　以观于天文俯以察于地理中以稽于人
　心于是虚吾心运吾神回天关转地轴上
　应河汉之昭回下应海潮之升降天地虽
　大造化虽妙而其日月星辰之著明五行
　八卦之环列皆为吾掇入于一身之中或
　为吾之鼎炉或为吾之药物或为吾之火
　侯反身而观三才皆备于我盖未尝外吾
　身而求之他也击壤集观易吟云一物其

　来有一身一身还有一乾坤能知万物备
　于我肯把三才别立根天向一中分造化
　人于心上起经纶天人安有两般义道不
　虚行只在人渊乎其有旨哉
动则依卦变静则循彖辞
　道德经云致虚极守静笃万物并作吾以
　观其复夫物芸芸各复归其根归根曰静
　静曰复命至矣哉此万物之所以复命也
　吾身之金丹大药其胚胎于至静之中而
　产于阴极之时乎易曰至哉坤元万物资

　生乃顺承天坤厚载物德合无疆盖坤为
　地纯阴之卦也地能翕受天气故百昌皆
　产于土丹法含光返照之时潜神于内与
　纯阴之月闲塞成冬略无少异复命篇云
　受得真仙诀阴中鍊至阳盖谓此也然静
　极必有动以继之顷之一阳动于六阴之
　下一变而为复再变为临三变为泰四变
　为大壮五变为夬至六变为纯乾则阳气
　周遍于六虚而现出深潭日一轮矣
乾坤用施行天地然后治

　乾坤之用坎离是也天地得坎离运用于
　其间所以阴阳交泰而和气致祥天地一
　日而非坎离则造化或几乎熄矣大丹妙
　用法乾坤安有异于乾坤者哉
可不慎乎御政之首
　一阳才动作丹时犹人君御政之首也发
　号施令可不慎乎
管括微密闿舒布宝
　管括微密者眼含其光耳凝其韵鼻调其
　息舌缄其气叠足端坐潜神内守不可一

　毫外用其心也盖眼既不视魂自归肝耳
　既不听精自归肾舌既不声神自归心鼻
　既不香魄自归肺四肢既不动意自归脾
　然后魂在肝而不从眼漏魄在肺而不从
　鼻漏神在心而不从口漏精在肾而不从
　耳漏意在脾而不从四肢孔窍漏五者皆
　无漏矣则精神魂魄意相与混融化为一
　气而聚于丹田也迨夫一息换鼻吾心恍
　然则龙虎冲关大路开而一渠流转八琼
　桨矣

要道魁杓统化纲纽
　丹道之要全在乎斗斗者所以斡运一身
　之阴阳统摄一身之万化犹网之有纲衣
　之有纽也盖人身三田分于三处若得斗
　柄之机斡运则真气上下循环如天河之
　流转此之谓要道也若夫复命篇云驱回
　北斗转天罡手握南辰入洞房是又要之
　又要者也
爻象内动吉凶外起
　悟真篇云受气之初容易得抽添运用切

　防危盖一阳生于身内是谓受气之初得
　之固易然于此时下手则吉凶悔吝生乎
　动不可毫发差殊也
五纬错顺应时感动四七乖戾誃离仰俯
　五行要攒簇金火要同炉亦在人一念间
　返本还源尔否则鼎中列宿皆差违而天
　地悬隔矣
文昌统录诘责台辅百官有司各典所部
　史记天官书云斗魁戴匡六星曰文昌宫
　今曰文昌统录者绛宫天子统乾坤也人

　身之中安有所谓文昌者哉无非譬喻也
　天有三台四辅丹有三龙四虎诘责台辅
　者甲乙无令失庚辛莫要差也天有众星
　分野丹有众卦火符百官有司各典所部
　者按一年二十四气列周天二十八宿而
　鼎炉火候密推排也由是言之则天之万
　象森罗皆在吾一身中矣
日含五行精月受六律纪五六三十度度竟
复更始
　日有十干五干刚而五干柔月有十二管

