钦定四库全书
　文子缵义卷二　　　　　宋　杜道坚　撰
　　　精诚篇
老子曰天致其高地致其厚日月照列星朗阴阳和非
有为焉正其道而物自然阴阳四时非生万物也雨露
时降非养草木也神明接阴阳和万物生矣夫道者藏
精于内栖神于心静漠恬淡悦穆胸中廓然无形寂然
无声官府若无事朝廷若无人无隐士无逸民无劳役

无冤刑天下莫不仰上之德象主之旨绝国殊俗莫不
重译而至非家至而人见之也推其诚心施之天下而
已故赏善罚暴者政令也其所以能行者精诚也今虽明
不能独行必待精诚故总道以被民而民弗从者精诚
弗至也
　缵义古之圣人官天地府万物藏精存诚无形无声
　正其道而任物之自然当是时也朝无倖臣野无遗
　逸国无游民干戈不起劳役不兴四民乐业故不待

　家至人晓而坐致隆平
老子曰天设日月列星辰张四时调阴阳日以暴之
夜以息之风以乾之雨露以濡之其生物也莫见其
所养而万物长其杀物也莫见其所丧而万物亡此
谓神明是故圣人象之其起福也不见其所以而福
起其除祸也不见其所由而祸除稽之不得察之不
虚日计不足岁计有馀寂然无声一言而大动天下
是以无心动化者也故精诚内形气动于天景星

见黄龙下凤凰至醴泉出嘉谷生河不满溢海不波
涌
　缵义日月星辰天之神水火土石地之神雨风露雷
　暑寒昼夜皆神也人性最灵是又神于物者矣天之
　生物不见所养日见其长圣人养民除害兴利亦如
　之皆由精诚内著气感于天阴阳顺之神明祐之而
　嘉祥至矣
逆天暴物即日月薄蚀五星失行四时相乘昼冥宵光

山崩川涸冬雷夏霜天之与人有以相通故国之殂亡
也天文变世俗乱虹蜺见万物有以相连精气有以相
薄故神明之事不可以智巧为也不可以强力致也故
大人与天地合德与日月合明与鬼神合灵与四时合
信怀天心抱地气执冲含和不下堂而行四海变易习
俗民化迁善若出诸己能以神化者也
　缵义天人一气隐显相通和气致祥沴气致殃未有
　不由人主者也故夫逆天暴物悖道败德皇天震怒祸

　亦随之有如成王悔过偃禾返风宋君一言火星退
　⬤是皆精诚格天转祸为祥之徵
老子曰夫人道者全性保真不亏其身遭急迫难精通
乎天若乃未始出其宗者何为而不成死生同域不可
胁陵又况官天地府万物返造化含至和而已未尝死
生也精诚形乎内而外喻于人心此不傅之道也
　缵义人之生也受命于天者同故性无不善全性保
　真不亏其身精通于天何为不成至若返造化⬤至

　和而未尝死生夫是之谓真人
圣人在上怀道而不言泽及万民故不言之教芒乎大
哉君臣乖心倍谲见乎天神气相应徵矣此谓不言之
辩不道之道也夫召远者使无为焉亲近者言无事焉
唯夜行者能有之故却走马以粪车轨不接于远方之
外是谓坐驰陆沈天道无私就也无私去也能者有馀
拙者不足顺之者利逆之者凶是故以智为治者难以
持国唯同乎太和而持自然应者为能有之

　缵义圣人怀道泽及民祥可见也君臣乖心见乎天
　殃可见也远者无为近者无事神气应徵有不待召
　而至矣无私就无私去有馀不足同乎太和不言之
　教自然而已
老子曰夫道之与德若韦之与革远之即近近之即疏
稽之不得察之不虚是故圣人若镜不将不迎应而不
藏万物不伤(案明刋本万物下/多一而字疑衍)其得之也乃失之也其
失之也乃得之也故通于太和者闇若醇醉而甘卧(案/明)

(刋本醇作䣩考𩔖/篇醇䣩二字通)以游其中若未始出其宗是谓大通
此假不用能成其用也
　缵义道尊德贵异名同出存乎吾心不从外得生之
　畜之不无不有圣人之心有如明镜物来则应物去
　则静含乎精诚纯乎道德不为何败不执何失若未
　始出其宗则鬼神不能识
老子曰昔黄帝之治天下调日月之行治阴阳之气节
四时之度正律历之数别男女明上下使强不掩弱众

不暴寡民保命而不夭岁时熟而不凶百官正而无私
上下调而无尤法令明而不闇辅佐公而不阿田者让
畔道不拾遗市不预贾故于此时日月星辰不失其行
风雨时节五谷丰昌凤凰翔于庭麒麟游于郊
　缵义观天之道执天之行黄帝得之而天下治异时
　退捐天下趋空同礼下风见广成子问治身奈何而
　可以长久广成子曰至道之精窈窈冥冥至道之极
　昏昏默默无视无听抱神以静形将自正必静必清

　无劳汝形无摇汝精乃可以长生
虙牺氏之王天下也枕石寝绳杀秋约冬负方洲抱圆
天阴阳所拥沉滞不通者窍理之逆气戾物伤民厚积
者绝止之其民童蒙不知西东视瞑瞑行蹎蹎侗然自
得莫知其所由浮游汎然不知所本自养不知所如往
当此之时禽兽虫蛇无不怀其爪牙藏其螫毒功揆天
地至黄帝要妙乎太祖之下然而不章其功不扬其名
隐真人之道以从天地之固然何则道德上通而智故

消灭也
　缵义六纪将终二皇不作而后天皇氏出当此之时
　大朴散而人事萌天下始有为矣观象制器结绳为
　网以伏牺牲是谓伏牺冶金为釜庖生为熟一号庖
　牺当是时也而不以为功禽兽虫蛇怀其爪牙而不
　伤人焉至若造书契正人伦功揆天地而不以为功
　尊曰太昊不亦宜乎
老子曰天不定日月无所载地不定草木无所立身不

宁是非无所形是故有真人而后有真知其所持者不
明何知吾所谓知之非不知与积惠重货使民忻忻人
乐其生者仁也举大功显令名礼君臣(案刋本作/体君臣)正上
下明亲疏存危国继绝世立无后者义也闭九窍藏志
意弃聪明反无识芒然仿佯乎尘垢之外逍遥乎无事
之际含阴吐阳而与万物同和者德也是故道散而为德
德溢而为仁义仁义立而道德废矣
　缵义道德之于五常阴阳之于五行一也知日月代

　明四时错行而后岁成则知人之道道德五常可相
　有不可相无然则老子曰绝圣弃智绝仁弃义何哉
　所恶假其名而行之耳使真有绝弃之心则道德二
　篇不言圣人不言仁义是故有真人而后有真知
老子曰神越者言华德荡者行伪至精芒乎中而言行
观乎外此不免以身役物也精有愁尽而行无穷极所
守不定而外淫于世俗之风是故圣人内脩道德(案刋/本作)
(道/术)而不外饰仁义知九窍四支之宜而游乎精神之和

此圣人之游也
　缵义道德五常之祖有祖而无子孙不可也有子孙
　而不知有祖可乎五常五神也道存乎中则神不越
　乎外一失所守神越言华德荡行伪鲜不丧于物役
　矣惟圣人知九窍四支之宜游乎精神之和祖者存
　子孙其有不存乎
老子曰若夫圣人之游也即动乎至虚游心乎太无驰
于方外行于无门听于无声视于无形不拘于世不系

于俗故圣人所以动天下者真人不过贤人所以矫世
俗者圣人不观夫人拘于世俗必形系而神泄故不免
于累使我可拘系者必其命有在乎外者矣
　缵义身不系于俗则人不厌我心不拘于世则我无
　厌人夫是之谓与造物者游是以动天下者真人不
　过矫世俗者圣人不观志役于物形系而神泄贤人
　有不免况众人乎
老子曰人主之思神不驰于胸中智不出于四域怀其

仁诚之心甘雨以时五谷蕃殖春生夏长秋收冬藏月
省时考终岁献贡养民以公威厉不诫法省不烦教化
如神法宽刑缓囹圄空虚天下一俗莫怀奸心此圣人
之恩也夫上好取而无量即下贪功而无让民贫苦而
纷争生事力劳而无功智诈萌生盗贼滋彰上下相怨
号令不行
　缵义车同轨书同文天下一俗赏不僣刑不滥四海
　一心能如是则人主之思不出四域而教化如神上

　好取而无度下贪功而不让智诈起而民力残上下
　相怨天地不交而万物不通矣
夫水浊者鱼噞政苛者民乱上多欲即下多诈上烦扰
即下不定上多求即下交争不治其本而救之于末无
以异于凿渠而止水抱薪而救火圣人事省而治求寡
而赡不施而仁不言而信不求而得不为而成怀自然
保至真抱道推诚天下从之如响之应声影之象形所
修者本也

　缵义天垂象示吉凶人皆见之君布令明赏罚民皆
　信之君其天矣乎水浊鱼噞政苛民乱理所必然是
　故上多欲则民兴诈上好静则民不争圣人抱道推
　诚天下从之可谓知本矣
老子曰精神越于外智虑荡于内者不能治形神之所
用者远则所遗者近故不出于户以知天下不窥于牖
以知天道其出弥远其知弥少此言精诚发于内神气
动于天也