　六管阴而六管阳以丹道言之日即火也
　日含五行精者一物含五彩也月即药也
　月受六律纪者白金烹六卦也五六三十
　度度竟复更始者太阳一日行一度行至
　三十度则又与太阴交合周而复始未尝
　暂停也
原始要终存亡之绪
　始月朔也终月晦也存亡之绪者晦朔之
　间阴将尽而犹未尽阳将生而犹生也然
　所谓晦朔乃譬喻尔非真所谓三十日之

　终初一日之始也
或君骄溢亢满违道或臣邪佞行不顺轨弦
望盈缩乖变凶咎执法剌讥诘过贻主
　君乃神也臣乃气也作丹之时铅汞归土
　釜身心寂不动盖身动则气散心动则神
　散须是凝神聚气心息相依然后灵胎可
　结不然则身中之弦望有盈缩而乖变凶
　咎矣推求其故盖由心君放肆而违道于
　是气亦邪佞而行而顺轨故曰执法剌讥
　诘过贻主

辰极处正优游任下
　复命篇云北斗南辰下眉毛眼睫边灰心
　行水火定息采真铅又云精气元为本神
　灵共一家但能擒五贼自可结三花当其
　含光默默之时要在绵绵若存任其自然
　不可劳其神也
明堂布政国无害道
　史记天官书云东宫苍龙房心心为明堂
　在人身则洞房紫极灵门户是也黄庭经
　云明堂金匮紫房间上清真人当吾前黄

　裳子丹气频烦借问何在两眉端于此垂
　光下照则犹人君坐明堂而布政而通道
　于九夷八蛮也复命篇云洞门常寂照蓬
　岛镇长春与此同旨
内以养已安静虚无
　王重阳全真集云玄关妙用不难穷只在
　无言静默中盖心安而虚道自来居虚极
　静笃则元阳真气自复也
原本隐明内照形躯
　全真集云如通须是搜元有要见还应向

　内观盖返本还源回光内照乃修鍊之大
　端先儒谓道家养生之法收视返听如金
　水潜光于内诚哉是言也
闭塞其兑筑固灵株
　兑口也灵株坎宫也闭塞其兑则上不泄
　筑固灵株则下不漏扬子太玄经云藏心
　于渊美厥灵根盖神不外驰则和气𠑽周
　美在其中也
三光陆沉温养子珠
　三光洞房之灵象也人能撮聚三光返照

　于其内则中央正位产玄珠矣黄庭经云
　洞房灵象斗日月三光焕照入子室明眼
　之士请试思之
　视之不见近而易求
　金丹大药只在目前岂不近耶奈何视之
　不见抟之不得虽近犹远也若得法度求
　之则不过片饷功夫便有满目黄华显露
　夫何远之有悟真篇云功夫容易药非遥
　说破人须失笑笑也者笑其近而易求而
　人自索之于高远也复命篇云分明只在

　眼睛前自是时人不见天惟其不见也于
　是舍内务外或采日精月华或鍊金石草
　木或行房中之术正所谓道在迩而求诸
　远事在易而求诸难悲夫
　黄中渐通理润泽达肌肤
　丹田有物而一气流通则和顺积中而英
　华外发也
初正则终修干立末可持
　表端则影直源深则流长得其一则万事
　毕矣

一者以掩蔽世人莫知之
　大道之祖不出一气而成变化析而为黑
　白分而为青黄喻之曰日月名之曰龙虎
　有如许之纷纷是皆阴阳二字也其实即
　一物也又如神水华池之名铅炉土釜之
　号皆一处也或曰冬至子时或曰晦朔之
　间人不知以为一阳来复必在冬至子时
　日月合𨐬必在晦朔之间于是检寻历日
　轮刻掐时谬之甚矣抑孰知攒年蹙月攒
　月蹙日攒日蹙时而一时之中自有一年

　一月之造化哉然一时即一处也一处即
　一物也故凡冬夏二至春秋两分卯酉甲
　庚晦朔弦望子午巳亥子申寅戌二十四
　气七十二候一年交合一月周回离坎之
　时兔鸡之月巽乾之穴二八之门朝屯暮
　蒙昼姤夜复尽在此一中出翠虚篇云后
　来依旧去参人勘破多少野狐精个个不
　知真一处总是旁门不是真世之知此一
　者能有几人哉
周易参同契发挥卷之二