　缵义天地交而万物通圣人作而万物睹自然孚感
　之道也人心与天通者盖由赋形受命元自天来是
　故精诚发于内则神气动于天人心虚明天光发辉
　如镜鉴形妍丑自见心其可不慎乎
老子曰冬日之阳夏日之阴万物归之而莫之使极自
然至精之感弗召而来不去而往窈窈冥冥不知所为
者而功自成待目而照见待言而使命其于治难矣皋
陶喑而为大理天下无虐刑何贵乎言者也师旷瞽而为

大宰晋国无乱政何贵乎见者也不言之令不视之见
圣人所以为师也
　缵义阳燧召火非日不燄方诸召水非月不流是故
　有其道无其位则事不立有其位无其道则功不成
　若唐虞之君臣道合化教行百官正万民服圣人所
　以为百世之师
民之化上不从其言从其所行故人君好勇弗使斗争
而国家多难其渐必有劫杀之乱矣人君好色弗使风

议而国家昏乱其积至于淫泆之难矣故圣人精诚别
于内好憎明于外出言以副情发号以明指是故刑罚
不足以移风杀戮不足以禁奸唯神化为贵精至为神
精之所动若春气之生秋气之杀故君子者犹射者也
于此豪末于彼寻丈矣故理人者慎所以感之
　缵义表正影直源清流长本末相资之道也知心为
　身本则知君为民本是故人君之好不可不正好勇
　则劫杀之乱生好色则淫泆之难起惟好德精诚别

　于内好憎明于外刑罚不用而奸邪服本根既固国
　家自宁
老子曰县法设赏而不移风易俗者诚心不抱也故听
其音则知其风观其乐即知其俗见其俗即知其化夫
抱真效诚者感动天地神踰方外令行禁止诚通其道
而达其意虽无一言天下万民禽兽鬼神与之变化故
太上神化其次使不得为非其下赏贤而罚暴
　缵义石蕴玉而山辉水含珠而渊媚有诸内形诸外

　也水石无言人自信之国家怀其仁诚推其信实罚
　不以怨赏不以私有不待县法设赏而民将化之故
　闻伯夷之风者顽夫廉懦夫有立志伯夷何言哉身
　化之也言而不行民弗从矣
老子曰大道无为无为即无有无有者不居也不居者
即处无形无形者不动不动者无言也无言者即静而
无声无形无声者视之不见听之不闻是谓微妙是谓
至神绵绵若存是谓天地之根道无形无声故圣人强

为之形以一句为名(案刋本一/句作一字)天地之道大以小为本
多以少为始天子以天地为品以万物为资功德至大势
名至贤(案刋本至/贤作至贵)二德之美与天地配故不可不轨大
道以为天下母
　缵义道天地王域中之四大道无为故悠久天无言
　故高明地无声故博厚兼而有之王也王乃天之子
　地之主民之父母惟其爱养万物不以为恩故功德
　至大势名至贤无得而逾焉

老子曰赈穷补急则名生起利除害即功成世无灾害
虽圣无所施其德上下和睦虽贤无所立其功故至人
之治含德抱道推诚乐施无穷之智寝说而不言天下
莫之知贵其不言者故道可道非常道也名可名非常
名也著于竹帛镂于金石可傅于人者皆其粗也三皇
五帝三王殊事而同心异路而同归末世之学者不知
道之所体一德之所总要取成事之迹跪坐而言之虽
博学多闻不免于乱

　缵义含道抱德推诚乐施处上之道也赈穷补急起
　利除害处中之道也自得胜求不取胜与处下之道
　也达其时宜通其变故不拘仕隐异事同功有不假
　竹帛金石而可以与古为徒
老子曰心之精者可以神化而不可说道圣人不降席
而匡天下情甚于枭呼故同言而信信在言前也同令
而行诚在令外也圣人在上民化如神情以先之动于
上不应于下者情令殊也三月婴儿未知利害而慈母

爱之愈笃者情也故言之用者变变乎小哉不言之用
者变变乎大哉信君子之言忠君子之意忠信形于内
感动应乎外贤圣之化也
　缵义黄帝书曰天性人也人心机也君者天地之心
　乎心乃神明之府情动乎中言发乎外善则千里之
　外应之不善则千里之外违之是以圣人在上其化
　如神不降席而匡天下
老子曰子之死父臣之死君非出死以求名也恩心藏

于中而不违其难也君子之⬤怛非正为也自中出者
也亦察其所行圣人不惭于景君子慎其独也舍近则
远塞矣故圣人在上则民乐其治在下则民慕其意志
不忘乎欲利人也
　缵义士见危授命临大节而不可夺者忠孝使然也
　若苌宏之死于君申生之死于父恩心藏于中而不
　违其难曾何以出死求名为哉圣王在上民乐其治
　二帝三王也圣人在下民慕其意元圣素王也

老子曰勇士一呼三军皆辟其出之诚也倡而不和意
而不载中必有不合者也不下席而匡天下者求诸己
也故说之所不至者容貌至焉容貌所不至者感忽至
焉感乎心发而成形精之至者可以形接不可以照期
　缵义言出乎口行发乎心诚之动也言出乎迩行发
　乎远诚之应也勇士一呼其出之诚三军其有不避
　乎若孙子之教战勇出于诚也斩王爱姬则是吴王
　言出不诚祸及下也有国家者言行其可不诚乎

老子曰言有宗事有本失其宗本技能虽多不如寡言
害众者倕而使断其指以明大巧之不可为也故匠人
智为不以能以时闭不知闭也故必杜而后开
　缵义多言多事圣人所戒惟宗道本德教行不言故
　无败也事处无为故无害也末俗之流技能虽多为
　巧所役希不伤手夫匠人之事不以智能故无关键
　而不可开杜而后开者扃鐍虽固盗至则发宗本何
　在哉

老子曰圣人之从事也所由异路而同归存亡定倾若
一志不忘乎欲利人也故秦楚燕魏之歌异声而皆乐
九夷八狄之哭异声而皆哀夫歌者乐之徵哭者哀之
效也愔于中发于外故在所以感之矣圣人之心日夜
不忘乎欲利人其泽之所及亦远矣
　缵义圣人非无欲因其利而利之圣人非无事当其
　为而为之异路同归存亡一致损己利人不忘天下
　虽殊方异域俗变风移语音不同性情则一愔于中

　发于外乐则歌哀则哭随感而发皆吾民也而可忘
　乎若周公之夜以继日坐以待旦则是昼夜不忘者
　也泽及远矣
老子曰人无为而治有为也即伤无为而治者为无为
为者不能无为也不能无为者不能有为也人无言而
神有言也即伤无言而神者载无言则伤有神之神者
也
　缵义身有形神无形有则有言无则无言知有无之

　相生则无不害有有不害无是以圣人无为而治者
　身不伤神神不伤身也夫知不神而所以神故两不
　相伤矣
文子曰名可强立功可强成昔南荣趎耻圣道而独亡
于己南见老子受教一言精神晓灵屯闵条达辛苦十
日不食如享太牢是以明照海内名立后世智络天地
察分秋毫称誉华语至今不休此谓名可强立也故田
者不强囷仓不满官御不厉诚心不精将相不强功烈

不成王侯懈怠后世无名至人潜行譬犹雷霆之藏也
随时而举事因资而立功进退无难无所不通
　缵义困知强行成功则一若南荣趎斯亦学知利行
　者乎趎耻圣道而独亡乎己于是托业于庚桑楚之
　门异时南见老子得闻卫生之经明照海内名立后
　世则是名可强立功可强成圣人潜行随时举事因
　资立功进退何难哉
夫至人精诚内形德流四方见天下有利也喜而不忘

天下有害也怵若有丧夫忧民之忧者民亦忧其忧乐
民之乐者民亦乐其乐故忧以天下乐以天下然而不
王者未之有也圣人之法始于不可见终于不可及处
于不倾之地积于不尽之仓载于不竭之府出令如流水
之源使民于不争之官开必得之门不为不可成不求
不可得不处不可久不行不可复大人行可说之政而
人莫不顺其命命顺则从小而致大命逆则以善为害
以成为败

　缵义至人圣人大人宜有别矣夫至人视民犹己同
　乎利害人乐亦乐人忧亦忧未有不王者也圣之法
　始不可见终不可及令出如流大人行可说之政顺
　时而出命顺则人从逆则民伤
夫所谓大丈夫者内强而外明内强如天地外明如日
月天地无不覆载日月无不照明大人以善示人不变
其故不易其常天下听令如草从风政失于春岁星盈
缩不居其常政失于夏荧惑逆行政失于秋太白不当

出入无常政失于冬辰星不效其乡四时失政镇星摇
荡日月见谪五星悖乱彗星出春政不失禾黍滋夏政
不失雨降时秋政不失民殷昌冬政不失国家宁康
　缵义人禀天地之灵心乃神明之府大人者则又灵
　于人者也一念之动若善若恶天必鉴之是故政有
　得失见于灾祥随事而应罔有差忒书曰慢神虐民
　皇天弗保有官守者可不慎欤
　文子缵义卷二